中國人的修養讀后感

　　人類(lèi)之所以高貴，乃在于有修養，我們看看下面的中國人的修養讀后感哦！

　　中國人的修養讀后感1

　　從圖書(shū)館借來(lái)蔡元培先生的《中國人的修養》一書(shū)，慢慢品讀，心中感概頗多。

　　《中國人的修養》是蔡元培公民道德修養方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書(shū)》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養的文章，充分體現了蔡元培先生對于現代中國人應具有的道德素養的總體構想。

　　從形式上看，《中國人的修養》原是普通學(xué)生所用的教科書(shū)，乃是通俗的指導實(shí)踐之書(shū)，而非學(xué)術(shù)理論著(zhù)作。它完美結合了中華傳統修身與現代公民教育的觀(guān)念，以具體的.行為實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，用淺顯的思想、易操作的方法來(lái)直接引導讀者，是一部值得所有國人閱讀體會(huì )的道德進(jìn)修手冊。

　　公民素質(zhì)的進(jìn)步，是一個(gè)民族富強與文明的必備條件。當下的我國社會(huì )，物質(zhì)文明已經(jīng)相當發(fā)達，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個(gè)人道德素養的普遍缺失，引起不少有識之士的極大擔憂(yōu)。面向大眾的基礎道德修養的有力引導，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。

　　再結合黨的十八大提出的倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，這種與中國特色社會(huì )主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接的普世價(jià)值觀(guān)從某種程度上來(lái)講，與蔡元培先生提出來(lái)的公民道德素養的培育有著(zhù)不約而同的思想契合。

　　由此看來(lái)，百年前與現今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來(lái)看，不得不感嘆蔡先生的水平之高！

　　中國人的修養讀后感2

　　中國是一個(gè)人治傳統悠久的國家，是一個(gè)崇尚賢人政治的國家，因而也是一個(gè)特別注重道德修養的國家。從一定上意義上說(shuō)，一部中國思想文化史，一部中國文明發(fā)展史，就是一部國人的道德修養史，古圣先賢關(guān)于修養的著(zhù)作，關(guān)于修養的名言，論語(yǔ)、老子、莊子，四書(shū)五經(jīng)，諸子百家，顏氏家訓，曾國藩家書(shū)，等等，哪一部不是修養的典籍？

　　我們?yōu)槭裁匆�注重修養？因為，修養是一種傳統美德，修養是一種思想境界，修養是一種精神追求。因為修養，是我們擺脫低級庸俗，克服自私自利，追求建功立業(yè)，追求高尚人格，實(shí)現完美人生的唯一途徑。因為任何為歷史和社會(huì )為國家和民族做出杰出貢獻的偉大人物，都是后世修養勵志的典范。

　　人的道德既不是天賦的，也不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)持之以恒的修養努力獲得的。修養是每個(gè)人不可回避的人生重要問(wèn)題。人從一出生開(kāi)始，就生活在家庭、族群、團體、國家等各種社會(huì )關(guān)系之中，就面臨著(zhù)各種錯綜復雜的人際關(guān)系的協(xié)調處理。所謂修養，就是要在家庭、國家和社會(huì )生活中，講規則、守法度，講誠信、守承諾，講道德、守秩序，講文明、守紀律，就是要協(xié)調處理好自己與內心、他人、社會(huì )、國家的關(guān)系。努力使自己的思想、道德、情操、行為達到一個(gè)更高的境界更高的水平。修養，要求對國家要忠，對父母要孝，對子女要慈，對親人要恭，對朋友要誠，對他人要敬，對老人要尊，對小孩要愛(ài)。修養的過(guò)程是一個(gè)自我解剖不斷進(jìn)步的過(guò)程，修養的過(guò)程是一個(gè)自我凈化不斷提高的過(guò)程，修養的過(guò)程是一個(gè)學(xué)習實(shí)踐不斷完善的過(guò)程。

　　人，一刻也不能停止修養。俗話(huà)說(shuō)，活到老學(xué)到老，實(shí)際上，也要修養到老。即修養應當貫穿于人的整個(gè)一生。修養不是盲目的閉門(mén)思過(guò)，不是胡亂的冥思苦想，修養需要理論指導，修養需要實(shí)踐躬行�！凹埳系脕�(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！�

　　近日有幸讀到蔡元培先生的名著(zhù)《中國人的修養》一書(shū)，該書(shū)被譽(yù)為“一部值得全體國人閱讀的道德范本”。蔡先生認為，作為一個(gè)現代學(xué)生，至少應具備三個(gè)條件：一是“獅子樣的體力”�！敖袢盏腵學(xué)生，便是明日的社會(huì )中堅，國家柱石”，強調“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)”，“學(xué)生體力的增進(jìn)，實(shí)在是今日辦教育的生死關(guān)鍵”。二是“猴子樣的敏捷”。歐美文化后來(lái)居上，西方學(xué)生行動(dòng)態(tài)度總是敏捷異常，活潑得很，讓吾人瞠乎其后�，F在我們的青年，如要想對于求學(xué)、做事兩方面，力振頹風(fēng)，則非學(xué)“猴子樣的敏捷”，急起直追不可。三是“駱駝樣”的精神。青年學(xué)生承擔著(zhù)對于學(xué)術(shù)、對于國家、對于社會(huì )的重大責任，任重道遠，必須具有“駱駝樣的精神”。此外還要有“崇好美術(shù)的素養”和“自愛(ài)”、“愛(ài)人”的美德，才能無(wú)愧于現代學(xué)生的稱(chēng)號。

　　《中國人的修養》這本書(shū)由三部分構成：一為《中學(xué)修身教科書(shū)》，分為上下兩篇。上篇主要從實(shí)踐方面論述了修己、家族、國家、職業(yè)等修養問(wèn)題，下篇則討論了良心論、理想論、本務(wù)論、德論等修養理論。二為《華工學(xué)校講義》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己為群，盡力于公益，己所不欲勿施于人，責己重而責人輕，勿畏強而侮弱；智育篇包括文字、圖畫(huà)、音樂(lè )、戲劇、詩(shī)歌、歷史、地理、建筑、雕刻、裝飾等內容。三為《散論》，主要收錄了12篇關(guān)于道德修養的演說(shuō)、論文、手稿等。本書(shū)采用文言文寫(xiě)作，需要精讀細讀，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。

　　蔡元培，是我國近代非常有影響的革命家、教育家、倫理學(xué)家，曾兩度游學(xué)歐洲，對中國社會(huì )弊端有透徹的認識，大力提倡民主、自由與人權思想，致力于改良社會(huì )風(fēng)氣，尤其重視公民道德教育。毛澤東稱(chēng)贊他是“學(xué)界泰斗、人世楷�！�。杜威指出：“以一個(gè)校長(cháng)的身份，而能領(lǐng)導那所大學(xué)對一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二個(gè)�！�

　　加強青少年思想道德修養，強化公民對于國家和社會(huì )的責任，凝聚實(shí)現中國夢(mèng)的強大正能量，重溫蔡元培的《中國人的修養》一書(shū)，具有非常重要的現實(shí)意義。讓我們從閱讀先生的這一著(zhù)作中汲取智慧和精神，自覺(jué)加強修養，推己及人，努力做一個(gè)高尚的人。

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