余光中散文集讀后感范文

　　讀了現代作家余光中的散文,我們心中無(wú)限的感慨，我們?yōu)橛喙庵械奈牟伤�喝彩，也為散文中流露的感情所感�?dòng)。下面是小編整理的余光中散文集讀后感范文，希望對你有幫助。

　　余光中散文集讀后感范文一

　　我很喜歡余光中的散文。讀余光中先生的散文總會(huì )從文里感覺(jué)到一股淡淡的藍，這種被淡淡的藍靄氤氳包裹的氣息，又總能牽引我深深的走入文中，去感受作者的心里世界，隨著(zhù)他的文路去觸摸他的天空、他的雪雨霽月、他的深深思鄉情愁…

　　每篇散文里作者無(wú)論走在哪里，身在何方，都有他那顆熾熱的思鄉情懷總在系戀著(zhù)祖國，思戀著(zhù)故鄉，無(wú)論夜里醒來(lái)的床前明月，還是夢(mèng)里陽(yáng)關(guān)的大道，無(wú)不是作者行途中執著(zhù)的燈盞，引領(lǐng)作者的心回歸故里田園，投入到祖國母親的懷抱。

　　我覺(jué)得余光中的文字貴而不浮，絢麗而不虛幻，溫婉而不俗媚，他的文字大氣磅礴，不愧稱(chēng)之為文化大家。正如楊克所說(shuō)：“余光中是中國最好的散文家之一，他的散文浸淫著(zhù)一種詩(shī)意和古典神韻，有一種中國的文化底蘊，比較華美�！�

　　如果借用楊克的話(huà)來(lái)對余光中先生的散文簡(jiǎn)評結筆，也正是抒出我對余先生的景仰之情……

　　余光中散文集讀后感范文二

　　我在拿到余光中先生的散文集《天涯情旅》時(shí)，我暗自疑問(wèn)：這本散文集對于作為幼兒園教師的我有用嗎?此書(shū)雖為大師作品，似乎對我沒(méi)什么用處。

　　按耐住心中的躁動(dòng)，閑暇時(shí)光勉強翻閱此書(shū)，不知不覺(jué)從第一頁(yè)翻閱至下一頁(yè)再至下一頁(yè)，一會(huì )兒已至幾十頁(yè)，似有魔力一般把原就不愛(ài)看書(shū)的我深深吸引于其中的海闊天空。在余光中先生散文集的親情篇里，我看到了余光中先生作為四個(gè)女兒的父親是如何疑懼于女兒的未來(lái)歸宿，以至于產(chǎn)生了《我的四個(gè)假想敵》，他在文中說(shuō)：“我的四個(gè)假想敵，不論是高是矮，是胖是瘦，是學(xué)醫還是學(xué)文，遲早會(huì )從我疑懼的迷霧里顯出原形，一一走上前來(lái)，或迂回曲折，囁嚅其詞，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，大言不慚，總之要把他的情人，也就是我的'女兒，對不起，從此領(lǐng)取�！钡�作為父親來(lái)說(shuō)，恐怕這也實(shí)乃人之常情，并且先生也絕不是一位不開(kāi)明的父親，對于未來(lái)女婿“省籍無(wú)所謂”“學(xué)什么都可以，只要精通中文”“相貌也由的女兒注意”。在《日不落家》中，我感受著(zhù)一對父母對遠在他鄉的四個(gè)女兒的牽掛與關(guān)心，回味著(zhù)子女的種種，并且借由電視上的氣象報告，把他們的關(guān)愛(ài)帶到高緯，向陌生又親切的城市聚焦。陌生，因為是寒帶。親切，因為是他們的孩子所在。不知不覺(jué)中仿佛我又跟著(zhù)先生一家子來(lái)到《螢火山莊》，看到了其樂(lè )融融的一家子享受著(zhù)三代在同一屋頂下團圓的溫馨，以及在近乎隱士的林居中的愜意與悠閑，仲夏夜的螢火蟲(chóng)、有時(shí)亦可見(jiàn)鹿的“仙蹤”，甚是有趣啊。然而夜晚，卻總能看到余光中先生在桌燈下往往坐到深夜，樓上的家人都已鼾然，林中也已寂了萬(wàn)籟，用先生的話(huà)說(shuō)就是只剩下手中這支筆陪他醒著(zhù)，從十九歲的少年一直清醒到現在，便感覺(jué)惟寂寞始能長(cháng)保清醒，惟清醒始能永耐寂寞。

　　閱讀至此，抬頭，轉了轉有點(diǎn)僵硬的脖子，我不得不感慨于余光中先生的妙筆，竟能如此吸引人探究其中的奧秘，仿佛置身于其中，并且敬佩于先生的深厚功力，不時(shí)佐之以文言、俚語(yǔ)和適度的西化，加以熔鑄，成為合金，但又格外的親切、自然。同時(shí)，我也不得不為自己淺薄的知識所羞愧，文中一些著(zhù)名人物、名言名句等聞所未聞，更為之前的疑問(wèn)感到愚蠢之至。至時(shí)此刻，我確定此書(shū)乃如我良師益友啊，磅礴的知識，直通古今中外，引人入境的文字，開(kāi)闊我的眼界，豐富我的閱歷，無(wú)不鞭策著(zhù)我要以終生學(xué)習為目標。

　　為什么先生能寫(xiě)出如此好的散文?于我遙不可及。

　　在友情篇中，答案呼之欲出。在《思蜀》之中，先生回憶童年說(shuō)：“最難忘的一景......我則捧著(zhù)線(xiàn)裝的《古文觀(guān)止》，吟哦《留侯論》或是《出師表》。此時(shí)四野悄悄，但聞風(fēng)吹蟲(chóng)鳴......”而先生少年時(shí)則有令他敬之、愛(ài)之，也有三分畏之的嚴師又良師，還有令他見(jiàn)賢思齊的溫厚儒雅的大學(xué)長(cháng)。在此，我看到了先生對文學(xué)的喜愛(ài)，自身的刻苦用功以及良師益友的正確引領(lǐng)。在《文章與前額并高》中，我感受著(zhù)一代大師梁秋實(shí)先生對后生晚輩的包容與深刻影響。反觀(guān)自己，又有幾時(shí)像此刻一般投入于文學(xué)作品之中，少之又少啊。

　　看了余光中先生的《天涯情旅》仿佛一些遙遠而又模糊的歷史人物赫然圍繞在我身旁，變得有血有肉一般，是那般生動(dòng)、靈活。而那些往事，也是那般鮮活、有趣。

　　不知不覺(jué)下午時(shí)光匆匆，以至夕陽(yáng)西下，如果說(shuō)對這本書(shū)一開(kāi)始我是疑惑與不屑的，那么現在我沉迷于此，震撼于此，實(shí)在敬佩于此，眼前仿佛尤有余光中先生在夜深人靜的燈光下清醒著(zhù)執筆“耕耘”的身影。其中余光中先生所說(shuō)：“惟寂寞始能長(cháng)保清醒，為清醒始能永耐寂寞�！蔽覍⒎钪疄檎胬�。

　　余光中散文集讀后感范文三

　　臺灣著(zhù)名作家余光中的散文處女作即《左手的繆思》，初版于1963年，而我手邊正攤開(kāi)的，卻是1980年4月臺灣時(shí)報出版公司新版重印本。此書(shū)在大陸難以尋找，即使各大圖書(shū)館，亦不大好找。我1993年暑假去深圳，訪(fǎng)該市圖書(shū)館，專(zhuān)門(mén)找到港臺原版的書(shū)架，可憐兮兮的就那么幾本書(shū)，很讓人痛惜――一座城市，若沒(méi)有讓人羨慕的

　　深厚的文化積淀，僅是樓房蓋得高且漂亮，亦很難讓人感動(dòng)。沙葉新在上個(gè)世紀90年代初曾過(guò)境香港，跑了好幾家舊書(shū)攤，才淘得此書(shū);而我握有的版本，似乎早已有珍本資格矣!港臺名家的所有重要原版書(shū)，上個(gè)世紀90年代以前出版者，在大陸，大概均可作如是觀(guān)。

　　余光中認為，他的正業(yè)是寫(xiě)詩(shī)：“這只右手不斷燃香，向詩(shī)的繆思�？墒莾H飲汨羅江水是不能果腹的。漸漸地，右手休息一下，讓左手寫(xiě)點(diǎn)散文�！边@一寫(xiě)就是八年，而此書(shū)僅是“暴霜露、斬荊棘，以有尺寸之地”的一小部分。

　　與“美麗的癢”(吻)一樣，“左手的繆思”(大陸譯作“繆斯”)，的確是余光中獨創(chuàng )的詞語(yǔ)。這個(gè)書(shū)名的來(lái)歷，早已成為臺灣文學(xué)史中的一個(gè)典故：“當時(shí)用《左手的繆思》為書(shū)名，朋友們都覺(jué)得相當新鮮，也有讀者表示不解。其實(shí)我用‘左手’這意象，只是表示副產(chǎn)，并寓自謙之意。成語(yǔ)有‘旁門(mén)左道’之說(shuō)，臺語(yǔ)有‘正手’(右)‘倒手’(左)之分，在英文里，‘左手的’(left-handed)更有‘別扭’與‘笨拙’之意�！报D―僅了解其書(shū)名之來(lái)歷，似乎已窺見(jiàn)作者的功力和驚人之筆。

　　實(shí)則，若論余氏之“妙手”，誠如香港作家黃維梁所云，余光中應該有四只手：右手寫(xiě)詩(shī)，左手攻散文，第三第四只手專(zhuān)事批評和翻譯�！蹲笫值目娝肌方Y集出版時(shí)，余氏早已碩果累累：出版了四本詩(shī)集，三本譯詩(shī)集，一本翻譯小說(shuō)，一本翻譯傳記。

　　值得文學(xué)史專(zhuān)家注意的是，余氏左手的繆斯，一上手走的是知性的路子：論艾略特，評畢卡索，介紹梵谷、安格爾，贊揚胡適。筆鋒一開(kāi)，便光芒照人。繼之而起的感性且抒情式的《石城之行》《記弗洛斯特》《塔阿爾湖》《書(shū)齋書(shū)災》等，都是讓人拍案叫絕的美文。

　　原來(lái)，九位繆斯之中，未聞?dòng)兴旧⑽闹�女神，而《左手的繆思》的出現，那真是為上個(gè)世紀五六十年代寂寞、凄涼的中國文壇，閃現出的一道曙光。

　　如論余光中與五四白話(huà)散文之源流關(guān)系，臺灣詩(shī)人楊牧曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“徐志摩以詩(shī)人之筆為散文，灑脫浪漫，草木人事莫不有情，激越飄逸，影響見(jiàn)于蘇雪林，何其芳，張秀亞，胡品清，陳之藩，蕭白，余光中�！�(《文學(xué)的源流中國近代散文》)此話(huà)說(shuō)得很中肯。不過(guò)這也僅僅從一個(gè)側面概括了余光中。我以為，若真正把握其實(shí)質(zhì)，余光中之散文，有著(zhù)錢(qián)鍾書(shū)散文的某些素質(zhì)。本來(lái)，在《左手的繆思》中，他更多的獻給讀者的，是淵博的詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè )的典故與知識，是獨具余氏散文語(yǔ)言的彈性和變化別致的句式及結構。讀錢(qián)鍾書(shū)的散文，我們常常驚嘆其用典的艱澀而密不透風(fēng);而讀余光中的散文，我們仿佛看到了其依然追求意象、用典之典雅，但密而有間，又平易近人。他的散文仿佛達到了情趣、智慧和學(xué)問(wèn)的有機融合。

　　余光中的散文觀(guān)在其書(shū)中已略見(jiàn)端倪，似乎亦不該掉以輕心。

　　當時(shí)作者最討厭的是：“流行在文壇上的散文，不是擠眉弄眼，向繆思調情，便是嚼舌磨牙，一味貧嘴，不到1CC的思想竟兌上10加侖的文字�！蹦敲�，余氏到底要提倡什么樣的散文呢?

　　我所期待的散文，應該有聲，有色，有光;應該有木簫的甜味，釜形大銅鼓的騷響，有旋轉自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應該有一種奇幻的光，當他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì )噴出七色的火花。

　　縱觀(guān)當代兩岸散文之發(fā)展，從理論與實(shí)踐的結合上，能達此境界者，鮮矣;而余光中的散文處女作，正是通往這一境界的拓荒者。

　　這便使人想起今日大陸某些青年散文家們，一上手便是純感性的路子，變成一種新的風(fēng)花雪月，而忽略了知性和結構，總是走不出朱自清的“蹤跡”、徐志摩的“康橋”，然而，發(fā)表了幾十篇后，翻來(lái)覆去便難以為繼了。大陸許多散文家的散文，總是單純的抒情，沒(méi)有深厚的文化價(jià)值和自覺(jué)的哲學(xué)追求，很難找到林清玄和董橋這樣的雄厚實(shí)力，而余光中一上手便站在一個(gè)嶄新的制高點(diǎn)上。如果缺乏深厚的國文功底，缺乏精通一國或數國外語(yǔ)的借鑒，缺乏知性作脊梁的感性，盡管開(kāi)筆可能驚人，但到了某一層次，沒(méi)有知性的推力，更是難得上攀一分之微。

　　余光中的散文觀(guān)，還有一點(diǎn)值得我們特別注意。

　　對于五四新文學(xué)運動(dòng)一開(kāi)始所倡導的“美文”，當時(shí)的余光中反倒比大陸之后的《美文》派們更為清醒：

　　現代主義在美與真之間，寧取后者�，F代的大作家，無(wú)論是艾略特或奧登，漢明威或�？思{，皆寧可把令人不悅的真實(shí)呈現在讀者面前，而不愿捏造一些粉飾的美，做作的雅，偽裝的天真。

　　在余光中第二本散文集《掌上雨》中，作者依然堅持：“現代作家們有勇氣面對殘缺與丑惡，他們相信真實(shí)的丑比虛偽的美要耐看的多�！�

　　我總覺(jué)得，余光中的價(jià)值，大概不僅僅得從文學(xué)范疇去尋找其意義，還應更放開(kāi)眼界。如果說(shuō)，殷海光先生在臺灣哲學(xué)與思想界的意義在于：自命為五四后期的人物――正像許多后期人物一樣，沒(méi)有機會(huì )享受到五四時(shí)代人物的聲華，但卻有份遭受寂寞、凄涼和橫逆的經(jīng)歷;而余光中則是創(chuàng )造性地繼承了五四新文學(xué)的精神，并在寂寞、凄涼和橫逆中把文學(xué)的本體全面推向新的高度的拓荒人。

　　散文，自然是他自覺(jué)表現的一部分。

　　夏志清先生認為，余氏的散文比其詩(shī)好。我也認為余氏的詩(shī)，不如洛夫，而他的散文，在臺灣已享有第一支筆的美譽(yù)。

　　當初《左手的繆思》，乃歪打正著(zhù)啊!

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