周易的讀后感
周易中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反。小編收集整理的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
周易的讀后感(一)
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因為年紀太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。
漸漸長(cháng)大，還是沒(méi)有拜讀這本書(shū)，我心中有小小的疑問(wèn)：這本書(shū)不是很有名嗎?怎么都沒(méi)有怎么看到同學(xué)看呢?
大學(xué)后，專(zhuān)業(yè)的原因我正式有機會(huì )閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類(lèi)似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì )讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著(zhù)濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì )那么簡(jiǎn)單，應該是一本充滿(mǎn)哲學(xué)的書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預測未來(lái)、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來(lái)，這其中不免包含著(zhù)一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應該怎么才能成功的方面，我覺(jué)得有它精妙之處。
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也�；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍在天，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動(dòng);龍飛到天上，是預示著(zhù)天下萬(wàn)民都會(huì )因此得到福澤;君子應該自強自立，終日努力不懈。當積極選擇之意，當退則退，當躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒(méi)有錯。
這里面，包含著(zhù)高深的哲學(xué)意味。多少年來(lái)，這些話(huà)一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話(huà)教會(huì )我們，要有所作為，就要自強不息，有博大的胸懷，然后要充分認識自己的能力，懷著(zhù)堅定的信念，等待時(shí)機成熟，最后勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽(yáng)極必至說(shuō)的是凡事不要太過(guò)，必須有分寸;觀(guān)乎天文，以察時(shí)變;觀(guān)乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時(shí)，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的經(jīng)濟、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的`一部分，還有很多知識，哲學(xué)道理潛在書(shū)中。不過(guò)，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時(shí)候，拿起《周易》，細細品讀，相信你會(huì )有所收獲!
周易的讀后感(二)
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現孔子對《易經(jīng)》的貢獻太大，簡(jiǎn)直大到我們難以想象的程度。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒(méi)有辦法解讀這部天書(shū)的。沒(méi)有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書(shū)便很難穿越歷史的時(shí)空而流傳下來(lái)。這里只簡(jiǎn)單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點(diǎn)。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇�！段难詡鳌肥俏娘棥扒�、“坤”兩卦的，與其他卦爻無(wú)關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說(shuō)明�！墩f(shuō)卦傳》是推論八個(gè)原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個(gè)卦象的理解�！峨s卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專(zhuān)門(mén)的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說(shuō)相當于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
《系辭傳》是孔子讀《易》隨感錄
《系辭傳》上下篇各分十二章，孔穎達《易經(jīng)正義》和朱熹《易經(jīng)本義》的說(shuō)法比較有道理，今依其說(shuō)。上篇前七章都屬于總論，是從不同角度來(lái)詮釋易經(jīng)的。如開(kāi)頭說(shuō)：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛柔斷矣�！笔菍Α兑捉�(jīng)》整體精神的理解和闡釋。大意說(shuō)：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便確定了。低下和崇高的位置一旦依次顯現出來(lái)，事物高低貴賤就各居其位。天的動(dòng)和地的靜有一定的規律，陽(yáng)剛和陰柔的的性質(zhì)便判然分明了。這是對《易經(jīng)》產(chǎn)生根源的解釋?zhuān)彩前炎匀缓腿祟?lèi)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的理解。第二章開(kāi)頭幾句說(shuō)：“圣人設卦觀(guān)象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化�！笔ト嗽O置八卦的卦象來(lái)觀(guān)察天地萬(wàn)物的變化，在卦象上設置言辭來(lái)說(shuō)明吉兇，用陰爻和陽(yáng)爻相互推移變動(dòng)而產(chǎn)生變化。是對八卦產(chǎn)生以及運用的進(jìn)一步解釋。
《系辭傳》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀(guān)象於天，俯則觀(guān)法於地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情�！边@段文字是闡釋八卦是如何產(chǎn)生的，是研究易經(jīng)的開(kāi)篇之語(yǔ)，被后世反復引用，很多人耳熟能詳。如果全面考慮寫(xiě)作易經(jīng)文章或者通論的話(huà)，應該是《系辭傳》的開(kāi)頭語(yǔ)，不應該出現在下篇第二章。因此我曾經(jīng)感覺(jué)《系辭傳》是孔子讀《易》時(shí)隨筆所寫(xiě)。弟子在傳述時(shí)不敢調動(dòng)位置，保持原貌，因此才會(huì )出現這種情況。
《易經(jīng)》中的“十翼”是孔子傳給弟子商瞿，以后代代相傳下來(lái)的。和《論語(yǔ)》不一樣，《論語(yǔ)》是弟子們集體編撰的，故弟子們有編輯思想在�！笆怼笔堑茏又苯觽鬟f下來(lái)孔子的話(huà)，他們不敢隨便改動(dòng)。因此，我說(shuō)《系辭傳》不是通論，而是孔子讀易經(jīng)的隨感錄。
舊瓶裝新酒—孔子寄寓思想的載體
孔子曾說(shuō)自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng )作，那么就是說(shuō)自己所作的文化工作都是有根據的，是經(jīng)過(guò)古代歷史驗證過(guò)的。他筆削《春秋》，實(shí)際就是在魯國原有史書(shū)的基礎上進(jìn)行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫(xiě)出自己感受以及意見(jiàn)的方式�；蚩傉�，或分說(shuō)，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類(lèi)社會(huì )關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類(lèi)生活以及倫理等生動(dòng)豐富的內容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個(gè)別爻辭的解釋?zhuān)纾骸巴�，先號啕而后笑�！弊釉唬骸熬又�，或出或處，或默或語(yǔ)，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭�！鼻懊嬲f(shuō)“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說(shuō)，君子待人處事的道理，有時(shí)可以出行，有時(shí)可以安居，有時(shí)可以保持沉默，有時(shí)可以議論風(fēng)發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說(shuō)出的話(huà)如同蘭草般芬芳馨香。強調同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個(gè)成語(yǔ)，但不太注意這是孔子的話(huà)。
“勞謙，君子有終，吉�！弊釉唬骸皠诙环�，有功而不德，厚之至也，語(yǔ)以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也�！鼻懊娴脑�(huà)是“謙卦”九三的爻辭。這個(gè)爻辭應該是原來(lái)存在的，是早于孔子的語(yǔ)言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說(shuō)：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來(lái)保存自己的美德和功勞�？鬃拥慕忉屫S富了原來(lái)爻辭的內容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話(huà)：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈�！狈g過(guò)來(lái)就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話(huà)吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說(shuō)話(huà)簡(jiǎn)明，焦躁激進(jìn)的人話(huà)多，誣蔑好人的話(huà)游離而漫無(wú)邊際，失去操守變節的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來(lái)的關(guān)鍵。
周易的讀后感(三)
以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)《周易》，有人說(shuō)它是用來(lái)算命的，也有的說(shuō)計算機的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學(xué)問(wèn)。最近聆聽(tīng)了《周易》的精彩講解，感觸 頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統文化的根本，“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè )律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿(mǎn)招損，謙受益”、“禍福相因”、“過(guò)剛則折、以柔濟剛”等哲學(xué)思想讀后感想頗多，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺(jué)得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿(mǎn)希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車(chē)，擁有嬌妻和可愛(ài)的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開(kāi)車(chē)。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車(chē)出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20 余萬(wàn)元才免去牢獄之災。事故后，我友常常自責，閉門(mén)不出。但經(jīng)多位朋友勸導，人生之路很長(cháng)，遇到挫折后還應振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來(lái)的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會(huì )面臨的困難，否則，“樂(lè )不思蜀”，真的遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng )傷。我友在困境時(shí)，開(kāi)始也灰心喪氣，此時(shí)也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應對未來(lái)存有希望，切不可就此不振�！叭淌яR，焉知非�！�，如果我友在今后人生之路上能謹記教訓，也許會(huì )有更好的生活。
《周易》的確是一本天書(shū)，深奧難懂，但領(lǐng)會(huì )其中做人做事的思想，會(huì )終生受益。用心學(xué)習，用心領(lǐng)會(huì )，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導生活和工作，人生之路也許會(huì )平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
【周易的讀后感】相關(guān)文章：
《周易》的讀后感11-13
周易讀后感11-15
關(guān)于周易讀后感11-13
周易讀后感2篇11-13
《周易》的內涵11-23
《周易》的思想11-08
《周易》傳奇08-25
《周易》的體悟認識11-21
《周易》的養生思想04-15
《周易》與《樂(lè )記》08-24