看見(jiàn)讀后感優(yōu)秀的范文
《看見(jiàn)》這本書(shū)還教會(huì )我用客觀(guān)的、全方位的角度去看問(wèn)題。今天我們就一起來(lái)看看看見(jiàn)讀后感優(yōu)秀的范文吧!
看見(jiàn)讀后感優(yōu)秀的范文【1】
之所以會(huì )買(mǎi)柴靜的《看見(jiàn)》來(lái)看，還是因為之前看過(guò)柴進(jìn)主持的節目才來(lái)看的，不過(guò)買(mǎi)來(lái)之后，卻沒(méi)看，直到這次端午節，我才趁著(zhù)假日看了。
閱讀《看見(jiàn)》是在三天內斷斷續續完成的，期間鼻酸含淚無(wú)數次，有兩次真真正正地哭了出來(lái)。一次是開(kāi)始閱讀的那個(gè)晚上，久未讀書(shū)的我被真實(shí)的文字和事例拍打著(zhù)內心，看到第二章節講述非典時(shí)生命的脆弱，一個(gè)沒(méi)忍住在深夜把眼睛哭得紅腫。而當我以為我不會(huì )再如此動(dòng)情的時(shí)候，就看到了臨近書(shū)末的藥家鑫事件。
非典時(shí)期發(fā)生在我的小學(xué)，具體情形已經(jīng)記不真切，模糊中印象尚存了非典的種種駭人之處、學(xué)校每日查好幾次的體溫和教室里濃郁的消毒水味道。柴靜書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景與我記憶中能重疊并不多，幾個(gè)耳熟能詳的“英雄事跡”被我一次一次用在作文中，那天夜晚更觸動(dòng)我的不是文中的人和事，只是我忽然驚覺(jué)我離這想要接近的真實(shí)社會(huì )原來(lái)這樣遠。
記得2012年11月26日，宣布推出包括中文在內的BBC新聞學(xué)院(BBC College of Journalism)四種新語(yǔ)言網(wǎng)頁(yè)，里面包括英國廣播公司的新聞價(jià)值觀(guān)、報道原則，以及專(zhuān)業(yè)操守等，是一流媒體為行業(yè)人才制定的規則。這不僅屬于BBC。
全世界的新聞人都有克朗凱特口中的“獨立的迫切性”，于是點(diǎn)進(jìn)去仔細看了看。里面有一篇文章叫做《原創(chuàng )報道》。其實(shí)每一篇報道都是記者的原創(chuàng )，但是我還是一直在想原創(chuàng )中要夾帶多少來(lái)自記者的主觀(guān)思想。
事實(shí)證明，當一個(gè)人所了解的真相越少，他就越容易對事件產(chǎn)生偏激情緒�！安黄灰小笔撬蠦BC新聞報道的標準之一，但是要完全做到，何其難。記者是以人出發(fā)去探求事件最真實(shí)的一面，所以就很難保證不會(huì )被當事人左右態(tài)度。柴靜說(shuō)看到貴溪翻墜水塘的校車(chē)中幸存的5歲的貝貝眼神中的創(chuàng )傷和委屈，不可能沒(méi)有情緒，但想要認清現實(shí)，只能老老實(shí)實(shí)，從憤慨出發(fā)，向事實(shí)走去。
無(wú)論如何，應當把對事件判斷的權利移交給大眾，所以報道的時(shí)候，記者和所屬媒體應該對報道的準確性負責。
因為追星，所以看過(guò)太多報紙和媒體為了噱頭而做的不實(shí)報道以及只吸引目光的標題黨，如果明星追究則告上法庭或者媒體出面道歉，而大部分人選擇置之不理，也更加惡化了這一現象。有時(shí)候大眾就成為被媒體愚弄的對象，同樣一個(gè)事情兜兜轉轉卻發(fā)現不過(guò)是游戲一場(chǎng)，這種感覺(jué)讓人惱怒。很多人不把娛樂(lè )新聞當做新聞看，可是既然叫做“新聞”，就是屬于這個(gè)行業(yè)的，一些小事能夠折射更多現狀。
新聞本應該是件挺嚴肅的事兒。
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)：“我們從古至今，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人�！薄犊匆�(jiàn)》讓我對CCTV改變了很多固有的成見(jiàn)，做新聞的人骨子里都有那么些執拗，作為觀(guān)眾我們看不到他們幕后的掙扎和探索。
關(guān)注無(wú)數人真實(shí)的生活，用我們富有感情和敏銳的眼睛去捕捉、發(fā)現，將完整事件鋪陳在大眾面前，讓他們自己做出判斷。
也許，這就是媒體最大程度上，能夠做到的最好的。
柴靜的`《看見(jiàn)》，讓我看見(jiàn)，也讓我對自己以前的觀(guān)點(diǎn)有了很大的反思。
看見(jiàn)讀后感優(yōu)秀的范文【2】
書(shū)名《看見(jiàn)》，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，但仔細揣摩，其實(shí)大不簡(jiǎn)單，因為這至少要回答三個(gè)問(wèn)題：為什么看?看什么?如何看?我將這本書(shū)粗讀了一篇，又細讀了一篇，深深感到，柴靜整本書(shū)都是在回答這幾個(gè)問(wèn)題。她在那么多的采訪(fǎng)手記里，留下了許多片段式的思考，這些思考如同散落的珍珠，不著(zhù)痕跡、自然而然地“長(cháng)”了出來(lái)，而實(shí)際上它們是有一根線(xiàn)串在一起的。
首先說(shuō)說(shuō)為什么看和看什么。如果說(shuō)早期柴靜是出于一個(gè)新聞人的職業(yè)操守和使命感去“看”的話(huà)，那后期則完全是出于一個(gè)“人”的內心呼喚。在許多作品獲獎之后，她卻說(shuō)：“我心里清清楚楚，這些不是我打心眼里有欲望的題，它們不會(huì )觸動(dòng)我”。她評價(jià)自己是個(gè)不愛(ài)扎堆的人，似乎與新聞人的要求背道而馳。但是，她清楚自己想做什么，當看到一個(gè)老師帶著(zhù)艾滋病孤兒的事，了解到那么多女子會(huì )殺夫入獄，她知道，這些都是她想“看見(jiàn)”的;后來(lái)報道“兩會(huì )”的時(shí)候，她也決定告別慣例，從采訪(fǎng)自己家的小區居民入手�？梢哉f(shuō)，看什么和看的角度，很大程度上決定了柴靜后繼采訪(fǎng)的成功，有內心的驅動(dòng)力，你才會(huì )窮根溯源，不辭辛苦。
其次是如何看。我覺(jué)得，柴靜對于這些超出她經(jīng)驗和認識范圍之外的事情，從開(kāi)始的好奇和預設答案到后期的僅僅只是去理解和呈現，這個(gè)認識發(fā)生了質(zhì)的變化。早期柴靜的問(wèn)題，其實(shí)是所有未經(jīng)過(guò)生活摔打的理想主義者的通病;以理想橫掃一切，以道德審視一切;拒絕對復雜性的體認，追求捷徑或一個(gè)一勞永逸的解決辦法;不講邏輯，不追求精確性。說(shuō)到底是一種惰性，畢竟追求準確是一件耗時(shí)耗神的事情。所幸，柴靜迅速成長(cháng)起來(lái)了，她越來(lái)越精準地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈現，不要預設答案，不要高高在上帶著(zhù)道德優(yōu)越感，不要自命正直(因為這只會(huì )帶來(lái)冷酷)，不要愛(ài)惜自己的羽毛而給自己很多“為民請命”的由頭，不要為了感動(dòng)自己或別人而在涕淚交加中失去真相，這一切都沒(méi)必要，觀(guān)眾自會(huì )做是非對錯的判斷，要做的只是準確地呈現，按照事物發(fā)展本身的邏輯去步步為營(yíng)地呈現，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足夠了，“你”不必成為“我”的心和“我”的腦。進(jìn)一步地，甚至可以不要那么多“形容詞”，“真實(shí)自有千鈞之力”，“事物自會(huì )折射出它本身蘊含的感情”。這一切成長(cháng)靠的是什么?是經(jīng)驗。就像她尊敬的錢(qián)剛說(shuō)的：清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾。只有在長(cháng)天大地盡情摔打過(guò)，只有對世態(tài)炎涼人情冷暖有了切身體會(huì )，你才有足夠的經(jīng)驗以及由經(jīng)驗升華出來(lái)的智慧和直覺(jué)去做最準確的判斷。也許這么說(shuō)不夠形象，還是用錢(qián)剛的話(huà)吧，他說(shuō)：你只管用力把一個(gè)人一件事吃透了，后面的就知道了。
表面看來(lái)，柴靜寫(xiě)的是一個(gè)新聞人的進(jìn)階之路，實(shí)際上，她寫(xiě)的是一個(gè)人回歸理性、回歸生命不言自明的本真狀態(tài)的過(guò)程，或者更簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是回歸“尋�！�，就像她的同事評價(jià)她的那句“你就是平常說(shuō)話(huà)”。無(wú)論是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼淚，還是要求地震中失去孩子的父親不要喝酒吸煙以準備再次懷孕，雖然看起來(lái)違背新聞人的職業(yè)準則，但它是對一個(gè)正常人情感的回歸。正是基于這種回歸，她會(huì )擁抱失去妻子的孤獨走在奧運村的德國奧運冠軍，她也會(huì )被聽(tīng)到她忠言相告的陌生小男孩擁抱。無(wú)他，唯誠而已，一種基于理解而不是任何其他東西的真誠而已。這種理解不是刻意的，而是真正認識到我們每個(gè)人其實(shí)都是相似的，不同的只是有些人的惡深藏了、抑制了，而有的人的惡卻機緣巧合迸發(fā)出來(lái)了(這就是我曾經(jīng)為“相似的你我”這個(gè)網(wǎng)名深深激賞的原因)，所以采訪(fǎng)就是“病友間的相互探問(wèn)”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，“我們終將渾然難分，像水溶于水中”。
我認為，所有的章節里，《無(wú)能的力量》是核心，讀明白了這一篇，能找到所有問(wèn)題的答案。我讀完這一章只有兩個(gè)感受：第一，為什么我們要歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的思考、要遇到合適的人讀到合適的書(shū)才會(huì )形成的一些觀(guān)念，在一個(gè)德國人盧安克的世界里竟是如此稀松平常和理所當然。一個(gè)普普通通的老外，他就自然而然地那樣想，也那樣做了，他們覺(jué)得尋常的事情，到了我們這里為何如此之難?看來(lái)，我們對于“尋�！钡睦斫�，早就錯位到一種離譜的程度了;第二，任何事情都是共通的，就像新聞和教育。既不可為了印證自己想好的主題去采訪(fǎng)，也不要想象孩子應該怎么樣就拿這個(gè)去“規范”孩子的發(fā)展;新聞歸根結底是人，是活生生的人性，教育也是為了讓人的心活得更生猛活潑而不是像我們現在做的那樣“讓心死去”。
現實(shí)有些殘酷，中國的事情就像柴靜引用的里爾克的詩(shī)：哪有什么勝利可言，挺住意味著(zhù)一切。能怎么辦?柴靜隱隱約約、斷斷續續地給出了一些答案：要么像錢(qián)剛說(shuō)的“讓問(wèn)題浮出水面，自會(huì )一步步解決”;要么像盧安克說(shuō)的，不帶著(zhù)任何目的去做事，不想著(zhù)自己能改變什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陳丹青說(shuō)的那樣從內心深處“認了”，覺(jué)得事已至此，一切都是徒勞。柴靜舉出的例子很多，美國民權之母帕克斯說(shuō)“我只是討厭屈服”，中國的胡適說(shuō)“要獨立不盲從，不受欺騙，不依賴(lài)門(mén)戶(hù)，不依賴(lài)別人”，而眼下她的采訪(fǎng)對象、為一瓶礦泉水要發(fā)票的郝勁松說(shuō)：我要憲法賦予我的那個(gè)世界。
我覺(jué)得，柴靜是個(gè)決絕的人，人性的柔韌度似乎是她可望不可即的，至少暫時(shí)是。她關(guān)心“弱勢群體”和發(fā)自?xún)刃牡亓w慕盧安克都可以說(shuō)明這一點(diǎn)。她渴望像盧安克一樣思考和看待問(wèn)題，可那是另一種社會(huì )情境和價(jià)值體系下發(fā)生滋長(cháng)出來(lái)的思維方式和行為方式，就像盧安克說(shuō)的：德國都已經(jīng)完成了，中國才剛剛開(kāi)始。她還需要繼續上路，修行，我們更應該如此。
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