地平線(xiàn)讀后感（通用22篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的地平線(xiàn)讀后感，希望能夠幫助到大家。
地平線(xiàn)讀后感 篇1
每一個(gè)認真解讀詹姆斯·希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》的人都應該為香格里拉那塊夢(mèng)想中的凈土所深深感動(dòng)。1934年4月英國倫敦麥克米出版公司出版該小說(shuō)后，所有拜讀該小說(shuō)的讀者都進(jìn)入了那神奇的心靈旅行。在小說(shuō)中所描寫(xiě)的整個(gè)香格里拉，各種信仰和平共存，四處遍布著(zhù)基督教堂、佛教寺廟、道觀(guān)和儒教祠堂。人們奉行適度的原則，對任何事情都保持一種適度的原則，即使對待歡迎也不例外。香格里拉就是一個(gè)自然景色——雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊，財富——那里富含金礦和純凈空氣的匯萃地，是美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠、知足、寧靜、和諧等一切人類(lèi)美好理想的歸宿。
讀完《消失的地平線(xiàn)》后我為香格里拉那神奇的'魅力所吸引：凈如明鏡的天空，讓人窒息的美麗，誠實(shí)、純潔、好客的人們熱情地歡迎著(zhù)遠道的客人。這里是宗教的圣土，是人間的天堂。這里山頂有雪帽，山下有野花，成群的牛羊徜徉，湍急的瀑布跳舞，在這里，太陽(yáng)和月亮就停泊在你的心中�！�
在21世紀的今天，我坐在房間“爬格子”聽(tīng)見(jiàn)外面客廳看電視的女朋友在羅嗦著(zhù)：“咳！咳！樓下的那戶(hù)人家真沒(méi)素質(zhì)。天天悶在家炒辣椒，廚房的排氣扇還舍不得開(kāi)。辣得夠嗆的氣味直叫人打噴嚏。幾輩子沒(méi)吃辣的了嗎？……也不知道照顧別人的感受�！睂τ谶@樣的事我已經(jīng)沒(méi)辦法表示我自己的立場(chǎng)了。不是我有心干涉別人的飲食喜好，或者偏袒女朋友高貴而敏感的鼻子，而是我知道在白紙上寫(xiě)下自己的看法比跟誰(shuí)溝通都要來(lái)得容易得多。我沒(méi)有搭理女朋友的抱怨，只輕輕喝了口水轉過(guò)頭看著(zhù)窗戶(hù)外面，陷入了沉思。
地平線(xiàn)讀后感 篇2
文字很舒服，華麗但是不回讓人覺(jué)得堆砌。
這是一個(gè)以西方人的宗教，生活，和世界觀(guān)的視角來(lái)揣測中國的隱士境界，非常有意思。
中國人說(shuō)的中庸，無(wú)為，佛教和道教中似乎想通的那種無(wú)欲無(wú)求的精神境界用一種很世俗的語(yǔ)言講了出來(lái)，得到這種境界之后的“獎勵”是“長(cháng)生不老”，又是一個(gè)對于中國文化的致敬。這些理解有些蹩腳，有些可愛(ài)，有些表面，但是在這種文化中的浸淫了一輩子的中國人，是否能達到他這樣的境界，也不好說(shuō)。
那些長(cháng)老需要是白人的設定也是很文化自信了，暈。那和滿(mǎn)族姑娘的情節太西方浪漫視角了，給人一種西方電影里倆人突然就看著(zhù)對方開(kāi)始親嘴一樣……怎么就三角戀了，讓人很尷尬。
我覺(jué)得非常有感悟的結論就是，當人們達到香格里拉一樣的生存境界的時(shí)候，那么藝術(shù)和文化就是非常的發(fā)展，真希望人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到最后能達到這樣的境界，雖然現在看來(lái)不太可能，因為貪婪其他什么太太好說(shuō)的東西——我想這也是這本書(shū)成為經(jīng)典的一個(gè)原因吧。誰(shuí)不向往香格里拉？
我最近也有類(lèi)似的一種心境，就是當一個(gè)天天出去旅行的.人，喜歡看看大好世界的人，突然因為疫情要呆在家里很多個(gè)月的時(shí)候，突然有了一種“這樣也很好的，我的欲望也可以那么小”的感悟。
如果在世界安靜的一隅，沒(méi)有紛爭，沒(méi)有生存顧慮，沒(méi)有壓力，但是也沒(méi)有什么意思的生活，會(huì )不會(huì )我也會(huì )想當地人一樣，覺(jué)得想要離開(kāi)這里是十分荒謬的想法么？
再有，經(jīng)常都是出國旅行，很久都沒(méi)有去過(guò)中國旅行了，想去云南，想去四川了。
地平線(xiàn)讀后感 篇3
一位風(fēng)塵仆仆的年輕學(xué)者自信地走向人民政府臺前，向全世界宣布“地球在五天后能源完全釋放，末日來(lái)臨�！笔澜缦萑肓艘黄靵y之中……
這個(gè)短片出自《消失的地平線(xiàn)》這本書(shū)。作者用世界末日這個(gè)背景訴說(shuō)了一個(gè)位母親在危機時(shí)刻仍無(wú)私地保護兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說(shuō)，但是“他”給我的`啟示無(wú)窮無(wú)盡。我們現在不知道還有多長(cháng)時(shí)間，卻虛度年華。在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡(jiǎn)單而稀少的作業(yè)就無(wú)所事事，媽媽布置給我的試卷從沒(méi)翻開(kāi)看過(guò)，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來(lái)，獨自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續做？那我以后就做慢點(diǎn)，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽(tīng)到他們叫聲后仍賭氣：現在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)教，當時(shí)我的眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著(zhù)。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對你們說(shuō)“對不起“。母愛(ài)是偉大的，是她在危險時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”舍己為人“；是她在絕望時(shí)充實(shí)信心。任何時(shí)間的酸甜苦辣對我們只是一時(shí)的，真如果人所說(shuō)的”而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？“就算是再長(cháng)的時(shí)光對神秘莫測的宇宙來(lái)說(shuō)也只是冰山一角，但唯有愛(ài)在讓時(shí)光停留，成為永恒。
地平線(xiàn)讀后感 篇4
“讓我把你抓緊，親愛(ài)的約翰克里斯朵夫！”
——羅曼羅蘭
讀了這篇文章，其實(shí)便是觀(guān)賞了三次史詩(shī)般的落日。在這雄偉的風(fēng)景中，也不僅僅只是因為它美，而是因為在它未觸碰到西地平線(xiàn)這條壁障時(shí)，它幾乎是不顯眼的，幾乎是無(wú)感情無(wú)色彩的。
感謝西地平線(xiàn)上：曾經(jīng)是羅布泊繁榮昌盛的文明發(fā)源地，有樓蘭，有花剌子模，有宮殿有城堡，有清澈的湖水，有滿(mǎn)天的飛鳥(niǎo)，有藍了兩千多年的天白了兩千多年的云。到了現在，風(fēng)塵掩埋了高塔，黃沙流轉了宮墻，飛鳥(niǎo)流徙成星辰，海洋蒸發(fā)成鳴叫，整個(gè)羅布泊變成了不毛之地，留給我們一具木乃伊冥想�？伤鼌s依然是所有人內心向往的地方，從生意的云端到死意的極致，蒼老似乎只是一瞬間的事，但它意料之中的送給了我們一輪涅槃的`落日，用余熱把悲涼化為悲壯，把肅殺化為莊嚴。
也許我們可以把那首著(zhù)名的小詩(shī)《樓蘭新娘》題給此時(shí)的落日：“誰(shuí)來(lái)將我重新埋葬，我依舊是羅布泊的新娘！”
在那遼遠的西地平線(xiàn)上，我們永遠到不了的地方，成吉思汗已經(jīng)去了，朵顏已經(jīng)去了，匈奴也已經(jīng)去了，那些走向落日的人啊，誰(shuí)能知道他們變成了那些被紅光吞沒(méi)的火燒云中的哪一塊呢？伊犁河的水，沖刷了多少鐵蹄的足印呢？不管是于人文還是于自然，羅布泊再破敗再瘡痍，它永遠是一座豐碑，一個(gè)可望不可及的夢(mèng)境，一點(diǎn)孤煙，一束光焰，一個(gè)孕育千年，永存于世人眼眸中的奇跡。
我常以為是萬(wàn)物普渡了佛祖。
愿每個(gè)人找到自己的約翰克里斯朵夫。
地平線(xiàn)讀后感 篇5
想像李四光爺爺一樣，成為一個(gè)名揚中外的地質(zhì)專(zhuān)家嗎？不如讀讀《穿過(guò)地平線(xiàn)》吧！它能讓你了解地球的地質(zhì)構造，從多角度解決你的一個(gè)個(gè)地質(zhì)問(wèn)題，一下子成為一個(gè)小地質(zhì)專(zhuān)家！
其中，《從地球到宇宙》這篇論文對我的感觸最為深刻！此論文告訴了我們宇宙浩瀚無(wú)際，我們現在所看到的宇宙，只是其中的一點(diǎn)點(diǎn)。在這無(wú)比巨大宇宙空間中，分散著(zhù)許許多多的物質(zhì)，而地球就是其中的.無(wú)比渺小的一員。有的在成長(cháng)，有的已經(jīng)生長(cháng)到了一定的階段，有的正在消逝。讀完這篇論文，讓我也不禁聯(lián)想到了太陽(yáng)！太陽(yáng)是離地球最近的一顆恒星，太陽(yáng)每時(shí)每刻的在奉獻著(zhù)自己的能量給地球，對地球的幫助實(shí)在是太大了！
《地熱》，這篇論文對我產(chǎn)生了點(diǎn)小震撼。它告訴了我們，地球的熱流有多熱，我算了一下，有22000000000000卡！不僅如此，他還告訴了我們，走進(jìn)地下多少米上升一度。資料記載，亞洲大致都在40米左右上升1℃，歐洲大致都在28米到36米上升1℃，北美大致都在40米到50米上升1℃。哇，如果我們假定100米增加3℃，那么走40公里以后，就有1200℃了，不知道會(huì )有多熱��！
整本書(shū)給我的印象就是：地質(zhì)學(xué)太有趣了！我一定要像李四光爺爺一樣，好好學(xué)習，長(cháng)大為國爭光！
地平線(xiàn)讀后感 篇6
本書(shū)采用文學(xué)隨筆的形式來(lái)綜合反映李四光的治學(xué)、的品質(zhì)及高雅的文化藝術(shù)素養。書(shū)本將他不同時(shí)期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學(xué)術(shù)性、趣味性、可讀性的論著(zhù)、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。
李四光是我國著(zhù)名的地質(zhì)學(xué)家，地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng )立人。
李四光在教學(xué)中，常常領(lǐng)著(zhù)學(xué)生到野外去實(shí)習。要學(xué)生邊走邊看邊想。重要的現象，一定要記在記錄本上。李四光說(shuō)：“野外這個(gè)大千世界中，所有的.事物都是自然書(shū)中的材料，這些材料最真實(shí)，配置最適當�？上覀兊挠邢�，不能把這本大百科全書(shū)一氣讀完�！�
李四光也重視課堂教學(xué)。他在地質(zhì)系開(kāi)講“巖石學(xué)”、“高等巖石學(xué)”、“構造地質(zhì)學(xué)”等課程，課堂上講得十分生動(dòng)，內容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實(shí)物，并不帶很多參考書(shū)籍。因為他的課堂教學(xué)的后盾就是他平常讀了“自然書(shū)”，讀“自然書(shū)”就是他的充分備課。他胸中裝著(zhù)大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，”講起課來(lái)自然胸有成竹了。
李四光主考學(xué)生時(shí)，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標本作為試題，要學(xué)生寫(xiě)描述答案。
數十年來(lái)，李四光帶領(lǐng)學(xué)生到大千世界中去讀“自然書(shū)”，把課內與課外結合起來(lái)，為祖國造就了很大一批著(zhù)名的地質(zhì)學(xué)家。
地平線(xiàn)讀后感 篇7
想起買(mǎi)這本書(shū)來(lái)讀，是在去完香格里拉以后。我說(shuō)的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風(fēng)景如畫(huà)，只能如此形容，因為我想不出其他更好的描述方式。藏區的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對自己同樣有著(zhù)吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱(chēng)作香格里拉，這個(gè)由一個(gè)外國人創(chuàng )造出來(lái)的名詞。
書(shū)本的故事，一個(gè)與世隔絕的小小社會(huì )，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個(gè)唯美的空間，無(wú)論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長(cháng)生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。
小說(shuō)最終只是小說(shuō)，這樣一個(gè)具體的.香格里拉，只會(huì )是在小說(shuō)中�？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢�，那么，她可以存在于任何地方。所以我總認為，香格里拉，只是一個(gè)代名詞，代表著(zhù)一個(gè)屬于自己的時(shí)空。給一個(gè)自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過(guò)所有煩惱，躲過(guò)所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長(cháng)壽，其實(shí)并非就是那么重要。
如果要去亞丁，十分簡(jiǎn)易，讀完小說(shuō)再動(dòng)身。那個(gè)時(shí)候，亞丁不會(huì )讓你失望，會(huì )讓你明顯感覺(jué)，香格里拉，就是這里，我找到了。
地平線(xiàn)讀后感 篇8
李四光爺爺大家應該都知道，五一假期我閱讀《李四光隨筆：穿過(guò)地平線(xiàn)》這本書(shū)，這本書(shū)是從李四光爺爺的大量著(zhù)作中精選的一些隨筆、論著(zhù)，帶給我諸多啟迪和感觸。
李四光爺爺是我國著(zhù)名的地質(zhì)學(xué)家、教育家、中國地質(zhì)力學(xué)創(chuàng )立者、中國現代地球科學(xué)和地質(zhì)工作主要領(lǐng)導者和奠基石之一。李四光生于1889年，逝于1979年，他1904年至1943年在日本和英國留學(xué)及深造。這本書(shū)里的諸多文章令我印象深刻，其中“風(fēng)水之另一解釋”讓我認識到風(fēng)水在地質(zhì)學(xué)的概念；“從地球看宇宙”讓我感到宇宙的浩瀚無(wú)限，地球的渺��；“淺說(shuō)地震”讓我知道地震也能預測；除了豐富的科學(xué)知識，李四光爺爺敢于懷疑的科學(xué)精神，勇于創(chuàng )新的精神給我帶來(lái)精神力量。對于西方及前蘇聯(lián)的科學(xué)家作出的結論，李四光爺爺并沒(méi)有盲目接受，對于未親自了解的觀(guān)點(diǎn)，他不會(huì )大做文章。他一直對前輩科學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)表示懷疑態(tài)度，只有他本人經(jīng)過(guò)調查實(shí)踐后才會(huì )做出判斷并發(fā)表文章。李四光爺爺曾說(shuō)過(guò)：“不懷疑不能見(jiàn)真理�！彼逃蠹�，凡事都要持懷疑態(tài)度，不要被已成學(xué)問(wèn)壓倒。巴爾扎克曾說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)大門(mén)的鑰匙，都毫無(wú)疑問(wèn)的是問(wèn)號�！睉岩伤伎嫉拈_(kāi)始，是新發(fā)現的開(kāi)端，我們要學(xué)習李四光爺爺那敢于懷疑的'精神，不盲目因襲，不人云亦云。
在今后的學(xué)習中，我也要學(xué)習李四光爺爺不畏困難、勇于開(kāi)拓的創(chuàng )新精神，也要傳承那熱愛(ài)祖國和人民的高尚品質(zhì)，爭取為祖國貢獻自己的力量。
地平線(xiàn)讀后感 篇9
在天文學(xué)對地球年齡的說(shuō)法中，一些人就認為地球的旋轉速度，會(huì )在一定的時(shí)間里遲上一定的時(shí)間，從而推算出地球的年齡。湯姆孫用了許多假設，得出的.結論非�？梢�。當然，科學(xué)是容不得可疑之處的，所以從這方面推斷完全不行。達爾文就從潮汐和地球與月球的運轉來(lái)考慮，可是得出的數據與辰柏林得出的錯之甚遠，所以還是無(wú)法得出地球的年齡，但“達爾文主張的潮汐與地、月球運轉學(xué)說(shuō)，雖不完全，他所標出來(lái)的地球各期的年齡，雖不可靠，然而以他那樣的苦心積慮，用他那樣數學(xué)的聰明才力，發(fā)揮成文，真是堂堂皇皇，在科學(xué)上永久有他的價(jià)值所在�！笔前�！我如果能像達爾文那樣，費盡心思來(lái)做某件有意義的事情，哪怕不完全可靠，也會(huì )有價(jià)值所在。而不是像以前的人們用估計、猜測的方法，推斷地球的年齡那樣，只是羅列一些枯燥的數據，沒(méi)有實(shí)際意義。
地球也真是奇妙！它有悠久的歷史，讓我疑惑，也讓物理、天文、地質(zhì)學(xué)家們作難，它到底存在了多久，到科學(xué)昌盛的今天，人們也不清楚，待有一天，它會(huì )“吐露”出自己的歲數。
地平線(xiàn)讀后感 篇10
我相信大家都有讀過(guò)書(shū)穿過(guò)地平線(xiàn)這本書(shū)，是著(zhù)名的李四光爺爺寫(xiě)的書(shū)。
里面的文篇生動(dòng)有趣，富有科學(xué)性很吸引大量的讀者，讓每位讀者不肯放下書(shū)來(lái)，里面的科學(xué)性都讓我們的生活不過(guò)著(zhù)以前的生活了，里面寫(xiě)了地球和各種星球。
里面富有科學(xué)性，讓我們陶醉在李四光爺爺寫(xiě)的書(shū)本里，只要我一捧起那本書(shū)，我腦海里都想著(zhù)那些富有科學(xué)性的.問(wèn)題？我常常坐在椅子上看著(zhù)那本書(shū)，或者坐在椅子上慢慢念給弟弟聽(tīng)，讓弟弟知道富有科學(xué)性的書(shū)本是最有趣的。
我經(jīng)常和小伙伴看這本書(shū)，可是小伙伴對這本書(shū)不感興趣，我和他們不同喜歡看這本書(shū)，我希望他們也能知道一些科學(xué)性。
李四光爺爺說(shuō)過(guò)地質(zhì)學(xué)探逃的問(wèn)題，大致可以說(shuō)，是探討滄海桑田的變化是樁什么事。滄桑變化是一段神話(huà)，似為無(wú)稽之談，研究地質(zhì)以后，才知道有相當的道理，才能做一個(gè)解答。
李四光爺爺，是中國地質(zhì)學(xué)家，中國地質(zhì)事業(yè)的莫基人之一。北京大學(xué)地質(zhì)系教授，主任、中國地質(zhì)部部長(cháng)，他是中國第四紀冰川的發(fā)現者和研究的奠基人，創(chuàng )建了地質(zhì)力學(xué)學(xué)派。
地平線(xiàn)讀后感 篇11
天和地不再平行，而是形成一個(gè)三角形，在交叉處是一道很亮的、灰白色的線(xiàn)。這叫做地平線(xiàn)。 常言道：“學(xué)無(wú)止境”。學(xué)習，不但要有不自滿(mǎn)的精神，更要有勤奮刻苦的精神。要有不斷探索的精神，這就是我所稱(chēng)之為：地平線(xiàn)精神。 《地平線(xiàn)》這篇文章寫(xiě)了作者追逐地平線(xiàn)，并從中獲得深刻感悟的事情。講述了地平線(xiàn)的奇妙。文章講了這樣的一個(gè)道理：人，應該永遠對未來(lái)充滿(mǎn)新鮮的幻想和美好的追求，并以此為動(dòng)力，執著(zhù)的追求、探索，不斷的向前看，不斷的奮斗！ 有理想的人，理想就是動(dòng)力，它會(huì )激發(fā)你永不休止的`前進(jìn) ，去圓你的夢(mèng)，去實(shí)現你人生的價(jià)值。 在生活中，一個(gè)人的理想和現實(shí)永遠有很大的距離，但是經(jīng)過(guò)奮斗，總會(huì )有相交點(diǎn)的，就是實(shí)現人生的理想。 為理想而努力，即使艱辛、苦楚、落寞，你也能忍受，你也會(huì )把你的人生變得燦爛、多彩、輝煌。于是，你會(huì )更加快樂(lè )、更加朝氣蓬勃！
正是因為對未來(lái)充滿(mǎn)新鮮幻想和追求，人才會(huì )在成長(cháng)中努力的奮斗，而不被各種不良誘惑所吸引 ，對地平線(xiàn)這個(gè)迷的探索過(guò)程就是人生不斷的向前看、不斷奮斗的過(guò)程! 記住，永遠去追求地平線(xiàn)，去解這個(gè)謎，人生就充滿(mǎn)了新鮮、樂(lè )趣和奮斗的無(wú)窮精力。
地平線(xiàn)讀后感 篇12
本來(lái)是準備練習閱讀，買(mǎi)了英文版，但無(wú)奈，堅持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過(guò)。
其實(shí)我不能說(shuō)這是一本很吸引人的小說(shuō)，因為人物關(guān)系單一，沒(méi)有情感糾葛，沒(méi)有高潮迭起，故事結構單一，沒(méi)有過(guò)多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說(shuō)采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個(gè)故事娓娓道來(lái)，開(kāi)頭和結尾都以第三人稱(chēng)進(jìn)行敘述，而主體部分采用第一人稱(chēng)。這一點(diǎn)與呼嘯山莊的寫(xiě)法正好相反。
縱觀(guān)全書(shū)，我不得不說(shuō)，關(guān)于活佛的描寫(xiě)非常精彩，因為這是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開(kāi)。而老者所宣揚的藍月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認為，香格里拉是一個(gè)封閉的小世界，有著(zhù)自己的生活習慣和思維方式。與現世無(wú)爭、在時(shí)間和空間上都做到了絕對的獨立，強調個(gè)體對于情感和事物保持冷漠的客觀(guān)，而將生命的延長(cháng)和個(gè)人的修行作為生活的主旨。
但這一點(diǎn)與所有的`宗教都并不相合，因為一切宗教，建立后為擴大傳播，必定會(huì )將個(gè)人的修行與個(gè)人的成就、家庭的成就、社會(huì )的的貢獻相結合，保有造福大眾的特點(diǎn)。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個(gè)特例。
但是這本小說(shuō)在出版后獲得了空前的成功，引得無(wú)數西方人來(lái)到云南、西藏探訪(fǎng)香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻。究其原因，自十九世紀就開(kāi)始的中國熱、西藏熱功不可沒(méi)。無(wú)數探險家、博物家、掠奪者來(lái)到神奇的中華大地，因為好奇和財富的驅使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書(shū)出版后幾年，而此時(shí)間大戰便開(kāi)始了，本書(shū)中所描寫(xiě)的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰爭中人們寄托幻想的對象。而長(cháng)壽恰恰就是戰亂中命運不可預知的民眾們最大的渴望。
地平線(xiàn)讀后感 篇13
向水平方向望去，你會(huì )看到天跟地相交接的那條線(xiàn)嗎？它很亮、很亮，用手一比劃，離我們也只不過(guò)有五寸遠。你追趕過(guò)它嗎？你追到它了嗎？我想，這對我們是個(gè)未知數，可是，我們知道的是——地平線(xiàn)時(shí)永遠也追逐不到的。
《地平線(xiàn)》是賈平凹先生散文中的名篇，是一片借事說(shuō)理的的哲理散文。作者小時(shí)候是多么的單純，竟然懷疑一位老爺爺是從天邊來(lái)的，他又無(wú)知地去追趕那條灰白色的“地平線(xiàn)”，然而， 接連兩次他都失敗了，是啊，地平線(xiàn)看似離我們很近，卻遙不可及。
難道說(shuō)知識不是一條學(xué)無(wú)止境的地平線(xiàn)嗎？
從小時(shí)候的“九九乘法表”，到后來(lái)的“解方程”、“分數百分數的應用”，再到現在的“比例分配”、“正比例反比例”，每一次的新知識對我們來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)挑戰，然而，我們以后還可能會(huì )學(xué)到“三元一次方程”、“幾何”、“代數”等等更加難的知識，就算學(xué)到老，世界上所有的知識都不可能全部裝進(jìn)我們的腦子里。當我們去追逐那條叫“智慧”的地平線(xiàn)時(shí)，我們也會(huì )在學(xué)習中收獲快樂(lè )，漸漸長(cháng)大。俗話(huà)說(shuō)：有一種痛苦叫成長(cháng)。在這種“痛苦”的成長(cháng)中，有知識陪伴，不是很幸福嗎？
難道說(shuō)理想不是一條催人奮進(jìn)的地平線(xiàn)嗎？
沒(méi)有目標的生命是一灘死水，人生的地平線(xiàn)對人們產(chǎn)生了產(chǎn)生了巨大的吸引力，并為人們提供了巨大的前進(jìn)動(dòng)力，正是因為對未來(lái)充滿(mǎn)了新鮮的憧憬，我們才會(huì )在成長(cháng)中努力地追求�？勺返竭@條叫“理想”的.地平線(xiàn)會(huì )是那么簡(jiǎn)單嗎？這中間會(huì )發(fā)生許多挫折和坎坷，這時(shí)候，就是考驗我們的了，怎樣去戰勝困難、克服困難也是我們面臨的一個(gè)難題……當你真的成功的時(shí)候，收獲的不僅僅是喜悅，更多的是學(xué)會(huì )成長(cháng)的感動(dòng)！
這篇文章講的也許就是這個(gè)道理吧——
追逐自己生活中的地平線(xiàn)、學(xué)會(huì )成長(cháng)。
地平線(xiàn)讀后感 篇14
現實(shí)的霧靄還沒(méi)完全散去，圣潔的陽(yáng)光又被心靈的霧靄遮蔽�，F實(shí)的霧靄讓人戴著(zhù)口罩呼吸，歷史的霧靄迫使人們戴著(zhù)面具生存，戴著(zhù)鐐銬舞蹈。
張郎郎算是個(gè)幸存至今還能講故事的人，《寧靜的地平線(xiàn)》這個(gè)故事被他戲稱(chēng)為奉命文學(xué)。他受父母親的影響，從小就聽(tīng)故事講故事。以后，在人生的各個(gè)關(guān)口，他似乎都是靠會(huì )講故事僥幸蒙混過(guò)關(guān)。講著(zhù)講著(zhù)自己便走進(jìn)了自己的故事，這就是幸福，就是意義。這本書(shū)里收集的都是頂多有點(diǎn)兒意思的故事，可我讀來(lái)就是找到了歷史。
渾身是戲，渾身靈氣的超華又是藝術(shù)家，又是美女，在他們活慣了的北京城，才在學(xué)著(zhù)太極，聽(tīng)著(zhù)《天鵝湖》。轉瞬間，天寒地凍。上邊說(shuō)了，超華她爸爸得批判批判。，不久就進(jìn)了精神病院，死了多年后連遺體都沒(méi)讓家屬見(jiàn)。在那個(gè)人妖顛倒的社會(huì )，我們即使了解也無(wú)法理解，難道那月洞門(mén)一望還真是個(gè)黑洞?歷史讓曉紅，孫維世，關(guān)露，王莊，齊曉駿，死刑犯金豆兒等等這些人走進(jìn)了故事，走進(jìn)了黑洞。一個(gè)個(gè)名字只能留在了那些會(huì )講故事老人的記憶里。他們只是緣于對生活的熱愛(ài)，對真理的直白，就得背負所有的欲加之罪。更有甚者，禍起莫須有。這些沉重的歷史是人類(lèi)在那個(gè)瘋狂的年代，旗手們親手制造的霧靄。
也正是他們對生活的真正熱愛(ài)，對真理的執著(zhù)追求，他們在那一段灰白的歷史片段中，戴著(zhù)鐐銬跳著(zhù)自由的舞蹈，望著(zhù)鐵窗迎接圣潔的陽(yáng)光。那些特殊的群體之間的互愛(ài)互助，親人的堅守，良知的`呼喚，使他們度過(guò)了那個(gè)制造了血淚故事的年代。
歷史的真相猶如塵封的文物，它會(huì )靜靜地等待人們的發(fā)掘，也許有的會(huì )隨時(shí)間的風(fēng)化呈現在人們眼前，也許有的會(huì )沉睡更久遠，也許有的或將已經(jīng)被徹底破壞無(wú)法恢復�？墒�，我們依然要忠于歷史。
每個(gè)時(shí)代都有它的悲哀，同時(shí)也有它苦難中的溫情脈脈，一統天下還存有鐵窗內不朽的詩(shī)歌在沉吟。大時(shí)代的到來(lái)，圣潔的陽(yáng)光終會(huì )降臨，希望那時(shí)能在任何一片天空下，自由地呼吸，自由地呼喚。
講故事和聽(tīng)故事的人一切安好。
地平線(xiàn)讀后感 篇15
最近，讀了《消失的地平線(xiàn)》，就好像和作者一起進(jìn)行了一場(chǎng)旅行，我們在建在天上的神奇國度中游覽了一番。那就是神秘的香格里拉。
故事主要講訴了四個(gè)身份各異的西方人，由于各種原因，被一個(gè)東方人劫機，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優(yōu)雅的雪山、寧靜深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風(fēng)。小說(shuō)中的四人無(wú)一例外的被這遠離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的`洗禮，甚至不想再離開(kāi)。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。
如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風(fēng)景線(xiàn)早已被我們所遺忘。社會(huì )在飛速發(fā)展，經(jīng)濟水平在不斷的提高，空氣也越來(lái)越渾濁，我們也越來(lái)越像獨立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質(zhì)條件，但是，我們在這繁忙的生活之中，安靜的做個(gè)美夢(mèng)，都會(huì )覺(jué)得是如此的奢侈。在這個(gè)和平表相下的社會(huì )之中，我們面對著(zhù)諸多挑戰，激烈的競爭，學(xué)習的壓力。當看到為了爭奪利益而發(fā)生的一些不好的事情時(shí)，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無(wú)奈。我不懼怕挑戰，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。
我的心靈像西藏虔誠的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢(mèng)想，不希望那美麗的地平線(xiàn)消失。正如作者所說(shuō)，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學(xué)就像香格里拉一樣，給了我們一個(gè)寧靜的學(xué)習環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專(zhuān)心學(xué)術(shù)，但當我們離開(kāi)大學(xué)走向社會(huì )之后，還能否像現在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。
我并不是說(shuō)我們要去逃離城市，畢竟對現代人來(lái)說(shuō)，過(guò)上“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫(xiě)的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
它只是借代了一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)，絕世脫俗，沒(méi)有一切紛擾的地方而已。不管現實(shí)怎樣，就在心里留下一片凈土，去體味人生，去做自己喜歡做的事情，這樣的生活還缺少什么呢？
這部小說(shuō)詮釋了生命的意義，但全文沒(méi)有一句空洞的大道理。當我面對那讓人窒息的美景之時(shí)，心里只有震驚。
是我們發(fā)現了世界，還是世界發(fā)現了我們？
地平線(xiàn)讀后感 篇16
地平線(xiàn)，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線(xiàn)。消失是指：事物漸漸減少以至沒(méi)有，不復存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒(méi)有真正接納這本書(shū)吧，可這種想法，卻在自己對這本書(shū)的深入中慢慢的結束，另一種想法真悄然的盤(pán)上我的心頭。
可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。
小說(shuō)描繪了一個(gè)隱藏在中國西南部的凈土樂(lè )園——充滿(mǎn)祥和、寧靜、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小說(shuō)中，作者描繪了一個(gè)美麗的王國。在那里，三條河流交匯在一起，群山高聳入云，山頂白雪皚皚，腳下深草成茵，覆蓋大地。作者把當時(shí)第一次世界大戰、美國經(jīng)濟大蕭條、全球探險熱等融入書(shū)中的人物中。反映當時(shí)人們就是努力追求自己心中的香格里拉。這部小說(shuō)驚險、刺激、離奇、富于戲劇性。更難得的是，閱讀這部小說(shuō)將是一次身體、心智和靈魂的體驗。也許，康威的離開(kāi)是可惜的，如果是我恐怕會(huì )一直住下去，直到永遠……
“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒(méi)有人可以辨別他的真偽，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說(shuō)的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個(gè)的感覺(jué)是愜意而令人欣快的�！笔前�，如果真正的，完完全全的了解他，這片土地也許就不會(huì )這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因為她永遠帶著(zhù)我們無(wú)法揭下的面紗。
現在可以說(shuō)是個(gè)和平的年代，不過(guò)“它所蘊含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的`心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細膩婉轉的思想表達方式�！痹谶@忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來(lái)喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來(lái)來(lái)往往的穿梭著(zhù)，為了生計而奔走，根本不會(huì )停下來(lái)靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟漸漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠和不切實(shí)際阿。
“沒(méi)有人和人之間的斗心勾腳，沒(méi)有名利與財富的互相攀比�！边@大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書(shū)獲得了巨大的榮譽(yù)的原因，就是因為他勾起了人們塵封在記憶里，對美好事物的向往吧。我合上書(shū)頁(yè)，嘴角竟不由自主的上揚……這就是“香格里拉”的魅力��！
地平線(xiàn)讀后感 篇17
“一些人在青年時(shí)代是朋友，但有些人不會(huì )變老，他們在40年后跟其他人迎面相遇，就再也認不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著(zhù)，但每個(gè)人都在一條不同的時(shí)間走廊里�！�。
莫迪亞諾在《地平線(xiàn)》中構建的時(shí)間走廊，讓生活在同一個(gè)現在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時(shí)間流逝的影響。這種超越過(guò)去和現在的對立，而創(chuàng )造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說(shuō)呈現出來(lái)的，是模糊而真實(shí)的畫(huà)面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場(chǎng)景卻又那么真實(shí)。時(shí)間走廊讓博斯曼斯從現時(shí)不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒(méi)有未來(lái)，如同在夜里的一列火車(chē)上”。仿佛結局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠去，消逝在地平線(xiàn)上。
忽然想起聶魯達的詩(shī)：“愛(ài)是那么短，遺忘是那么長(cháng)�！�40年都已過(guò)去，仿佛所有的都消失得無(wú)影無(wú)蹤。但在時(shí)間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說(shuō)結尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時(shí)，至少還有一種希望，有一條逃逸線(xiàn)朝地平線(xiàn)逝去”。
時(shí)間的走廊連通著(zhù)未來(lái)和地平線(xiàn)�！拔磥�(lái)”，這兩個(gè)字對于處在永久的'現時(shí)之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測的。20歲時(shí)，它是地平線(xiàn)在我們面前展現的種種許諾和希望，而在小說(shuō)中，所有人都迷失了方向，失去未來(lái)，無(wú)法達到這地平線(xiàn)。
但未來(lái)是令人向往的，人不可能永遠活在過(guò)去，希望是追求地平線(xiàn)的唯一源泉。
時(shí)間的逝去會(huì )帶走不安與猶疑，給予未來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)過(guò)去幸福的回憶。
40年后，地平線(xiàn)是那遙遠而又幸福的過(guò)去，是失去的時(shí)間。正如博斯曼斯對地平線(xiàn)的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍色的逃逸線(xiàn)，在時(shí)間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長(cháng)久的懷念。
無(wú)論我們在時(shí)間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線(xiàn)。
而我們一直在路上。
地平線(xiàn)讀后感 篇18
在英國作家詹姆斯?希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線(xiàn)》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（Shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè )極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì )有不盡如人意的結果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號遠沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀(guān)點(diǎn)。
生活在高壓下的現代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jì)爭第一，收入爭第一，孩子成績(jì)得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因為，對于“中庸”，我們現代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認知理念也會(huì )隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè )的古人穿越到我們現在的生活中，說(shuō)不準就會(huì )被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的'追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì )，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì )俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶?zhuān)愠?lè )，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現和正常運轉。在書(shū)中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
地平線(xiàn)讀后感 篇19
香格里拉-心中的日月。
全書(shū)讀完，并不能理解為何本書(shū)會(huì )如此有名以及在當時(shí)會(huì )引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風(fēng)景或者環(huán)境的角度而言，當時(shí)的西方肯定有比著(zhù)更美好的存在。
所以?xún)H就個(gè)人感受而言，更傾向于理解為一種，現實(shí)世界被一戰毀滅的支離破碎，尤其是對人的心理帶來(lái)的無(wú)可挽回的虛無(wú)感之后，作者對世界、生命意義本質(zhì)進(jìn)行探究的哲理性著(zhù)作。
文中一開(kāi)始就表明了一種狀態(tài)、一個(gè)在我自身看來(lái)無(wú)比感慨的`用詞:幻滅。
是啊，就是這種感受，幻滅�，F實(shí)的世界是什么樣的呢，現實(shí)世界看起來(lái)一片繁華燦爛、人的欲望無(wú)窮無(wú)盡、一切都要分出個(gè)是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場(chǎng)戰爭，也許也是一個(gè)耀眼的成功人士吧。但是，戰爭來(lái)臨之時(shí)，這一切又如無(wú)根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來(lái)的創(chuàng )傷難以彌補�？淀f也許就是從那時(shí)在一片虛無(wú)中開(kāi)始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來(lái)的只是更多的幻滅。
正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費苦心構建了一個(gè)理想的世界吧。
它與世無(wú)爭、適可而止、包容一切，在這個(gè)世界中，生死、欲望在時(shí)間無(wú)限延長(cháng)的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無(wú)需追求意義。
也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現實(shí)世界的沖突，以此找到現實(shí)和幻滅之間的平衡。
遙遠的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實(shí)間又無(wú)比真實(shí)，不過(guò)就是馬林森所言的炸彈飛過(guò)來(lái)時(shí)一樣灰飛煙滅。
所以，真實(shí)與幻滅、現實(shí)與精神，究竟哪個(gè)又值得去追尋，哪個(gè)又能撫慰深藏在每個(gè)人心底的世界呢?
在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?
所以，香格里拉，只是心中的日月。
地平線(xiàn)讀后感 篇20
很多年以前，有一個(gè)作家迷上了中國西南方的一片土地，在那兒待了很長(cháng)時(shí)間，他因為某些原因回了趟遠隔重洋的故國。過(guò)些時(shí)日，他懷念起中國那片土地，然而，重新抵達中國后，費盡精力，他卻找不到曾經(jīng)居住過(guò)的地方，那一片土地，像謎一樣消失了！從此，他對那兒念念不忘，并把思念匯聚成一本書(shū)——《消失的地平線(xiàn)》。
在作者希爾頓的筆下，香格里拉的故事宛如真實(shí)存在一樣，正是這個(gè)原因，書(shū)的封底才夠格地印上這幾個(gè)字——這本書(shū)造就了西方乃至世界的世外桃源“香格里拉”。敘事視角的獨特是本書(shū)成功的原因之一，但關(guān)鍵的原因是，世人幾乎都相信有這么一個(gè)地方，仍然安安靜靜地存在于我們難以到達的僻靜之處，像原始的夢(mèng)幻一樣纏繞在被現代文明壓迫者的心底。在這個(gè)未被現代文明糟蹋的天堂里，一切的一切都是謎。希爾頓說(shuō)，這里還是一個(gè)希望：當風(fēng)暴來(lái)臨，每一朵文明之花都遭受蹂躪，人類(lèi)的一切都被摧毀，史無(wú)前例的“大黑暗”帶來(lái)之時(shí)，香格里拉將拯救一切文明。
故事發(fā)生在二十世紀三十年代，四個(gè)西方人被迫地意外進(jìn)入了神秘的中國藏區，這個(gè)在任何地圖上都沒(méi)有標注的小山谷，比五柳先生的桃花源還要飄忽世外。在這里，“地平線(xiàn)會(huì )像簾幕一樣升起，時(shí)間一直延伸而空間不斷縮小”。時(shí)間足夠靜止，空間足夠凝固，這里只有智慧在不斷地擴展。修行的喇嘛，山谷里耕種的居民，他們過(guò)著(zhù)的歲月是靜謐得消弭了年齡的。四個(gè)外來(lái)者，外與內的沖突，閉塞山谷與外界的矛盾，在這里，一切交融都看不見(jiàn)地展開(kāi)著(zhù)，每個(gè)人似乎都是入世的，但當他們都消失時(shí)，卻沒(méi)有絲毫出世的跡象。
那一片地方，英國作家詹姆斯·希爾頓找不到的地方，香格里拉，有人傳言在中國的云南，有人說(shuō)在西藏，甚至由此激起了兩地的命名之爭，但是，在哪里其實(shí)已經(jīng)不重要了，它藏著(zhù)的，是一個(gè)夢(mèng)，原始而脆弱的美麗。它的撲朔迷離成就了許多神秘的故事，它的無(wú)可尋覓才使它不被現代同化，成為人們心中至圣至純之地。
每個(gè)人心中都會(huì )有一個(gè)可以讓自己靈魂安寧的地方，香格里拉就是我最想要的寧靜歸宿�；蛟S，它在人們傳誦的云南，又或許，它在西藏，在那些被開(kāi)發(fā)出來(lái)的地方，節假日里，無(wú)數游人蜂擁而至，把現代化的快捷付諸實(shí)際。人們摘下了那里神秘的面紗，卻使純凈的天越來(lái)越少，雪線(xiàn)往上升高，淳樸的藏人們學(xué)會(huì )了經(jīng)商。這樣的經(jīng)濟騰飛，是以人們心中最后一片圣地的消失為代價(jià)的。還是為文明的子孫保留一點(diǎn)原始的美吧！
《消失的地平線(xiàn)》在世上出現后，很多人開(kāi)始了尋找香格里拉的旅途，都只能像武陵人一樣無(wú)功而返。香格里拉就是那一道地平線(xiàn)吧，即使可以望見(jiàn)，也終是不可企及的。而且，也只有讓人可望而不可即的地方，才有可能一直保持圣潔，一直蒙上神秘的面紗。其實(shí)，人的心靈何嘗不是這樣？某些人遙不可即的情感，最能勾起我們的'遐思，讓我們很想靠近。
我也尋覓了很久，在這喧鬧的塵世，究竟什么才是我想要的�！断У牡仄骄�(xiàn)》給我以夢(mèng)的享受，也給我以夢(mèng)的希望。原來(lái)，最想要的歸屬是一片寧靜，神秘的喇嘛，幾千年只是待在那一角宮殿，看著(zhù)世界，透著(zhù)神秘而誘人的智慧。歸隱是現代最不可思議的事情，逃到哪里都會(huì )有人類(lèi)的蹤跡。不過(guò)，肉體的逃脫并不是真正意義上的逃脫。即使是藏在深山老林里，心中總念著(zhù)有朝一日翻手為云覆手為雨或是家財萬(wàn)貫，那這虛偽的歸隱豈非煩悶？心靈的寧靜才是人應該追求的，可以帶給我們更多的快樂(lè )，擁有更多的幸福。這不是淺淺的家庭幸�；蛴颜x的溫馨，而是人性蒙昧的極樂(lè )！
沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，我們的一切只是浩瀚星空中的瞬息。像香格里拉一樣，像夢(mèng)一般無(wú)跡可尋，輝煌也好，岑寂也罷，生活其中的修行者不會(huì )在意，那些喇嘛，是其中的真正隱者。參透生死，便沒(méi)有什么放不開(kāi)的了。于是，找到香格里拉和沒(méi)有找到又有什么分別，你的香格里拉已經(jīng)在你心中了。
地平線(xiàn)讀后感 篇21
《消失的地平線(xiàn)》我帶著(zhù)這本書(shū)去了很多地方，但始終沒(méi)有細細讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。
中國的藏區一直給西方人一種特別的神秘感。本書(shū)講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當然這個(gè)故事是虛構的，但是它卻反映了作者對于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿(mǎn)是恐懼，疑惑。隨著(zhù)故事的深入這些疑團紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書(shū)主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認識了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話(huà)中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(cháng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因為有了這個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養成一種完美品質(zhì)。面對任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因為那里很可能等著(zhù)他的是手銬和監獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì )有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因為年輕可以將人的'急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因為馬林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因為人格的不完美，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書(shū)，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因為我們不完美，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現有的資料去預測遙遠的未來(lái)。本書(shū)作者希爾頓將中國的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯的中國通了。這本書(shū)謎團重重，藍月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫(xiě)景，而在作者對人生意義，對生命的完美詮釋。
有了時(shí)間，有了安寧你的生命中還缺少什么呢？
這就是《消失的地平線(xiàn)》，英國版的世外桃源。
地平線(xiàn)讀后感 篇22
李四光，這個(gè)響亮的名字，可以說(shuō)家喻戶(hù)曉，他是我國的地質(zhì)學(xué)家。比較近，我拜讀了《李四光隨筆：穿過(guò)地平線(xiàn)》。
這本書(shū)講述了地震、燃料、宇宙，還有我們生存的地方——地球等內容。這里面凝結著(zhù)地質(zhì)學(xué)家們探測地質(zhì)的'汗水。他們的工作非常辛苦，但也很有趣，可謂“苦中作樂(lè )”！這本書(shū)讓我增長(cháng)了許多知識，比如三大冰期在什么時(shí)候，比較廣泛的燃料是什么，地震可不可以預測等等。
李四光爺爺曾赴日本留學(xué)，后來(lái)還考入了英國的伯明翰大學(xué)。他不但知識淵博，而且科學(xué)精神更可貴可嘉！
李四光爺爺為中國地質(zhì)科學(xué)做出了重大貢獻。他創(chuàng )建了地質(zhì)力學(xué)，提出了中國東部第四紀冰川的存在。李四光爺爺還善于觀(guān)察，而且喜歡提問(wèn)。對前輩科學(xué)家已經(jīng)提出的結論，李四光爺爺沒(méi)有盲目接受。他一直堅持這種懷疑的態(tài)度，并根據實(shí)際情況進(jìn)行周密的分析和思考。俗語(yǔ)說(shuō)，“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”��！
我要學(xué)習李四光爺爺這種善于觀(guān)察、勇于提問(wèn)，不斷開(kāi)拓的精神！
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