《禮記》這本書(shū)的讀后感
《禮記》這本書(shū)的讀后感
《禮記》記載的是春秋戰國時(shí)期上至國君諸侯，下至庶民百姓的婚喪嫁娶、待人接物的典章制度、儀式和各種繁文縟節。下面提供《禮記》這本書(shū)的讀后感，歡迎閱覽!
《禮記》這本書(shū)的讀后感【1】
從古至今，有許多的經(jīng)典名著(zhù)，這些經(jīng)典名著(zhù)都給我們不同的感悟�！臅�(shū)五經(jīng)’是古人必讀的書(shū)�！臅�(shū)五經(jīng)’是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易、《春秋》，還有許多的書(shū)，都凝結了古人的智慧，現在這些書(shū)也在影響著(zhù)我們。
我最喜歡的是《禮記》，它時(shí)時(shí)刻刻的都在提醒著(zhù)我做一個(gè)正直的人，要學(xué)會(huì )去從別人的角度去想，發(fā)現錯誤就要去改。這本書(shū)，還告訴我很多的做人道理。
例如：‘博聞強識而讓?zhuān)厣菩卸坏�，謂之君子�！馑迹褐R淵博，記憶力強，仍然很謙虛，做了很多對人有益的事，仍然不懈怠，這樣才稱(chēng)得上是品行高尚的人。我的理解：有的人雖然知識不是很淵博，但是他很用功，也很謙虛，而且，做了很多好事，我認為這樣的人也能稱(chēng)得上是品行高尚的人。
‘正己而不求于人，則無(wú)怨�！馑迹嚎朔陨淼腻e誤應該靠自己的主觀(guān)努力，不必要求別人，這樣再有缺點(diǎn)錯誤，就沒(méi)有什么可埋怨的了。我的理解：我們每個(gè)人都有缺點(diǎn)，自身也有錯誤，只要靠自己的努力，不需要強求別人，就算沒(méi)有改過(guò)來(lái)，這樣的錯誤，也不會(huì )有什么抱怨的。
‘好學(xué)近乎知，知恥近乎勇�！馑迹合矚g學(xué)習的人，離聰明就很近了，知道恥辱的人，離勇敢就不遠了。我的理解：只有喜歡學(xué)習，知道恥辱;那么他就會(huì )很聰明，很勇敢了。
高爾基說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。我們都離不開(kāi)書(shū)，因為我們能從書(shū)中得到很多的做人道理，這些道理只有自己去感悟，才能說(shuō)真正的理解了。
《禮記》這本書(shū)的讀后感【2】
一提到四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)，條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來(lái)，看得多了，發(fā)覺(jué)孔家店被我們莫名地打到，因為提到國學(xué)，人人都可以說(shuō)三道四，但是真正耐心讀下去，試圖去認真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是無(wú)知者無(wú)畏。
當下流行的西式學(xué)習和教育，和我國古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習分門(mén)別類(lèi)，循序漸進(jìn)，所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內蓬勃發(fā)展，并且通過(guò)對數學(xué)工具的使用，讓知識的學(xué)習一切都井井有條。我國古代的教育體系，更多地強調個(gè)人修行，強調對悟的理解，對于如何達到大徹大悟的境界，似乎沒(méi)有一條明確的道路遵循，沒(méi)有一個(gè)可以重復訓練、可操作的育人大-法。給我的感覺(jué)，古人的學(xué)習方式，有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂的機會(huì )。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解，不過(guò)一般的同學(xué)都是對它皺眉頭，鄙夷之。因為一想到禮，就會(huì )聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦。觀(guān)后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著(zhù)豐富的內涵。一般同學(xué)都知道，四書(shū)五經(jīng)的四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》，可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說(shuō)的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。
《學(xué)記》講述了古人對學(xué)習的理解，是高度概括的，沒(méi)有實(shí)際操作的教條，可以看作是古人對“教育”“學(xué)習”的綱領(lǐng)，如《共產(chǎn)黨宣言》對共產(chǎn)主義的作用，但是并沒(méi)有告訴無(wú)產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取權力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章開(kāi)宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì )風(fēng)俗習慣，這應該是有社會(huì )性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘撌前傩瞻簿訕?lè )業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶(hù)吧。
雖有至道(道這個(gè)東西，內涵豐富，太玄，非三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)清楚)，不去學(xué)習，也不能“知其善”。古人對學(xué)無(wú)止境認識很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)原因，這也解釋無(wú)知者無(wú)畏;巔峰對決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門(mén)道的。古人對“教”和“學(xué)”的認識，不像現在這樣割裂，現在老師高高在上，一切都對，學(xué)生的質(zhì)疑總被當做不聽(tīng)話(huà)。古人知道“教學(xué)相長(cháng)”，將教和學(xué)統一起來(lái)，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些知識點(diǎn)，如果你知道的話(huà)，不妨將你的理解分享出來(lái)，在教別人的時(shí)候，你的認識也會(huì )更上一層樓�，F在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問(wèn)的勇氣，連虛心請教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧，對一切未知的東西心存敬畏，對于學(xué)習也當做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當做祖師爺祭拜。學(xué)習是有一定規律性的，不可揠苗助長(cháng)，所以“未卜禘[dì]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說(shuō)時(shí)候未到(還沒(méi)祭天)的時(shí)候，天子(領(lǐng)導)不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”，發(fā)展個(gè)人的志向。我覺(jué)得對老師的作用，古人認識的更加深刻，老師要“時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也”。無(wú)論老師還是父母，對學(xué)生的志向之類(lèi)，別整天批評，要多多觀(guān)察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當的時(shí)候才加以指導。像現在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問(wèn)去逼他考清華北大，煩死啦。
求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習的時(shí)候，或貪多不求甚解，或學(xué)習一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿(mǎn)足，或將學(xué)習看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類(lèi)的神通)，或自我設限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯誤的心理不同，要對癥下藥。古人對老師的評價(jià)高，所以即使皇帝，對自己的老師要“無(wú)北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)�，F在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。
《禮記》這本書(shū)的讀后感【3】
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂τ谖覀兘處煻�，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(cháng)流水”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè )趣。 比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學(xué)習的方法——知道為何學(xué)習?從哪里學(xué)習?怎樣學(xué)習?如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習者。常聽(tīng)學(xué)生家長(cháng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的'話(huà)都不聽(tīng)了�！�
由此看來(lái)，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。特別是在學(xué)習了魏書(shū)生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學(xué)生在教與學(xué)的過(guò)程中出現了錯誤，就要當場(chǎng)表演一個(gè)節目，沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯，學(xué)生都會(huì )及時(shí)地為我指出，我也自覺(jué)“遵規守章”，每次都認真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。 也許，這正體現了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè )意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，每一次學(xué)生在向我表達著(zhù)他們對我的感激和敬意時(shí)，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習、不斷完善的具體表現。學(xué)習化社會(huì )中的個(gè)體學(xué)習，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個(gè)體完全可以針對自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習什么、怎樣學(xué)習、學(xué)習的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價(jià)值空間。古代著(zhù)名教育家孔子以“教學(xué)相長(cháng)”、“誨人不倦”為樂(lè )，終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器;荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍;夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內容豐富，高瞻遠矚;還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書(shū)生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè )，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著(zhù)作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經(jīng)驗的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。
特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏(yíng)得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。讓學(xué)生在歡樂(lè )中生活，在愉快中學(xué)習，這就是我終身從教的最大追求。 比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松�！币惶鞇�(ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現實(shí)，但首先你必須擁有能夠實(shí)現這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(cháng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀(guān)察和指導整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習的理念，創(chuàng )造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。 常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識灌輸、移植的過(guò)程，應當是學(xué)習主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統。
學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀(guān)念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng )新教與重復教的效果有天淵之別。
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