《寡人之于國也》導學(xué)案

《寡人之于國也》導學(xué)案

　　【教學(xué)目標 】

　　了解孟子的仁政思想。

　　理解和掌握有關(guān)實(shí)詞的意義,歸納多義詞義項,了解某些句式,熟練地背誦全文。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　兩課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 】

　　一、導入 新課

　　同學(xué)們,作為高中生,和初中相比,我們的寫(xiě)作主導方向將由記敘文轉向議論文,什么是議論文呢?其實(shí)說(shuō)白了就是用以表述自己觀(guān)點(diǎn)、主張、意見(jiàn)等的文章。按照一廂情愿、暢所欲言的標準看,這種論文并不難寫(xiě),可是要真正寫(xiě)好并不容易,需要有多方面的積累才行�，F在讓我們來(lái)看看,被稱(chēng)為諸子散文,而實(shí)際上相當于今天的議論文的著(zhù)名的孟子的《》是如何闡述他的政治主張的。

　　二、教師誦讀課文

　　三、理清本文的思路,翻看課后練習二,在自己也反復熟讀的基礎上用原文回答下列問(wèn)題。

　　分析課文的段落大意,即

　　第一部分梁惠王提出了民不加多的疑問(wèn)。

　　第二部分從孟子對曰到則無(wú)望民之多于鄰國也,是孟子說(shuō)明民不加多的原因,也就是孟子用以說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無(wú)本質(zhì)的區別。

　　第三部分,即本文的第三、四、五三個(gè)自然段,是用以闡述孟子仁政的具體內容,也是變相回答使民加多的根本措施的。若用原文回答問(wèn)題和分析,則第三、四兩個(gè)自然段就是寫(xiě)孟子仁政的具體內容,也同時(shí)用以說(shuō)明孟子只有實(shí)行仁政,才能以王道統一天下的觀(guān)點(diǎn)。第五自然段相當于從反面論證,批評當時(shí)統治者不顧人民死活的表現。

　　四、讓學(xué)生以多種形式誦讀,誦讀時(shí)一般還可根據課后練習二用提問(wèn)的辦法逐段誦讀。

　　在讀的過(guò)程中,分別由老師提問(wèn)或老師以自己解答的辦法積累實(shí)詞和熟悉掌握有關(guān)的古漢語(yǔ)常識以及古漢語(yǔ)句式。

　　其中:在文章開(kāi)頭段提出民不加多的問(wèn)題中,宜讓學(xué)生掌握中的之是起取消主謂獨立性作用的;

　　則移其民于河東,除書(shū)上有關(guān)的注解外,該句應譯為就轉移他的百姓到黃河以東的地方;

　　無(wú)如寡人之用心者中的之亦為取消主謂獨立作用,但察鄰國之政,鄰國之民不加少,寡人之民不加多三句中的之均為結構助詞的。

　　第二部分中孟子對曰中的對曰為回答說(shuō);棄甲曳兵而走中的而為起前對后修飾作用的地;或百步而后止,或五十步而后止中的兩個(gè)而可用而后連在一起當然后譯即可;至于以五十步笑百步一句宜譯作拿上(向后跑)五十步的笑話(huà)(向后跑)一百步的為好。

　　這部分字面以外有些學(xué)生很有可能不太理解整體意思是怎么回事,即按照本段內容總體來(lái)說(shuō)是孟子在說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無(wú)本質(zhì)區別的意思,但孟子以戰喻和本段最后一句王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國也之間的意思該如何聯(lián)系呢?這一點(diǎn)完全可以讓同學(xué)們先討論討論,如果效果不理想,教師再作解答。即既然承認向后跑多少步都是跑,并無(wú)實(shí)質(zhì)上的區別,那么作為當統治者的,其用心程度如何,也并非有絕對的可比性,那么你個(gè)人一廂情愿認為百姓都該投奔你,同樣也是沒(méi)有依據的。

　　本文的第三部分中除已有的注釋之外,基本上沒(méi)有什么再可以值得專(zhuān)門(mén)解釋的。

　　之后就仍是讓學(xué)生在反復誦讀課文并徹底理解字詞句的基礎上背誦全文,背誦方法如前一單元文言文。

　　五、最后可用10分鐘時(shí)間把課后練習中關(guān)于多義詞義項辨析的題完成。

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