有關(guān)兩漢經(jīng)營(yíng)西域和秦漢對外關(guān)系教案
有關(guān)兩漢經(jīng)營(yíng)西域和秦漢對外關(guān)系教案
教學(xué)目標
1.通過(guò)本課的教堂，學(xué)生要知道西域的地理位置;了解張騫通西域、班超經(jīng)營(yíng)西域;絲綢之路對中外交往的作用;漢與日本朝鮮交往的史實(shí)。通過(guò)觀(guān)察書(shū)中的《張騫通西域路線(xiàn)示意圖》、《絲綢之路示意圖》，
2.在看圖中引導學(xué)生注意圖例的運用、識別地理方位、線(xiàn)路走向等，培養學(xué)生使用歷史地圖的技能。
通過(guò)學(xué)生設計漢武帝招聘勇赴西域人才的詔書(shū)、結合《張騫出使西域圖》設計情景對話(huà)、比較張騫班超共同點(diǎn)等活動(dòng)鍛煉學(xué)生對歷史材料的分析、整理、歸納技能和運用材料解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
3.從張騫、班超的經(jīng)歷可以看出有作為的人都具有敢為天下先的大無(wú)畏精神，面對困難鍥而不舍的頑強斗志。教育學(xué)生只有有信心、恒心才能取得成功。
通過(guò)秦漢中外交往的史實(shí)可以深切的感受到我國歷史悠久、文化燦爛。我們應該為輝煌的中華文明驕傲自豪。
教學(xué)建議
地位分析：
在本課中反映出的張騫、班固等人的勇于開(kāi)拓積極進(jìn)取的精神，表現出對外來(lái)物質(zhì)文明、文化的渴望、兼容并收的氣度，反過(guò)來(lái)，積極的對外交往又促使漢王朝更加強大。通過(guò)西域，世界東方的古老中國不再是一個(gè)封閉的區域，正是由于與其他文明區域建立起密切的聯(lián)系，東西方文化進(jìn)行了廣泛地交流，使中華民族不僅吸收了其他區域文明的許多精華，同時(shí)向世界展示了華夏文明的燦爛輝煌。
兩漢對西域的長(cháng)期經(jīng)營(yíng)擴大了漢朝的疆域和統一。遼闊的疆域首先有利于先進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的傳播，如第18課中佛教的傳播就是經(jīng)過(guò)西域地區;其次有利于地區的開(kāi)發(fā);也是我國多民族國家形成和民族融合的因素。這為后邊教材的北方民族內遷及民族融合高潮的出現埋下伏筆。
重點(diǎn)分析：
張騫通西域、班固經(jīng)營(yíng)西域從漢朝的初衷來(lái)講主要是對抗匈奴。漢對西域的開(kāi)發(fā)和統治始終和匈奴斗爭的成敗緊密聯(lián)系。不過(guò)，從歷史影響看，對西域開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)其歷史功績(jì)遠遠超出了當時(shí)人們的想象。張騫通西域，以及絲綢之路的開(kāi)通，加強了漢與西域和中亞地區的經(jīng)濟、文化聯(lián)系。隨絲綢之路的擴大這種聯(lián)系越來(lái)越密切。
漢朝在西域統治地位的確立，對形成中國這個(gè)多民族的國家具有重大的意義。從漢武帝到東漢末，經(jīng)過(guò)350年的戰爭、和平，經(jīng)過(guò)經(jīng)濟文化交往，不僅使漢族統治者認識到西域是漢朝的一部分，也使西域各族把自己當成漢朝的一部分。西域都護的設立標志今日新疆在歷史上劃入中國版圖。從此以后，新疆的命運便和祖國的命運聯(lián)系在一起。
難點(diǎn)分析：
絲綢之路在中外交流史上無(wú)疑具有重要意義。為什么會(huì )取名“絲綢之路”，說(shuō)明什么?學(xué)生肯定會(huì )有疑問(wèn)。絲綢之路的線(xiàn)路也比較復雜，況且本課還有一條《張騫通西域》線(xiàn)路示意圖更容易混淆。
重點(diǎn)、難點(diǎn)突破方案
1.鼓勵學(xué)生課前搜集與本課人物事件有關(guān)的歷史資料，如新編歷史劇的劇照、歷史人物的圖片、遺跡，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生對課本有一定了解，降低學(xué)習的難度。
2.教師精心設計恰當的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的興趣。
3.講張騫時(shí)，可讓學(xué)生擬寫(xiě)漢武帝招募人員自愿赴大月氏的詔書(shū)，包括目的、人才的條件、會(huì )遇到的危險等。還可結合書(shū)上“張騫出使西域圖”設計一段漢武帝與張騫的對話(huà)。
4.絲綢之路，可放映相關(guān)的影視資料或結合地圖設計一條“絲綢之路旅游線(xiàn)路”
5.講班超時(shí)，鼓勵學(xué)生講他的故事。然后，將張騫與班超進(jìn)行比較。
課內探究活動(dòng)設計
1.學(xué)生分組以絲綢之路為內容設計旅游線(xiàn)路。
2.學(xué)生以政府的名義擬寫(xiě)表彰張騫、班超功績(jì)的`詔書(shū)。
教學(xué)設計示例
教學(xué)重點(diǎn)：張騫和班超出使西域、絲綢之路
教學(xué)難點(diǎn)：絲綢之路
教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)
教學(xué)過(guò)程：
導入：
出示《漢初疆域》〈漢強大時(shí)的疆域〉讓學(xué)生比較兩副圖在領(lǐng)土范圍上的不同。為什么到漢朝中期西漢疆域擴大了，而且主要集中在北方和西方。這就是今天要了解的內容。 講授新課：
【摘要】教案是教師的教學(xué)設計和設想，教師在寫(xiě)教案時(shí)，一定要從實(shí)際出發(fā)，要充分考慮從實(shí)際需要出發(fā)，要考慮教案的可行性和可操作性，該簡(jiǎn)就簡(jiǎn)，該繁就繁，要簡(jiǎn)繁得當。下面就為您奉上精彩教案“秦漢王朝與匈奴的和戰導學(xué)案”。
教學(xué)目標
1.了解匈奴對我國北方經(jīng)濟發(fā)展的貢獻，通過(guò)描述衛青、霍去病打敗匈奴培養語(yǔ)言表達能力;通過(guò)昭君出塞與漢初和親政策的比較培養學(xué)生分析比較歷史現象的能力。
2.通過(guò)課前安排學(xué)生搜集課本人物的故事，使學(xué)生初步掌握搜集歷史資料的方法;鼓勵學(xué)生在課堂上講述搜集的內容，提高表述歷史現象的技能，增強學(xué)生對歷史知識的興趣積極參與的意識。
通過(guò)組織學(xué)生角色模擬，加強對歷史人物的認識，培養學(xué)生的歷史思維。
3.認識到少數民族對我國邊疆地區開(kāi)發(fā)的貢獻，樹(shù)立中華民族的歷史是各民族人民共同締造的歷史觀(guān)念。
認識到漢政權與少數民族政權既有民族之間的戰爭矛盾也有和平往來(lái)。和平相處是主流，不僅符合人民的意愿，而且也是各自經(jīng)濟發(fā)展的有利條件。
教學(xué)建議
地位分析：
這一課講述的秦漢時(shí)期中原王朝與匈奴的關(guān)系基本上概括了中國幾千年封建社會(huì )民族關(guān)系的特點(diǎn)，即漢政權與少數民族政權它們總是存在密切的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系，共同締造著(zhù)祖國的歷史。學(xué)生在學(xué)完這一課后應初步形成這個(gè)概念，而且將在以后幾年的學(xué)習中不斷的強化和豐富這個(gè)概念。所以，講好這一課，充分挖掘課本中所蘊涵的規律，讓學(xué)生認識它，對于學(xué)生在學(xué)習民族關(guān)系史時(shí)有重要意義。
其次，匈奴是中國封建社會(huì )確立之初對中原王朝威脅最大的少數民族。匈奴對中原的態(tài)度甚至可以影響中原王朝的國策制定、經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，如長(cháng)城的出現;第16課講的對西域地區的開(kāi)發(fā)，無(wú)論是張騫通西域還是班超經(jīng)營(yíng)西域，西域都護的設立，都與漢王朝力圖擺脫匈奴壓力息息相關(guān)。在前邊課中，漢武帝為征討匈奴連年用兵而導致統治末期經(jīng)濟衰落、社會(huì )動(dòng)蕩出現危機。匈奴與中原的關(guān)系在三國兩晉南北朝時(shí)仍有發(fā)展。所以學(xué)好這一課不僅為學(xué)好下邊幾課打下基礎，也使學(xué)生更全面的認識秦漢歷史。
重點(diǎn)分析：
冒頓單于統一蒙古
學(xué)生在接觸歷史了解英雄人物時(shí)往往出現誤區，認為只有漢族才能出現政治家、軍事家。其實(shí)少數民族也有眾多具有雄才大略的英雄人物。本課中講到的冒頓單于就是這樣的一位典型。他即位后勵精圖治的作為不僅對匈奴的發(fā)展而且對中國歷史的發(fā)展都具有重要的影響。如統一蒙古，可以說(shuō)是我國歷史上北方的第一次統一，對北方的經(jīng)濟發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。
衛青、霍去病大破匈奴
白登之圍后西漢認識到在實(shí)力上暫時(shí)與匈奴無(wú)法抗衡，因此被迫對匈奴采取和親政策。
而漢武帝時(shí)，衛青、霍去病大破匈奴則標志漢朝對匈奴政策的重大轉變，由守而攻，掌握了軍事上、政治上的主動(dòng)權，且成績(jì)輝煌。匈奴從此無(wú)法與西漢抗衡，力量極度削弱。當匈奴內部分裂時(shí)，其中一部選擇了歸附相對強大的漢朝，在很大程度上促進(jìn)了匈奴族與漢族的融合。
難點(diǎn)分析：
對和親政策的理解
和親政策是將漢朝皇室女子作為公主嫁給匈奴單于為妻。西漢之初在白登之圍后由于實(shí)力不敵匈奴而被迫對匈奴采取和親政策�？稍谛l青、霍去病大破匈奴后，漢朝已占取明顯優(yōu)勢的情況下又采取和親政策。兩個(gè)階段的和親在背景、動(dòng)機上有什么不同?效果怎樣?這種雙方統治階層的交往，對當時(shí)的各民族人民又有什么影響?解決這些疑問(wèn)仍需老師學(xué)生的共同努力。
教法建議：
1.課前安排學(xué)生搜集有關(guān)冒頓單于、衛青、霍去病、昭君的小故事，最好有歷史遺跡的照片。在講冒頓單于統一蒙古時(shí)，老師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)講述搜集的資料讓學(xué)生自己判斷冒頓單于是什么樣的人?對匈奴有何貢獻?
講衛青、霍去病大破匈奴時(shí)先讓學(xué)生補充相關(guān)資料，對兩人的功績(jì)有大致的了解，然后學(xué)生分組以漢武帝的名義擬寫(xiě)一份“表彰衛青、霍去病的詔書(shū)”，要求說(shuō)明兩人的功績(jì)以及評價(jià)。
講昭君出塞時(shí)鼓勵學(xué)生自己講，但教師要注意引導學(xué)生把重點(diǎn)放到昭君出塞時(shí)的艱辛、做了哪些促進(jìn)漢、匈友誼的事情，少講漢元帝與昭君的一些傳說(shuō)。講完后，讓學(xué)生從背景、預期目的、最后效果，把漢初和親與漢元帝時(shí)的和親進(jìn)行比較，加深對和親政策的理解。2.學(xué)生自學(xué)本課。讓學(xué)生分組閱讀課本，然后設計“漢與匈奴關(guān)系簡(jiǎn)表”并填寫(xiě)正確。把學(xué)生設計的圖表通過(guò)實(shí)物投影(或寫(xiě)在投影片上)分組展示，由教師或學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。如果學(xué)生能力不夠，可讓學(xué)生直接填寫(xiě)教師事先已設計好的表格。
一、張騫出使西域
1.漢初的西域
漢朝玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)往西，今天新疆以及和新疆相鄰的中亞各國，統稱(chēng)為西域。這里有三十六國之多。這些國家大多人數很少，最多的烏孫人口是36萬(wàn)。這里的居民有的經(jīng)營(yíng)農業(yè)，有的從事畜牧業(yè)、各國語(yǔ)言不同、各自獨立。西漢初年，匈奴勢力伸展到西域，征服了西域各國。
2.張騫出使西域
提問(wèn)
(1)匈奴是如何統治西域各國的?舉例說(shuō)明。
(2)西漢初年西漢政權與匈奴關(guān)系如何?
(3)匈按控制西域對西漢有什么影響?
(4)西漢與西域是否存在共同的利益?
匈奴貴族在征服西域的過(guò)程中，對待當地人民十分殘暴。(舉例說(shuō)明：住在河西走廊一帶的大月氏人被匈奴貴族趕到伊犁河流域。不久，匈奴又俘虜了大月氏國王，取下頭顱做成飲酒的器具。)匈奴貴族的暴行，引起了各族人民的強烈憎恨。西漢初年經(jīng)濟尚未恢復，國力不足，白登之圍后被迫對匈采取和親政策，以避免匈奴的騷擾。匈奴控制西域并以此為據點(diǎn)進(jìn)攻西漢使西漢邊疆不得安寧。匈奴成為西域和西漢共同的威脅。
經(jīng)過(guò)漢初的休養生息、文景之治，西漢在武帝統治時(shí)國力雄厚，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。漢武帝決定放棄和親政策用武力戰勝匈奴。他了解到月氏人對匈奴統治者無(wú)比痛恨的情況就決定派人聯(lián)絡(luò )大月氏，并和它結盟東西突擊匈奴�？墒桥烧l(shuí)去呢?漢武帝找不到合適的人選，決定下詔書(shū)招募。(讓學(xué)生分組擬寫(xiě)漢武帝招募人員自愿赴大月氏的詔書(shū)，包括目的、人才的條件、會(huì )遇到的危險等。)
在這種情況下，張騫應聘。(由學(xué)生介紹張騫應聘前的簡(jiǎn)單情況。)
公元前138年漢武帝派張騫出使西域�？磿�(shū)中《張騫出使西域圖》老師進(jìn)行講解，然后要求學(xué)生發(fā)揮設計一段漢武帝與張騫的對話(huà)。(提示：可描寫(xiě)漢武帝的囑托、勉勵，張騫表示不辱使命等。)
張騫率領(lǐng)100多人踏上征途，不幸在中途被匈奴所俘，被拘禁了10余年。雖經(jīng)歷了種種困難，但他從未丟棄漢朝的"節"。后來(lái)張騫終于率領(lǐng)部屬逃離了匈奴，找到大月氏。十多年來(lái)，大月氏已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，無(wú)意東還，再與匈奴為敵。張騫在大月氏逗留了一年多，得不到結果，只好歸國。在歸途中又被匈奴抓住，扣押一年。公元前126年匈奴內亂，張騫乘機脫身回到長(cháng)安。(可由學(xué)生補充內容)
張騫這次出行歷時(shí)十三年，受盡磨難，但未能完成使命。張騫是不是白去了?(同學(xué)回答老師歸納)張騫雖然沒(méi)有達到出使西域的目的，但是了解到西域的地理、特產(chǎn)和各族人民的生活，也了解到西域各族人民很想同漢朝往來(lái)。張騫把這些情況，詳細地報告給漢武帝。為了擴大漢朝的政治影響，與西域各國建立聯(lián)系、交換物產(chǎn)，漢武帝派遣張騫第二次出使西域。公元前119年，張騫率領(lǐng)300人組成的使團，訪(fǎng)問(wèn)諸國，西域各族政權派人跟隨漢使到漢朝答謝，漢朝同西域各國終于建立了友好關(guān)系。張騫第二次出使西域，大大促進(jìn)了漢朝和西域經(jīng)濟文化的交流。(展示漢與西域的物質(zhì)往來(lái)圖)
3.域督護府的建立
公元前60年，西漢在西域設置了西域都護。這是西漢派駐西域的總監護，是進(jìn)行軍事、行政管理的長(cháng)官，其職責是管理西域事務(wù)，保護往來(lái)的商旅。這說(shuō)明我國新疆和新疆以西的若干地方西漢時(shí)就已接受中央政府的管轄，說(shuō)明新疆已納入中國的版圖是我國領(lǐng)土不可分割的部分。
請同學(xué)們談?wù)勀闳绾卧u價(jià)張騫?
答案提示：
第一：個(gè)人品格--具有探險精神，百折不撓的意志，強烈的責任感等。
第二：歷史影響--溝通了亞洲內陸交通要道，與西域諸國正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路。
二、絲綢之路
利用多媒體課件介紹絲綢之路的路線(xiàn)。
提問(wèn)：
(1)為什么這條商路被稱(chēng)為"絲綢之路"?
(2)絲綢之路對中國和世界有哪些影響?
更多內容請點(diǎn)擊：
初中>初一>初一歷史教案
【摘要】教案是教師的教學(xué)設計和設想，教師在寫(xiě)教案時(shí)，一定要從實(shí)際出發(fā)，要充分考慮從實(shí)際需要出發(fā)，要考慮教案的可行性和可操作性，該簡(jiǎn)就簡(jiǎn)，該繁就繁，要簡(jiǎn)繁得當。下面就為您奉上精彩教案“昌盛的秦漢文化教學(xué)設計”。
教學(xué)目標
通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國;佛教對我國文化的影響;道教的興起;佛教與道教廣泛傳播的原因;王充與《論衡》。
通過(guò)分析佛教和道教對我們周?chē)挛镉绊懙膶?shí)例，說(shuō)明佛教和道教對我國文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養辨別是非和觀(guān)察分析問(wèn)題的能力。
通過(guò)對王充的著(zhù)作《論衡》的學(xué)習，培養學(xué)生樹(shù)立唯物主義世界觀(guān)，學(xué)習他積極戰斗的精神。
教學(xué)建議
地位分析：
秦漢時(shí)期，求仙迷信思想在統治階級中盛行。為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時(shí)期出現了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著(zhù)有《論衡》。在書(shū)中他批判了天降災禍，否定了天神;批判了人死為鬼，否定了鬼神。
西漢末年，佛教傳人我國中原地區。東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教宣傳追求來(lái)世幸福，受到封建統治階級的歡迎和扶持。佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。道教是中國的宗教，東漢時(shí)期在民間興起。它對人生采取消極態(tài)度，適應封建統治階級麻痹人民的需要得以傳播，對后世文化也產(chǎn)生深遠的影響。
重點(diǎn)分析：
1.佛教的傳入。
佛教作為世界三大宗教之一，它的興起以及在中國的傳播，對中國的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠的影響，學(xué)生應重點(diǎn)掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。
2.王充的唯物主義思想
王充在反對當時(shí)盛行的董仲舒所提“天降災禍”論的戰斗中，發(fā)展了我國古代唯物主義傳統。其著(zhù)作《論衡》在我國古代思想史上占有重要的地位，使人們對唯物主義思想的認識大大向前推進(jìn)了一步。在當時(shí)封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅持科學(xué)地認識世界，學(xué)習此內容，對學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)是極其有益的。
難點(diǎn)分析：
宗教的本質(zhì)和影響
一切宗教都是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想反映，很易于被統治階級利用，作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會(huì )作用又非常復雜，初中學(xué)生對于宗教的認識不可能達到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習起來(lái)有一定難度。
教法建議
一.講授本課時(shí)我們會(huì )遇到一些專(zhuān)有名詞，請注意理解：
1、《論衡》中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢?王充自己解釋到：“控輕重之言，立真偽之平�！奔磳�(shí)事求是地衡量人世間的是與非。
2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國家任何民族局限，在更廣泛地區傳播的宗教�；浇�、佛教、伊斯蘭教為世界上承認的三大宗教。
道教產(chǎn)生于中國，生長(cháng)于中國，是中國自己的宗教，不具有世界性，屬于地方宗教。
3、古印度不是今天印度的國名，而是一個(gè)地理名稱(chēng)，表示南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國家。
二、講授本課時(shí)，可采用對比法，加深學(xué)生對所學(xué)習歷史知識內容的理解。
迷信思想與唯物主義思想的對比：鬼神迷信思想宣揚天人息息相關(guān)，人死為鬼。王充的唯物主義思想則認為人死不為鬼，否定天神的作用。
宗教：佛教起源于古印度;道教源于我國民間。佛教的主要教義是靈魂能轉生來(lái)世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養性、得道成仙。教義表述雖各有不同，但有一點(diǎn)是共同的，即對社會(huì )現實(shí)持消極態(tài)度。使被壓迫階級在宗教的幻想中尋找精神上的安慰，符合統治階級穩固統治的需要，受到統治者的歡迎，成為他們麻痹人民的工具。
教學(xué)設計示例
昌盛的秦漢文化(二)
--宗教的傳播和杰出的思想家
教學(xué)重點(diǎn)：佛教的傳入和王充的唯物主義思想
教學(xué)難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)和影響
教學(xué)思路：制作知識結構圖表，以幫助學(xué)生更好地把握知識結構，掌握重點(diǎn)內容。
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設備
【有關(guān)兩漢經(jīng)營(yíng)西域和秦漢對外關(guān)系教案】相關(guān)文章：
房地產(chǎn)年度經(jīng)營(yíng)計劃范文03-18
茶館經(jīng)營(yíng)現狀的市場(chǎng)分析報告03-19
公司2019年度經(jīng)營(yíng)計劃范文03-18
鹽務(wù)部門(mén)食鹽經(jīng)營(yíng)檢查報告范文03-18
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)科長(cháng)競職演講稿范文03-19
信合單位依法經(jīng)營(yíng)演講稿范文03-18
規范再生資源回收經(jīng)營(yíng)管理實(shí)施計劃03-11
會(huì )計實(shí)習感想和體會(huì )03-12
會(huì )計文員實(shí)習感想和體會(huì )03-12
運動(dòng)的描述優(yōu)秀教案03-22