人地思想關(guān)系的演變優(yōu)秀教案
人地思想關(guān)系的演變優(yōu)秀教案
【課標要求】
一、標準：了解人地關(guān)系思想的歷史演變。
【目標】
一、知識與技能
1.閱讀資料，了解人地關(guān)系思想演變的幾個(gè)歷史階段。
2.知道不同歷史階段人地關(guān)系思想的特點(diǎn)。
二、過(guò)程與方法
1.能夠簡(jiǎn)單地表述三種人地關(guān)系思想的主要內容，列表比較不同社會(huì )發(fā)展階段人類(lèi)對人地關(guān)系的認識及其行為表現。
2.說(shuō)出環(huán)境問(wèn)題與人地關(guān)系思想的演變過(guò)程，了解可持續發(fā)展思想的由來(lái)。
3.能夠舉例說(shuō)明或根據圖表等信息材料分析說(shuō)明在不同的人地關(guān)系思想理論指導下人類(lèi)改造環(huán)境產(chǎn)生的不同結果，訓練、提高語(yǔ)言表達能力和讀圖分析能力
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1.通過(guò)閱讀、比較等學(xué)習過(guò)程，樹(shù)立人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境對立統一的辯證觀(guān)，初步形成可持續發(fā)展的思想觀(guān)念。
【教學(xué)過(guò)程】
引入新課：
1．在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展早期，我們看不到環(huán)境污染、水土流失、土地的荒漠化等現象，這是因為當時(shí)的人非常注重環(huán)境保護嗎?在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展早期，人類(lèi)的生產(chǎn)力水平極其低下，對自然環(huán)境的影響也極其微弱，只是從自然界獲取極少量的生物資源，同時(shí)生活中排放的廢棄物也是微不足道的，再加上當時(shí)的人口數量也十分有限，人類(lèi)對環(huán)境的影響遠遠小于環(huán)境的資源供應能力及對廢棄物的處理能力，因此當時(shí)幾乎不存在環(huán)境問(wèn)題，這并非當時(shí)的人注重環(huán)境保護的結果。
2．遠古時(shí)代，生活在中國中原地區的華夏族的圖騰是“龍"??一種渾身布滿(mǎn)鱗片，有四條帶有尖爪的短腿，頭上還長(cháng)著(zhù)類(lèi)似黼的角的假想動(dòng)物。它產(chǎn)生的原因是什么?在自然界中，并不存在所謂的“龍”，它實(shí)際是蛇的變形，是古代華夏民族對蛇的恐懼和崇拜的表現。從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)對自然物的崇拜是一種迷信，也是一種愚昧。在遠古人類(lèi)看來(lái)，自然就是神，在自然面前，人類(lèi)只能俯首貼耳，任其擺布。這是生產(chǎn)力水平低下和知識水平不高的必然結果，是對自然物的敬畏、崇拜，也是原始社會(huì )人類(lèi)對于自然的基本態(tài)度。
新授課
一、地理環(huán)境決定論的產(chǎn)生時(shí)間及前提？
時(shí)代背景：人類(lèi)社會(huì )發(fā)展早期，人類(lèi)認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴(lài)性很大，地理環(huán)境對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的影響也很大。
核心思想：地理環(huán)境決定人類(lèi)的生理和心理特征，進(jìn)而決定人類(lèi)的民族特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟基礎、上層建筑等，并由此決定人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，人類(lèi)只能被動(dòng)地適應環(huán)境。
歷史局限：夸大了地理環(huán)境對人類(lèi)的影響。
二2、人類(lèi)中心論的思想局限及產(chǎn)生的后果？
時(shí)代背景：隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)和社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)利用和改造地理環(huán)境能力的不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，人類(lèi)中心論因此產(chǎn)生。
核心思想：?jiǎn)渭兊匕训乩憝h(huán)境看作人類(lèi)活動(dòng)發(fā)場(chǎng)所和任意開(kāi)發(fā)的對象，一味地從人類(lèi)自身的需求出發(fā)，盲目追求征服自然。
歷史局限及其影響：忽略了地理環(huán)境對人類(lèi)社會(huì )的影響，其結果是人地關(guān)系的對立，地理環(huán)境嚴重制約社會(huì )經(jīng)濟的持續發(fā)展，甚至威脅人類(lèi)未來(lái)的生存和發(fā)展。
[活動(dòng)提示]悲觀(guān)派認為資源是有限的，而人口、工業(yè)等是不斷增長(cháng)的，因此經(jīng)濟增
長(cháng)是有限的。樂(lè )觀(guān)派認為雖然自然資源的數量是有限的，環(huán)境污染是不可避免的，但是生產(chǎn)技術(shù)是不斷進(jìn)步的，可以發(fā)現新的資源，協(xié)調解決人口、資源、環(huán)境發(fā)展過(guò)程中環(huán)境
污染問(wèn)題，所以，人類(lèi)能力是無(wú)限的。這兩種觀(guān)點(diǎn)都有失偏頗。悲觀(guān)派過(guò)分強調環(huán)境對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的制約作用，而忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性；樂(lè )觀(guān)派則過(guò)分強調人的主觀(guān)能動(dòng)性，
而忽略地理環(huán)境對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的影響。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，能源、資源的利用率不斷降低，新能源、新資源不斷出現，環(huán)境問(wèn)題將在發(fā)展的過(guò)程中解決。
三、人地伙伴論的產(chǎn)生時(shí)間？(20世紀60年代)
時(shí)代背景：面對日趨嚴重的人口、資源、環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)開(kāi)始反思以往自身行為對地理環(huán)境造成的嚴重后果，重新認識人類(lèi)與地環(huán)境的關(guān)系，逐步建立人與地理環(huán)境的新型伙伴關(guān)系。
核心思想：人類(lèi)具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類(lèi)也具有反作用，人類(lèi)應該與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。
意義：倡導人類(lèi)在積極認識、遵循和利用自然規律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統一。
四、地理環(huán)境決定論、人類(lèi)中心論、人地伙伴論的核心思想各是什么？
地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境決定人類(lèi)的生理和心理特征，進(jìn)而決定人類(lèi)的民族特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟基礎、上層建筑等，并由此決定人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，人類(lèi)只能被動(dòng)的適應環(huán)境。
人類(lèi)中心論：人類(lèi)是世界的主宰，人定勝天。
人地伙伴論：人類(lèi)具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類(lèi)也有反作用，人類(lèi)應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧共進(jìn)的伙伴關(guān)系。倡導人類(lèi)在積極認識、遵循和利用自然規律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統一。
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