《兩小兒辯日》教案
《兩小兒辯日》教案
兩小兒辯日
教學(xué)目標：
1、能根據課后注釋及工具書(shū)疏通文章。理解字詞古今不同含義，如語(yǔ)氣詞“乎”“去”“湯”等。
2、有感情地朗讀課文。背誦課文，并復述故事。
3、理解課文內容，學(xué)習古人為認識自然、探求真理而善于動(dòng)腦、大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì )學(xué)無(wú)止境的道理。
教學(xué)步驟：
一.導入新課：
提問(wèn)：同學(xué)們都預習了課文，知道孔子嗎？請講一講。
孔子說(shuō)“知之為知之，不知為不知，是知也”，也就是說(shuō)要謙虛實(shí)在，不能不懂裝懂�？鬃佑终f(shuō)過(guò)看一個(gè)人要“聽(tīng)其言、觀(guān)其行”，也就是說(shuō)，從這個(gè)人所作所為去判斷一個(gè)人，是否言行一致。那么孔子是不是“知之為知之，不知為不知”呢?剛好，《列子》中有一個(gè)故事告訴了我們。（板書(shū)課題，解釋課題——兩小兒討論關(guān)于太陽(yáng)的問(wèn)題。）
附注：
�。�1）【原文】子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦�！�
�。�2）春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行�！苯忉�?zhuān)?聽(tīng)了他的話(huà)，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。
春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，從陳國逃往蔡國后，也沒(méi)得到蔡君的重用，常發(fā)“飽食終日，無(wú)所用心”的感慨，一天發(fā)現弟子宰予中午還在睡大覺(jué)，氣得說(shuō)宰予是朽木不可雕，弟子們趕緊來(lái)安慰孔子，孔子說(shuō)今后聽(tīng)其言而觀(guān)其行，好自為之
二．溫習舊知：
1、教師指出需掌握的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)
�。�1）東游：名詞做狀語(yǔ)，向東；辯斗：辯論，爭論。
�。�2）故：原因，緣故。
�。�3）以：以為，認為。
�。�4）去：距離。
�。�5）及：等到。
�。�6）則：就。
�。�7）此不為：是。
�。�8）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。
�。�9）探湯：把手伸到熱水里去。指天氣很熱。
�。�10）決：裁決，判斷。
�。�11）孰為汝多知乎：孰，誰(shuí)，哪個(gè)；為，通“謂”，以為，認為；汝，你；知，通“智”，智慧。
附注：通假字
通假字有廣義、狹義之分。
廣義通假字，包括古今字、異體字和通假字。古今字：古已有之，今又造字。新字成為長(cháng)期工。如蘇東坡的《石鐘山記》中的“莫”，為“暮”之古字，被“借”為否定副詞“不”、“沒(méi)有誰(shuí)”的意思，故又造“暮”字。異體字：同一個(gè)意思，不同的寫(xiě)法。通假字：音同本字，借來(lái)一用。借來(lái)的字只能作為臨時(shí)工。如“蚤”與“早”；如“當”與“倘”。其特點(diǎn)是“因音通假”。
通假字是中國古書(shū)的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)有使用本字，而臨時(shí)借用了音同或音近的字來(lái)替代，有人認為部分通假字就是古人所寫(xiě)的白字(別字)。事實(shí)上，第一個(gè)寫(xiě)通假字的人可以說(shuō)是寫(xiě)的白字，但是后人紛紛效仿，也就積非成是了。通假字大量存在于古書(shū)之中，是造成中國古書(shū)難讀的禍首之一。通假字所代替的那個(gè)字我們把它叫做“本字”。例如：“女還,顧反為女殺彘�！保ā对託㈠椤罚┚渲小芭本痛怼叭辍�。
通假字的成因：（1）古人造出一個(gè)字，表達一個(gè)意思，可是該用哪個(gè)字表示哪個(gè)意思還在形成過(guò)程中，沒(méi)有一定規律，既可以使用這個(gè)字表示某個(gè)意思，又可以使用另外一個(gè)聲音相同或者相近的字表示那個(gè)意思。時(shí)代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。
�。�2）古人在做記錄時(shí)，一時(shí)想不出本字而用了別字代替，清代的趙翼在《陔余叢考》一書(shū)中指出：“字之音同而異義者，俗儒不知，輒誤寫(xiě)用，世所謂別字也�！钡谝粋�(gè)人這樣寫(xiě)固然是前面所說(shuō)的寫(xiě)了白字，但后人都這樣效仿以后，便成了合法的“通假”字了
�。�3）秦始皇焚書(shū)坑儒之后，古書(shū)幾乎都被燒光，到漢代，相當部分書(shū)籍都是憑一些讀書(shū)人的背誦、記憶重新寫(xiě)出來(lái)，“著(zhù)之竹帛”。由于當時(shí)背誦者只記住個(gè)讀音，未記住其字形，書(shū)寫(xiě)者往往會(huì )因方言的差異或其文化程度的影響導致記錄時(shí)將同一個(gè)字記錄成不同的形體。
古人認為語(yǔ)言憑借聲音而存在，強調既有此音，即表此義，聞?wù)呗?tīng)音則知義，因而古人在記錄時(shí)往往依據聲音來(lái)記錄。清代學(xué)者王念孫、王引之父子在《經(jīng)義述聞》就這樣說(shuō)“訓詁之要，在聲音不在文字�！�
附注：什么是通假字呢？古人在造字的時(shí)候， 造出一個(gè)字，表達一個(gè)意思，可是該用哪個(gè)字表示某個(gè)意思呢？有時(shí)候是有一定之規的；但是有一些字還在形成當中，沒(méi)有一定之規，可能用這個(gè)字表示某個(gè)意思， 也可能使用一個(gè)同音字表示那個(gè)意思，這個(gè)同音字就是"通假字"，通假字所代替的那個(gè)字就叫做"本字"。例如"甚矣，汝之不惠（《愚公》）"，在當時(shí)，在一 般情況下使用"慧"表示智慧，但是，有時(shí)候也可以使用"惠"去表示，于是"惠"就成了"慧"的通假字。又例如"列缺霹靂，丘巒崩摧。（《天姥》）"，按照 一般的情況，應該寫(xiě)成"裂缺"，但是在古代，也可以使用“列"代替"裂"。于是"列"就成了本字"裂"的通假字。這個(gè)辦法一直保存了下來(lái)，以致20世紀的 孫中山先生也按照這個(gè)辦法寫(xiě)，如"予三十年前所主唱之三民主義、五權憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭之者，其不獲實(shí)行也如故（《黃花岡》）" "唱"就是"倡"的通假字。
古人使用通假字還有一個(gè)原因，就是原來(lái)的字，能夠代表很多意義。后來(lái)為了減輕這個(gè)字的負擔，便造了一個(gè)新字，可是，古書(shū)上還是舊字。在后來(lái)的人看來(lái)，那舊 字便是通假字，新字是本字。例如"板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。（《活板》）版"那個(gè)時(shí)候使用"板"。"板"可以表示木板，也可以表示印版。后來(lái)為了減輕" 板"的負擔，專(zhuān)門(mén)造了一個(gè)"版"字表示印版，于是"板"成了"版"的通假字，"版"便是本字。
在多數的情況下，通假字和本字的讀音是一樣的，因為通假字就是本字的同音字�？墒�，由于從古到今，讀音有了很大的變化，所以有的通假字和本字的讀音不一 致。例如"彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（《師說(shuō)》）"，通假字"讀"代替了本字"逗"。"讀"音dú，"逗"音du。
復習通假字，千萬(wàn)不要離開(kāi)課文去死記硬背，而要把它們放在句子當中去記憶，這樣記憶才牢靠。下面列出常見(jiàn)通假字的表。根據通假字的讀音，按照漢語(yǔ)拼音順序排列，不按照本字的讀音順序排列。
2、特殊文言現象：
�。�1）、通假字：
為，通“謂”，以為，認為。
知，通“智”，智慧
�。�2）、古今異義：
去：（古）距離；（今義）：離開(kāi)所在地到別處
湯：（古義）：熱水；（今義）：煮東西的汁液
�。�3）、省略句：
我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)（去人）遠也。
一兒以日初出（去人）遠，而日中時(shí)（去人）近也。
3、教師總結文言直譯的方法。
總結：留——人名地名，不必翻譯。人身稱(chēng)謂，掌握規律。吾余為我，爾汝為你。
補——省略詞句，定要補上。 換——古語(yǔ)白話(huà)，注意轉化。
調 ——遇上倒裝，調整語(yǔ)序。
三、以讀促思：
1、教師配樂(lè )誦讀課文，請學(xué)生聽(tīng)完課文后用一句話(huà)概括課文內容。
明確：兩個(gè)小孩爭論有關(guān)太陽(yáng)距離人遠近的問(wèn)題，相持不下請孔子作評判，孔子也不能決斷。
2、學(xué)生自由朗讀課文，注意較長(cháng)句子的合理停頓。劃出兩個(gè)孩子的觀(guān)點(diǎn)及其依據的句子。
反饋意思：一個(gè)孩子說(shuō)：太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車(chē)蓋那么大，到了中午就像盤(pán)盂那么大，這不是遠的事物小而近的事物大嗎？他是從視覺(jué)來(lái)判斷；一個(gè)孩子說(shuō)：太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候天氣比較涼，而到了中午的時(shí)候就像手放進(jìn)熱湯里一樣，這不是熱的事物挨得近暖和一些而離得遠涼些嗎？他是從觸覺(jué)角度判斷。兩小兒采用不同的標準，從不同的角度對同一事物進(jìn)行判斷，難免意見(jiàn)不一致。
兩個(gè)孩子的觀(guān)點(diǎn)和依據雖不同，但他們都是從感官經(jīng)驗出發(fā)有一定的局限性。我們的感官往往會(huì )誤導我們。比如將一根筷子插入水中，從水面上看似乎筷子浸入水下的部分彎折了，這就是光的折射導致視覺(jué)的錯覺(jué)。
3、實(shí)際上早晨中午太陽(yáng)距離地球是一樣的，大小也相同，為什么早晨較中午看起來(lái)大些，中午較早晨熱些呢？
明確：早晨的太陽(yáng)看起來(lái)大一些，中午的太陽(yáng)小一些，實(shí)際上是一種視覺(jué)誤差。因為，早晨太陽(yáng)剛從地平線(xiàn)上升起來(lái)時(shí)，有山峰、樹(shù)木等地面物體作對比，太陽(yáng)就顯得大一些；而中午的太陽(yáng)高懸在空曠的天空，相形之下就顯得小一些。實(shí)際上用儀器測一下，若不考慮地平線(xiàn)上大氣折射的影響，早晚是一樣的。至于地面溫度的高低，主要取決于太陽(yáng)高度角。早晨，太陽(yáng)斜射，同束陽(yáng)光照射的面積大，單位面積上得到的太陽(yáng)輻射少；同時(shí)，因為斜射陽(yáng)光通過(guò)大氣層的厚度大，大氣對太陽(yáng)輻射的削弱多，再加上夜晚地面輻射散熱，日出前后地面熱量虧損到極大值，因此，早晨氣溫低，顯得涼爽。而中午呢，一方面太陽(yáng)高度最大，陽(yáng)光直射或接近直射，熱量集中，另一方面陽(yáng)光通過(guò)大氣的厚度小，太陽(yáng)輻射被削弱得少，再加上地面熱量盈余，氣溫已經(jīng)升高，因此中午就熱得多。實(shí)際上對于每秒30萬(wàn)千米的光速來(lái)說(shuō)，早晨和中午日地距離的微小差別根本不會(huì )影響到達地面的太陽(yáng)輻射的多少。
4、兩個(gè)孩子的觀(guān)點(diǎn)雖是錯誤的，但他們身上有值得我們學(xué)習的精神么？
明確：兩小兒喜歡探索，精神可嘉；兩小兒認識事物的角度不同，結果就不一樣。
5、孔子對兩個(gè)孩子爭論的態(tài)度是什么？請在文中找出相關(guān)的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)你從中得出的啟示。
明確：孔子"不能決也"�？鬃幽苷_對待小兒提出的問(wèn)題，不知為不知，實(shí)事求是。
對于文章結尾，孔子"不能決也"，應讓學(xué)生知道，許多自然現象對于我們來(lái)說(shuō)，是一些普通的科學(xué)常識，但在古代由于科技不發(fā)達是難以解開(kāi)的謎，所以孔子"不能決"是可以理解的�？梢�(jiàn)宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知�？鬃記](méi)有"強不知以為知"，而是本著(zhù)"知之為知之，不知為不知"的實(shí)事求是的態(tài)度。因此，教學(xué)時(shí)不要把兩小兒笑話(huà)孔子作為主旨去理解。
四、吟詠誦讀：
1、誦讀訓練：各小組自由誦讀，請帶上你們的情感態(tài)度，讀出文章抑揚頓挫的音韻之美，也讀出你們對這個(gè)小故事的體會(huì )理解。
2、先配樂(lè )齊讀全文一遍，然后指導學(xué)生背誦兩小兒對話(huà)部分。
前兩句說(shuō)的是兩種相反的觀(guān)點(diǎn)，都用肯定的語(yǔ)氣讀；后兩句說(shuō)的是根據，有為自己辯護兼駁斥對方的意思，都用反問(wèn)的語(yǔ)氣讀。
“我以”“一兒以”“此不為”之后，須作停頓。
“大如車(chē)蓋”重讀，“則如盤(pán)盂”輕讀——使有對比色調。
“滄滄涼涼”輕讀，“如探湯”重讀——同上。
自由練習誦讀，能大體成誦即止。
3、各小組推選一個(gè)代表配視頻誦讀。若哪位選手遇到困難自己的組員可立即支援。
五、總結歸納：
一、積累文言知識：
古今意義、通假字、省略句、省略量詞、反問(wèn)句、重點(diǎn)實(shí)詞、文言斷句。
二、啟示：
1、人們懂得的東西總是有限的，知識是無(wú)窮盡的，學(xué)無(wú)止境，我們要不斷學(xué)習；
2、認識自然，探求客觀(guān)事理要有獨立思考、大膽質(zhì)疑的精神；
3、知之為知之，不知為不知，要實(shí)事求是；
4、認識事物的角度不同，標準不同，結果就不一致，因此要注意客觀(guān)科學(xué)地分析事情。
三、學(xué)習方法：
掃清字詞障礙疏通文意 歸納總結積累文言知識
以讀促思探尋文本主旨 熟讀精思成誦反復品位
六、拓展閱讀：
盲人識日
生而眇者不識日，問(wèn)之有目者�；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲。他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也，無(wú)以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。 自盤(pán)而至鐘，自燭而至籥，轉而相之，豈有既乎?
導讀：要想了解某種事物，一定要接觸它、觀(guān)察它，通過(guò)實(shí)踐了解它。單憑道聽(tīng)途說(shuō)，走馬觀(guān)花，只能是一知半解。
注釋?zhuān)篬1]眇（miǎo）：原指一目失明，這里指雙目失明。[2]捫：摸。[3]揣：摸。[4]龠（yuè）：古代竹制的管樂(lè )器，像笛，比笛短。
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