拿來(lái)主義經(jīng)典語(yǔ)文教案
拿來(lái)主義經(jīng)典語(yǔ)文教案
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬⿲W(xué)習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì )魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
�。ǘ⿲W(xué)習本文，認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并能運用正確的觀(guān)點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┍疚牡慕Y構是如何劃分的？
分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀(guān)點(diǎn)。
�。�1）（1～2段）揭露“送去主義”求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
�。�2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
�。�3）（6～7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8～9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內容。
第三部分（第10段）總結全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。
�。ǘ斞赶壬摹赌脕�(lái)主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張，下面幾個(gè)句子，是否只談文化遺產(chǎn)問(wèn)題？
�。�1）自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。
�。�2）這種獎賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，……可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
�。�3）我在這里也并不想對于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
分析：第（2）句是在揭露KMT反動(dòng)政府的賣(mài)國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說(shuō)”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫(xiě)作背景，不難理解這是在憤怒痛斥KMT反動(dòng)政府的賣(mài)國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，起到了揭露KMT反動(dòng)政府賣(mài)國行徑的作用。
�。ㄈ┍疚恼撟C藝術(shù)有什么特點(diǎn)？
分析：盡管本文中心思想應當包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著(zhù)深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。
本文的論證特點(diǎn)就是運用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。
�。ㄋ模斞冈诮忉屖裁词恰八腿ブ髁x”時(shí)，所舉的三件事如何理解？
分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說(shuō)罷”一句，撇開(kāi)KMT反動(dòng)政府政治、經(jīng)濟、軍事上的賣(mài)國行徑，然后用“單是學(xué)藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來(lái)證明“到現在，成了什么都是‘送去主義’”，“沒(méi)有人……說(shuō)道：拿來(lái)”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說(shuō)了句“不知后事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫(huà)展，魯迅只是諷刺KMT反動(dòng)政府鼓吹的“發(fā)揚國光”；對梅蘭芳到蘇聯(lián)演出，魯迅只是斥責“催進(jìn)‘象征主義’”的胡說(shuō)。所以，對展覽和演出本身以及有關(guān)的人，似不宜亂戴賣(mài)國主義帽子。
我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”。賣(mài)國的結果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況�！皻埜渲恕�、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
在論述KMT反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話(huà)鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋賣(mài)國實(shí)質(zhì)的遁詞。接著(zhù)，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了KMT反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
三、教學(xué)過(guò)程 設計
�。ㄒ唬┙榻B文章背景。
要點(diǎn)：
�、偾宄畬�(shí)行“閉關(guān)主義”，其結果是落后挨打；戰爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣(mài)國政策即“送去主義”；KMT反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續實(shí)行“送去主義”。
�、诋敃r(shí)在文化工作者中間，在對待外國文化問(wèn)題上，存在兩種錯誤認識，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。
�、坩槍@些錯誤認識，魯迅寫(xiě)了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。
�。ǘ┲笇W(xué)生復讀課文。先提出問(wèn)題，再讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題閱讀課文，然后組織討論。通過(guò)閱讀與討論，使學(xué)生初步掌握課文的基本內容與結構。
問(wèn)題：
�、僬n文的第5段在文章中起什么作用？
�、诤�(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4段講的什么問(wèn)題？后面5段講的什么問(wèn)題？
提示：
�、俚�5段是過(guò)渡段�！拔以谶@里……否則太不‘摩登’了”一句，小結前文；“我只想鼓吹……‘拿來(lái)主義’”一句，開(kāi)啟下文，引出文章的中心議題。它起著(zhù)承上啟下的作用。
�、谇懊�4段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險性；后面5段，論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”。
�。ㄈ┓治鰧�(xiě)作思路和課文結構層次。
提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對歷史和現實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導致“現在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國行徑，必然導致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長(cháng)遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對的“拿來(lái)主義”就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。
全文分三個(gè)部分：
第一部分（第1～4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴重后果。
第1、2段是揭露批判KMT政府在文化上奉行“送去主義”的求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
第二部分（第5～9段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀(guān)點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。
第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。
第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。
1．研習第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì )幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯誤觀(guān)點(diǎn)時(shí)的表現力。
提問(wèn)：（1）第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露KMT政府實(shí)行“送去主義”的丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，KMT政府推行賣(mài)國主義政策，變本加厲地出賣(mài)國家的領(lǐng)土、資源和主權，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒倫可笑，“發(fā)揚國光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著(zhù)幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國的反動(dòng)當局及其御用文人，字里行間充滿(mǎn)著(zhù)憎惡和鄙視。
提問(wèn)：（2）一味奉行“送去主義”會(huì )產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。
提問(wèn)：（3）“拋來(lái)”和“拋給”有何區別？
討論，明確：拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
小結：作者把對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現實(shí)的背景中加以考察，文章一開(kāi)始便從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露KMT政府在“學(xué)”上實(shí)行“送去主義”的種種求榮、欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
2．研讀第二部分：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì )運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（l@n）嗇（s6）、髓（su!）、蹩（bi6）正音。
提問(wèn)：（1）第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣(mài)國的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來(lái)”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿指要有選擇，自己拿。
提問(wèn)：（2）第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說(shuō)明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)（逃避主義）孱頭。
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤�，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
比喻有益也有害的一類(lèi)事物（存放，供治�。�。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西（走散）。
文中運用“大宅子“、“魚(yú)翅”、“”、“煙槍和煙燈”等當時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
3．研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話(huà)的內容。
第1句話(huà)：結論是我們要拿來(lái)。第2句話(huà)：拿來(lái)主義的具體做法。第3句話(huà)：拿來(lái)主義的結果。第4句話(huà)：拿來(lái)主義者應具備的條件。第5句話(huà)：從反面指出拿來(lái)主義的意義。
提問(wèn)：這一段共5句話(huà)，如果這5句話(huà)是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應該是哪5個(gè)問(wèn)題（“思考和練習”二）？
明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應該怎樣區別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？
4．總結全文，加深理解。
�。�1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了KMT反動(dòng)派的賣(mài)國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見(jiàn)解，跟同志“古為今用”、“洋為中用”，“剔除其糟粕，吸收其精華”的意見(jiàn)是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著(zhù)思想光輝，值得我們認真學(xué)習和借鑒。
�。�2）由學(xué)生討論，歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。①先破后立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。
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