畫(huà)品與人品的再思考論文
畫(huà)品與人品的再思考論文
摘要：中國畫(huà)本質(zhì)上是在畫(huà)畫(huà)家本身，畫(huà)自己，是畫(huà)家自己內涵和修養的展現，所以，畫(huà)的境界體現了人的境界，畫(huà)的完善過(guò)程就是畫(huà)家自我完善的過(guò)程。
關(guān)鍵詞：畫(huà)品；人品；關(guān)系
西方藝術(shù)家羅丹曾說(shuō)過(guò)：“做一藝術(shù)家，須先做一堂堂之人�！痹谔瞥院蟮氖氛摰浼幸步�(jīng)常出現“人品不高，落墨無(wú)法”等等相類(lèi)似的說(shuō)法。潘天壽大師也認為“品格高，落墨自超�！彼�說(shuō)：“藝術(shù)品，為作者全人格之反映，無(wú)特殊之天才，高尚之品格，深湛之學(xué)問(wèn)，廣遠之見(jiàn)聞，刻苦之經(jīng)驗，決難得有不凡之貢獻，故畫(huà)人滿(mǎn)街走，而特殊作者，百數十年中每?jì)H幾人而已�！边@段話(huà)說(shuō)明在天才、學(xué)問(wèn)、見(jiàn)聞、經(jīng)驗方面，不同的人可以有相同的認識和感受，但畫(huà)品與畫(huà)家人品是否相關(guān)一直頗具爭議。在國畫(huà)傳統理論中，一件藝術(shù)品病不是孤立的，而是綜合考察作品與作者以及觀(guān)者之間復雜互動(dòng)的關(guān)系。
中國畫(huà)本質(zhì)上是在畫(huà)畫(huà)家本身，畫(huà)自己，是畫(huà)家自己內涵和修養的展現，所以，畫(huà)的境界體現了人的境界，畫(huà)的完善過(guò)程就是畫(huà)家自我完善的過(guò)程。朱耷是“金枝玉葉老遺民”，特殊的雙重身份、復國情結與自身生存糾纏在一起，郁悶的現實(shí)環(huán)境使他無(wú)力與現實(shí)抗爭，只能借用手中的畫(huà)筆去表達宣泄。自然而然的，藝術(shù)成了他宣泄的工具，他把反清復明的愿望，對大明故國的念念不忘，借助隱喻冷逸、獨具個(gè)性的形象表達出來(lái)。雪中之竹，籠中之鳥(niǎo)，無(wú)水之魚(yú)，無(wú)根之樹(shù)，“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，每一個(gè)濃淡不同的墨點(diǎn)都向世人娓娓訴說(shuō)著(zhù)他心中無(wú)盡的悲思，都具有深刻的隱喻特征。朱耷靈活地運用構圖、形象、名號、題款等元素來(lái)組織他的畫(huà)面,表達出深藏于內心深處的對故國的懷戀情結和對現實(shí)不屈不撓的反抗精神。朱耷曾說(shuō)過(guò)“憤慨悲歌，憂(yōu)憤于世”，從朱耷作品的筆墨中，我們可看出他的藝術(shù)世界就是他故國情感的傾瀉和自我情懷的袒露。他無(wú)限懷念和熱愛(ài)自己的故國，所以，他創(chuàng )作的藝術(shù)作品，也都具有藝術(shù)之外的高尚的人格力量，飽含著(zhù)故國之戀和時(shí)代之特征。
龔賢的高貴品格也是通過(guò)他強烈的愛(ài)國思想在繪畫(huà)中表現出來(lái)的。詩(shī)意盎然、具有地方特色的江南水鄉通過(guò)雄沉渾厚的筆墨表現出來(lái)，表達了他對一草一木的熱愛(ài)。他有一首題山水的詩(shī)：“千山萬(wàn)壑一人家，白石為糧釀紫霞。尚爾堯舜猶未出，避秦若個(gè)向云崖�！边@首詩(shī)是龔賢思想生活的真實(shí)寫(xiě)照。對自己國土的深厚的愛(ài)成為他擺脫清朝統治者，遁跡山林的精神支柱。一草一木、白石和紫霞都是他的精神食糧。他細心觀(guān)察，透徹描繪，把自己的愛(ài)傾注在畫(huà)面之中。濃重的墨韻溢散出來(lái)的濃烈的清高氣息，正是他濃厚的感情升華。龔賢的淡泊名利，隱居生活，帶著(zhù)他進(jìn)入精神的高度自由狀態(tài)，帶著(zhù)他率意、逍遙、忘情地表現自己內心的真實(shí)感受，也正是這樣，才創(chuàng )作出了一幅幅留傳后世的經(jīng)典作品。他作品中的高潔氣韻，出自他歷經(jīng)磨煉凈化后的內心。藝術(shù)大師羅丹說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)，就是所謂靜觀(guān)、默窺，是深入自然，滲透自然，與之同化的心靈的愉快，是智慧的喜悅，在良知照耀下看清世界，而又重視這個(gè)世界的智慧和喜悅�！薄皩W(xué)畫(huà)者先貴立品，立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。否則畫(huà)雖可觀(guān)，卻有一種不正之氣，隱躍毫端，文如其人，畫(huà)亦有然�！薄爱�(huà)中理氣二字，人所共知，亦人所共乎，其要在養心性。則理正氣清，胸中自發(fā)浩蕩之思，腕底乃生奇逸之趣，然后可稱(chēng)名作�！币粋�(gè)中國畫(huà)畫(huà)家，畫(huà)的是內涵、修養和他的精神。
潘玉良，中國近代繪畫(huà)史上著(zhù)名女畫(huà)家，一生留下了4700多件作品，包括油畫(huà)、國畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、素描、速寫(xiě)，她一直致力于中西藝術(shù)文化的結合，為藝術(shù)的探索貢獻巨大。潘玉良的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)道路，與她所處的時(shí)代背景和她曲折坎坷的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。潘玉良原名張玉良，1895年出生，八歲就成了孤兒，十四歲時(shí)被舅舅賣(mài)到妓院，多次逃跑都沒(méi)成功。她的堅強和獨立就來(lái)自這段悲慘經(jīng)歷。她的個(gè)性豪放，吸引了當時(shí)安徽蕪湖總督潘贊華，于是潘贊華為她贖身并與其結婚，從此，玉良改姓潘。潘贊華一直提倡思想解放、尊重女性。所以，當他發(fā)現玉良在美術(shù)方面有很好的天賦時(shí)，就大力支持她學(xué)習美術(shù)。1918年，潘玉良通過(guò)了上海美專(zhuān)的入學(xué)考試，從此，玉良成為該學(xué)校招收的第一批女學(xué)生之中的幸運一員。1921年到法國學(xué)習，1928年回國任教，后來(lái)再次赴法，1977年在孤獨寂寞貧病交加中辭世于巴黎。潘玉良在法國時(shí)很少與人交往，一心作畫(huà)，積極參加法國秋季沙龍，并且獲得大獎二十一次，雕塑作品經(jīng)常陳列于巴黎的塞努希博物館。她的刻苦努力換來(lái)了卓越的成就，在國際上獲得了相當高的評價(jià)。巴黎東方美術(shù)館館長(cháng)也塞弗評價(jià)說(shuō)：“潘夫人應新時(shí)代的潮流奔進(jìn)，絕未改變其對藝術(shù)的見(jiàn)解，獨立于具象與抽象兩派之間，她用中國書(shū)畫(huà)的筆法來(lái)形容萬(wàn)象，對現代藝術(shù)的貢獻已夠豐富了�！边@段話(huà)肯定了她的獨具個(gè)性不畏世俗偏見(jiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。盡管身世坎坷，生活清苦，但堅強、獨立、高尚的人格造就了她高尚的畫(huà)品，為中西藝術(shù)的結合作出了重要貢獻。
張大千，我國現當代著(zhù)名畫(huà)家，在中國畫(huà)壇頗具傳奇色彩，一生經(jīng)歷非常豐富，才華之橫溢，作品之多，涵蓋范圍之廣，在書(shū)畫(huà)、詩(shī)、篆刻、古書(shū)畫(huà)鑒賞與收藏方面成就之大，令人驚嘆。他生在書(shū)畫(huà)世家，母親和哥哥姐姐都畫(huà)畫(huà)，耳濡目染，從小他就學(xué)習畫(huà)畫(huà)。17歲隨兄赴日本留學(xué)，1919年回國留居上海。1925年在上海首次舉辦畫(huà)展，1937年盧溝橋事變爆發(fā)后，張大千誓死不做亡國奴，憤怒揭露日軍在北平的任意燒、殺、搶、掠等罪行，被日寇北平憲兵隊關(guān)押一個(gè)月仍不屈服，后來(lái)日軍強迫他擔任日偽軍北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校校長(cháng)，但是他堅持民族大節，寧為玉碎，不為瓦全，拒絕赴任。經(jīng)過(guò)與日寇的多次周旋，1938年夏，張大千在朋友幫助下，歷經(jīng)艱險，逃出北平，在成都青城山居住三年，他創(chuàng )作了上千幅作品，來(lái)鼓舞祖國人民奮勇反抗日寇侵略。1941年，他前往敦煌研習石窟壁畫(huà)，1943年夏，從敦煌歸來(lái)舉辦大型畫(huà)展，又鼓舞了中國人民的抗日熱情，1949年底，他應印度之邀前去舉辦畫(huà)展，僑居之前，他把自己花費畢生精力和金錢(qián)收藏的古代名畫(huà)五代顧宏中的《韓熙載夜宴圖》、宋代劉道士的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、五代南唐董源的《瀟湘圖》無(wú)償捐贈給了祖國。他這種做法，充分表達了他對祖國的耿耿忠心和無(wú)比熱愛(ài)之情。正是由于對祖國的熱愛(ài)和高尚的人品，加上刻苦的努力和豐富的經(jīng)歷，造就了張大千在中國畫(huà)發(fā)展方面的成功。
綜觀(guān)各個(gè)偉大的藝術(shù)家的藝術(shù)成就，畫(huà)品即人品，這種說(shuō)法還是很有道理的。所以，要想在藝術(shù)道路上越走越遠，只有不斷地提高自身修養，增強各方面的素質(zhì)，開(kāi)闊眼界，豐富經(jīng)歷，這樣才能加深內涵，創(chuàng )作的作品也才會(huì )有深意，才會(huì )打動(dòng)人心，引起觀(guān)者共鳴，藝術(shù)才會(huì )真正發(fā)揮它怡情養性的作用。
參考文獻：
[1]《美學(xué)的散步》，宗白華，安徽人民出版社。
[2]《名畫(huà)解讀》，陳龍海，丘麓書(shū)社出版
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