語(yǔ)文課題結題報告范文3篇
語(yǔ)文課題結題報告范文3篇
篇一：在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文結題報告
生活有多么廣闊，語(yǔ)文世界就有多么廣闊。學(xué)生不僅在課堂上、在教科書(shū)中學(xué)語(yǔ)文，還要在課堂外、在生活中學(xué)語(yǔ)文。要把語(yǔ)文學(xué)習伸向生活，在生活中融入語(yǔ)文學(xué)習，首先要認識語(yǔ)文學(xué)習與伸延生活。
“語(yǔ)文學(xué)習的外延和生活的外延相等”。這一語(yǔ)文教育名言，揭示了語(yǔ)文和生活的深層聯(lián)系。語(yǔ)文學(xué)習向生活伸延，尤其向生活言語(yǔ)實(shí)踐伸延，更符合母語(yǔ)學(xué)習的特點(diǎn)，既能為學(xué)生提供豐富的語(yǔ)文學(xué)習資源，又能為提高學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力提供實(shí)踐機會(huì )。我們要盡可能地為學(xué)生創(chuàng )設大語(yǔ)文教育環(huán)境，找準課內外知識的聯(lián)系點(diǎn)，課內外結合、校內外結合、書(shū)本與實(shí)踐活動(dòng)相結合，讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，在生活言語(yǔ)實(shí)踐的大課堂里學(xué)習語(yǔ)文、運用語(yǔ)文，建構自己的語(yǔ)文素養。
一、語(yǔ)文學(xué)習與伸延生活的必要性
盡管我們已經(jīng)走進(jìn)了新課程，但在讀學(xué)生厭學(xué)現象也相當嚴重。語(yǔ)文教育面臨挑戰，這種挑戰，一來(lái)自一些學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)習枯燥無(wú)味，二是因為學(xué)生的課余時(shí)間大都被大量的作業(yè)以及各種形形色色的強化輔導班占據，語(yǔ)文學(xué)習的時(shí)間基本框定在課堂里，大部分時(shí)間被老師的煩瑣分析和頻繁提問(wèn)占去了。這樣，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文被束縛在有限的時(shí)間空間和語(yǔ)文教材里。學(xué)生遠離社會(huì )生活實(shí)踐，缺乏必要的生活積累和生活歷練。這是極具有害的。其實(shí)我們都知道，任何能力都是學(xué)習主體“悟”后“練”出來(lái)的，而絕非是“講”或“聽(tīng)”出來(lái)的。直接的社會(huì )實(shí)踐，不僅能增加學(xué)生的生活經(jīng)驗、生活經(jīng)歷，而且對學(xué)生意會(huì )大量的語(yǔ)文模糊性知識，對學(xué)生積累審美經(jīng)驗，形成健康的審美情趣，具有極為重要的作用。蘇霍姆林斯基特別重視學(xué)生的生活體驗和社會(huì )實(shí)踐，他一周兩次把學(xué)生帶到野外去，到“詞的源泉”去旅行，他把這稱(chēng)為“藍天下的學(xué)�！�、“快樂(lè )的學(xué)�！�。他曾說(shuō)“寧靜的夏季拂曉，我跟孩子們來(lái)到池塘邊。映入我們眼簾的是朝霞那令人驚嘆的美。于是孩子們感覺(jué)和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感***彩上的細微差別�！保ㄌK霍姆林斯基：《帕大雷什中學(xué)》）在蘇霍姆林斯基這里，對生活的直接觀(guān)察活動(dòng)充滿(mǎn)了情趣，提高了學(xué)生的學(xué)習興致，不僅體驗到生活的經(jīng)驗，而且獲得了美感經(jīng)驗。語(yǔ)文的外延和生活的外延相等，作為社會(huì )交際的工具、思維的工具、傳承文化的工具，語(yǔ)文與社會(huì )生活密切相關(guān)，它源于社會(huì )生活，應用于社會(huì )生活，一旦離開(kāi)了社會(huì )生活，也就喪失了生命力。觀(guān)察、調查、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)等生活體驗和社會(huì )實(shí)踐，是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，增加積累，培養審美情操，培養“悟性”的有效途徑。因此，語(yǔ)文學(xué)習與伸延生活，既能增加學(xué)生的生活歷練，又能提高學(xué)生的學(xué)習興趣，甚至可以消除厭學(xué)情緒，是語(yǔ)文學(xué)習的有效途徑。
二、語(yǔ)文學(xué)習與伸延生活的方向
人從呱呱墜地開(kāi)始，要生存，要發(fā)展，第一學(xué)吃飯，第二學(xué)言語(yǔ)。要學(xué)習言語(yǔ)，就必須在生活中學(xué)習，這是無(wú)可爭辯的事實(shí)。人的一生可以不學(xué)其他，但不能不學(xué)語(yǔ)文。但事實(shí)上，一個(gè)人學(xué)習語(yǔ)文并不是從進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始的，也不是離開(kāi)學(xué)校就結束，而是隨時(shí)隨地都有著(zhù)語(yǔ)文學(xué)習。社會(huì )生活是語(yǔ)文學(xué)習的源泉，也是語(yǔ)文學(xué)習的補充和伸延。
《語(yǔ)文課程標準》指出“語(yǔ)文是母語(yǔ)課程，語(yǔ)文學(xué)習是一種母語(yǔ)學(xué)習”。依據母語(yǔ)學(xué)習的習得規律和語(yǔ)文能力形成的特點(diǎn)決定語(yǔ)文學(xué)習應該向生活言語(yǔ)實(shí)踐伸延。學(xué)習母語(yǔ)的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢就是在母語(yǔ)環(huán)境中通過(guò)使用母語(yǔ)來(lái)提高讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，這一過(guò)程在語(yǔ)言學(xué)理論中被稱(chēng)作母語(yǔ)習得。學(xué)生學(xué)習言語(yǔ)，說(shuō)到底，就是為了運用母語(yǔ)更好地生活。因此，學(xué)習言語(yǔ)，就要遵循母語(yǔ)的習得規律，在生活中學(xué)習，在生活中提高，而不能僅限于課堂之內。事實(shí)證明，課外社會(huì )生活中的言語(yǔ)活動(dòng)，不論言語(yǔ)的閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際，就數量和范圍說(shuō)，都大大超過(guò)課堂的學(xué)習。據研究，學(xué)生一天生活中的說(shuō)話(huà)量抵得上兩個(gè)學(xué)期的課堂說(shuō)話(huà)量；學(xué)生課外的閱讀量超過(guò)課堂閱讀量10倍以上。這說(shuō)明要有效提高學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，僅靠現有的課堂活動(dòng)量是遠遠不夠的。
三、語(yǔ)文學(xué)習與伸延生活的內容
古人云：“處處留心皆學(xué)問(wèn)”，我們也可以說(shuō)，處處留心皆語(yǔ)文�！墩Z(yǔ)文課程標準》指出“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內外重要事件、學(xué)生的家庭生活以及日常生活話(huà)題等也都可能成為語(yǔ)文課程資源�！闭Z(yǔ)文學(xué)習能否向生活伸延，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一雙發(fā)現課外語(yǔ)文學(xué)習資源的眼睛.
語(yǔ)文學(xué)習再也不是僅僅“讀教材”，再也不只鎖定在教室里。有語(yǔ)言文字存在的地方就會(huì )有語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)；有社會(huì )交往的地方，就能進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文教育不能在沸騰的社會(huì )生活面前關(guān)上大門(mén)，畫(huà)地為牢。語(yǔ)文教育必須扎根于現實(shí)生活的土壤。呂淑湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機會(huì )。逛馬路，馬路邊有廣告牌；買(mǎi)東西，附帶有說(shuō)明書(shū)。到處可以學(xué)語(yǔ)文�！憋@然，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習就要在一種開(kāi)放、主動(dòng)、多元、動(dòng)態(tài)的學(xué)習環(huán)境中進(jìn)行，而這種環(huán)境不能單從表面的時(shí)間和地點(diǎn)上交換方式，還要從獲取知識的方式和渠道上有利于學(xué)生的言語(yǔ)學(xué)習。如讓學(xué)生從報紙、雜志、書(shū)籍、電視、廣告、標語(yǔ)、地名、歌詞、風(fēng)俗等方面感受，分析后獲得知識。
四、語(yǔ)文學(xué)習與伸延生活的意義
茅盾先生有句名言：“書(shū)本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識�！碧岣邔W(xué)生語(yǔ)文素養的途徑并不局限于課堂語(yǔ)文學(xué)習，通過(guò)課外閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)文交際、社會(huì )實(shí)踐以及各種傳媒等，都能夠為學(xué)生語(yǔ)文索養的建構提供一個(gè)發(fā)展平臺。社會(huì )生活是語(yǔ)文學(xué)習的大課堂，雖然語(yǔ)文學(xué)習可以與生活相聯(lián)系，但并不就等于生活。學(xué)生的生活言語(yǔ)實(shí)踐多是在無(wú)意識、無(wú)目的的狀態(tài)下進(jìn)行的，有些言語(yǔ)甚至是不健康的，不科學(xué)的，會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。如在學(xué)生中傳開(kāi)的灰色流言：“學(xué)習苦，學(xué)習累，學(xué)習還要交學(xué)費！……�！币蚨�，必須對學(xué)生的生活言語(yǔ)實(shí)踐加強指導，拒絕灰色信號對學(xué)生的言語(yǔ)干擾，不能只顧及課堂語(yǔ)文學(xué)習，而置課外生活言語(yǔ)實(shí)踐于不顧。
語(yǔ)文學(xué)習向生活言語(yǔ)實(shí)踐伸延，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養的形成與發(fā)展。生活言語(yǔ)實(shí)踐提供了一個(gè)與現實(shí)生活，與他人交往對話(huà)的情境。學(xué)生在歷練中積累經(jīng)驗和體驗，滿(mǎn)足和發(fā)展學(xué)生的求知欲，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的施展。激勵學(xué)生積極主動(dòng)地去求真、去揚善、去審美、去探索、去創(chuàng )造，并且能用理性的眼光去認識他人、認識社會(huì )、認識世界，達到認識自我、發(fā)展自我、完善自我的過(guò)程。這樣才能達到真正意義上的語(yǔ)文學(xué)習，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。為此，就要拓寬語(yǔ)文學(xué)習空間，引導學(xué)生參加生活言語(yǔ)實(shí)踐，體驗生活，扎根于現實(shí)生活。
正如劉國正先生所說(shuō)：“在課外的天地里，學(xué)生得到語(yǔ)文訓練的機會(huì )很多很多，是課內所不能比的�！敝灰覀兩朴诎衙媾R的時(shí)空與事物和語(yǔ)文學(xué)習相聯(lián)系，朝著(zhù)語(yǔ)文學(xué)習向生活言語(yǔ)實(shí)踐伸延的方向去開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習，語(yǔ)文學(xué)習的源頭活水就會(huì )取之不盡，用之不竭。
篇二：中學(xué)語(yǔ)文結題報告
作者：薛海兵
江蘇省第四期中小學(xué)教學(xué)研究立項課題
課題名稱(chēng) 基于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的建構主義中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
課題單位 江蘇省南通第一中學(xué)
課題主持人 薛海兵
摘 要：基于目前的語(yǔ)文教學(xué)現狀和語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境，本課題將語(yǔ)文教學(xué)、網(wǎng)絡(luò )環(huán)境和建構主義這三者結合起來(lái)思考，試圖對基于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的建構主義中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本原則、重要特征和教學(xué)模式及其實(shí)施方法加以考察、探索，以尋求中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改良之策。借助于調查研究和反思實(shí)踐等主要研究方法，課題主持者經(jīng)過(guò)了純粹文本、專(zhuān)題網(wǎng)站、問(wèn)題驅動(dòng)、面向探究和發(fā)現建構等五個(gè)階段的實(shí)驗之后，逐步總結提煉出了三主一體的自主探究與協(xié)作探究相結合的語(yǔ)文教學(xué)模式，并呈現了該教學(xué)模式的結構特點(diǎn)和關(guān)于該模式教學(xué)設計的一些基本原則。在此基礎上，課題實(shí)驗者認為學(xué)科課程、網(wǎng)絡(luò )載體和建構理論三者的有機整合是現代語(yǔ)文教學(xué)和改革的主要突破口，是未來(lái)語(yǔ)文教育的制高點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò )環(huán)境 建構主義 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
一、課題的提出
1．課題研究的背景
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現狀,有人概括為教師難教、學(xué)生難學(xué)、考試難考、成績(jì)滑坡，有人則概括為重教輕學(xué)、重知輕感、重左輕右、重內輕外，甚至還有更多其他的概括，但不管怎樣的概括，都說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)存在著(zhù)理念僵化、模式陳舊、效率低下等不容忽視的重要問(wèn)題。我們只有正確認識語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)模糊性、周期長(cháng)時(shí)性和內容綜合性等重要特征，只有正確面對語(yǔ)文學(xué)科在當下環(huán)境中具備的資源豐富、思想多元、載體紛呈等現代特征，才能教好語(yǔ)文同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文。
隨著(zhù)信息社會(huì )的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò )媒體已經(jīng)成為當今社會(huì )人們學(xué)習和生活的基本環(huán)境，它必然帶來(lái)現代語(yǔ)文教育的科技化，這是教育的發(fā)展規律。無(wú)論是從網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)文資源的豐富性和網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)文學(xué)習的個(gè)性化來(lái)看，還是從教學(xué)雙方非課堂時(shí)間對網(wǎng)絡(luò )不自覺(jué)的沉迷而帶來(lái)的潛在效果看，語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)到了必須正視現代與傳統的境地。但中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)由于種種原因而形成的事實(shí)卻是一方面似乎拒絕科技時(shí)代的到來(lái)，迷信著(zhù)語(yǔ)文是覺(jué)悟的藝術(shù)的傳統；另一方面是有些人將科技對于語(yǔ)文的作用神化了，以為科技是無(wú)所不能的，忽視了人類(lèi)是思想的動(dòng)物的基本道理。面對以網(wǎng)絡(luò )為代表的高科技而衍生出的兩個(gè)極端認識，我們的語(yǔ)文遭遇了前所未有的質(zhì)問(wèn)和失落。
在這樣的背景下，我們開(kāi)始在作為現代科技重要成果的網(wǎng)絡(luò )與作為傳承人文精神重要載體的語(yǔ)文之間尋求一種契合，試圖從媒體教育功能的維度去探索運用網(wǎng)絡(luò )環(huán)境改良中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之道，在四年前的課題建構階段，當時(shí)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界，對這個(gè)問(wèn)題的研究還剛剛起步，尤其是意識到必須著(zhù)手進(jìn)行整合研究的就更少。當時(shí)的基本狀況是，對網(wǎng)絡(luò )環(huán)境、建構主義、研究性學(xué)習和語(yǔ)文教學(xué)的認識還是基本孤立的，最好的研究者們較多地注意到了三者之間兩兩整合的必要性，取得了一些成績(jì)。當時(shí)研究的重心有三：一是網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的基本特征、普遍模式和教學(xué)設計等，二是建構主義的學(xué)習環(huán)境、學(xué)習特征、教學(xué)設計和教學(xué)模式等，三是語(yǔ)文學(xué)科的研究性學(xué)習的理論建構與實(shí)踐探索。理論建樹(shù)上的代表人物分別有祝智庭、何克抗和霍益萍等人。在信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的探索進(jìn)入到一個(gè)階段之后，開(kāi)始有人將建構主義理論作為這些實(shí)踐的指導思想和理論依據加以闡發(fā)，于是三者開(kāi)始走向融合。問(wèn)題也是明顯的，那就是學(xué)科課程與其它因素整合的具體實(shí)踐比較缺乏，理論融合的作用也不甚明了，建構主義指導下的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)文教學(xué)的主要特征、基本模式和教學(xué)設計應當是怎樣的，是否具備其獨特性，對于改進(jìn)當前語(yǔ)文教學(xué)有哪些作用等等。本課題實(shí)驗從此出發(fā)，尋求整合與創(chuàng )新，試圖獲得有益于當代語(yǔ)文教學(xué)的某些策略。
2．課題研究的意義
本課題的研究立足于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境與語(yǔ)文教學(xué)的內在聯(lián)系，將網(wǎng)絡(luò )引入語(yǔ)文教學(xué)，研究信息科學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)耦合，提高語(yǔ)文教學(xué)的現代化程度，提高學(xué)生的信息素養，培養適應現代社會(huì )生活的建設者；將研究性學(xué)習引入語(yǔ)文教學(xué)，培養學(xué)生自主學(xué)習、研究語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)生研究性學(xué)習的能力，適應終身學(xué)習的需要；將建構主義引入語(yǔ)文教學(xué)，培養學(xué)生的合作精神、創(chuàng )新意識和網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的人際交往能力，提升語(yǔ)文教學(xué)的人文性。
二、課題基本概念的界定
本課題的研究基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )，在課堂教學(xué)的同時(shí)開(kāi)展研究性學(xué)習，充分體現建構主義理論的自主建構原則。課題實(shí)施之前和過(guò)程中，我先后界定了本課題的一些基本概念，這樣有利于課題順利而科學(xué)地開(kāi)展。
1．網(wǎng)絡(luò )環(huán)境
在本課題研究中，網(wǎng)絡(luò )環(huán)境一方面指構成教學(xué)環(huán)境有機因素的各種網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，包括網(wǎng)絡(luò )自身和以網(wǎng)絡(luò )為載體的留言簿、聊天室、BBS、E-mail以及后期興起的BLOG等；另一方面指運用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)營(yíng)造出來(lái)的教學(xué)環(huán)境或教學(xué)賴(lài)以開(kāi)展的背景。網(wǎng)絡(luò )環(huán)境除了上述技術(shù)性和情境性上的意義之外，還具有作為時(shí)代文化的背景性意義。形象地說(shuō)，盛行網(wǎng)絡(luò )的技術(shù)產(chǎn)生了盛行的網(wǎng)絡(luò )文化，網(wǎng)絡(luò )環(huán)境是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的空氣。本課題實(shí)驗主要依靠因特網(wǎng)和校園網(wǎng)實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。
2．語(yǔ)文教學(xué)
在本課題研究中，教學(xué)這個(gè)概念在教與學(xué)兩個(gè)主體方面均被賦予新的內涵。其中，教不排除教師必須進(jìn)行的講授行為，但應當更多地理解為教師的指導和參與；學(xué)也不排除學(xué)生必須接受的基本灌輸，但應當更多地理解為學(xué)生的自學(xué)與研究。這種語(yǔ)文教學(xué)更多地以師生、生生之間的平等交流和共同探索的狀態(tài)呈現出來(lái)，而且始終受制于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境。
3．網(wǎng)絡(luò )課堂
在傳統語(yǔ)文教學(xué)中，課堂是師生雙方的主要活動(dòng)陣地，一般指教室；在本課題研究中，課堂的外延擴大了，內涵也有變化，它是運用網(wǎng)絡(luò )環(huán)境開(kāi)展教學(xué)的時(shí)間與空間的總和。一般情況下，這個(gè)課堂是在網(wǎng)絡(luò )教室或電子閱覽室，甚至可以說(shuō)就在網(wǎng)絡(luò )上，在某一個(gè)專(zhuān)題網(wǎng)站或者BBS上，即所謂網(wǎng)絡(luò )課堂。實(shí)際的課堂建在網(wǎng)絡(luò )上，網(wǎng)絡(luò )中有虛擬的課堂，這是網(wǎng)絡(luò )課堂的兩重含義。
4．語(yǔ)文研究性學(xué)習
研究性學(xué)習指的是以課題研究為載體的跨學(xué)科或跨領(lǐng)域的綜合性的學(xué)習方式，而語(yǔ)文研究性學(xué)習既有課題研究為載體的學(xué)習方式，也有作品學(xué)習過(guò)程的研究式學(xué)習，也就是說(shuō)它既有求真式探究、尋疑式探究，也有重在語(yǔ)感的培養和積淀的品味式探究。作為課堂學(xué)習的語(yǔ)文研究性學(xué)習有三個(gè)特性：主體性、研發(fā)式、全員性。即，學(xué)生主動(dòng)探究，積極求知；以研究發(fā)現為主要學(xué)習方式，通過(guò)研究發(fā)現規律技巧，課文和社會(huì )都是研究的對象；面向全體學(xué)生，全員參與，但學(xué)習的內容會(huì )有個(gè)性化的差異。本課題重在探究從教材出發(fā)的語(yǔ)文研究性學(xué)習，而且是在建構主義思想指導下以網(wǎng)絡(luò )為主要教學(xué)環(huán)境的語(yǔ)文活動(dòng)。
5．虛實(shí)相融的學(xué)習環(huán)境
這里的虛是相對于實(shí)而言的。實(shí)指的是面對面的交流，虛指的是互聯(lián)網(wǎng)構成的虛擬的學(xué)習環(huán)境。虛實(shí)相融的學(xué)習環(huán)境有著(zhù)物理性和人文性的特點(diǎn)。物理性體現在需要通過(guò)一定的電訊技術(shù)經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)連接到世界各地學(xué)習資源的計算機設備；學(xué)習者通過(guò)這些設備查詢(xún)有關(guān)資料、與其他人士進(jìn)行交流。人文性體現在教師科學(xué)地組織各類(lèi)信息，使其轉化為有效的語(yǔ)文學(xué)習的資源，并通過(guò)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的教學(xué)模式和策略，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。本課題研究基于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，但不排除網(wǎng)絡(luò )應用過(guò)程中或教學(xué)過(guò)程中的人際交往所處的真實(shí)環(huán)境。很多教學(xué)活動(dòng)是在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境與真實(shí)環(huán)境中同時(shí)進(jìn)行的。
廣義地看，凡是在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中運用了網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)均可稱(chēng)之為基于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論是通過(guò)網(wǎng)頁(yè)發(fā)布教學(xué)內容，通過(guò)電子郵件與學(xué)生交流，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )傳遞視頻信息，將一堂講授型的課共享給另外一個(gè)課堂的樣式，還是基于網(wǎng)絡(luò )信息資源的信息加工樣式，或者基于網(wǎng)絡(luò )應用的語(yǔ)文研究性學(xué)習等等都屬于基于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
總之，網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下的建構主義中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究，首先是將建構主義理論引入語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)之中的實(shí)驗研究，其次是實(shí)驗這種語(yǔ)文教學(xué)理念和教學(xué)方式在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中滲透與開(kāi)展的可能性。它是一個(gè)理論探索與教學(xué)實(shí)踐相結合的實(shí)驗課題。換句話(huà)說(shuō)，這是探索學(xué)習環(huán)境與資源對于以人為中心、以個(gè)性發(fā)展為目標的語(yǔ)文教學(xué)的影響與作用的一個(gè)實(shí)驗。
三、課題研究的理論依據與條件分析
1．課題研究的理論依據
作為一種新的認知理論，建構主義認為人的認識不是來(lái)源于現實(shí)本身，而是來(lái)源于主客體之間的相互作用。建構主義的學(xué)習觀(guān)和教學(xué)觀(guān)是本課題的主要理論支撐。建構主義認為任何知識都是個(gè)人經(jīng)驗的合理化，教學(xué)是學(xué)生主動(dòng)建構知識的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中必須以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，允許建構的多元創(chuàng )造，注重學(xué)習的互動(dòng)方式。建構主義學(xué)習理論和建構主義學(xué)習環(huán)境有與其相適應的教學(xué)模式和教學(xué)方法。建構主義的教學(xué)方法，如支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨機進(jìn)入教學(xué)等，與傳統語(yǔ)文教學(xué)的體悟式、講授式、品讀式有很大不同�？梢哉f(shuō)，建構主義教育理論有助于語(yǔ)文教學(xué)的撥亂反正。在建構主義理論的指導下，營(yíng)造盡可能貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)情景，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中的主體地位，進(jìn)一步調動(dòng)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、態(tài)度和情感等因素，發(fā)揮其在學(xué)習中的積極作用，促進(jìn)學(xué)生在探索和協(xié)調中發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，最終達到建構語(yǔ)文知識和形成語(yǔ)文素養的目的。
2．課題研究的條件分析
從語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展看，信息社會(huì )中網(wǎng)絡(luò )作為最有活力和價(jià)值的媒體必然滲透到教育領(lǐng)域，有活力的語(yǔ)文教學(xué)不僅無(wú)法拒絕這個(gè)媒體而且必然要走這條現代化發(fā)展之路。從學(xué)習方式的變化看，研究性學(xué)習帶來(lái)的諸多問(wèn)題是教師和圖書(shū)館無(wú)力解決的，讓學(xué)生到更廣闊的世界去探尋答案是教學(xué)趨勢，這是實(shí)際需要。從實(shí)驗硬件的配備看，我校有運行良好的校園網(wǎng)和多媒體教室，并與互聯(lián)網(wǎng)接駁，局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)的硬、軟件環(huán)境都隨科技發(fā)展而不斷升級更新，能保證實(shí)驗始終走在網(wǎng)絡(luò )發(fā)展的平行軌道上。從自身實(shí)踐的情況看，課題主持者的教學(xué)能力強，使用現代媒體意識強，對相關(guān)理論理解較好，在申報課題前已經(jīng)較多地開(kāi)始這方面的探索，一些研究成果已見(jiàn)諸多家學(xué)術(shù)刊物，曾向全國同行成功開(kāi)過(guò)本課題展示課。
四、課題研究的目標與內容
1．課題研究目標
�。�1）網(wǎng)絡(luò )環(huán)境和建構主義對于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作用
�。�2）網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下建構主義中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規律及其實(shí)踐
2．課題研究?jì)热?/strong>
�。�1）網(wǎng)絡(luò )環(huán)境適應于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的功能呈現與特征剖析
�。�2）網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下建構主義中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一般原則與基本特征
�。�3）網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下建構主義中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本模式與教學(xué)方法
�。�4）如何在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下開(kāi)展建構主義的閱讀與寫(xiě)作教學(xué)
五、課題研究的方法
為了解決傳統語(yǔ)文教學(xué)少慢差費的問(wèn)題，根據建構主義理論和網(wǎng)絡(luò )運作原理組織有計劃的教育實(shí)踐，不斷加強網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下建構主義學(xué)習理論的滲透，試圖以此改變語(yǔ)文教學(xué)的現狀，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現教育的終極目標。在整個(gè)課題研究之中，我的基本思路可作如下表述：用已有的理論去觀(guān)照教學(xué)實(shí)踐，建構實(shí)驗方案，探索內在規律，然后形成理性認識或學(xué)科內理論，再驗諸實(shí)踐，指導實(shí)踐。具體說(shuō)來(lái)，我主要運用了調查研究法、反思實(shí)踐法和文獻研究法等幾種研究方法。
1．調查研究法
課題實(shí)驗的初始階段，主要采用調查研究法。調查主要指向如下三個(gè)方面：學(xué)習者狀況調查目前語(yǔ)文學(xué)習的基本手段與載體，學(xué)習的基本方式和效率，尤其側重于利用網(wǎng)絡(luò )環(huán)境開(kāi)展學(xué)習的現狀與效果的調查。教學(xué)者情況調查目前語(yǔ)文教學(xué)的基本手段與載體，教學(xué)的基本模式與效率，尤其側重于教學(xué)弊端、改進(jìn)設想和措施運用等情況調查�；诰W(wǎng)絡(luò )環(huán)境語(yǔ)文教學(xué)革新的可能性與必要性調查學(xué)校網(wǎng)絡(luò )的建設與運用環(huán)境，教師對于網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的理論與實(shí)踐掌握程度，學(xué)生及學(xué)生家長(cháng)對于常規教學(xué)中網(wǎng)絡(luò )介入的接受態(tài)度調查。在調查研究之中，注意根據實(shí)際情況的不同，靈活采用相應的調查方式調查分析。由于實(shí)驗對象是主持者自己的兩個(gè)班級，所以開(kāi)展個(gè)別訪(fǎng)談的條件比較好，不僅可以隨時(shí)進(jìn)行，而且訪(fǎng)談人數隨需而定，也容易獲取真實(shí)情況，；對同事、家長(cháng)進(jìn)行訪(fǎng)談的同時(shí)往往還兼以問(wèn)卷法。為了比較全面、深入了解本課題開(kāi)展時(shí)的現狀與基礎，在實(shí)驗范圍之內進(jìn)行問(wèn)卷調查是一個(gè)比較可行的辦法。本問(wèn)卷調查的目的是為教學(xué)實(shí)驗提供改進(jìn)策略的基礎，現狀分析只是手段。在本課題結題階段，將最初的調查與中國傳媒進(jìn)行的最新網(wǎng)絡(luò )閱讀調查分析進(jìn)行了比較，某種意義上說(shuō)明了本課題的實(shí)驗意義和價(jià)值。調查研究之后，必須對所掌握的一手資料進(jìn)行詳盡細微的分析，從而確定整個(gè)實(shí)驗的具體實(shí)施方案（實(shí)際操作方案）。在試驗過(guò)程中，每一個(gè)子課題或相對獨立的試驗階段都必須認真貫徹這一研究方法。只有這樣，才能保證下一步研究的順利開(kāi)展。
篇三：語(yǔ)文課題結題報告
初中語(yǔ)文閑暇時(shí)間自主學(xué)習
習慣養成研究
主持人：劉小棟
成 員：蔡振興 李廣軍 尹文軍
單 位：河南省濮陽(yáng)縣梁莊鄉第一初級中學(xué)
電 話(huà)：13525256376
一、課題的現實(shí)背景及意義
著(zhù)名教育家葉圣陶說(shuō)，“什么是教育？一句話(huà)，就是要養成良好的良好的學(xué)習習慣，”教育就是習慣的培養。積千累萬(wàn)，不如養個(gè)好習慣。培養中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習習慣僅靠課堂45分鐘是遠遠不夠的，其實(shí)，語(yǔ)文課堂之外，還有大量的閑暇時(shí)間，英國哲學(xué)家培根說(shuō):"人的最大差異是閑暇。"就學(xué)生而言,閑暇時(shí)間指除了學(xué)校規定的教育教學(xué)計劃之外的可自主管理和支配的時(shí)間,主要分布在課余和節假日當中。本研究通過(guò)對濮陽(yáng)縣部分初中學(xué)生閑暇時(shí)間學(xué)習現狀的問(wèn)卷調查,發(fā)現當前初中生在課外學(xué)習語(yǔ)文過(guò)程中存在著(zhù)諸多問(wèn)題。如閑暇自主學(xué)習意識淡薄,自覺(jué)性差,閑暇生活呈隨意性;閑暇生活質(zhì)量差,閑暇知識和閑暇技能貧乏;閑暇教育開(kāi)展不足,閑暇生活存在庸俗化、成人化、被剝奪等現象。學(xué)校家庭和社區應相互協(xié)調,形成合力,找準閑暇教育與素質(zhì)教育的結合點(diǎn),提高學(xué)生的閑暇生活質(zhì)量,從而促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展。中學(xué)生具有非常大的可塑性，這個(gè)年齡段是打好學(xué)習基礎、養成良好習慣的好時(shí)機。利用閑暇時(shí)間學(xué)語(yǔ)文是每個(gè)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習生涯中不可缺少的重要組成部分。用好它，學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習習慣自然也就會(huì )養成。農村中學(xué)生學(xué)習資源匱乏，無(wú)法上網(wǎng)查資料，如何在閑暇時(shí)間實(shí)施自主學(xué)習，如何培養他們自主學(xué)習的能力，就成了擺在我們農村中學(xué)語(yǔ)文教師面前的一個(gè)首要問(wèn)題，于是自2011年3月以來(lái)，我們學(xué)校語(yǔ)文組全體教師在王相云同志的帶領(lǐng)下進(jìn) 行了《初中語(yǔ)文閑暇時(shí)間自主學(xué)習習慣養成研究》這一濮陽(yáng)市級語(yǔ)文課題的實(shí)踐研究。
二、理論依據
（1）皮亞杰的“認知學(xué)習”理論。
瑞士心理學(xué)家皮亞杰認為：“人對外界的認識之最初的中介就是活動(dòng)�！薄敖逃哪康氖窃炀湍軇�(chuàng )造的而不是簡(jiǎn)單重復前人所做的事的人，這種人能有創(chuàng )造、發(fā)明和發(fā)現�！�
（2）蘇霍姆林斯基的“成功教育”理論。
前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基認為：“成功的歡樂(lè )就是一種巨大的精神力量，它足以促進(jìn)兒童好好學(xué)習的愿望。而學(xué)習興趣是學(xué)習活動(dòng)的主要動(dòng)力�！彼麖娬{讓每一個(gè)學(xué)生都體驗到成功的樂(lè )趣，從而對學(xué)習充滿(mǎn)興趣。
（3）馬斯洛和羅杰斯的人本主義學(xué)習理論。
人本主義學(xué)習理論認為：學(xué)習是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。它是以學(xué)生為主體、老師為主導，誘發(fā)學(xué)生自主探究、主動(dòng)求知。
（4）布魯克斯的“建構主義”理論。
“建構主義”理論認為學(xué)生必須主動(dòng)“投入學(xué)習”。死記硬背的知識是“無(wú)用知識”。學(xué)生必須在情境脈絡(luò )下與問(wèn)題互動(dòng)才能真正理解。學(xué)生必須積極建構意義，通過(guò)內在對話(huà)與思考過(guò)程，與他人互動(dòng)，來(lái)理解脈絡(luò )與解決問(wèn)，建構主義認為自主學(xué)習能力，包括自我篩選設定目標，自我尋找學(xué)習內容，自我確定學(xué)習方法與途徑以及自我管理學(xué)習過(guò)程是素質(zhì)教育在個(gè)人能力開(kāi)發(fā)上最重要的目標。
（5）兒童心理學(xué)理論
在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，學(xué)生創(chuàng )新精神被放在了首要地位，這就要求我們必須盡快地把學(xué)生從過(guò)去單一接受型學(xué)習方式中解放出來(lái)，推上多元化軌道。
（6）體驗成功原理
在現實(shí)生活中，無(wú)論是成年人還是少年兒童都有成功愿望，而且都希望得到他人認可。成功是兒童心理發(fā)展的需要，多次成功體驗可以促進(jìn)兒童學(xué)習興趣養成以及學(xué)習積極性提高，這里所指“成功”是學(xué)生個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性積極嘗試的結果，是生生合作互動(dòng)，師生合作互動(dòng)共同提高的結果，體驗成功是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習內驅力，是促進(jìn)學(xué)習興趣和學(xué)習主動(dòng)性、積極性產(chǎn)生的根本動(dòng)力
三、課題研究的目標：
1、研究中學(xué)生閑暇時(shí)間自主學(xué)習語(yǔ)文的基本理論、宗旨、撰寫(xiě)有關(guān)論文。
2、研究中學(xué)生學(xué)生閑暇時(shí)間自主學(xué)習語(yǔ)文的基本方法與模式。
3、研究中學(xué)生閑暇時(shí)間自主學(xué)習語(yǔ)文與課堂教學(xué)形式轉變的銜接。
4、研究中學(xué)生閑暇時(shí)間自主學(xué)習語(yǔ)文與合作、探究的關(guān)系。
5、研究中學(xué)生閑暇時(shí)間自主學(xué)習語(yǔ)文與教學(xué)內容之間的關(guān)系。
為促使全體學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，個(gè)性健康發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，達到愿學(xué)、樂(lè )學(xué)、會(huì )學(xué)、善學(xué)的目標。 愿學(xué)：即有明確的學(xué)習目標，對學(xué)習有濃厚的興趣，有一定的毅力，有強烈、持久、穩定的學(xué)習動(dòng)機，主動(dòng)積極地參與學(xué)習。
樂(lè )學(xué)：視學(xué)習為一種精神需要，感到學(xué)習是一種愉快的生活，有積極、樂(lè )觀(guān)向上的態(tài)度，學(xué)得輕松愉快。
會(huì )學(xué)：養成良好的學(xué)習習慣，掌握多種學(xué)習方法，并綜合運用各種學(xué)習方法進(jìn)行系統分析，理解教材，能廣泛地收集各種資料，從各種信息源中獲取知識的信息。
善學(xué)：善于制定與自己風(fēng)格相符的學(xué)習計劃，能根據學(xué)科特點(diǎn)及自己的學(xué)習狀況，選擇合理的學(xué)習方法；能積極進(jìn)行獨立的有創(chuàng )造性的思維活動(dòng)；善于自我檢查，自我評價(jià)，善于運用已有的知識去解決各種問(wèn)題。
四、課題研究的方法
關(guān)于如何開(kāi)展中學(xué)生閑暇時(shí)間自主學(xué)習語(yǔ)文習慣的教育，廣大論者各有所見(jiàn)，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“只有當孩子每天按照自己的愿望隨意使用5——7小時(shí)的空余時(shí)間，才有可能培養出聰明的、全面發(fā)展的人�！庇纱丝闯�，閑暇對于學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。而所謂閑暇，就是閑暇時(shí)間，是指個(gè)人沒(méi)有必須做的事情因而感到自由和最能表現個(gè)性特點(diǎn)的時(shí)間。學(xué)生的閑暇是指除完成學(xué)校教育教學(xué)規定的任務(wù)之外的，完全屬于學(xué)生個(gè)人支配的空余時(shí)間。
提倡“閑暇意識”、“閑暇教育”走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)是符合新課程的基本理念的。因為新課程提倡學(xué)生要成為學(xué)習和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需求，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。因此，廣大語(yǔ)文教師應該大膽地給自己的語(yǔ)文教學(xué)注入“閑暇”理念，給學(xué)生自主選擇、自主學(xué)習的機會(huì )。
關(guān)于閑暇和閑暇教育的概念，語(yǔ)文學(xué)科的閑暇教育功能、價(jià)值和意義，“閑暇意識”與語(yǔ)文課堂教學(xué)的關(guān)系，前人已經(jīng)從理論上做了較為完備和深刻的論述。本研究?jì)H結合自身的教學(xué)實(shí)踐和對閑暇意識的理解，從以下幾個(gè)方面來(lái)認識語(yǔ)文學(xué)習中閑暇教育的做法與意義。
王尚文教授曾指出：語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)有兩種不同的基本方式，似乎可用兩個(gè)關(guān)鍵詞加以概括：“入侵”和“生成”�！叭肭帧笔侵附處煱炎约夯騽e人的理解傳授、灌輸給學(xué)生，以自己的理解、分析取代了學(xué)生的感受、思考，迫使學(xué)生進(jìn)入教師對文本的理解之中。表面上看，一堂課，學(xué)生讀書(shū)，教師“引導”，師問(wèn)生答，十分熱鬧。實(shí)際上，是教師有條不紊地問(wèn)，學(xué)生亦步亦趨地答，看似順理成章，實(shí)則是“引誘”學(xué)生（而非引導）“請君入甕”。學(xué)生成了記憶教師或他人思想的機器，對文本的自主認識是一片空白 2加強小學(xué)生閑暇教育中的語(yǔ)文學(xué)習
長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)處于一種相對封閉的狀態(tài)，課本是唯一的信息源，教師是唯一的信息傳遞者，教室是唯一的信息交流場(chǎng)所。小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習僅限于課本、教師、教室，無(wú)法向更廣闊的空間延伸。影響了學(xué)習語(yǔ)文的興趣，損害了學(xué)習的自覺(jué)性，限制了思維的發(fā)展，從而妨礙了語(yǔ)文學(xué)習能力和素養的提高。
為此，《語(yǔ)文新課標》提出“綜合性學(xué)習”的課程目標。這就是要求我們“充分利用生活中的語(yǔ)文資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境，努力構建課內外聯(lián)系、校內外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系；引導學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習的內容、形式和渠道�！�
閑暇教育有廣義與狹義之分，廣義的閑暇教育即在閑暇時(shí)間內自然地和不自然地進(jìn)行的、增進(jìn)人們知識、技能，影響人們思想品德的活動(dòng)。狹義的閑暇教育，主要指學(xué)校的閑暇教育，它應當是學(xué)校教育的重要組成部分。
利用閑暇教育來(lái)充實(shí)學(xué)生的課余生活，培養語(yǔ)文學(xué)習興趣和自覺(jué)性，提高語(yǔ)文學(xué)習能力，并最終提高語(yǔ)文素養。因此通過(guò)對小學(xué)生閑暇教育中語(yǔ)文學(xué)習的研究，開(kāi)發(fā)閑暇教育這塊領(lǐng)域，使他們在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，拓寬視野，豐富知識，砥礪能力，使語(yǔ)文學(xué)習達到事半功倍之功效，這對新課程的實(shí)施和學(xué)生語(yǔ)文素養的提高有極為重要的意義。 因此，我設想改變現在的教學(xué)模式，改變教學(xué)方法，把課內外的語(yǔ)文學(xué)習連為有機的一體，通過(guò)課內帶動(dòng)課外，課內指導課外，讓學(xué)生掌握一種學(xué)習語(yǔ)文的方法，并持之以恒，養成良好的習慣，最終樂(lè )于學(xué)語(yǔ)文。
五、課題研究的主要過(guò)程：
1．確定目標
（1）現狀調查
在對住校生的管理過(guò)程中，通過(guò)走訪(fǎng)和調查，我們發(fā)現學(xué)生中存在著(zhù)各式各樣的問(wèn)題：
�、賹W(xué)生品行成長(cháng)缺少引導導致個(gè)性行為缺失。
表現一，行為自控能力弱。許多家庭父母整年外出打工，使得子女“失控”的時(shí)間更多。他們把孩子交給爺爺、奶奶或外公、外婆照管，這些老人年紀一般比較大，大都沒(méi)受過(guò)正規教育，有的還體弱多病，對孩子的教育，往往顯得心有余而力不足。有一些老人對孫輩寵愛(ài)，放松了嚴格管教。正因為這樣，許多孩子得不到良好的家庭教育。有的學(xué)習不夠用功，得過(guò)且過(guò)；有的性情驕橫，漠視校紀；有的玩性很重，上網(wǎng)吧、打游戲機。
表現二，人際交往能力差。由于現在大都是獨生子女，從小就是惟我獨尊，在性格特性上常常表現為任性，我行我素，不顧其他人的感受，自私狹隘，難于與人交往，難于適應集體生活，突出表現在寢室管理中學(xué)生缺乏自我約束、自我調控等自我管理能力。遇到困難就表現出脆弱心態(tài)，缺乏堅忍不拔的意志。
表現三，生活依賴(lài)性強。留守學(xué)生長(cháng)時(shí)間與父母分開(kāi)，受到的關(guān)懷較少，使他們覺(jué)得安全感差，孤獨感強。此外，很多學(xué)生在家依賴(lài)父母，缺乏生活自理能力，加上大多數學(xué)生初次住校，住校生的生活環(huán)境與家里相比有了很大的變化，一些學(xué)生很長(cháng)時(shí)間都不會(huì )自己料理床鋪，收拾房間，自己洗衣服，但又十分好強，不愿在人前示弱。
表現四，不會(huì )獨立“理財”。住校生一般對錢(qián)財的管理都沒(méi)有太多“理財”的經(jīng)驗。一些家長(cháng)給生活費的同時(shí)，并沒(méi)有很好的引導學(xué)生如何使用這些錢(qián)，學(xué)生就要自己獨立計劃如何進(jìn)行消費。部分學(xué)生計劃不當甚至沒(méi)有計劃常常在最初的時(shí)間里大手大腳，把后面的伙食費提前花掉。
通過(guò)對留守學(xué)生的調查發(fā)現，只有46.3%的孩子的監護人經(jīng)常和教師聯(lián)系，有8%的孩子的監護人從來(lái)不和教師聯(lián)系。自己感覺(jué)學(xué)習退步的學(xué)生達30.2%。71.2%的孩子經(jīng)常感到孤獨，而沒(méi)有孤獨感的孩子只占3.5%。有不安全感的學(xué)生多達60.1%。一日三餐沒(méi)有規律的占7.4%，生病沒(méi)人照顧的占18.8%，睡覺(jué)不規律的占10.4%，有經(jīng)濟問(wèn)題的占4%。
�、趯W(xué)生學(xué)習行為缺少引導導致學(xué)習成績(jì)較差。一些住校生年齡小，進(jìn)入學(xué)校后，沒(méi)有父母的監管，課余時(shí)間缺少老師監督，除了上課時(shí)間之外基本不學(xué)習。特別是到周末基本上處在“真空”狀態(tài)，有的根本不理會(huì )長(cháng)輩的勸阻，與電視、電子游戲長(cháng)時(shí)間相伴。
在接受調查的學(xué)生中，學(xué)習行為習慣較好的占30.4%，行為習慣一般的占30.6%，行為習慣較差的占12.5%，存在嚴重問(wèn)題的占26.5%。而成績(jì)優(yōu)秀的只有5.6%，成績(jì)良好的占12.4%，成績(jì)一般的占10.2%，成績(jì)較差的占61.4%，其中很差的占10.4%。這個(gè)數據讓我們非常的心痛，不能不說(shuō)這一結果與學(xué)習行為的好差存在著(zhù)必然聯(lián)系。長(cháng)此以往，將致使學(xué)習成績(jì)不斷下降，學(xué)習興趣不濃，積極性不高，缺乏學(xué)習主動(dòng)性，最后淪為品行、學(xué)習“雙差生”。
�、坌Ｍ鈴娪谛�，娛樂(lè )勝于學(xué)習。
住校生大部分時(shí)間活動(dòng)的場(chǎng)地只能限制在校園里，自然更喜歡校外活動(dòng)，課程學(xué)習活動(dòng)較緊張，加上公共設施有限致使學(xué)生更喜歡自由灑脫的周末。
由于近年來(lái)課業(yè)負擔的不斷減輕，學(xué)生用于作業(yè)的時(shí)間大為減少，休息和娛樂(lè )的時(shí)間相對增加�？上驳氖窃S多同學(xué)都能做到學(xué)習與娛樂(lè )兼顧進(jìn)行。學(xué)生的娛樂(lè )是個(gè)體活動(dòng)與群體活動(dòng)兼而有之，但以個(gè)體活動(dòng)為主。正常參與群體活動(dòng)的不足總人數的一半。從問(wèn)卷中可知，學(xué)生閑暇生活的內容較為豐富：有看書(shū)、看電視、寫(xiě)作業(yè)、做游戲，還有打電腦、下棋、畫(huà)畫(huà)、去同學(xué)家玩、外出旅游、野炊、做家務(wù)、為孤寡老人服務(wù)等等。然而參加公益性服務(wù)活動(dòng)的人還是太少了。調查走訪(fǎng)中學(xué)生更希望學(xué)校提供盡可能多的機會(huì )和空間，開(kāi)設球隊類(lèi)活動(dòng)、棋類(lèi)活動(dòng)、舞蹈、學(xué)業(yè)指導等，并希望教師能夠加以組織和指導
A、閑暇生活指導納入學(xué)校各管理部門(mén)的工作日程。
B、建立鼓勵全校人員積極參與學(xué)校管理和“閑暇生活指導”的民主機制。
C、鼓勵教師以各種方式開(kāi)展“閑暇生活指導活動(dòng)”，在校本課程計劃中為教師合作開(kāi)展跨年級閑暇生活指導提供時(shí)間和空間。
D、與政府、企業(yè)及其他社會(huì )組織建立長(cháng)期聯(lián)系，充分利用各種閑暇教育資源，開(kāi)發(fā)并參與“學(xué)校一社區”共建活動(dòng)。
（2）擬定目標
基于以上的現實(shí)，我校確定了閑暇時(shí)間管理活動(dòng)的目標如下：
�、倥囵B科學(xué)的閑暇價(jià)值觀(guān)和正確的閑暇道德觀(guān)；
�、谂囵B高效率地利用閑暇時(shí)間的技能和技巧，積極而有價(jià)值地利用閑暇時(shí)間的各種能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；
�、蹣嫿ㄩe暇文化教育課程體系，尋找有效的閑暇課程實(shí)施模式與教學(xué)策略；
�、軇�(chuàng )建學(xué)校特色文化。
2．設計活動(dòng)內容及管理制度。
（1）以?xún)?yōu)美環(huán)境陶冶人
2011學(xué)年，我們以創(chuàng )建“濮陽(yáng)市第四批綠色學(xué)�！焙汀傲呵f鄉一中小班化教育先進(jìn)�！蹦繕藶橐I(lǐng)，開(kāi)展“凈化環(huán)境，美化心靈”系列活動(dòng)。在“創(chuàng )綠”的過(guò)程中，我們召開(kāi)主題班會(huì )和舉辦創(chuàng )綠畫(huà)展來(lái)宣傳環(huán)保，還利用思想品德課和集會(huì )宣傳環(huán)境美和心靈美的意義，從心靈上喚醒學(xué)生美化校園。通過(guò)營(yíng)造環(huán)境的凈化、美化、人文化，使學(xué)校成了高雅的文化殿堂、優(yōu)越的學(xué)習場(chǎng)所，逐步形成綠色校園、書(shū)香校園和師生共同成長(cháng)的精神家園。在這一學(xué)年里，我校提出“打造花香校園，培育花樣少年”的校園文化建設目標，在全校開(kāi)展“人人愛(ài)班花，個(gè)個(gè)爭班花”爭做“花樣少年”的活動(dòng)，各班、學(xué)校定期評選“花樣少年”，強化良好行為習慣的養成，提高學(xué)生的道德品質(zhì)修養，體現校訓中“尚德”的教育觀(guān)和人才觀(guān)。進(jìn)過(guò)全體師生共同努力，非常榮幸的被評為“浙江省第四批綠色學(xué)�！焙汀熬皩幙h小班化教育先進(jìn)�！�。圍繞這兩項活動(dòng)的開(kāi)展，不僅凈化了校園，還凈化了學(xué)生的心靈。
（2）以豐富課程培育人
近年，我校開(kāi)發(fā)了以《我們成長(cháng)的搖籃——東坑鎮中心學(xué)�！�、《古老的民族——畬族》和《家鄉的廊橋》等富有地方和民族特色的校本課程進(jìn)入課堂，受到了廣大師生的熱捧。我們還將不斷發(fā)掘身邊的優(yōu)秀素材，充實(shí)的我們的校本課程中，讓學(xué)生更多的了解家鄉，發(fā)現家鄉，熱愛(ài)家鄉。 每周的綜合實(shí)踐課讓學(xué)生有機會(huì )走出校門(mén)，學(xué)習課本中所無(wú)法知道的知識，了解社會(huì )。
每天午間開(kāi)設20分鐘寫(xiě)字課，配備專(zhuān)任指導教師，傳承發(fā)揚祖國優(yōu)秀傳統文化。在寫(xiě)字特色教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我們舉辦了一系列富有特色的學(xué)�；顒�(dòng)，如每月一次的寫(xiě)字之星評比，每學(xué)期一次的寫(xiě)字等級考試，每學(xué)期一次的整班寫(xiě)字比賽等等，有些活動(dòng)還成了我校的慣例。在這些活動(dòng)的基礎上，我們還在在學(xué)生中組織演講賽、書(shū)家故事賽等，引領(lǐng)學(xué)生接受高雅文化的熏陶。把娛樂(lè )其身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養其情操、塑造其靈魂的文化氛圍，充滿(mǎn)到學(xué)校的每個(gè)角落。這樣的精神文化我們必將在今后的實(shí)踐與研究傳承，并且也將根據時(shí)代的變化，根據研究的發(fā)展而賦予新的文化內涵。
特別值得一提的是自20xx年以來(lái)，我們推出了“快樂(lè )周三”活動(dòng)課程，它已經(jīng)成為我校常規化的招牌項目。它曾在景寧縣教育局創(chuàng )編的《畬鄉教育》公開(kāi)報道。根據學(xué)生的需求，本校教師的現實(shí)，我們確定了九大類(lèi)用于閑暇教育的課程，分別是書(shū)法、象棋、文學(xué)欣賞和寫(xiě)作、乒乓球、籃球、羽毛球、合唱、繪畫(huà)、信息等。同時(shí)確定負責人和活動(dòng)場(chǎng)地。
（3）以趣味活動(dòng)溝通人
20011學(xué)年以來(lái)，在每周一的下午放學(xué)后的30分鐘活動(dòng)時(shí)間里，我們定期組織了“師生同樂(lè )”活動(dòng)。開(kāi)展了拔河、一分鐘投籃和冬季越野跑等活動(dòng)。這種師生同場(chǎng)競技的趣味
活動(dòng)，拉近了師生、師師、生生之間的距離。
（4）以“四開(kāi)放”鍛煉人
打破班級建制，學(xué)生根據自己興趣參與活動(dòng)。學(xué)校安排專(zhuān)人管理相關(guān)場(chǎng)地，為學(xué)生活動(dòng)提供便利。
（5）以制度管理規范人
俗話(huà)說(shuō)“沒(méi)有規矩，不成方圓�！币幷轮贫炔皇菫榱酥萍s人，更重要的是規范人影響人。學(xué)校要重視管理制度建設，要不斷完善規章制度，要形成學(xué)校的制度文化。
① 以人為本，規范完善
要規范和完善管理制度，編定規章制度要涉及方方面面，做到事事有章可循，細到內容具體明確，操作性強，嚴到紀律嚴明，獎罰分明。在整個(gè)制度形成過(guò)程中，要以人為本，尊重師生的意見(jiàn)與建議，讓老師、學(xué)生真正當學(xué)校的主人，參與到學(xué)校的管理中來(lái)。在研究中不斷完善學(xué)校的規章制度，出臺一整套行之有效的制度體系。把制度管理與情感內化相結合，堅持用制度塑造人，用機制發(fā)展人，用情感凝聚人，使師生在互動(dòng)的管理環(huán)境中得到共同發(fā)展。
② 制度面前，人人平等
學(xué)校的制度和特有的道德標準，必須強調嚴格執行，不論是誰(shuí)，制度面前人人平等。再完美的規章，一旦得不到嚴格執行，制度所蘊涵的價(jià)值觀(guān)，就如同草介朽木。學(xué)校領(lǐng)導要做遵守規章制度的模范，當踐行道德的表率。制度原則面前公正、公平，形成優(yōu)秀的學(xué)校文化就有了保證。
③消除了生活中的緊張情緒，緩解壓力
當代的社會(huì )是競爭的社會(huì )，只有在競爭中才能尋求發(fā)展。有競爭必然有壓力，學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于競爭中，有來(lái)自學(xué)業(yè)的、生活的、交往的等，勢必造成很大的壓力，同時(shí)隨著(zhù)人們閑暇時(shí)間的不斷增加，人們越來(lái)越需要找尋一條緩解這種緊張情緒和壓力的途徑。而閑暇教育正填補了這一空白，它教人們如何玩得有技術(shù)，玩得有藝術(shù)，玩得有學(xué)術(shù)，從而調整自己的心態(tài)，以最佳的姿態(tài)投入到新一輪的競爭中。
④提高學(xué)生學(xué)習效率
興趣是學(xué)習的前提，人們學(xué)習某種知識最初都源于興趣。閑暇教育所開(kāi)設的課程內容都遵循趣味性原則、基礎性原則、廣泛性原則及實(shí)用性原則，因此可以提高學(xué)生學(xué)習的積極性，從而使學(xué)生更有效的進(jìn)行學(xué)習，提高學(xué)習效率。
⑤拓展人際關(guān)系，促進(jìn)交流，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性
閑暇教育一般采取自愿的原則開(kāi)展，因而人們的選擇是自由的，不分任何年齡、層次，這就使人們的交際面不斷的擴展，認識不同的人，接觸不同的文化，這將有利于人們之間真誠、友善、和睦地溝通與交流，并且這種溝通與交流是沒(méi)有任何附帶品的。閑暇教育的內容從歷史的和現實(shí)的需要看，主要是發(fā)揮個(gè)人的興趣和愛(ài)好，諸如讀書(shū)、繪畫(huà)、音樂(lè )、文學(xué)創(chuàng )作、旅游、田園勞動(dòng)、種花植草等等。這里需要強調的是，“閑暇教育”并不排斥科學(xué)文化知識的學(xué)習，非但不排斥，反而應當更加重視，同時(shí)也不忽視人生觀(guān)的教育。在“閑暇”時(shí)間里人生觀(guān)、道德觀(guān)對個(gè)人的“閑暇”活動(dòng)起著(zhù)定向作用，它所開(kāi)展的一系列活動(dòng)對提高人們審美的能力，發(fā)展個(gè)性都起著(zhù)潛移默化的作用。
⑥增長(cháng)知識，發(fā)展能力，加速自我成長(cháng)
閑暇教育的內容有娛樂(lè )性的、知識性的、社會(huì )實(shí)踐性的，因而它拓展了人們學(xué)習的范圍，增加了人們學(xué)習的途徑，使人們不斷的增長(cháng)見(jiàn)識，這也是終身教育的要求。閑暇教育的內容技能、技巧性尤為突出，有利于發(fā)展人們的各種業(yè)余愛(ài)好，從而促進(jìn)其“全人”的發(fā)展。
⑦啟發(fā)學(xué)生想象及創(chuàng )造力
閑暇教育，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在空閑的時(shí)間所進(jìn)行的休閑活動(dòng)的教育。一方面放松人們緊張的情緒，使人們在活動(dòng)中放松，在活動(dòng)中學(xué)會(huì )休閑；另一方面人們往往在自由輕松的時(shí)刻，是最能迸發(fā)出思想火花的時(shí)刻，這時(shí)人們的潛在能力被最大限度的挖掘，人們的思維能力極為活躍，促進(jìn)想象力、創(chuàng )造力的發(fā)展。
⑧培養學(xué)生互助合作的精神
閑暇時(shí)間所進(jìn)行的活動(dòng)，不再是單個(gè)人的，而是多個(gè)人相互合作才能完成的。它所要人們體驗的是在合作中尋求發(fā)展，在合作中尋求成功的喜悅；它強調的是一種過(guò)程，并非結果，它要人們在過(guò)程中發(fā)現，在過(guò)程中學(xué)習。競爭并不是單個(gè)人的競爭，而是團隊的競爭，是綜合實(shí)力的競爭，這就要求人們學(xué)會(huì )互助、學(xué)會(huì )合作。閑暇教育是一個(gè)實(shí)戰的演習地，它的內容決定了其活動(dòng)形式的多樣性，可以是小組學(xué)習的，可以是互幫互學(xué)的師徒結對式的，正是在這種良好的互助合作的氛圍中，人們體驗到閑暇文化，體驗到閑暇的意義所在。
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