語(yǔ)文教案：漫話(huà)清高
語(yǔ)文教案：漫話(huà)清高
漫話(huà)清高
1．了解“清高” 的內涵及歷史上的清高人物。
2．思考“清高” 的當代意義。
3．學(xué)習隨筆的寫(xiě)法。
1．了解“清高” 的內涵。
2．當代人如何面對“清高”。
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )設情景、激趣導入
金開(kāi)誠，男，1932年生，江蘇無(wú)錫人。九三學(xué)杜中央副主席。1955年北京大學(xué)畢業(yè)，歷任北京大學(xué)講師、副教授、教授，校務(wù)委員會(huì )副主任。1981年入社。曾任九三學(xué)社第七屆中央委員，第八屆中央常委，第九屆中央副主席，中央宣傳部長(cháng)；第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常委�，F任北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì )副主任、教授、博士生導師，中央社會(huì )主義學(xué)院副院長(cháng)，中華文化學(xué)院副院長(cháng)，九三學(xué)社中央宣傳部部長(cháng)，第九屆全國政協(xié)常委。
(二）自主·合作·探究
1．自讀感知
�。�1）課前要求學(xué)生上網(wǎng)或進(jìn)圖書(shū)館查閱課文所涉人物與清高有關(guān)的故事：許由，陶淵明、林和靖。倪云林、李白、孟浩然等。課堂上，學(xué)生推薦代表分別講述，老師相機補充。
�。�2）學(xué)生瀏覽課文，概括段意：
第1節：釋清高。
第2節：傳說(shuō)中第一個(gè)清高的人的事跡。
第3節：清高與富貴無(wú)緣。
第4節：純正的清高者陶淵明。
第5節：要享有清高之名，必須有才。
第6節：評定清高是相當嚴格的。
第7節：評定清高的標準是模糊的。
第8節：當代應如何揚棄“清高” 這一概念。
�。�3）由以上概括可把文章分成哪兩部分？
一 1一7 節）清高在古代
【明確］
二 （第8節）清高在當代
2．研讀探究 （1）許由、陶淵明的例子分別說(shuō)明了什么？
【明確］許由的例子說(shuō)明“清高” 與顯貴無(wú)緣，陶淵明的例子說(shuō)明清高與富貴無(wú)緣。
�。�2）李白、孟浩然的例子又分別說(shuō)明了什么？
【明確］李白的例子說(shuō)明了評定清高的樣板是相當嚴格的。孟浩然的例子說(shuō)明了評定清高的標準既嚴格又模糊。
3．學(xué)生齊讀第8節，分析作者認為“清高”在當代有什么積極意義？
【明確］作者認為在市場(chǎng)經(jīng)濟中有的人并不能發(fā)財致富，有點(diǎn)清高可使人失意時(shí)獲得心理平衡；成功人士有一點(diǎn)清高可以使人清白正直，不利令智昏，這都有利于社會(huì )穩定，和諧發(fā)展。
4．作者對傳統文化的態(tài)度，對你有什么啟發(fā)？結合“清高”談一談。
“清高”是中國傳統文化里一個(gè)特有的概念，同樣以“清” 構詞，并且也具有中國傳統文化特色的一個(gè)詞是“清貧”，它更明確地暗示了“清高” 中“清” 的含義，那就是對功名富貴的不屑態(tài)度。今天，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了令世人矚目的成就，涌現出一批批在事業(yè)上取得成功的杰出人士。當然，事業(yè)上的成功不同于古代的“功名富貴”，但還是有類(lèi)似之處，那么，如何看待別人的成功？如何在成功面前保持正常、理智的心態(tài)？本文作者開(kāi)出的一劑方子是“清高”，這正是作者寫(xiě)本文的出發(fā)點(diǎn)所在吧。讀者也許會(huì )嫌“清高”迂闊，不敷實(shí)用，可是這篇文章的意義在于提醒我們：中國傳統文化里有不少東西是可以古為今用的，注意采取和吸收，有助于我們社會(huì )在健康的軌道上發(fā)展。
3．品讀鑒賞
本文在.寫(xiě)作上有哪些地方值得我們學(xué)習？
【明確］這是一篇文化隨筆，也是一篇說(shuō)理散文，文題中的“漫話(huà)” 最能體現又文體特點(diǎn)，作者文筆飄逸靈動(dòng)，材料翔實(shí)，事例精當，記敘，說(shuō)理，抒情有機融合，論述層層深入，例證令人信服，體現了學(xué)者淵博的文史知識和清晰而嚴謹的邏輯思維。
何處覓清高？
“清高”，這是上個(gè)世紀五、六十年代的知識分子使用頻率最高的詞匯之一，如今已難見(jiàn)蹤影，試看時(shí)下的行文，不論是長(cháng)篇、短論、散文、隨筆又有哪篇、哪句言清高？時(shí)過(guò)境遷，無(wú)可奈何花落去，“清高” 已經(jīng)隨著(zhù)歲月流失了。
要說(shuō)“清” 字，中國人對此情有獨鐘是毫無(wú)疑義的。在中國人的詞匯中，許多美好的稱(chēng)譽(yù)，往往是清字當頭：卓越的才能是清才，志行高潔的稱(chēng)清士，儒雅的文章稱(chēng)清文，廉潔奉公的官員稱(chēng)清官，純潔的友情為清交，還有清秀、清名、清醇等等，凡屬令人敬重的人品、舉止，物性、事理，幾乎都要冠上一個(gè)“清”字�！扒濉� 字再加上“高” 字當屬頂量級的稱(chēng)譽(yù)吧，不然，它曾是壓在知識分子精神上的重負。
遠在半個(gè)世紀以前，中國知識界就已開(kāi)始了沒(méi)完沒(méi)了的運動(dòng)，從五十年代初批判肖也牧的《我們夫婦之間》肇始，就把知識分子那種溫情脈脈作為資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的情調加以鞭笞，由此揭開(kāi)知識分子改造的序幕，接踵而來(lái)的批判胡風(fēng)、反右派、拔白旗、反右傾、十年浩劫，矛頭不僅指向時(shí)政言論，就連溫良恭謙讓的性情，溫文儒雅的風(fēng)貌也在掃蕩之列，致使那些素來(lái)潔身自好的，不爭名于市的，不輕言附眾的，不太隨和的，不恥奉承的等等具有個(gè)性的知識分子，紛紛以清高進(jìn)行自我批判。很顯然，這“清高”在社會(huì )輿論中已是貶詞，與衰詞早已絕緣。然而貶是貶，卻又是臭豆腐一塊，雖臭亦香，因為這清高與政治立場(chǎng)錯誤相比，是輕量級的，不會(huì )傷筋動(dòng)骨，撿討檢討容易過(guò)關(guān)，因此不論是真清高，假清高，一旦要H放思想檢查莫不以“清高” 自譴自責，運動(dòng)過(guò)后倘若以清高作結論，已屬不幸中的大幸，又不免在自怨自艾中沾沾自喜。這“清高”在知識分子情感中糾集的喜怒哀樂(lè )，真是一言難盡。雖說(shuō)這“清高” 已經(jīng)異化，但畢競是淡泊明志的操守，自古以來(lái)就為人們所敬重，即使在極左思潮的暴風(fēng)驟雨中，那些耿直放達之士也多以清高自重，在心靈深處集有這一方凈土。
可悲的是，在當今商品經(jīng)濟的大潮中，這“清高”已難有容身之地，且不說(shuō)那粗制濫造、泡沫泛起的學(xué)風(fēng)，敗壞學(xué)術(shù)研究的聲譽(yù)，就是那學(xué)術(shù)的丑聞也是不絕于耳，為了爭名爭利爭評獎爭職稱(chēng)，不惜抄襲、剽竊、弄虛作假，拉關(guān)系，送紅包，甚至雇人代筆，假學(xué)歷屢見(jiàn)不鮮，這種“學(xué)術(shù)蝗禍”，打而不絕，濁浪滔滔，何處言清高？
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