《道士塔》教案指導
《道士塔》教案指導
1。 全面把握課文內容及其內在聯(lián)系。
2。 體會(huì )作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3。 培養學(xué)生對文物保護重要性的認識。
全面把握課文的內容及其內在聯(lián)系。體會(huì )作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
講讀法
2課時(shí)
第一課時(shí)：
同學(xué)們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱(chēng)為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱(chēng)為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。
但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個(gè)道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著(zhù)怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)來(lái)學(xué)習這篇《道士塔》。
請同學(xué)們把書(shū)翻到53頁(yè)。作者余秋雨，江蘇余姚人。是我國當代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專(zhuān)著(zhù)《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。
請同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
作者在一開(kāi)篇，就向我們交代了他所要描寫(xiě)的對象是莫高窟門(mén)外河對岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）請同學(xué)們看這幅圖（教師依據王道士塔圖手繪覆缽式塔簡(jiǎn)圖）。塔這個(gè)詞來(lái)源于印度。傳說(shuō)當年有弟子問(wèn)及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著(zhù)扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來(lái)的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來(lái)保存佛祖的真身舍利。這種塔呢，就被稱(chēng)為“覆缽式塔”。后來(lái)這種塔隨著(zhù)佛教的傳入也傳入了中國，但是由于時(shí)間的流逝和我們中華文化巨大的包容性，覆缽式的塔已經(jīng)被我們改造成亭臺式或樓閣式等具有中國特色的形狀的塔了。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個(gè)樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。
大多數的塔都已經(jīng)十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發(fā)現塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。��！原來(lái)“它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓！”這個(gè)王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著(zhù)名的文藝理論家散文家余秋雨倒吸一口涼氣，吃了一驚呢？是他長(cháng)的青面獠牙的，而且把照片貼在墳墓上，把湊上前去細看的作者嚇著(zhù)了嗎？不是，因為“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人�！弊锶司乖嵊诖怂畠�，難怪作者要吃了一驚呢！
“我看過(guò)他的照片”，原來(lái)作者以前是預覽過(guò)王圓箓的尊容的，下面就請一位同學(xué)為我們大家描述一下作者是怎么描寫(xiě)王道士的。（我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國平民。）老師這里有幾張王道士的照片請同學(xué)們看一下（教師出示圖片）。從照片上看，王道士非常瘦小，長(cháng)的并不嚇人。
王圓箓是湖北麻城人，他小的時(shí)候，因為家鄉鬧災荒，不得不隨家人遠走他鄉。曾西行流落于陜西、甘肅等地。后來(lái)他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營(yíng)當了一名兵勇。退伍之后，他又重新回到那種居無(wú)定所的生活狀態(tài)中了。當時(shí)的他是很想有一個(gè)正式的社會(huì )身份來(lái)維持自己的生存的，拋開(kāi)當時(shí)民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個(gè)人條件來(lái)說(shuō)，流離失所窮困潦倒又大字不識身無(wú)長(cháng)物的他也實(shí)在是難以找到較好的安身立命的法子。于是他選擇了出家當道士。當地一名叫盛道的道長(cháng)收他做了弟子，給他取了法名：法真。
王圓箓選擇出家這條路不是沒(méi)有原因的。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。其次，雖說(shuō)當時(shí)的社會(huì )狀況已經(jīng)糟透了，社會(huì )底層人民生活在水深火熱之中。但是，對于當時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個(gè)慰藉來(lái)保證他們不至于崩潰。而宗教呢，無(wú)疑是他們能找到的最為廉價(jià)的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多，所以相對來(lái)說(shuō)，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過(guò)些的。這樣看來(lái)，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。但是也許是他過(guò)慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當了道士的他并沒(méi)有安下心來(lái)做一個(gè)念經(jīng)布道的道士，而是繼續西行。有一天，他來(lái)到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂(lè )世界，其在斯乎！”。于是他便留在了這里，那一年他已經(jīng)四十七歲了，已近半百的他便再未云游過(guò)。
王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣(mài)給外國人�，F在全世界共有敦煌文物五萬(wàn)余件，其中大約四萬(wàn)余件在國外。在我國的考古學(xué)界里流傳著(zhù)這么一句令人傷心的話(huà)：“敦煌在中國，但是敦煌學(xué)卻在國外�！庇捎谘芯坎牧蠘O其有限，我們的專(zhuān)家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產(chǎn)，“只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前�！�
毫無(wú)疑問(wèn)，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個(gè)中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責任完全讓他一個(gè)人來(lái)承擔嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。）
從1840年鴉片戰爭拉開(kāi)中國文物流失的序幕開(kāi)始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來(lái)歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬(wàn)尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書(shū)》包括《永樂(lè )大典》，被掠到海外。
接著(zhù)是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來(lái)之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數十萬(wàn)不止”。
后來(lái)便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫(xiě)本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫(huà)上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來(lái)到敦煌，以500兩銀子換取了570多個(gè)名貴手卷。后來(lái)的法國人伯希和以500兩銀子的代價(jià)，將藏經(jīng)洞中的精華悉數盜走，計約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫(huà)剝去，同時(shí)搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。
從這一系列事件來(lái)看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。）
多年閉關(guān)鎖國盲目自大導致封建沒(méi)落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動(dòng)挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產(chǎn)！只能看著(zhù)自己的傷口流血，卻無(wú)計可施！
我們再來(lái)看課文的第二部分。請一位同學(xué)為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。文章的開(kāi)頭說(shuō)：“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管�！蓖醯朗磕軌蜃〕帜呖咔Х鸲丛蚴沁@樣的。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來(lái)唯一一個(gè)認認真真清掃石窟內積沙的人。光是16號洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢(qián)財來(lái)清理積沙和修筑他自己的道觀(guān)。沒(méi)人管的地方，誰(shuí)負責就是誰(shuí)的。第二，當時(shí)的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。喇嘛們對千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒(méi)太大興趣。第三，在咱們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見(jiàn)。就拿咱們學(xué)校邊上的大佛寺來(lái)說(shuō)，它里面供奉的護法伽藍神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關(guān)羽關(guān)云長(cháng)。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。而且，當時(shí)的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀(guān)音菩薩保佑。所以說(shuō)王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來(lái)管理佛教圣地，在某些方面來(lái)看，還是順理成章的。
當時(shí)的西方的藝術(shù)家們正在開(kāi)創(chuàng )藝術(shù)新的時(shí)代。而在中國，我們的王道士此時(shí)此刻正在對連外國藝術(shù)家都歆羨的藝術(shù)品做什么呢？（我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣(mài)力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請同學(xué)們齊讀一下三四兩個(gè)自然段。大家注意在讀的過(guò)程當中體會(huì )作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫(huà)和塑像情景時(shí)所使用的語(yǔ)氣。時(shí)什么語(yǔ)氣？大家讀出來(lái)了嗎？（用褒義的詞來(lái)形容愚蠢錯誤的行為是什么手法？嘲諷。對王道士無(wú)知的所作所為既感到憤怒卻又無(wú)法發(fā)泄。作者在這里用了幾個(gè)詞“認真”“憨厚”“達觀(guān)”。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣�！备菍ν醯朗克魉鶠榈慕^妙諷刺。）
我們再來(lái)看這一部分的第五自然段，作者面對著(zhù)王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿(mǎn)了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無(wú)計可施。那種想為卻又無(wú)可作為的心理在他內心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫(xiě)出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細心體會(huì )。
第二課時(shí)：
上節課我們說(shuō)到“憨厚”“達觀(guān)”的王道士?jì)H是小部分地破壞了敦煌石窟，來(lái)做他的新道觀(guān)的奠基之處。這節課，我們來(lái)看一看王道士是怎樣一步步走上出賣(mài)國寶這條路的。
我們先來(lái)看文章的第三部分。大家注意，這里1900年5月26日指的是農歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。換算成陽(yáng)歷，則是1900年6月22日。
而且藏經(jīng)洞的發(fā)現經(jīng)過(guò)也不是像作者所描述的那樣。王道士當初有了一定的資產(chǎn)以后，就尋覓了一個(gè)叫楊果的貧困文士來(lái)負責廟里的文案事物。楊果在今天16號洞窟的甬道里設案，平時(shí)抄抄經(jīng)文、登記入帳什么的。農歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號洞窟甬道內的北墻上磕煙袋鍋的時(shí)候，發(fā)現身后的墻壁所發(fā)出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開(kāi)墻壁，果然在里面發(fā)現密室，里面堆滿(mǎn)了經(jīng)卷、寫(xiě)本、畫(huà)幡、等寶物。
王道士發(fā)現了密室藏寶之后，懷著(zhù)一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來(lái)到了敦煌縣衙，只可惜當時(shí)的這位縣太爺不學(xué)無(wú)術(shù)，在他眼里，王道士拿來(lái)的根本不是什么寶貝，只是一些發(fā)黃的紙片子而已。興沖沖而來(lái)王道士碰了一鼻子灰，只好無(wú)功而返。又過(guò)了兩年多，1902年，敦煌來(lái)了一個(gè)新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進(jìn)士出身，對金石學(xué)也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來(lái)到縣衙述說(shuō)此事，請知縣拿主意。汪知縣當時(shí)立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經(jīng)卷�？上н@位汪知縣只是空留了兩句話(huà)：一。藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二。再送些好的到衙門(mén)來(lái)。滿(mǎn)懷希望的王道士再次失望了�？伤麤](méi)有就此甘心，不久之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，趕著(zhù)毛驢，單槍匹馬，風(fēng)餐露宿，冒著(zhù)狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，來(lái)到了酒泉，這時(shí)的王道士已經(jīng)五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺廷棟。廷棟是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，他仔細的查看了那兩箱經(jīng)卷。但是他既沒(méi)有從文物的角度來(lái)鑒定這些無(wú)價(jià)之寶，又沒(méi)有提出什么保護措施。而是從書(shū)法的角度入手，他看完那些經(jīng)卷以后，認為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個(gè)廷棟，他第一個(gè)把王道士帶來(lái)的經(jīng)卷送給了一個(gè)比利時(shí)稅務(wù)官，后來(lái)這個(gè)比利時(shí)人去新疆時(shí)又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個(gè)中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開(kāi)了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。
其實(shí)，從1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現到1907年斯坦因來(lái)到敦煌的整整七年間，也不是沒(méi)有官員重視這件事。比如課文里提到的蘭州學(xué)臺葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺仔細保管，還立即面見(jiàn)當時(shí)的陜甘總督請他出資將國寶運到省城�？墒沁@位總督當時(shí)正因為蘭州修關(guān)帝廟錢(qián)花多了發(fā)愁呢！于是就以缺少運費為由將此事擱置下來(lái)，只是下令關(guān)閉藏經(jīng)洞�？墒沁@些事情王道士又怎么能知道呢？
到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來(lái)的卻是風(fēng)塵仆仆趕來(lái)斯坦因，斯坦因三次拜訪(fǎng)王道士而不得見(jiàn)，第一次是因為有廟會(huì )，斯坦因覺(jué)得不方便；第二次正趕上王道士出門(mén)化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來(lái)時(shí)方才見(jiàn)到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來(lái)用錢(qián)來(lái)買(mǎi)的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺(jué)。
但是王道士當時(shí)并不敢明目張膽的把文物賣(mài)給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見(jiàn)王道士而不得見(jiàn)的原因之一。王道士不敢賣(mài)，既有官府已經(jīng)有過(guò)封閉藏經(jīng)洞的原因，又有害怕報應的想法。這時(shí)，正因為自己不通漢語(yǔ)而且長(cháng)的又和當地人不一樣而發(fā)愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。
蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個(gè)老鄉。久經(jīng)官場(chǎng)事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔心什么，也知道王道士大字不識一個(gè)，更別說(shuō)分得清道教和佛教的區別了，更知道王道士正極缺錢(qián)用來(lái)建造他的道觀(guān)，。所以他給斯坦因出了一個(gè)主意：說(shuō)自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無(wú)知地覺(jué)得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢(qián)的作用，蔣師爺的那招更是靈上加靈。只不過(guò)當時(shí)的王道士還是有點(diǎn)害怕的，因為他當時(shí)盜賣(mài)給斯坦因的文物都是他自己進(jìn)洞取出來(lái)的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫(xiě)本和4箱包扎好的絲綢畫(huà)卷，而代價(jià)只不過(guò)是75個(gè)銀圓。
人一旦走上下坡路，就會(huì )越滑越快。等到一年后法國人伯希和來(lái)的時(shí)候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進(jìn)洞慢慢挑選。精通漢學(xué)的伯希和一次就用五百兩白銀的價(jià)錢(qián)挑走了藏經(jīng)洞最為精華的經(jīng)卷寫(xiě)本十大車(chē)，記六千余卷。
1909年．伯希和再次來(lái)到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買(mǎi)好他們。直到此時(shí)，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無(wú)價(jià)之寶。當我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時(shí)，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴禁外國人購買(mǎi)。同時(shí)，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運到京城。然而當時(shí)負責押運的官員很不負責，不僅沒(méi)有裝完，而且連個(gè)箱子也沒(méi)準備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經(jīng)嘗到過(guò)甜頭的王道士也是早有準備。他在官府來(lái)人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫(huà)本給藏了起來(lái)。
按理說(shuō)，事情至此，也該算有了個(gè)結局。然而事實(shí)卻是敦煌的經(jīng)卷又開(kāi)始了一輪新的磨難。當北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運經(jīng)的時(shí)候，敦煌出了無(wú)價(jià)之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過(guò)州縣官府如同層層關(guān)卡，多如牛毛的大小官員個(gè)個(gè)雁過(guò)拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無(wú)價(jià)之寶，然而在無(wú)知貪婪的人眼里，只不過(guò)是還沒(méi)兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個(gè)謎。不過(guò)最厲害的還要數負責押運的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒(méi)有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢(qián)的經(jīng)卷挑出來(lái)?yè)䴙榧河�。而后又怕查出數目不夠�?lái)不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來(lái)充數。最后勉強湊了八千多件交了上去。
到了1914年，斯坦因再次來(lái)華的時(shí)候，王道士說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：他很后悔當初沒(méi)有接受斯坦因給他的那一大筆錢(qián)把經(jīng)卷全賣(mài)了。以至于經(jīng)卷后來(lái)經(jīng)歷這么大磨難。
其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經(jīng)卷出售給二次來(lái)華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經(jīng)卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學(xué)膠布粘走壁畫(huà)26幅，劫走塑像數尊。
至此，王道士盜賣(mài)國寶的罪行才算停止。
聽(tīng)完了整個(gè)國寶流失的經(jīng)過(guò)，我們還會(huì )覺(jué)得王道士是整個(gè)事件的唯一責任人嗎？請同學(xué)們思考一下，王道士在整個(gè)事件里扮演了一個(gè)什么樣的角色？（王道士只不過(guò)是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣(mài)出國門(mén)的，他有著(zhù)不可推卸的責任。但是從他等待官府整整七年卻無(wú)人問(wèn)津的情況來(lái)看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說(shuō)把國寶盜賣(mài)給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）
同學(xué)們，如果說(shuō)王道士是因為無(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話(huà)。那么我們再看一下我們通過(guò)科舉上臺有經(jīng)邦濟世之才的官員們在整個(gè)事件中都起了什么作用。請同學(xué)們朗讀一下第三部分的三、四、五自然段并結合老師前面講的，思考一下。（從王道士第一次面見(jiàn)的縣令到后來(lái)押送國寶回京的巡撫何某，他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無(wú)論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來(lái)負責押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見(jiàn)慣。他們的不作為時(shí)縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來(lái)。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強盜都不如！如果說(shuō)王道士時(shí)那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話(huà)，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫�。�
在來(lái)看那些劫掠我們祖先寶物的強盜，同學(xué)們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱(chēng)為學(xué)者。請同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，你覺(jué)得他們是學(xué)者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。而且他們是抱著(zhù)研究的目的來(lái)的；不是。無(wú)論他們是什么身份，但強盜的行徑就是強盜，無(wú)論他們帶來(lái)了什么后果，抱著(zhù)什么樣的目的。）
我們再來(lái)體驗一下作者的心境。在第一部分里，作者的心在隨著(zhù)祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無(wú)知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內的結果會(huì )是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來(lái)，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強盜們的馱隊，卻最終無(wú)能為力，因為那時(shí)的中國是不允許他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國的知識分子的良知又無(wú)法使他的內心平靜下來(lái)。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來(lái)就會(huì )容易的多。
在高考的語(yǔ)文卷子里，常有這樣的社科文出現，如果能夠比較準確的抓住作者的思想脈絡(luò )，那么答起題來(lái)就不容易失分了。而要做到這點(diǎn)，只有你去用心去讀去理解，當你的心和作者有一種共鳴感的時(shí)候，你再依著(zhù)這種感覺(jué)答題就可以了。
現在我們來(lái)看課文的最后一部分，第四節。敦煌的學(xué)者們忍辱負重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進(jìn)展，改寫(xiě)了那句令人傷心的話(huà)：“敦煌在中國，但敦煌學(xué)卻在國外�！笨晌覀兊膶W(xué)者們卻沒(méi)有為此而感到輕松。為什么呢？（因為敦煌在中國，只是敦煌這個(gè)地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們全世界人的財富，但是它首先我們中華文化的一部分，一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發(fā)出它的光彩�。�
我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的，通過(guò)自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家。而藝術(shù)又是一個(gè)民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術(shù)家所應具備的良知來(lái)指導自己的行為。
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