人類(lèi)的起源教學(xué)設計（精選10篇）
作為一名教職工，有必要進(jìn)行細致的教學(xué)設計準備工作，借助教學(xué)設計可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。那么教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的人類(lèi)的起源教學(xué)設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 1
一、課程資源分析
人類(lèi)的的起源和發(fā)展，自古以來(lái)就一是個(gè)被人們關(guān)注的問(wèn)題，比較容易引起學(xué)生的興趣。學(xué)生通過(guò)電視節目或其他途徑已具備一定的知識基礎，所以可以從學(xué)生的記憶中挖掘課程資源，用于課堂教學(xué)。
神創(chuàng )論和進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)，是可開(kāi)發(fā)利用的有效課程資源。兩種觀(guān)點(diǎn)的爭論至今還在延續，有效開(kāi)發(fā)利用學(xué)生知道的相關(guān)內容，是調動(dòng)學(xué)生積極性的最佳途徑。
一些關(guān)于類(lèi)人猿的圖片資料也是可開(kāi)發(fā)和利用的良好的課程資源，學(xué)生對類(lèi)人猿的形態(tài)、生活習性等會(huì )產(chǎn)生濃厚的興趣。挖掘學(xué)生的猜想潛能，讓學(xué)生通過(guò)對類(lèi)人猿和人的比較總結猜想，類(lèi)人猿是怎樣進(jìn)化成人的。早期人類(lèi)的化石做為一種重要證據，可以讓學(xué)生分析早期人類(lèi)的化石證明自己的分析與猜想。
二、教材分析
本節是第四單元，生物圈中的人開(kāi)篇內容。人的由來(lái)與人的發(fā)展情況，會(huì )使學(xué)生感受到人類(lèi)歷史的淵遠與進(jìn)步。會(huì )設想今后人燈將怎樣發(fā)展。想到了人類(lèi)的發(fā)展，就會(huì )想到與人類(lèi)發(fā)展相關(guān)的生物圈中的各種問(wèn)題：首先要了解人類(lèi)自己，如人類(lèi)自身的結構與生理功能，人類(lèi)的健康問(wèn)題等等；人類(lèi)的發(fā)展要在一定的環(huán)境中進(jìn)行，環(huán)境的質(zhì)量與人類(lèi)的發(fā)展密切相關(guān)。所以人類(lèi)的起源和發(fā)展對把把學(xué)生引入對本單元的學(xué)習起著(zhù)領(lǐng)航作用。
三、學(xué)情分析
人類(lèi)的的起源中，關(guān)于神創(chuàng )論學(xué)生通過(guò)電視節目或其他途徑也多少知道一點(diǎn)。只要教師適當的引導，學(xué)生都能說(shuō)出一些。關(guān)于人類(lèi)起源于森林古猿，學(xué)生也知道一些，為學(xué)生準備一些相關(guān)的圖片，會(huì )引起學(xué)生的興趣。讓學(xué)生看一看，這些類(lèi)人猿的形態(tài)，會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣。
四、教學(xué)策略
注意引導學(xué)生觀(guān)察各種類(lèi)人猿的`圖片，比較現代人類(lèi)與類(lèi)人猿的根本區別，讓學(xué)生在討論和交流中主動(dòng)地獲取知識。在分析比較的過(guò)程中，提高學(xué)生的分析判斷能力。
五、教學(xué)目標
說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來(lái)的。
對比觀(guān)察四種現代類(lèi)人猿和人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖，概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過(guò)程。
認同人類(lèi)起源和發(fā)展的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)應當與自然和諧發(fā)展以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
六、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：認同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)和科學(xué)是不斷發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
難點(diǎn)：概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化過(guò)程。
七、教學(xué)流程
生活體驗導新課，激發(fā)學(xué)生求知欲
結合疫情，課前播放一段“大自然在說(shuō)話(huà)”的宣傳片引發(fā)學(xué)生思考并說(shuō)出人類(lèi)的生活離不開(kāi)大自然，引出這學(xué)期要學(xué)習的內容生物圈中的人，既要了解人體的結構和功能，更要關(guān)注人和生物圈的關(guān)系。通過(guò)我與女兒的對話(huà)，創(chuàng )設情境，引起學(xué)生的共鳴，引導學(xué)生從個(gè)體的來(lái)源延伸到整個(gè)人類(lèi)的來(lái)源，激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，為新課的開(kāi)展創(chuàng )設良好的教學(xué)氛圍。
故事引領(lǐng)增樂(lè )趣，堅持辯證唯物觀(guān)
通過(guò)講解女?huà)z造人、上帝造人以及達爾文的故事，引發(fā)學(xué)生思考傳說(shuō)故事與科學(xué)研究的不同，從而得出神創(chuàng )論是沒(méi)有科學(xué)依據來(lái)支撐的。引出達爾文的觀(guān)點(diǎn)：人類(lèi)和現代類(lèi)人猿的共同祖先是森林古猿。隨后帶領(lǐng)孩子們沿著(zhù)科學(xué)家的足跡探究人類(lèi)起源的奧秘：
首先出示現代類(lèi)人猿的圖片和資料，引導學(xué)生結合自己的生活經(jīng)驗，來(lái)學(xué)習人類(lèi)的近親現代類(lèi)人猿，并運用對比的方法來(lái)區分現代類(lèi)人猿與人類(lèi)的異同。
通過(guò)故事引領(lǐng)和觀(guān)察思考，引導學(xué)生用辨證唯物主義觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，培養學(xué)生的科學(xué)思維。
歷史重現巧設疑，調動(dòng)學(xué)習主動(dòng)性
接下來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史，了解森林古猿的生活，對比分析得出森林古猿的生活和現代類(lèi)人猿是一樣的。
巧妙設疑：究竟是什么原因使森林古猿的一支逐漸進(jìn)化成為人類(lèi)呢？
通過(guò)資料分析，得出：人類(lèi)起源的原因是環(huán)境的變化；人類(lèi)的祖先在非洲，而化石就是最好的證據。
隨后尋找證據、進(jìn)行化石和古遺物的分析：推測古人類(lèi)在逐漸適應直立行走的過(guò)程中，已經(jīng)具備制造和使用工具的能力了。
展示人類(lèi)起源和發(fā)展的示意圖，引導學(xué)生結合生活經(jīng)驗概述人類(lèi)起源和發(fā)展的過(guò)程。使學(xué)生對人類(lèi)的起源有一個(gè)整體的認識。
這部分內容是本節的重難點(diǎn)，我通過(guò)問(wèn)題驅動(dòng)、資料分析、證據分析、觀(guān)察思考等多種方式，拉長(cháng)了學(xué)生的興趣鏈，培養學(xué)生觀(guān)察與分析問(wèn)題的能力。
思維拓展與分析，建立科學(xué)發(fā)展觀(guān)
通過(guò)分析人和類(lèi)人猿數量的變化，結合當前的疫情，教育學(xué)生應當理智地發(fā)展和運用人類(lèi)改造自然的能力、建立科學(xué)發(fā)展觀(guān)。同時(shí)引導學(xué)生從課堂延伸到生活，來(lái)關(guān)注人類(lèi)起源和發(fā)展的問(wèn)題。教育學(xué)生樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)；滲透保護類(lèi)人猿及瀕危動(dòng)物的情感教育。
歸納總結亦有趣，鞏固人類(lèi)進(jìn)化觀(guān)
總結：人類(lèi)的進(jìn)化與發(fā)展的觀(guān)念，同其他事物一樣，也是在不斷發(fā)展變化的。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類(lèi)的起源與發(fā)展問(wèn)題，可能還會(huì )出現新的推測依據，不斷豐富與發(fā)展人類(lèi)的進(jìn)化理論。所以同學(xué)們應當不僅在學(xué)習期間關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，在平時(shí)的生活中也應當關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。
八、教學(xué)反思
人類(lèi)的起源與發(fā)展，是學(xué)生們很關(guān)注的問(wèn)題，也是使學(xué)生建立唯物主義觀(guān)點(diǎn)的重要課程，是學(xué)生豎立科學(xué)發(fā)展觀(guān)的良好教材。通過(guò)對本節課的學(xué)習，學(xué)生們對人類(lèi)的起源和發(fā)展有了全面的認識；鞏固了進(jìn)化觀(guān)念，感受到了人類(lèi)歷史進(jìn)程中的各種變化。本節課開(kāi)發(fā)的有關(guān)人類(lèi)起源的各種傳說(shuō)故事，引起了學(xué)生的很大興趣。豐富了本節課的教學(xué)內容。人類(lèi)起源與發(fā)展的資料，使學(xué)生對人類(lèi)歷史長(cháng)河的發(fā)展有了整體的認識。附件
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 2
教學(xué)目標：
知識目標：
1、說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿；分析比較得出人與類(lèi)人猿的本質(zhì)區別。
2、根據圖片、資料概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3、根據課文中的觀(guān)點(diǎn)澄清一些科學(xué)上的誤解。
能力目標：
1、能夠區分科學(xué)事實(shí)、觀(guān)點(diǎn)和假說(shuō)。
2、收集信息并嘗試判斷整理信息。
3、在討論交流中培養觀(guān)察能力、分析能力和語(yǔ)言表達能力。
情感和價(jià)值觀(guān)目標：
認同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)、人類(lèi)應當與自然和諧發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的`觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：概述人類(lèi)的起源和發(fā)展
難點(diǎn)：
1、認識到古人類(lèi)化石和遺物等對研究人類(lèi)起源的重要性。
2、認同現代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(cháng)期斗爭中進(jìn)化來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。
課前準備：
教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、證據；現代類(lèi)人猿生活的錄像片；實(shí)物投影儀等。
學(xué)生：搜集有關(guān)人類(lèi)起源和進(jìn)化的資料、現代類(lèi)人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
課時(shí)分配：2課時(shí)
人類(lèi)的起源：
1、觀(guān)察與思考：四種現代類(lèi)人猿。
2、看錄像：人類(lèi)和現代類(lèi)人猿共同祖先—森林古猿。
3、推測森林古猿當時(shí)的生活狀況。
引言、組織交流、評價(jià)并補充。
放錄像，投影展示：森林古猿及其生活的想象圖。
小組展示課前搜集的有關(guān)人類(lèi)起源的資料。
觀(guān)看、分析
看圖、展開(kāi)想象并描述。
人類(lèi)的進(jìn)化：
1、森林古猿下地生活的原因。
2、進(jìn)化的主要證據—化石。
3、人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中逐漸變化的幾個(gè)方面。
先讓在這方面有準備的同學(xué)講；投影展示課本中的“資料分析”展開(kāi)討論。實(shí)物投影展示化石圖片，指導觀(guān)察。
展示人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖；強調人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中幾個(gè)方面的重要變化，語(yǔ)言產(chǎn)生及運用語(yǔ)言的重要作用。
有專(zhuān)長(cháng)的同學(xué)講；看資料分析討論，得出初步結論。
觀(guān)察早期古人類(lèi)化石圖片，發(fā)現并提出問(wèn)題，根據提示分析“露西”、“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況。
觀(guān)察描述；表達與交流。
人與自然應當和諧發(fā)展：
教育學(xué)生樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)；滲透保護類(lèi)人猿及瀕危動(dòng)物的情感教育。小組討論：
1、明確人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來(lái)的，人類(lèi)的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規律。
2、人猿同祖，人猿應友好相處，我們有責任保護好他們。
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 3
一、知識與技能
1. 描述一下人類(lèi)的起源是森林古猿，人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸的進(jìn)化而來(lái)的。
2. 明白古人類(lèi)化石以及遺物等對研究人類(lèi)起源的重要性。
二、過(guò)程與方法
1. 運用比較的方法找出人類(lèi)和類(lèi)人猿的異同點(diǎn)。
2. 了解到古人類(lèi)化石和遺物等對研究人類(lèi)起源的重要性。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
認同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)、人類(lèi)應當與自然和諧發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
1. 人類(lèi)的起源和發(fā)展過(guò)程。
2. 運用比較的方法找出人類(lèi)與類(lèi)人猿的異同點(diǎn)。
1. 認識到古人類(lèi)化石和遺物等對研究人類(lèi)起源的重要性。
2. 認同現代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(cháng)期斗爭中進(jìn)化來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。
受精卵發(fā)育視頻，細胞分裂過(guò)程動(dòng)畫(huà)，自制的染色體復制模型，大小不同的土豆塊，稀碘液，小刀，燒杯，鑷子等。
創(chuàng )設情境：各抒已見(jiàn)，提出自己的想法、觀(guān)點(diǎn)。教師總結關(guān)于人類(lèi)起源的爭論有數百年的歷史，現在仍有許多問(wèn)題是懸而未解的。在這方面你們都知道些什么呢？想了解些什么呢？
�。ㄒ唬┤祟�(lèi)和現代類(lèi)人猿的共同祖先：森林古猿。
學(xué)生敘述課前搜集的有關(guān)人類(lèi)起源的相關(guān)資料和內容，小組之間相互交流。傾聽(tīng)教師有關(guān)生物進(jìn)化論與神創(chuàng )論的簡(jiǎn)單介紹。
教師：說(shuō)到人類(lèi)的起源，就不得不提到進(jìn)化論的建立者達爾文和他的《物種起源》。請各小組同學(xué)交流一下課前搜集的這方面材料。
交流：達爾文出版了《物種起源》一書(shū)；科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯主教關(guān)于人類(lèi)起源的辯論；人類(lèi)和類(lèi)人猿共同祖先是森林古猿。
觀(guān)看現代類(lèi)人猿生活的錄像。
通過(guò)對比找出現代類(lèi)人猿與人的異同點(diǎn)。
類(lèi)人猿在形態(tài)結構上確實(shí)與人類(lèi)有許多相似之處，但和人有根本的區別。學(xué)生觀(guān)察、討論、交流后回答。
1. 運動(dòng)方式不同：類(lèi)人猿主要是四肢行走；而人類(lèi)則是直立行走。
2. 制造工具的能力不同：類(lèi)人猿可使用自然工具但不會(huì )制造工具；人類(lèi)可制造并使用各種簡(jiǎn)單和復雜的工具。
3. 腦發(fā)育的程度不同：類(lèi)人猿腦的容量約為400 mL，無(wú)語(yǔ)言能力；人腦的容量約為1200 mL，具有很強的思維能力和語(yǔ)言能力。
�。ǘ⿵脑车饺说�.進(jìn)化
通過(guò)觀(guān)察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況：森林古猿在茂密的森林里，主要過(guò)著(zhù)樹(shù)上生活，以群居生活為主，以樹(shù)上的果實(shí)等為食物。
閱讀：東非大裂谷兩側的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，一部分熱帶雨林變成了稀樹(shù)草原，使得一部分森林古猿被迫到地面上生活。
分析教材中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達成共識：地殼的劇烈運動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
討論回答：可以說(shuō)明人類(lèi)的始祖在非洲。
觀(guān)察下面這幾幅古生物學(xué)家挖掘出的不同時(shí)期古人類(lèi)化石的圖片。你們能發(fā)現什么問(wèn)題？
1. 就“露西”少女的骨骼來(lái)看，她的上肢和下肢是否有區別？根據四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運動(dòng)方式是怎樣的？
2.“后來(lái)的古人類(lèi)”用圖4-3中所示石塊做什么？從石塊的形狀來(lái)推測，“后來(lái)的古人類(lèi)”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力？
指導學(xué)生觀(guān)察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長(cháng)短、粗細，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導答疑，樹(shù)立進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)。
觀(guān)察早期的古人類(lèi)化石，發(fā)現并提出問(wèn)題，根據教材上的提示，分析“露西”和“后來(lái)的古人類(lèi)”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。
1. 從“露西”少女的骨骼來(lái)看，她的上肢比較細短，下肢比較粗長(cháng)，具有粗長(cháng)的下肢骨，骨盆上下扁，左右闊，說(shuō)明她很可能采取直立行走的運動(dòng)方式；
2.“后來(lái)的古人類(lèi)”所用的石器明顯經(jīng)過(guò)加工，分別呈斧狀和鑿狀，可當作工具來(lái)砍砸和削刮物體，由此推測“后來(lái)的古人類(lèi)”在逐漸適應直立行走的過(guò)程中，已具有制造和使用工具的能力了。
小組討論、分析交流：人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語(yǔ)言等方面的變化。
1. 生活在裂谷東部高地的森林古猿，本來(lái)生活在茂密的森林中，后來(lái)由于環(huán)境的劇烈變化，森林面積的大量減少，一部分森林古猿不得不下地生活。到地面上生活的那部分森林古猿，由于環(huán)境的改變和自身結構的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展：下肢用來(lái)支撐體重和行走，逐漸變得粗壯有力；而前肢則解放出來(lái)，能夠使用樹(shù)枝、石塊等來(lái)獲取食物、防御敵害，臂和手也逐漸變得靈巧。
2.“露西”時(shí)代的古人類(lèi)就處于這個(gè)階段。他們能夠使用工具，相當于使自己的四肢得以延伸，捕獵和御敵能力都大大增強了。
3.“后來(lái)的古人類(lèi)”，不僅能使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，提高了工具的效能。
技能訓練：區分生物進(jìn)化的事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)，強調事實(shí)的客觀(guān)性和觀(guān)點(diǎn)的主觀(guān)性。閱讀教材第六頁(yè)判斷哪些是事實(shí)，哪些是觀(guān)點(diǎn)。
當今，為什么人類(lèi)的數量在急劇增加，而類(lèi)人猿的數量卻在日益減少呢？請談一下你們的觀(guān)點(diǎn)。
第一節 細胞通過(guò)分裂產(chǎn)生新細胞
一、人類(lèi)和現代類(lèi)人猿的共同祖先：森林古猿
二、從猿到人的進(jìn)化
1.人猿相揖別的原因——環(huán)境的變化
2.人類(lèi)進(jìn)化的證據——化石
3.人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程
4.人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）
完成本課時(shí)對應課后練習。
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 4
教材分析
學(xué)生對本節的學(xué)習有一定的難度。但是，本節的不少問(wèn)題又是懸而未決的，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。教師要充分利用學(xué)生的好奇心，從達爾文提出“人類(lèi)和現代類(lèi)人猿的共同祖先是一類(lèi)古猿”開(kāi)始，適當介紹有關(guān)生物進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)與神創(chuàng )論觀(guān)點(diǎn)的爭論，引導學(xué)生認識到在科學(xué)發(fā)展的歷史中，存在著(zhù)唯物和唯心觀(guān)點(diǎn)的斗爭。
教師要注意引導學(xué)生歸納科學(xué)家在科學(xué)研究中所采用的各種方法：在研究現代類(lèi)人猿與人類(lèi)的根本區別時(shí)，可以采用比較的方法找出事物的異同點(diǎn)；在探尋人類(lèi)祖先的蹤跡時(shí)，地質(zhì)考察、尋找古人類(lèi)化石和遺物證據等方法特別重要。教師要充分利用教材中的插圖和文字材料，引導學(xué)生通過(guò)觀(guān)察和閱讀積極思考“地殼劇烈運動(dòng)使地球的自然環(huán)境發(fā)生了哪些變化”“自然環(huán)境的變化對森林古猿的生活產(chǎn)生了哪些影響”“古人類(lèi)化石以及石器，反映出古人類(lèi)在運動(dòng)方式和使用工具上有哪些特點(diǎn)”等問(wèn)題，讓學(xué)生在討論和交流中主動(dòng)地獲取知識，并提高觀(guān)察能力、分析能力和語(yǔ)言表達能力。
教師還要特別重視學(xué)生對課文的閱讀和理解。本節文字的篇幅不大，但內容相當豐富。第4頁(yè)的第二段課文，主要闡述環(huán)境的變化和森林古猿自身形態(tài)結構的變化，使得下地生活的森林古猿朝著(zhù)直立行走的方向發(fā)展，運動(dòng)和行為方式的改變必然促進(jìn)取食方式的改變，前肢的逐漸解放使“露西”時(shí)代的古人類(lèi)有可能使用自然工具；隨著(zhù)古人類(lèi)生存能力的增強，“東非人”時(shí)代的古人類(lèi)開(kāi)始制造工具。第三段課文主要說(shuō)明工具的制造和火的使用，與人腦功能的完善及語(yǔ)言的產(chǎn)生是相互促進(jìn)發(fā)展的。該段課文還概述了人類(lèi)在生物圈中地位的變化，提出人類(lèi)應當怎樣更加理智地發(fā)展和運用改造自然的能力的問(wèn)題，讓學(xué)生思考如何正確處理好人與生物圈的關(guān)系�？傊�，教師要在明確課文要點(diǎn)的基礎上，積極指導學(xué)生閱讀、思考和討論。
本節的技能訓練不是簡(jiǎn)單地陳述一種技能，而是圍繞著(zhù)本節資料分析中所需要的分析判斷能力進(jìn)行設計的，并敘述了有關(guān)人類(lèi)起源和發(fā)展的幾種觀(guān)點(diǎn)，使學(xué)生感受到科學(xué)研究中不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的爭論以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)（如基因比較研究）促進(jìn)了這些問(wèn)題的深入探討。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
知識與技能
1．說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來(lái)的。
2．對比觀(guān)察四種現代類(lèi)人猿和人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖，概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3．參加資料分析和技能訓練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。
4．認同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)、人類(lèi)應當與自然和諧發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
過(guò)程與方法
1．通過(guò)比較人類(lèi)與現代類(lèi)人猿在形態(tài)、結構上的相似性，了解人和現代類(lèi)人猿的共同祖先是森林古猿。
2．通過(guò)分析資料了解人類(lèi)起源于森林古猿，了解人類(lèi)是在與環(huán)境斗爭中逐漸進(jìn)化來(lái)的。 情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1．培養學(xué)生的觀(guān)察和分析能力。
2．培養學(xué)生的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
1．運用比較的方法找出人類(lèi)與類(lèi)人猿的異同點(diǎn)。
2．認識古人類(lèi)化石和遺物等對研究人類(lèi)起源的重要性。
教學(xué)難點(diǎn)
認同人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(cháng)期斗爭中進(jìn)化來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。
課前準備
學(xué)生搜集有關(guān)人類(lèi)起源和進(jìn)化的資料、現代類(lèi)人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。教師制作多媒體課件。
教學(xué)設計
導入新課
1．創(chuàng )設情境導入新課
教師利用多媒體展示現代類(lèi)人猿和人的圖片，指導學(xué)生分析下面的問(wèn)題。
�。�1）你認識圖A中的動(dòng)物嗎？它們與人有哪些相似之處？
�。�2）通過(guò)觀(guān)察上面的圖片，你想到了什么？
學(xué)生觀(guān)察后積極發(fā)表自己的見(jiàn)解。
�。�1）圖A中的動(dòng)物是一種類(lèi)人猿，它們與人在外部形態(tài)上具有許多相似之處，例如：它們的四肢具有五指（五趾），能夠用前肢抓握物體，面部表情與人相似，也具有喜、怒、哀、樂(lè )等表情。
�。�2）人類(lèi)與現代類(lèi)人猿可能有共同的祖先；人類(lèi)的祖先可能與現代類(lèi)人猿生活在相同的環(huán)境中等。（學(xué)生的想象力非常豐富，展示出許多不同的觀(guān)點(diǎn)）
教師對學(xué)生的積極態(tài)度給予充分的肯定，并鼓勵學(xué)生勇于表達自己的觀(guān)點(diǎn)。但是，對學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)是否科學(xué)不作評價(jià)，使學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn)進(jìn)入新課，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
2．從學(xué)生的生活常識入手導入新課
教師利用多媒體展示“女?huà)z造人”的神話(huà)故事。
盤(pán)古開(kāi)辟了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，為這死寂的世界增添了生氣。這時(shí)，有一位女神——女?huà)z，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥(niǎo)爭鳴，地上群獸奔馳，水中魚(yú)兒嬉戲，草中蟲(chóng)兒跳躍，這世界按說(shuō)也點(diǎn)綴得相當美麗了，但是她總覺(jué)得有一種說(shuō)不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來(lái)越強烈，連自己也弄不清楚這是為什么。與山川草木訴說(shuō)心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話(huà)；對蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸傾吐心事，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個(gè)池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹(shù)葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的`影子也微微晃動(dòng)起來(lái)。她突然覺(jué)得心頭的死結解開(kāi)了，是呀！為什么她會(huì )有那種說(shuō)不出的孤寂感？原來(lái)是世界上缺少一種像她一樣的生物。想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著(zhù)自己的影子捏了起來(lái)。捏著(zhù)捏著(zhù)，捏成了一個(gè)小小的東西，模樣與女?huà)z差不多，也有五官，雙手兩腳。捏好后往地上一放，居然活了起來(lái)。女?huà)z一見(jiàn)，滿(mǎn)心歡喜，接著(zhù)又捏了許多。她把這些小東西叫做“人”?
教師指導學(xué)生在欣賞故事的同時(shí)思考：人類(lèi)真是女?huà)z創(chuàng )造的嗎？如果不是，人類(lèi)是怎樣起源與發(fā)展的呢？（使學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn)和極大的好奇心進(jìn)入新課）
推進(jìn)新課
學(xué)習目標一：現代類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先是森林古猿
1．關(guān)于“人類(lèi)起源”的幾種觀(guān)點(diǎn)
教師展示資料并指導學(xué)生分析。
資料1：神創(chuàng )論認為，地球及萬(wàn)物是上帝在大約6 000年以前，即公元前4004年10月26日上午9：00創(chuàng )造出來(lái)的。自從被上帝創(chuàng )造出來(lái)以后，地球上的生命沒(méi)有發(fā)生任何變化。
神創(chuàng )論也叫特創(chuàng )論。神創(chuàng )論認為生物界的所有物種（包括人類(lèi)）以及天體和大地，都是由上帝創(chuàng )造出來(lái)的。世界上的萬(wàn)物一經(jīng)形成，就不再發(fā)生任何變化，即使有變化，也只能在該物種的范圍內發(fā)生變化，是絕對不可能形成新的物種的。神創(chuàng )論還認為，各種生物之間都是孤立的，相互之間沒(méi)有任何親緣關(guān)系。
資料2：19世紀著(zhù)名的進(jìn)化論的建立者達爾文，在仔細比較了人和現代類(lèi)人猿的相似之處后，提出人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先是森林古猿。
通過(guò)分析上面兩則資料，你同意哪種觀(guān)點(diǎn)？
學(xué)生分析后回答：同意達爾文的觀(guān)點(diǎn)。
教師進(jìn)一步強調類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先是森林古猿，并引導學(xué)生認識到在科學(xué)發(fā)展的歷史中，存在著(zhù)唯心和唯物觀(guān)點(diǎn)的斗爭。
2．現代類(lèi)人猿和人類(lèi)的區別
教師利用多媒體展示資料，引導學(xué)生分析下面的問(wèn)題。
資料1：下面是幾種類(lèi)人猿的圖片。
資料2：類(lèi)人猿是猩猩科和長(cháng)臂猿科動(dòng)物的總稱(chēng)，也叫做猿類(lèi)。包括大猩猩、黑猩猩、猩猩和長(cháng)臂猿等。因其形態(tài)結構和生理功能與人相似，親緣關(guān)系與人最為接近，故稱(chēng)類(lèi)人猿，類(lèi)人猿是靈長(cháng)目中除了人以外最為高等的動(dòng)物。如具有復雜的大腦，牙齒的數目與結構、眼的位置、外耳的形狀、盲腸、蚓突、胸廓、血型、懷孕期7～9個(gè)月，壽命可達幾十年等，均與人相近。而且，無(wú)尾、無(wú)頰囊和臀疣（長(cháng)臂猿例外），其中，黑猩猩與人類(lèi)99%的基因是相同的。但類(lèi)人猿的前肢較后肢長(cháng)，因此，只能半直立行走及臂行，這又與人類(lèi)有顯著(zhù)區別�，F在生存的類(lèi)人猿叫做現代類(lèi)人猿，古猿則指化石類(lèi)人猿。
1、你認識資料1中的類(lèi)人猿嗎？
2、通過(guò)上面的兩則資料，你認為現代類(lèi)人猿與人類(lèi)有哪些相同和不同之處？
學(xué)生分組討論、交流，達成共識并在班級內展示。
�。�1）資料1中的類(lèi)人猿是長(cháng)臂猿和黑猩猩。
�。�2）現代類(lèi)人猿與人類(lèi)在形態(tài)結構上有許多相似之處，例如：具有復雜的大腦和寬闊的胸廓，具有盲腸、蚓突以及扁平的胸骨。此外，類(lèi)人猿在牙齒的數目與結構、眼的位置、外耳的形狀、血型以及懷孕時(shí)間和壽命長(cháng)短等方面與人類(lèi)也十分相近。但是，類(lèi)人猿和人有著(zhù)顯著(zhù)的區別，主要表現在類(lèi)人猿的前肢長(cháng)于后肢，只能半直立行走以及臂行。而人則是直立行走。
教師指導學(xué)生對展示的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行適當的補充并進(jìn)一步強調：人類(lèi)和現代類(lèi)人猿在形態(tài)和結構上具有相似性是因為兩者共同的祖先是森林古猿，存在不同之處是因為在長(cháng)期進(jìn)化的過(guò)程中，為了適應環(huán)境，人類(lèi)和類(lèi)人猿的形態(tài)結構逐漸發(fā)生了變化。那么，森林古猿在進(jìn)化成人類(lèi)和現代類(lèi)人猿的過(guò)程中，環(huán)境是否起到了一定的作用呢？下面我們繼續學(xué)習相關(guān)的知識。
學(xué)習目標二：從猿到人的進(jìn)化
1．人猿相揖別的原因
教師引導：現代類(lèi)人猿與其祖先一樣，過(guò)著(zhù)以樹(shù)棲為主的熱帶叢林生活。森林古猿的一支，卻由于特殊的原因，走上了演化為人類(lèi)的艱難歷程，在這個(gè)過(guò)程中逐漸產(chǎn)生了與猿不同的特征，并且創(chuàng )造了輝煌的文明。人猿相揖別究竟是怎樣發(fā)生的呢？請閱讀教材，并嘗試完成下面的思考題。
1、大量的森林變成稀樹(shù)草原，對那里的森林古猿會(huì )產(chǎn)生怎樣的影響？
2、在東非大裂谷地帶為什么會(huì )有那么多的早期人類(lèi)化石？
3、從圖中可以看出，露西的骨骼具有哪些特點(diǎn)？她的運動(dòng)方式可能是怎樣的？
4、從石器來(lái)看，他們已經(jīng)具備了哪些能力？
學(xué)生分組討論，最后達成共識。
�。�1）東非地區大量的森林變成稀樹(shù)草原，大量的古猿不得不下地生活。為了適應地面生活，森林古猿的形態(tài)結構和生活習性就有可能發(fā)生變化。
�。�2）下到地面上生活的古猿，由于環(huán)境的改變和自身形態(tài)結構的變化，一代一代向著(zhù)直立行走的方向發(fā)展，發(fā)展成早期的人類(lèi)。所以，在東非大裂谷地帶會(huì )有那么多的早期人類(lèi)化石。
�。�3）從露西的化石圖可以看出露西的骨骼化石具有以下特點(diǎn)：上肢比較細，下肢比較粗長(cháng)，骨盆的髖骨比較寬闊，和現代人類(lèi)比較相似。說(shuō)明她很可能采取直立行走的運動(dòng)方式。
�。�4）圖中的石器明顯經(jīng)過(guò)加工，分別呈斧狀和鑿狀，可以當作工具，用來(lái)砍砸和削刮物體。由此可以推測古人類(lèi)在逐漸適應直立行走的過(guò)程中，手的解放使他們已經(jīng)初步具有制造和使用工具的能力了。
學(xué)生代表對展示情況作補充和評價(jià)
小組內對以上四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行歸納、總結：大量森林變成稀樹(shù)草原，東非大裂谷地帶的一部分古猿下到地面上生活，為了適應陸地環(huán)境，這部分古猿向著(zhù)直立行走的方向發(fā)展；為了獲得食物和防御敵害，他們利用前肢使用樹(shù)枝、石塊等簡(jiǎn)單工具，這樣，臂和手逐漸變得靈巧；逐漸地他們不僅能夠使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，提高了工具的效能；直立行走和制造工具標志著(zhù)人和猿有了本質(zhì)的區別，所以，部分森林古猿能夠進(jìn)化為人類(lèi)的主要原因之一是環(huán)境的改變。
2．人類(lèi)的發(fā)展
教師指導學(xué)生分析教材“人類(lèi)起源與發(fā)展示意圖”，學(xué)生通過(guò)閱讀和觀(guān)察生成有價(jià)值的問(wèn)題。
1、人類(lèi)起源和發(fā)展的過(guò)程是怎樣的？
2、人是生物圈中的重要一員，如何處理好人與生物圈之間的關(guān)系？
教師指導學(xué)生分組討論、交流，達成共識。
�。�1）環(huán)境發(fā)生變化，部分森林古猿下到地面上來(lái)生活，向著(zhù)直立行走的方向發(fā)展，前肢解放出來(lái)，由能夠使用簡(jiǎn)單的工具，逐漸發(fā)展到能夠制造簡(jiǎn)單的工具，又經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，古人類(lèi)制造的工具越來(lái)越復雜，在勞動(dòng)的過(guò)程中，大腦也越來(lái)越復雜，在群體生活中產(chǎn)生了語(yǔ)言，使他們相互之間能夠更好地進(jìn)行信息交流，能夠想出更多的辦法解決困難，制造復雜而精巧的工具。工具越發(fā)達，人類(lèi)適應環(huán)境和改造環(huán)境的能力越強，逐漸發(fā)展成生物圈中的最強者。
�。�2）目前，生物圈是人類(lèi)和所有生物賴(lài)以生存的環(huán)境，在從猿到人的發(fā)展過(guò)程中，環(huán)境起到了一定的作用。早期人類(lèi)適應和改造環(huán)境的能力比較差，需要同環(huán)境進(jìn)行激烈的斗爭才能獲得生存的可能。在人類(lèi)逐漸進(jìn)化的過(guò)程中人腦的結構逐漸變得復雜，在群體中產(chǎn)生了語(yǔ)言，能夠相互之間進(jìn)行信息交流與合作，制造的工具也日漸復雜，提高了他們征服自然和改造自然的能力。但是，人類(lèi)的活動(dòng)也使生物圈滿(mǎn)目瘡痍，例如河流污染、草原退化、環(huán)境惡化等。因此，我們應該合理開(kāi)發(fā)利用生物圈中的資源，并保護好生物（包括人類(lèi)）唯一的家園——生物圈。
教師、學(xué)生分組對本部分內容進(jìn)行歸納，并利用實(shí)物投影儀展示。
環(huán)境的變化使森林古猿分成兩支，一支下到地面生活，為了適應陸地環(huán)境，能夠直立行走，并利用前肢使用和制造工具，以獲得食物和逃避敵害，逐漸進(jìn)化成人類(lèi)。另一支繼續生活在森林中，利用四肢在樹(shù)上攀緣獲得食物等，進(jìn)行樹(shù)棲生活，逐漸進(jìn)化成現代類(lèi)人猿。
教師指導學(xué)生對展示結果進(jìn)行補充和糾正，并進(jìn)行適當的評價(jià)，對表現突出的學(xué)生和小組給予及時(shí)的鼓勵。
學(xué)習目標三：區分事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)
事實(shí)就是事情的真實(shí)情況，是客觀(guān)存在的事物，觀(guān)點(diǎn)是觀(guān)察事物時(shí)所處的位置或采取的態(tài)度，是根據事實(shí)進(jìn)行的分析和推斷�？茖W(xué)家的觀(guān)點(diǎn)是根據事實(shí)提出的。請你分析教材中的資料，嘗試說(shuō)明哪些是事實(shí)，哪些是觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)生分析討論后達成共識：（1）和（3）是事實(shí)，（2）（4）和（5）是觀(guān)點(diǎn)。
教師強調：事實(shí)是確實(shí)存在的，觀(guān)點(diǎn)有正誤之分，因此，在科學(xué)探究過(guò)程中，一定要注意區分清楚事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)。
課堂小結
本節課主要闡述了人類(lèi)的起源和發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題，請運用所學(xué)知識完成下面的問(wèn)題。
1、人類(lèi)和現代類(lèi)人猿的共同祖先是什么？
2、人類(lèi)起源和發(fā)展的過(guò)程是怎樣的？
學(xué)生思考后回答。
�。�1）人類(lèi)和現代類(lèi)人猿的共同祖先是森林古猿。
�。�2）森林大量消失，一部分古猿下到地面上生活，由于環(huán)境的改變和自身形態(tài)結構的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展，前肢解放出來(lái)，能夠使用樹(shù)枝、石塊等獲取食物、防御敵害，臂和手逐漸變得靈巧。逐漸地他們不僅能夠使用工具，還能制造簡(jiǎn)單的工具，又經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，古人類(lèi)制造的工具越來(lái)越復雜，并且能夠用火，大腦也越來(lái)越發(fā)達，在群體生活中逐漸產(chǎn)生了語(yǔ)言。
教師強調：森林古猿是人類(lèi)和現代類(lèi)人猿的共同祖先。但是人和現代類(lèi)人猿有許多不同之處，這是由于他們的生活環(huán)境不同，在特定的環(huán)境條件下，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的年代，森林古猿進(jìn)化成人類(lèi)和現代類(lèi)人猿。
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 5
教學(xué)目標
�、� 在教師指導下，培養學(xué)生自主組織合作探究的學(xué)習方式和科學(xué)探索精神。
�、� 學(xué)習欣賞神話(huà)傳說(shuō)。
�、� 培養搜集、篩選、整理資料的能力。
�、� 在實(shí)踐活動(dòng)中，提高口語(yǔ)交際能力
活動(dòng)重點(diǎn)
�、� 搜集資料，整理資料。
�、� 口語(yǔ)表達。
�、� 想像寫(xiě)作訓練。
課時(shí)安排
2課時(shí)
課前準備
�、� 讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據自己的喜好及活動(dòng)內容給小組命名。
�、� 圍繞活動(dòng)內容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢(xún)資料，整理資料。
�、� 每組準備一個(gè)檔案袋。
教學(xué)設計
一、導入
可從放映《星球大戰》影片片段導人活動(dòng)，喚起學(xué)生對未來(lái)世界的遐想，對人類(lèi)起源的思考，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性及科學(xué)探索熱情。
1、故事大王比賽
�、� 每組每人搜集一種關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)故事，在小組內互講故事。
�、� 每組選出一名講故事的代表，參加班級故事大王比賽。
�、� 比賽將評出一、二、三等獎。
�、� 小組將部分參賽的神話(huà)故事進(jìn)行搜集整理、匯編成冊。
2、自由辯論會(huì )
�、� 搜集查找關(guān)于“人類(lèi)起源新說(shuō)”的資料。
�、� 從中選定一種說(shuō)法，并圍繞這一說(shuō)法繼續查找相關(guān)資料。
�、� 讓小組成員熟悉資料內容，為參加班級自由辯論會(huì )做好準備。
�、� 辯論形勢靈活，以小組為單位，互相展開(kāi)辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀(guān)點(diǎn)并根據資料證明自己觀(guān)點(diǎn)的成立，同時(shí)還可以反駁其他的小組的觀(guān)點(diǎn)。
a．以小組合作情況、發(fā)言情況及準備資料的多寡評出一、二、三等獎。
b．比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現資源共享，互通有無(wú)，并匯編成冊。
3、給未來(lái)人畫(huà)像
�、� 每組設計一幅未來(lái)人像，可以用電腦制作，也可以手工制作。
�、� 每幅畫(huà)要做簡(jiǎn)要說(shuō)明，說(shuō)明主要包括：
(1)外形設計理念；
(2)服飾搭配理念；
(3)人體結構的變化：如皮膚、肌肉、骨骼會(huì )有哪些改變。
�、� 畫(huà)像要求100cm×80cm，將畫(huà)像懸掛在教室墻壁上，每組派代表到畫(huà)像前闡述本組的創(chuàng )作理念。
�、� 根據畫(huà)像制作的精美程度，設計是否有創(chuàng )意、說(shuō)明內容是否充分，評出一、二、三等獎。
�、� 每人以“未來(lái)世界”為題，寫(xiě)一篇想像作文。
4、成果展覽
�、� 每組派出一名代表作評委會(huì )成員，組成評委組。
�、� 每小組將本次活動(dòng)編輯的冊子、資料、獲獎獎狀整理好，布置一個(gè)有特色的展區。
�、� 每小組派2名代表站在自己的展區前，回答評委組提出的問(wèn)題，并為本組展區設計·作簡(jiǎn)要的解說(shuō)。
�、� 由評委組給各個(gè)展區做出評定，評出一、二、三等獎。
二、活動(dòng)評價(jià)
根據學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中表現的情感和態(tài)度，同時(shí)也根據小組在各個(gè)活動(dòng)中的'獲獎情況，評出最佳合作獎、最佳口語(yǔ)交際能力獎、最佳表現獎、最佳創(chuàng )意獎等一系列獎項。
三、活動(dòng)小結
通過(guò)這次綜合性學(xué)習活動(dòng)，學(xué)生搜集、整理資料的能力得到了進(jìn)一步的提高，了解了關(guān)于人類(lèi)起源的發(fā)展過(guò)程，感受了古人豐富的想象力及神話(huà)傳說(shuō)的魅力，培養了學(xué)生自主組織、合作探究的學(xué)習方式和科學(xué)探索精神，學(xué)生的口語(yǔ)表達能力、隨機應變能力、創(chuàng )新思維能力都得到較好的確培養和提高。
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 6
活動(dòng)目標
1.了解古今中外關(guān)于人類(lèi)起源問(wèn)題的認識發(fā)展過(guò)程。
2.培養關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣。
3.培養主動(dòng)探究、團結合作、勇于創(chuàng )新的精神。
4.學(xué)習用不同的口氣講述不同的內容。
教學(xué)難點(diǎn)：
培養主動(dòng)探究，通過(guò)各種渠道查閱資料的能力
指導過(guò)程
一.導入
地球上的人類(lèi)數量越來(lái)越多，人類(lèi)到底從何而來(lái)？請同學(xué)們根據所了解的知識，也可通過(guò)猜測和想象來(lái)回答。（四人小組討論兩分鐘）
二.分類(lèi)討論
把同學(xué)們的回答分為兩類(lèi)：神話(huà)的想象、科學(xué)的解釋?zhuān)謨纱蠼M進(jìn)行探究。在老師的指導下先討論制定活動(dòng)計劃，包括活動(dòng)目標、達到目標的途徑和辦法、組員的任務(wù)等等。
第一組活動(dòng)計劃：
1）搜集中國和世界其他民族中間廣泛流傳的神話(huà)故事，每人至少搜集一個(gè)。
2）資料可以是錄音帶、錄象帶、資料復印件、網(wǎng)上文章圖片下載等。
3）每個(gè)人要準備講述自己所找到的'故事，可根據需要加以修改，力求繪聲繪色，引人入勝。
第二組活動(dòng)計劃：
1）搜集從猿進(jìn)化到人的資料，完成課本167頁(yè)的人類(lèi)起源、進(jìn)化表。特別注意搜集關(guān)于人類(lèi)起源的新說(shuō)法。
2）資料可以是錄音帶、錄象帶、資料復印件、網(wǎng)上文章圖片下載等。
3）每個(gè)人要準備講述自己所找到的有關(guān)資料，要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性。
三.課堂交流
小組交流自己的學(xué)習成果，繼續分大組討論。
第一組討論：
1）東西方關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)有何異同？
2）這些神話(huà)之所以至今廣為流傳的原因是什么？
第二組討論：
關(guān)于人類(lèi)起源的新學(xué)說(shuō)
——推薦代表交流（講故事或有條理的闡述）
四.寫(xiě)作
根據學(xué)習的體會(huì )，可敘述學(xué)習過(guò)程中的酸甜苦辣，可議論（參看練習五），可對未來(lái)人進(jìn)行想象。
五.活動(dòng)評價(jià)
組長(cháng)根據組員的學(xué)習態(tài)度、搜集資料和小組交流的情況寫(xiě)上鼓勵性的評語(yǔ)并給予等級評價(jià)；教師根據作文情況給予評價(jià)。
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 7
一、活動(dòng)目標
1.了解自古以來(lái)關(guān)于人類(lèi)起源問(wèn)題的認識發(fā)展過(guò)程，懂得認識的過(guò)程是一個(gè)不斷探索的過(guò)程；
2.了解我國考古工作者的杰出貢獻和舊中國曾經(jīng)蒙受的文化掠奪；
3.了解古人豐富的想象力和古代神話(huà)永恒的魅力；
4.培養關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣；
5.繼續學(xué)習利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò )搜集資料的方法、引用資料的方法，以及注明資料出處的格式；
6.在搜集資料的過(guò)程中培養瀏覽和篩選信息的能力；
7.學(xué)習用不同的口氣講述不同的內容，講述生動(dòng)有趣的故事，要繪聲繪色，引人入勝，講述科學(xué)知識，要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性；
8.培養想像能力，學(xué)習想像作文；
9.培養主動(dòng)探究、團結合作、勇于創(chuàng )新的精神。
二、教師準備
1.準備“一桶水”：根據此次綜合性學(xué)習要求，教師自己要以濃厚的興趣，去追尋人類(lèi)起源，要銳意搜集資料，儲備足夠的知識，同時(shí)記錄自己學(xué)習的過(guò)程和心得體會(huì )，做到有足夠本錢(qián)去指導學(xué)生活動(dòng)。
2.擬定“綜合性學(xué)習·追尋人類(lèi)起源”活動(dòng)進(jìn)度表。
3.開(kāi)列書(shū)目和網(wǎng)址。
4.提供稀缺資料，包括文字、圖片、錄像等等。
5.給每個(gè)學(xué)生準備一個(gè)文件袋。
6.做好教案。
三、活動(dòng)指導
(一)活動(dòng)前的動(dòng)員和指導
激發(fā)學(xué)習興趣和探究精神。
示例
《女?huà)z造人》和《伊甸園里》兩則神話(huà)故事，一則出自中國，一則出自西方，從兩則神話(huà)中，可以看出東西方文化的差異，但是兩則故事也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話(huà)都認為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題。第二，兩則神話(huà)都認為人類(lèi)是被創(chuàng )造出來(lái)的，都有創(chuàng )造人的神，不過(guò)一則設想為女?huà)z，一則設想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設想為泥土，大地是人類(lèi)的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng )造者自身的形象設計的。第五，兩則神話(huà)又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別。
在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想像竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類(lèi)童年時(shí)代，那種認識真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神話(huà)當作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾·威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話(huà)當作藝術(shù)，當作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想像就具有永久的魅力。
關(guān)于人類(lèi)起源，直到19世紀才走上科學(xué)的道路，達爾文的進(jìn)化論，是19世紀三大科學(xué)發(fā)現之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。各種報刊不時(shí)報道古人類(lèi)研究工作者的最新研究成果。2001年7月30日《北京晚報》就有一則科教新聞。
人類(lèi)到底多大了
專(zhuān)家今日說(shuō)：新證據可能把人類(lèi)起源提前160萬(wàn)年
本報訊(記者王學(xué)鋒)生活在440萬(wàn)年前的地猿始祖種高居“人類(lèi)始祖”寶座已經(jīng)7年之久，現在，它的'地位開(kāi)始動(dòng)搖，中科院院士、古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)所研究員吳新智今天向記者介紹，最近的考古發(fā)現將使人類(lèi)祖先的生活時(shí)間向前延長(cháng)至五六百萬(wàn)年前。
20xx年在埃塞俄比亞發(fā)現地猿始祖化石，學(xué)術(shù)界基本上承認它是已知的“人類(lèi)最早的祖先”。之后考古學(xué)家一直在尋找更早人類(lèi)的化石，大的突破出現在最近一段。首先是法國科學(xué)家稱(chēng)其在肯尼亞發(fā)現了一種600萬(wàn)年前的原始人類(lèi)化石，取名為千禧人，并稱(chēng)已經(jīng)具有直立行走能力，應是人類(lèi)最早祖先；然后是發(fā)現地猿始祖種的美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校研究人員于本月出版的《自然》雜志上發(fā)表報告說(shuō)，他們發(fā)現了一種原始人類(lèi)的化石，它可能屬于地猿始祖種的早期形態(tài)，大約生活在520萬(wàn)年至580萬(wàn)年前，并取名為地猿始祖種家族祖先亞種。二者誰(shuí)最后進(jìn)化成為現代人類(lèi)?法美兩國科學(xué)家甚至為此爭論不休。
吳新智稱(chēng)，這兩類(lèi)化石尚未得到學(xué)術(shù)界普遍認可，如果成果得到承認，人類(lèi)歷史將從440萬(wàn)年變成600萬(wàn)年�！斑@些都是直立行走意義上的人，而從能夠制造工具的意義來(lái)講，目前可知的最早人類(lèi)仍然是250萬(wàn)年�！�
新發(fā)現的人類(lèi)化石是否意味著(zhù)就是真正的人類(lèi)祖先?吳新智院士表示，目前的研究成果不能說(shuō)明其為共同祖先，更大的可能性是，這些化石代表的人類(lèi)“只是我們真正祖先的堂兄弟”，人類(lèi)祖先尚未找到。美國亞利桑那州立大學(xué)人類(lèi)起源研究所所長(cháng)唐納德·約翰遜對此的解釋是，人類(lèi)進(jìn)化之樹(shù)上布滿(mǎn)了枝節，無(wú)法判斷到底是哪一枝進(jìn)化成了今天的人類(lèi)，也就是人們通常所說(shuō)的家族“嫡長(cháng)子”，人類(lèi)起源之謎仍需要不斷尋找新的化石。
人類(lèi)到底起源于何時(shí)?人類(lèi)到底從何而來(lái)?現在是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
這次綜合性學(xué)習，我們要來(lái)個(gè)“上下求索”。上，搜集古代各民族關(guān)于神創(chuàng )造人的神話(huà)故事；下，搜集當今關(guān)于人類(lèi)起源種種說(shuō)法。要盡自己的能力，把人類(lèi)在這個(gè)問(wèn)題上的認識過(guò)程摸一遍。這是一個(gè)非常有趣的課題。正像居里夫人所說(shuō)的，“科學(xué)本身就具有偉大的美”。在上下求索的活動(dòng)中，我們將迷醉于神話(huà)故事，又像迷醉于神話(huà)故事一樣，迷醉于科學(xué)不斷增加的嶄新的優(yōu)美的景色之中。
提出活動(dòng)目標。
宣布活動(dòng)進(jìn)度表。
各自擬定學(xué)習計劃，包括──
�、俸献骰锇�；
�、谧魑倪x題；
�、鬯鸭Y料進(jìn)度；
�、芴畋砣掌�；
�、轀蕚溆懻摪l(fā)言提綱的時(shí)間。
(二)各項活動(dòng)指導
1.神話(huà)故事的搜集和講述。
�、俑鶕煌瑮l件，選擇一種方式，給以輔導。
A.推薦書(shū)目，提供網(wǎng)址。
B.印制“關(guān)于神創(chuàng )造了人類(lèi)的神話(huà)匯編”。
C.推選若干同學(xué)，各發(fā)一份材料，準備講述。
�、谧詈米寣W(xué)生自由結合，幾人一組，合作搜集。
�、壑笇W(xué)生用盡量簡(jiǎn)便的方法將搜集的資料錄下存入文件袋。
A.圖書(shū)資料復印。
B.網(wǎng)上資料下載。
C.自家的報刊可以剪貼。
D.沒(méi)有標題的擬出標題。
E.每份資料都需注明出處。如《女?huà)z造人》出處：袁珂《神話(huà)故事新編》，中國青年出版社1963年版。
F.三份以上的資料要編排次序。
G.資料應該互通有無(wú)。
�、茉趯W(xué)生搜集資料期間，教師經(jīng)常了解進(jìn)展情況，針對情況，或個(gè)別指導，或在班上講一講。
�、葜v述前讓學(xué)生作好準備，難記的細節要記清楚，怎樣講得繪聲繪色、引人入勝，要精心考慮，認真練習。
�、捱x定講故事的同學(xué)，安排一定的講故事的時(shí)間。
�、咧v述完畢，多讓學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)和相互評價(jià)，在此基礎上，教師加以評價(jià)。
2.從猿進(jìn)化到人的資料的搜集和填表。
�、僦笇W(xué)生搜集資料。
�、谝幎ㄌ畋硗瓿蓵r(shí)間。
�、壑笇W(xué)生用高度概括、簡(jiǎn)明扼要的文字填寫(xiě)表格。
�、軝z查填表情況，并作交流、講評。
3.討論：關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)為什么能夠廣泛流傳?
�、偈虑白寣W(xué)生探究這類(lèi)神話(huà)的魅力何在，準備好發(fā)言提綱。
通俗地說(shuō)，就是，像《女?huà)z造人》《伊甸園里》這類(lèi)神話(huà)故事，你為什么那樣喜歡聽(tīng)，為什么明知沒(méi)有上帝，沒(méi)有女?huà)z，而上帝造人，女?huà)z造人的故事聽(tīng)起來(lái)還是津津有味。
下列提示，供教師在討論過(guò)程中引導之用。
第一，這類(lèi)神話(huà)都描寫(xiě)了人類(lèi)出現之前地球上的情景，這是引人遐想的。
第二，這類(lèi)神話(huà)都有奇妙的想像，這是非常有趣的。
第三，這類(lèi)神話(huà)無(wú)非是現實(shí)的人類(lèi)繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺(jué)親切的。例如，現實(shí)世界中，是母親懷孕生育子女，孩子使母親有說(shuō)不出的高興和安慰，《女?huà)z造人》不過(guò)是想像女?huà)z用泥土造成孩子罷了，女?huà)z的形象分明是母親的形象，完全是人性化的，她的辛苦和快樂(lè )是讓人共鳴的。
�、谟懻摃r(shí)教師應記錄發(fā)言情況，對于學(xué)生獨特的感受和見(jiàn)解應給以熱情的鼓勵。
�、圻@個(gè)討論可以接第一項活動(dòng)進(jìn)行，先講故事，再來(lái)討論，順理成章。
4.關(guān)于人類(lèi)起源新的說(shuō)法
�、僦笇W(xué)生搜集材料。
�、诎才沤涣骰顒�(dòng)。
方式可以多樣，可以講述，也可以打印材料張貼在墻報專(zhuān)欄里。打印材料，宜加標題，文字要簡(jiǎn)明扼要。
5.作文。
第一題
如“人類(lèi)起源概說(shuō)”，是說(shuō)明性的，功夫主要在資料的篩選、梳理、組合，說(shuō)明的文字要平實(shí)、簡(jiǎn)明、準確。
如“人類(lèi)起源神話(huà)的魅力”，是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。
如“‘神創(chuàng )論’可以休矣”是反駁性的，應該以科學(xué)為武器，以人類(lèi)進(jìn)化的事實(shí)為論據批判“神創(chuàng )論”的荒謬性。
。
四、活動(dòng)建議
1.教師要培養廣泛的興趣，不斷擴大閱讀面、知識面。
新語(yǔ)文教育是一門(mén)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，應根植于現實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。語(yǔ)文學(xué)習和運用的領(lǐng)域大大拓寬了，它注重跨學(xué)科的學(xué)習，讓學(xué)生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習效率，獲得現代社會(huì )所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。適應此種教育改革形勢的需要，語(yǔ)文教師應該走出傳統語(yǔ)文的狹小天地，不但要精通語(yǔ)文，而且要努力培養廣泛的興趣，文學(xué)作品要讀，各種門(mén)類(lèi)的自然科學(xué)也要廣泛涉獵。
2.五項活動(dòng)宜歸并為三個(gè)階段。
第一階段搜集資料
──關(guān)于神創(chuàng )造人類(lèi)的神話(huà)；
──從猿進(jìn)化到人的資料；
──關(guān)于人類(lèi)起源的新說(shuō)法；
──“北京人”頭蓋骨下落的資料。
第二階段口語(yǔ)交際
──講述有關(guān)人類(lèi)起源的神話(huà)故事；
──討論人類(lèi)起源神話(huà)的魅力；
──交流人類(lèi)起源之新說(shuō)。
第三階段寫(xiě)作
──填表；
──作文。
3.語(yǔ)文課程資源缺乏的學(xué)校，應該變通活動(dòng)方式，努力實(shí)現活動(dòng)目標。
這次活動(dòng)的基本條件是圖書(shū)館與網(wǎng)絡(luò )，農村中學(xué)資源缺乏，圖書(shū)資料不是應有盡有，網(wǎng)絡(luò )尚未普及，展開(kāi)活動(dòng)是比較困難的，但是提前準備若干圖書(shū)資料還是可以做到的，即使只有幾本書(shū)，變通了方法，活動(dòng)目標基本上還是可以達到的。
五、活動(dòng)評價(jià)
1.綜合性學(xué)習的評價(jià)，乃屬形成性評價(jià)，目的在于促使學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展，評價(jià)應以鼓勵、表?yè)P等積極的方式為主，從正面加以引導。
2.評價(jià)不但要教師來(lái)評，而且要學(xué)生互評和自評。
3.評價(jià)應著(zhù)重于學(xué)生的探究精神、創(chuàng )新意識。
4.重視評價(jià)搜集資料的過(guò)程，重視評價(jià)學(xué)生利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò )處理信息的能力，要具體考察學(xué)生占有什么材料，占有多少材料，還要考察他們占有各種材料的方法。教師在檢閱學(xué)生的文件袋之后，應該做出積極的評價(jià)，寫(xiě)出鼓勵性的評語(yǔ)。
5.評價(jià)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，不但要反映學(xué)生口語(yǔ)交際水平，而且要反映學(xué)生的參與意識和情意態(tài)度，既要評分，又要寫(xiě)評語(yǔ)。
6.寫(xiě)作檔案評價(jià)，包括作文成績(jì)和反映寫(xiě)作態(tài)度、主要優(yōu)缺點(diǎn)、進(jìn)步情況這三方面的評語(yǔ)。
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 8
教師寄語(yǔ)：
探索人類(lèi)起源，開(kāi)創(chuàng )世界未來(lái)。
教學(xué)目標：
1、說(shuō)出人類(lèi)起源與森林古猿，人類(lèi)是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)化來(lái)的。
2、嘗試采用對比的方法，比較四種現代類(lèi)人猿與人類(lèi)的異同、人類(lèi)起源發(fā)展過(guò)程中不同階段人類(lèi)的形態(tài)特征，描述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
3、說(shuō)出人類(lèi)進(jìn)化的主要歷程。
4、認同人類(lèi)起源與森林古猿。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、人類(lèi)起源與森林古猿，人類(lèi)起源和發(fā)展的過(guò)程。
2、知道人猿同祖，能說(shuō)出人與猿的相似點(diǎn)
3、說(shuō)出人類(lèi)進(jìn)化的主要歷程
教學(xué)難點(diǎn)：
采用對比的方法，比較四種現代類(lèi)人猿與人類(lèi)的異同、人類(lèi)起源發(fā)展過(guò)程中不同階段人類(lèi)的形態(tài)特征，描述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
趣味導讀
1859年，達爾文出版了《物種起源》一書(shū)。按照這本書(shū)中的理論，達爾文認為人和動(dòng)物一樣都是進(jìn)化而來(lái)的。他曾提出人類(lèi)的祖先與大猩猩和黑猩猩存在親緣關(guān)系。當時(shí)，很多人都無(wú)法接受他的觀(guān)點(diǎn)，因此人們經(jīng)常進(jìn)行人類(lèi)起源的辯論。最著(zhù)名的一場(chǎng)辨論是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯主教之間進(jìn)行的。這是1860年6月牛津大學(xué)大不列顛會(huì )的一次會(huì )議上，人們都想聽(tīng)聽(tīng)主教對“猴子理論”的譴責。聽(tīng)眾大都反對達爾文的觀(guān)點(diǎn)，但是赫胥黎卻支持達爾文的觀(guān)點(diǎn)，因此主教斯文地問(wèn)他：“請問(wèn)這位宣稱(chēng)自己是猴子后裔的先生，您是通過(guò)祖父還是通過(guò)祖母接受猴子血統的呢？”這時(shí)，赫胥黎堅定的說(shuō)他“寧愿要一個(gè)可憐的猿猴作為自己的祖先，也不要一個(gè)運用自己優(yōu)厚的天賦和巨大影響,卻把嘲諷奚落帶進(jìn)莊嚴的科學(xué)討論辯論會(huì )的人作祖先”。對于人類(lèi)起源，你認為達爾文的觀(guān)點(diǎn)正確嗎？收集關(guān)于人類(lèi)起源的資料，在課上與同學(xué)們進(jìn)行一場(chǎng)辯論吧！
學(xué)習過(guò)程：
人類(lèi)是自然界中最高等的動(dòng)物，并且人類(lèi)也是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的過(guò)程進(jìn)化而來(lái)的，那么人類(lèi)是有什么進(jìn)化而來(lái)的呢？
一、課前預習：
�。ㄒ唬�、現代類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先是森林古猿
1、19世紀時(shí)，進(jìn)化論的建立者是猿的共同祖先是 。
2、在距今1200萬(wàn)年前，森林古猿曾廣泛分布與非洲、亞洲、歐洲地區，尤其是非洲的
3、亞洲的直立人是從非洲遷徒過(guò)來(lái)的屬于（填“觀(guān)點(diǎn)”或“事實(shí)”）
二、小組合作探究
1、人類(lèi)起源和進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)。
�。�1）人類(lèi)起源的各種觀(guān)點(diǎn)：
�、�、在我國，流傳著(zhù)盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人的.傳說(shuō)；
�、�、希臘神話(huà)認為一切皆從混沌開(kāi)始，然后混沌生了地神蓋亞。蓋亞被稱(chēng)為大地之母，她生了眾神，是世界的開(kāi)始③、在《圣經(jīng)》中則記載了上帝創(chuàng )世說(shuō)。
�、�、達爾文的《物種起源》學(xué)說(shuō)提到，人類(lèi)是從森林古猿進(jìn)化而來(lái)。
�。�2）、比較人類(lèi)和現代類(lèi)人猿，得出人類(lèi)和現代類(lèi)人猿有著(zhù)共同的祖先—森林古猿。
三、歸航拾貝：
通過(guò)本節的學(xué)習
你的收獲是什么？
你的困惑是什么？
四、隨堂檢測：
1、留在森林里的古猿進(jìn)化形成了（ ）
A、黑猩猩 B、大猩猩 C、猴 D、類(lèi)人猿
2、現代類(lèi)人猿和人類(lèi)共同的祖先是（ ）
A、黑猩猩 B、長(cháng)臂猿 C、森林古猿 D、大猩猩
3、在哺乳動(dòng)物中，與人類(lèi)親緣關(guān)系最近的可能是： （ ）
A、黑猩猩 B、長(cháng)臂猿 C、獼猴 D、狒狒
4、現代類(lèi)人猿和人類(lèi)有著(zhù)共同的祖先是森林古猿。在距今1200多萬(wàn)年前，森林古猿廣泛分布于 地區，尤其是非洲的。
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 9
教學(xué)目標
1、說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來(lái)的。
2、對比觀(guān)察四種現代類(lèi)人猿和人類(lèi)起源與發(fā)展的示意圖，概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
3、參加資料分析和技能訓練等活動(dòng)，與同學(xué)交流自己的看法。
4、認同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)、人類(lèi)應當與自然和諧發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)情分析
關(guān)于人類(lèi)起源和發(fā)展問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)多種媒體渠道，零星地了解了一些，但對這部分知識缺乏系統學(xué)習。人類(lèi)的起源問(wèn)題，歷年來(lái)有東西方有多種流派和假說(shuō)，本課中，要帶領(lǐng)學(xué)生從辯證唯物主義角度去認識人類(lèi)的起源和發(fā)展問(wèn)題，這對培養學(xué)生辯證唯物主義世界觀(guān)，促進(jìn)他們科學(xué)人生觀(guān)的形成具有十分重要的意義，學(xué)生也會(huì )對本節內容感興趣。
重點(diǎn)
1、運用比較的方法找出人類(lèi)與類(lèi)人猿的異同點(diǎn)；
2、認識到古人類(lèi)化石和遺物等對研究人類(lèi)起源的重要性；
3、認同現代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(cháng)期斗爭中進(jìn)化來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。
難點(diǎn)：
人類(lèi)起源和發(fā)展的原因和過(guò)程
教學(xué)過(guò)程
一、自主學(xué)習（要求：先認真閱讀教材內容，勾畫(huà)重點(diǎn)及要點(diǎn)內容；在熟悉教材內容的基礎上，關(guān)上課本，獨立完成“自主學(xué)習”部分內容。）
1、19世紀著(zhù)名的進(jìn)化論建立者，在深入研究后提出人類(lèi)和現代類(lèi)人猿的共同祖先是。
2、現代類(lèi)人猿有幾種，它們仍然過(guò)著(zhù)以為主的熱帶叢林生活。生活在非洲中部和西部熱帶叢林中；生活在南亞、東南亞地區以及我國的云南��；生活在亞洲的加里曼丹和蘇門(mén)答臘的熱帶叢林中。它們都依靠從森林中獲取果實(shí)、嫩芽、昆蟲(chóng)等食物生存。它們沒(méi)有制造工具和改善生存環(huán)境的能力，也不能進(jìn)行人類(lèi)那樣的語(yǔ)言和文字的交流。
3、在距今1200多萬(wàn)年前，森林古猿廣布于地區，尤其是非洲的。
4、地質(zhì)學(xué)家告訴我們，1000萬(wàn)~2000萬(wàn)年前，地殼運動(dòng)劇烈，形成了東非大裂谷，地球上氣候也發(fā)生劇烈變化，裂谷地區原先的，有一部分變成了。由于森林大量消失，部分森林古猿下地生活，由于的改變和自身的變化，一代代向著(zhù)的方向發(fā)展，前肢解放出來(lái)，能使用樹(shù)枝、石塊等來(lái)獲取食物和防御敵害，臂和手逐漸變得靈巧。
5、在東非大裂谷地帶，古人類(lèi)學(xué)家發(fā)現了世界上最多的'早期古人類(lèi)化石（也就是石化了等），如距今300萬(wàn)年前的化石，距今175萬(wàn)年前的頭骨化石及其遺物——石器。時(shí)代的古人類(lèi)能使用簡(jiǎn)單工具，時(shí)代的古人類(lèi)不僅能使用工具，還能制造簡(jiǎn)單工具。
二、合作探究（要求：先獨立思考“合作探究”部分各問(wèn)題，試著(zhù)自己尋找答案，遇到問(wèn)和疑惑，先記錄在學(xué)案后面“我的疑惑”欄內，留待課堂上重點(diǎn)學(xué)習討論。）
1、仔細觀(guān)察課本P2上的現代類(lèi)人猿圖片，討論：類(lèi)人猿在形態(tài)結構上確實(shí)與人有許多相似之處，但究竟在哪些方面和人有根本的區別呢？
�。�1）不同。類(lèi)人猿主要是臂行；人類(lèi)則是直立行走。
�。�2）不同。類(lèi)人猿可以使用自然工具，但是不會(huì )制造工具；人類(lèi)可以制造并使用各種簡(jiǎn)單和復雜的工具。
�。�3）不同。類(lèi)人猿腦的容量約為400 mL，沒(méi)有語(yǔ)言文字能力；人腦的容量約為1200 mL，具有很強的思維能力和語(yǔ)言文字能力。
2、仔細觀(guān)察課本P5上的圖IV—2，人類(lèi)起源和發(fā)展過(guò)程中，在哪些方面逐漸發(fā)生了變化？
3、曹植有首詩(shī)，批評哥哥曹丕對她的迫害：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”人猿同祖，人類(lèi)應怎樣對待珍希、瀕危的現存類(lèi)人猿？
4、認真閱讀課本P6上“技能訓練”內容，判斷短文后的陳述哪些是事實(shí)，哪些是觀(guān)點(diǎn)？
三、課堂檢測
1、對森林古猿進(jìn)化成人類(lèi)的敘述不正確的是（）
A、由于森林的大量消失，使部分森林古猿不得不下地生活
B、下到地面上生活的森林古猿，其身體向直立行走方面發(fā)展
C、森林古猿之間在下地之前就有本質(zhì)的區別
D、環(huán)境決定了森林古猿的進(jìn)化方向
2、人類(lèi)的祖先由于勞動(dòng)和最初的群體活動(dòng)產(chǎn)生了（）
A、語(yǔ)言B、糧食和衣物C、生產(chǎn)工具D、貨幣交流
3、森林古猿從樹(shù)上下到地面生活的原因是（）
A、樹(shù)上的天敵多B、出現了森林火災C、由于地殼運動(dòng)和氣候變化D、為了擴張領(lǐng)地
4、從古猿到人的進(jìn)化過(guò)程中，人猿相揖別的標志是（）
A、運用自然工具B、直立行走C、產(chǎn)生語(yǔ)言和思想意識D、制造簡(jiǎn)單的工具
5、下列關(guān)于人類(lèi)起源的證據的說(shuō)法中，正確的是（）
A、達爾文的進(jìn)化論能證明人類(lèi)的起源B、古書(shū)以及傳說(shuō)進(jìn)取有證明人類(lèi)的起源
C、古人類(lèi)的化石，包括遺體、遺跡和遺物，是人類(lèi)進(jìn)化的直接證據
D、通過(guò)模擬實(shí)驗可能證明人類(lèi)的起源
6、人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的大致歷程是（）
A、南方古猿→能人→直立人→智人B、南方古猿→直立人→能人→智人
C、南方古猿→能人→智人→直立人D、南方古猿→直立人→智人→能人
人類(lèi)的起源教學(xué)設計 10
一、教學(xué)目標：
1.概述人類(lèi)起源于古猿。
2.概述人類(lèi)進(jìn)化的主要歷程。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1.知道人、猿同祖，并說(shuō)出人與猿的相似點(diǎn)。
2.概述人類(lèi)進(jìn)化的主要歷程。
教學(xué)難點(diǎn)：
說(shuō)出人與猿的相似點(diǎn)。
三、教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
猜謎語(yǔ)：什么動(dòng)物小時(shí)候用四條腿走路，后來(lái)用兩條腿走路，老了用三條腿走路？“人是從哪里來(lái)的？”人類(lèi)對自身的產(chǎn)生一直是十分好奇的。人類(lèi)究竟是怎樣產(chǎn)生，又是怎樣進(jìn)化的？從這一節課開(kāi)始，讓我們共同解答這個(gè)孩提時(shí)代的困惑，一起追隨科學(xué)家的足跡來(lái)探究人類(lèi)起源的奧秘吧！
二、新課教學(xué)
�。ㄒ唬┤嗽惩�
自主閱讀課本第69頁(yè)，完成下列填空題：
1.瑞典著(zhù)名科學(xué)家首先把人類(lèi)歸入綱目，認為人是目中最高等的動(dòng)物。
2.英國科學(xué)家通過(guò)等方法第一次提出了的觀(guān)點(diǎn)。
【討論】人與猿的關(guān)系
1、學(xué)生小組合作。閱讀和分析教材中的表格16-1。
2、教師展示學(xué)生課前搜集的幾種現代類(lèi)人猿的圖片，請學(xué)生結合生活經(jīng)驗及所收集的資料回答：
�。�1）人與類(lèi)人猿有哪些異同點(diǎn)？
�。�2）人類(lèi)與類(lèi)人猿的相似說(shuō)明了什么？
�。�3）人猿同祖，共同的祖先是誰(shuí)？
�。�4）有沒(méi)有人猿同祖的其他證據呢？
學(xué)生自主閱讀課本，并結合圖16-14，分析比較現代猿與現代人以及古猿的牙齒，進(jìn)一步得出人猿同祖，來(lái)自森林古猿。
觀(guān)看森林古猿的生活圖片及視頻資料
師：在距今1200多萬(wàn)年前，森林古猿廣泛分布在非、亞、歐地區，尤其是非洲的熱帶叢林。森林古猿生活在茂密的森林里，主要過(guò)著(zhù)樹(shù)上生活，以群居生活為主，以樹(shù)上的果實(shí)等為食物。那么，究竟是什么原因使得森林古猿的一部分逐漸進(jìn)化成為人類(lèi)的呢？
生：由于環(huán)境的劇烈變化，森林面積的大量減少，一部分森林古猿不得不下地生活。到地面上生活的那部分森林古猿，由于環(huán)境的改變和自身結構的變化，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展：下肢用來(lái)支撐體重和行走，逐漸變得粗壯有力；而前肢則解放出來(lái)，能夠使用樹(shù)枝、石塊等來(lái)獲取食物、防御敵害，臂和手也逐漸變得靈巧。
師：由此可見(jiàn)，人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)現在被稱(chēng)為“生物圈的'主宰者”，改變環(huán)境的能力遠遠超過(guò)其他的生物，人類(lèi)是否應與自然界和諧發(fā)展呢？
生：人類(lèi)起源于森林古猿，是在與自然環(huán)境的長(cháng)期斗爭中逐漸進(jìn)化來(lái)的，適應環(huán)境的生存下來(lái)，不適應環(huán)境的被淘汰掉。人類(lèi)雖然是生態(tài)系統中的重要一員，但人類(lèi)的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規律，人類(lèi)應與自然界和諧發(fā)展。
�。ǘ┤祟�(lèi)進(jìn)化的主要歷程
1、學(xué)生小組合作閱讀、討論，用表格形式完成人類(lèi)進(jìn)化的主要歷程表。
進(jìn)化階段生活年代腦容量/mL工具
南方古猿500萬(wàn)~400萬(wàn)年間500使用天然工具
能人300萬(wàn)~100萬(wàn)年間550~750能制造使用工具
直立人200萬(wàn)~30萬(wàn)年間1000能用火和工具
智人30萬(wàn)~4萬(wàn)年間1300~1500能進(jìn)行農業(yè)和藝術(shù)活動(dòng)
2、在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中，什么是最顯著(zhù)的變化之一？
�。ㄈ┞�(lián)系社會(huì )
當今，為什么人類(lèi)的數量在急劇增加，而類(lèi)人猿的數量卻在日益減少呢？請談一下你們的觀(guān)點(diǎn)。
生1：人類(lèi)具有發(fā)明和創(chuàng )造各種技術(shù)和工具的本領(lǐng)，使得人類(lèi)適應自然、改造自然、改善生存條件以及利用醫藥衛生加強自身保健的能力不斷加強，這些都使人口數量急劇增加。相反，現代類(lèi)人猿不具備這些能力。
生2：人類(lèi)不斷開(kāi)發(fā)現代類(lèi)人猿賴(lài)以生存的森林，人類(lèi)對現代類(lèi)人猿的亂捕亂殺和環(huán)境的嚴重污染等，都使現代類(lèi)人猿的數量減少。
師：現代類(lèi)人猿還能進(jìn)化成人嗎？
生：不能�，F代類(lèi)人猿已經(jīng)適應了現在的環(huán)境，不能再進(jìn)化成人類(lèi)了。
師：人猿同祖，現代類(lèi)人猿是人類(lèi)的近親，也是生物圈中的成員，同樣享有在地球上生存、繁衍的權利，因此，我們應……
生：人類(lèi)應加大對現代類(lèi)人猿等各種野生動(dòng)物的保護措施，如加強宣傳的力度，貫徹執行野生動(dòng)物保護法……學(xué)生猜謎語(yǔ)，引起學(xué)生的興趣。接著(zhù)思考人類(lèi)起源的問(wèn)題。
學(xué)生自主閱讀課本相關(guān)內容，完成填空：
1.林奈哺乳靈長(cháng)靈長(cháng)
2.赫胥黎比較解剖人猿同祖
學(xué)生積極討論，解決相關(guān)問(wèn)題：
1.共同點(diǎn)是無(wú)尾，牙齒都是32枚，有共患的疾病。不同點(diǎn)是孕期、染色體、平均壽命不同。
2.說(shuō)明了人猿同祖。
3.共同的祖先是古猿
4.埃及古猿頭骨化石
學(xué)生觀(guān)察圖片等相關(guān)資料，小組之間積極討論。
學(xué)生認真閱讀人類(lèi)進(jìn)化的主要歷程這部分內容，然后小組展開(kāi)熱烈的討論，解決相關(guān)的問(wèn)題。
小組自主學(xué)習并討論
四、課堂小結
請學(xué)生總結本節課學(xué)到的知識。
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