拿來(lái)主義經(jīng)典導學(xué)案及答案
拿來(lái)主義經(jīng)典導學(xué)案及答案
一、學(xué)習目標：
1、了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀(guān)點(diǎn)，了解雜文的文體特征。
2、把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。
3、學(xué)習運用生動(dòng)形象的比喻論證法。
4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習本文的現實(shí)意義。正確對待中外文化遺產(chǎn)。
二、知識鏈接：
孤獨的魯迅（節選）
周劼人
夏日午后，風(fēng)雨欲來(lái)，并不明澈的天光從玻璃天頂照射下來(lái)。
在展廳間穿行瀏覽，滿(mǎn)墻滿(mǎn)壁的作品，除了“文革”中那幾張加了工農形象的宣傳畫(huà)外，涉及魯迅的畫(huà)作和影像，大約總是他孤零零的面容，被置在紙中央，或是“抽小煙冷冷看人的樣子”，定格在時(shí)空里。
他怎么會(huì )孤獨呢？當他從《故鄉》向人們指出路的所在，寫(xiě)《阿Q正傳》揭開(kāi)國人的“乏相”，《吶喊》著(zhù)給你看中國兒女們灰色人生的時(shí)候，他周?chē)辛簡(jiǎn)⒊拇盗�，有孫中山訂立主義，有陳獨秀創(chuàng )建政黨。那不是一個(gè)萬(wàn)馬齊喑的年代，在回答歷史命題的答卷上，也不止印著(zhù)他這一張“橫眉冷對千夫指”的面容。
但作為懷疑論者的魯迅又真的很孤獨�！肮陋毷且驗樗傋咴趧e人的前面”，研究了半輩子中國現代文學(xué)的陳思和教授，坦言直到中年，才越來(lái)越理解魯迅�！八偸呛苋菀卓创﹦e人身上存在的問(wèn)題，發(fā)現身邊的人和事其實(shí)與他理想的狀態(tài)相距甚遠�！本腿缰�(zhù)名作家張定璜描繪的那樣，“魯迅先生站在路旁邊……不等到你開(kāi)嘴說(shuō)話(huà)，他的尖銳的眼光已經(jīng)教你明白了他知道你也許比自己知道的還更清楚�！�
魯迅一直在尋找同盟、加入同盟，也曾屢屢被奉為領(lǐng)袖與導師，但他從未真正領(lǐng)導過(guò)一個(gè)團體，也未曾組織過(guò)以自己為中心的團體。他的面容就這樣不斷被擺放在圖譜的中心，卻事實(shí)上把所有人都遠遠地拋在了身后�！八且粋�(gè)文人，不懂政治，也不介入政治，”這是尹鴻的解釋?zhuān)八麑@一切都深表懷疑，只因為這組織能對中國有一些貢獻，他就勉強參加進(jìn)去�！彼圆芫廴收f(shuō)，魯迅一生，總是“荷戟獨彷徨”的日子為多，他是天空的飛鷲，并非蟻群的首領(lǐng)。
而魯迅恰恰又是害怕孤獨的。1926年，他在廈門(mén)大學(xué)“四面幾無(wú)人家”、“海天微�！钡膱D書(shū)館里寫(xiě)道：“四遠還仿佛有無(wú)量悲哀、苦惱、零落、死滅，都雜入這寂靜中……我曾經(jīng)想要寫(xiě)，但是不能寫(xiě)，無(wú)從寫(xiě)�！边B他在上海的房東太太，也會(huì )在鬧別扭時(shí)不準自家小孩和魯迅玩，叫囂著(zhù)“給他冷清冷清，冷清得他要死”。
他的害怕孤獨，是因為他的“熱”，他的愛(ài)，不知道該往哪里去傾倒。
所以，魯迅忍不住去呼喊要“救救孩子”，忍不住把滿(mǎn)篇仁義道德字里行間那“吃人的禮教”抖給你看，忍不住換著(zhù)名字在《語(yǔ)絲》、《自由談》上坐實(shí)一個(gè)“刀筆吏”的形象�！棒斞甘紫仁菄窳痈院驮斐蛇@種劣根性的主流中國文化劣根性的最無(wú)情也最無(wú)奈的批判者�！边@在微博上被頻頻轉發(fā)的長(cháng)句，表達的是學(xué)者尹鴻心中，魯迅的面容。
離世前一個(gè)多月，魯迅曾寫(xiě)道，當死亡來(lái)臨時(shí)，對于宿敵，“讓他們怨恨去，我也一個(gè)都不寬恕”。這份絕決，在畫(huà)家陳丹青的解讀里，恰又是魯迅“對世人最無(wú)話(huà)可說(shuō)的愛(ài)”。
魯迅愛(ài)生活。在這個(gè)紀念特展上，一位白發(fā)蒼蒼的老太太，指著(zhù)展覽柜里魯迅和許廣平的通信，略帶驚喜地挽著(zhù)老伴說(shuō)：“他竟然叫愛(ài)人‘小刺猬’，自己又說(shuō)自己是‘大白象’……”整個(gè)展廳里，布著(zhù)魯迅一生豐富的藝術(shù)收藏，從漢畫(huà)像拓片到明清年畫(huà)，從中國民間剪紙到西洋木刻版畫(huà)，都顯示著(zhù)它們主人獨特的藝術(shù)品位。
魯迅又是尤其愛(ài)青年的。他在中年得子后寫(xiě)道，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。
在我們沒(méi)有弄清楚“我們的面容”“社會(huì )的面容”“時(shí)代的面容”之前，魯迅的面容，終將還是高懸在歷史的天頂下，孤獨地等待被注視。
三、課文閱讀：
1、根據拼音寫(xiě)漢字：
自xǚ（ ） 吝sè（ ） 國cuì（ ） 殘gēng（ ）冷zhì（ ） bié（ ）進(jìn) 腦suǐ（ ） càn 頭（ ）
2、填空：
魯迅，原名________，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng )作，對我國現代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集________、________、________，散文集________，散文詩(shī)集________，以及大量的雜文集，如：________、________、________、________、________、________等。
3、閱讀1-6自然段，回答問(wèn)題。
1）《拿來(lái)主義》一開(kāi)始就寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是什么？
2）怎樣理解文中畫(huà)線(xiàn)的“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含義。
3）“送去”“送來(lái)”與“拿來(lái)”的實(shí)質(zhì)性區別是什么？有什么的不同的后果？
4）文中為什么要舉尼采的例子？
4、閱讀7-10自然段，回答問(wèn)題。
1）第7自然段只有一句話(huà)，其在文中的作用是什么？
2）第8段中“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”三類(lèi)人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度各是怎樣的?(各用4字表述)
3）第9段中的下列事物各比喻什么?
大宅子：
魚(yú)翅：
鴉片：
煙槍和煙燈：
姨太太：
4）第9段中“看見(jiàn)魚(yú)翅”，“也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓”一句的內涵是(不超過(guò)25個(gè)字)
5）第10段中“使用”、“存放”、“毀滅”與上文的對應內容分別是：
�、偈褂茫�
�、诖娣牛�
�、蹥纾�
6）“拿來(lái)”者應具有的素質(zhì)是什么?
四、課堂練習
1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音、書(shū)寫(xiě)均無(wú)誤的一組是（）
A、殘羹冷灸（gēng） 儀節（yí） 冠冕（guān） 譬如（pì）
B、鴉片（y�。� 腦髓（suǐ） 孱頭（càn） 國粹（cuì）
C、自栩（xǔ） 玄虛（xúan） 大度（dù） 宅子（zhái）
D、吝嗇（sè） 蹩進(jìn)（piē） 捧著(zhù)（pěng） 魚(yú)翅（chì）
2、選出對加點(diǎn)詞解釋錯誤的一項：（ ）
A、但我們沒(méi)有人根據了“禮尚（崇尚）往來(lái)”的儀節，說(shuō)道：拿來(lái)！
B、欣欣然的蹩進(jìn)（走進(jìn)、踱進(jìn)）臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。
C、也不當眾摔在毛廁里，以見(jiàn)（看出、看見(jiàn)）其徹底革命。
D、討一點(diǎn)殘羹冷炙（烤肉）做獎賞。
3、依次填入下段橫線(xiàn)處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一項是（ ）
他占有，挑選�？匆�(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。________炮槍和煙燈，________形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，________背著(zhù)周游世界，一定會(huì )有人看，________我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
A、因為 雖然 但是 所以 B、只有 雖然 倘使 但
C、雖然 但是 只要 但 D、只有 因為 所以 因此
4、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當的一句是（ ）
A、課余當家教，搞創(chuàng )收，靠勞動(dòng)自己養活自己，冠冕堂皇，無(wú)可非議。
B、你對我態(tài)度如此惡劣，卻指望我對你怎樣友好，這怎么可能呢？投桃報李，禮尚往來(lái)，人之常情。
C、我們使用的復習資料題型陳舊，毫無(wú)新意，這種殘羹冷炙是很難保證復習質(zhì)量的。
D、小王同學(xué)站起來(lái)說(shuō)道：“陳教授剛才那番話(huà)是拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續貂�！�。
5、下列各句標點(diǎn)符號，使用正確的一項是
A、那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)！”
B、我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
C、沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
D、中國也不是；雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。
6、下列對文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項是
A、魯迅,我國現代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，第一篇白話(huà)小說(shuō)是《狂人日記》,著(zhù)有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,《熱風(fēng)》《華蓋集》等16部雜文集。
B、魯迅的小說(shuō)《狂人日記》《孔乙己》《祝�！贰兑患∈隆贰豆枢l》《社戲》《阿Q正傳》均收錄《吶喊》中。
C、“象征主義”的基本特征是：重視主觀(guān)表現而輕客觀(guān)描寫(xiě)；暗示多于解釋?zhuān)淮罅窟\用通感、自由聯(lián)想、暗示等手法；神秘主義、唯美主義和形式主義明顯；重視作品的音樂(lè )美。
D.雜文，一般以議論為主，以短小、活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)，是一種直接而迅速地反映社會(huì )事變的文藝性論文，它內容廣泛，形式多樣，具有極強的戰斗力。
五、拓展閱讀
閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。
�、僦袊幕幕揪�，屬于觀(guān)念形態(tài)的范疇，它凝聚于文化傳統之中。②所謂傳統，不外是歷史上形成的、具有穩定的組織結構和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著(zhù)人們的特定的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、道德風(fēng)尚等深層文化的社會(huì )心理和行為習慣。③而所謂文化傳統，就是受特定文化類(lèi)型中價(jià)值系統的影喻，經(jīng)過(guò)長(cháng)期歷史積淀而逐漸形成的、為全民族大多數人所認同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習慣。④“傳統”和“文化傳統”等概念，屬于事實(shí)判斷的范疇，本無(wú)所謂褒貶。⑤但當這些概念與民族文化的“基本精神”、“民族精神”相聯(lián)系的時(shí)候，在價(jià)值指向上，它就與“優(yōu)秀”、“進(jìn)步”密不可分，因為只有優(yōu)秀的文化傳統才能成為推動(dòng)民族文化不斷發(fā)展前進(jìn)的內在動(dòng)力。⑥因此，我們所講的中國文化基本精神，是指代表中國文化發(fā)展的正確方向、體現中華民族蓬勃向上精神的那些主要的思想觀(guān)念。⑦作為中國文化基本精神的具體表現、作為中華民族精神的生動(dòng)反映的那些文化傳統，也必然表現為民族文化的優(yōu)秀傳統。
作為中國文化發(fā)展的內在動(dòng)力和思想基礎的文化基本精神，本身也是文化發(fā)展的產(chǎn)物，并且隨著(zhù)文化的發(fā)展演變而發(fā)展變化，不斷擴大和加深自己的思想內涵。因此，中國文化的基本精神也就是在中國文化中起主導作用、處于核心地位的那些基本思想和觀(guān)念，是我們大家熟悉的，而不是莫測高深的玄思妙想。由于中國文化豐富多彩，博大精深，表現中國文化基本精神的思想也不是單純的，而是一個(gè)包含著(zhù)諸多要素的思想體系。我們認為，a．“天人合一”、b．“以人為本”、c．“剛健有為”、d．“貴和尚中”就是中國文化基本精神的主體內容。(摘自張岱年《中國文化基本精神的意涵》)
1、從畫(huà)橫線(xiàn)的詞語(yǔ)中，摘取最能反映“傳統”這一詞性質(zhì)的四個(gè)詞語(yǔ)。
答：① ② ③ ④
2、第一段文字共由七個(gè)句子組成，請用“／”標明它們之間的層次關(guān)系。
�、� ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
3、第⑤句中“這些”指代的內容是什么?
4、找出下面的說(shuō)法與a．“天人合一”，b．“以人為本”，c．“剛健有為”，d．“貴和尚中”相對應的關(guān)系 ( )
A、做事不走極端，著(zhù)力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關(guān)系的和諧，是中國人普遍的行為準則，被稱(chēng)為“東方文明的精髓”。
B、強調人與人自然的統一，人的行為與自然的協(xié)調，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對主客體之間、主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規律性之間關(guān)系的辯證思考。
C、刻苦學(xué)習，不甘人后；愈是遭受挫折，愈是奮起抗爭；為公眾利益寧可犧牲自己生命，也決不茍且偷生，為崇高的理想竭心盡力奮斗，是中國人的積極的人生態(tài)度最集中的理論概括。
D、中國傳統文化的政治主題，始終圍繞著(zhù)人生價(jià)值目標的揭示、人的自我價(jià)值的實(shí)現展開(kāi)。人為萬(wàn)物之靈，天地之間人為貴，是中國傳統文化的基調。
E、以“將心比心”“以心換心”為原則，推己及人，設身處地的為他人著(zhù)想，在人際關(guān)系中互相尊重是中國道德質(zhì)樸性的重要標志。
a與( )對應 b與( )對應
c與( )對應 d與( )對應
5、簡(jiǎn)答：中國文化基本精神是什么?
《拿來(lái)主義》學(xué)案答案
三、課文閱讀：
1、略
2、魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng )作，對我國現代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書(shū)》《準風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等。
3、1）對兩種主義的否定，就是從反面論證了拿來(lái)主義的正確，是對比烘托的手法。
2）這一句話(huà)是反語(yǔ)，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現。
3）“送去主義”統治集團由懼外變?yōu)槌缤�，媚外的一種表現，它常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這不過(guò)是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，是掩蓋他們媚外賣(mài)國實(shí)質(zhì)的遁詞。這勢必要使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地，讓我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林�！八蛠�(lái)主義”是帝國主義的一種政治、經(jīng)濟和文化的侵略手段，是進(jìn)一步榨取中國人民血汗的釣餌。帝國主義的無(wú)孔不入的侵略，使中國喪權失地，經(jīng)濟破產(chǎn)，內戰不休，民生凋蔽，加速了殖民地化的過(guò)程�！澳脕�(lái)主義”則不然，它是中國人民根據自己的需要，主動(dòng)地、有分析有批判地學(xué)習外國的長(cháng)處，以便使國家成為新國家，人“成為新人”，“文藝成為新文藝”。
4）舉尼采的例子是用來(lái)證明分論點(diǎn)的，即自詡富有的送去主義是沒(méi)有好結果的，尼采發(fā)瘋就是一個(gè)典型。
4、1）這是全文的中心句，簡(jiǎn)潔、明了、準確地闡述了“拿來(lái)主義”的內涵。
2）不敢接觸(或逃避主義)；全盤(pán)否定(或虛無(wú)主義)；全盤(pán)接受(或投降主義)
3）大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚(yú)翅：比喻文化遺產(chǎn)中的精華。
鴉片：比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分。
煙槍和煙燈：比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當保存以教育后代的部分。
姨太太：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
4）對于精華應全面繼承，為我所用。也要恰如其分地對待，(或對于精華的吸收應有利于“大眾化”，不能只供少數人享用)
5）①使用：(魚(yú)翅)吃掉，(鴉片)供治病。②存放：(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點(diǎn)進(jìn)博物館。③毀滅：(煙具) 大可以毀掉；(姨太太)請她們各自走散。
6）沉著(zhù)、勇猛、有辨別、不自私。
四、課堂練習
1、B（A“灸”應為“炙” C.“栩”應該是“詡” 玄xúan應為xuán D.“蹩”讀biē）
2、C(見(jiàn)——同“現”，顯示，表示)
3、B
4、D
5、C
6、B（《祝�！肥沼凇夺葆濉罚�
五、拓展閱讀
1、①歷史 ②穩定 ③前后相繼 ④特定
2、①②③／④⑤／⑥⑦
3、“傳統”和“文化傳統”等
4、a與B、b與D、c與C、d與A對應
5、中國文化基本精神，是指代表中國文化發(fā)展的正確方向，體現中華民族蓬勃向上精神的那些主要的思想觀(guān)念，是在中國文化中起主導作用，處于核心地位的那些基本思想和概念。
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