大學(xué)生社會(huì )公德調查報告（精選20篇）

　　當去接觸不知道的一個(gè)情況或事件，我們常常要開(kāi)展全面的分析研究，最后將調查結果、戰略性的建議寫(xiě)進(jìn)調查報告。在寫(xiě)之前，要先考慮好內容和結構喔！以下是小編收集整理的大學(xué)生社會(huì )公德調查報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 1

　　一、調查目的：

　　我們在20xx年11月——12月，對我校朝陽(yáng)校區，兩個(gè)系部展開(kāi)了“大學(xué)生社會(huì )公德現狀”的調查研究，我們認為，目前，大學(xué)生公德問(wèn)題已經(jīng)引起人們的高度重視，然而，我們卻缺少這方面的具體數據。我們這次的研究成果，希望得到學(xué)校和社會(huì )的重視，以豐富和創(chuàng )新大學(xué)生思想政治教育的理論和實(shí)踐。積極促進(jìn)大學(xué)生健康成長(cháng)。

　　二、調查意義：

　　在思想道德中，社會(huì )公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現一個(gè)人的素質(zhì)涵養，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì )調查。

　　三、調查方法：

　　調查以隨機抽樣為主，同時(shí)對本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現狀，這次調查共發(fā)放問(wèn)卷100份，其中老生（注：大二學(xué)生）50份，新生（注：大一學(xué)生）50份，擔任學(xué)生干部的占30%。報告將基于這些調查數據對大學(xué)生的公德?tīng)顩r進(jìn)行分析和總結。

　　調查對象：xx交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院朝陽(yáng)校區部分在校大學(xué)生。

　　組員及分工：

　　四、大學(xué)生社會(huì )公德現狀的調查數據分析

　　1、現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強

　　調查顯示，現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強。我們的調查結果顯示，有很大一部分大學(xué)生是“思想先進(jìn)，有知識，有文化，但缺乏責任感的”。只有少數的人當代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì )實(shí)踐能力強，有社會(huì )責任感�！边@就表明，在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。

　　2、大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高

　　在社會(huì )公共生活中，每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì )公共生活中倡導的助人為樂(lè )精神，是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè )是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè )”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè )：自得其樂(lè )，知足常樂(lè )，助人為樂(lè )。把幫助別人當成自己最快樂(lè )的事情，是博愛(ài)的表現，也是社會(huì )對大學(xué)生的殷切期盼。養成助人為樂(lè )的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在本次調查當中，對于社會(huì )公益活動(dòng)有37%的人選擇“經(jīng)常參加”，有高達56%的人選擇“偶爾參加一次”，另外有7%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現，它體現了一種無(wú)私奉獻的`精神，一種強烈的社會(huì )責任感。對于這樣一種結果我們認為大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高。在我們對無(wú)償獻血的問(wèn)題上，從我們的調查數據中顯示，對于無(wú)償獻血，只有11%的同學(xué)積極參與，有70%的同學(xué)持中立態(tài)度，還有19%的同學(xué)認為影響身體健康不去獻血。這也說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高。

　　3、大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上有較高的道德素養

　　文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長(cháng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調查中，65%的被調查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)89%的被調查者會(huì )積極讓座，6%的人會(huì )視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的有較高的道德素養。

　　4、大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物的重要性。

　　校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設施對學(xué)生的生活與學(xué)習無(wú)疑有著(zhù)積極的影響。然而，大學(xué)生是否會(huì )時(shí)時(shí)處處維護這種與自己切身利益相關(guān)的東西呢？當問(wèn)及“公共衛生間的水龍頭忘了關(guān)，正嘩嘩流水，你恰巧經(jīng)過(guò)，你會(huì )怎么辦”時(shí)，有88%的大學(xué)生選擇“隨手關(guān)上”，只有2%的大學(xué)生會(huì )視若無(wú)睹，這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的表現還是比較好的。環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，在不破壞環(huán)境衛生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時(shí)，只有65%的人會(huì )馬上弄干凈，而有19%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余16%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現現在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學(xué)生都應該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

　　5、當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好

　　遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。然而，當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中，竟有62%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當代大學(xué)生的規則意識不強。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。

　　五、大學(xué)生社會(huì )公德的特點(diǎn)及原因分析

　　通過(guò)對調查數據的分析，并結合與部分學(xué)生的座談，基本可以看出大學(xué)生社會(huì )公德?tīng)顩r呈現出如下特點(diǎn)：

　　一、道德觀(guān)多元化與復雜化

　　社會(huì )公德的這五個(gè)方面，在日常生活中真正的遵守起來(lái)并不困難，對于常年受正規教育的大學(xué)生而言，應該是道德的底限。雖然多數大學(xué)生能按照公德的要求去行事，但落實(shí)到每一項，有很多同學(xué)達不到公德要求的�？梢韵胂�，完全符合這五個(gè)方面的學(xué)生的數量會(huì )更少一些，也就是說(shuō)，社會(huì )主義道德觀(guān)雖然依然占據一定的優(yōu)勢，但已非一統天下了，其它的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已經(jīng)對社會(huì )主義道德觀(guān)形成了一定的沖擊。

　　道德觀(guān)的多元化與復雜化有其家庭背景、學(xué)校背景與社會(huì )背景。

　　1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊。

　　2、是高校教師本身的道德觀(guān)具有多元化特點(diǎn)。

　　3、社會(huì )正處于轉型期，非社會(huì )主義的道德觀(guān)在社會(huì )上大量存在。

　　總之，大學(xué)生道德觀(guān)的多元化、復雜不是某一因素造成的，是學(xué)校、社會(huì )包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結果。

　　二、道德“知”“行”脫節道德標準的雙重化

　　“知”“行”脫節問(wèn)題早已引起很多教育工作者關(guān)注，而本次調查數據則很好的為這個(gè)結論提供支持。問(wèn)及“在食堂打飯，遇到有人插隊，會(huì )如何反應”時(shí)，調查結果中48%選擇了“心中抱怨”，27%選擇“視而不見(jiàn)”，有超過(guò)7成的大學(xué)生明知應該通過(guò)言行去制止這種不道德行為，可是他們卻選擇了沉默。換句話(huà)，道德對于多數學(xué)生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無(wú)法去“行”了。道德“知”“行”脫節原因多由以下引起：

　　1、社會(huì )道德環(huán)境不佳、學(xué)校德育不力、互聯(lián)網(wǎng)負面信息毒害等。

　　2、個(gè)人心理尚未成熟。大學(xué)生剛成年，其心理尚未成熟，知識雖然豐富，可是閱歷淺、生活經(jīng)驗太少，對事情的認識容易限于表面。

　　六、我們的建議

　�。ㄒ唬┘訌娚鐣�(huì )公德教育。

　　1、樹(shù)立良好的公德意識。

　　2、做好監督、引導作用。

　　3、國家完善經(jīng)濟市場(chǎng)體系，嚴懲損害公共利益行為。

　　4、加快社會(huì )公德法規法章建設。

　�。ǘ�）加強校園教育。

　　1、學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講。

　　2、進(jìn)行公德素質(zhì)大評比同學(xué)生年終考核結合起來(lái)，這樣更具有約束力。

　　3、學(xué)校應從應試教育向素質(zhì)教育轉化，加強規章制度的管理。

　　4、優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng )新社會(huì )公德教育方式。

　�。ㄈ�）加強家庭教育。

　　1、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。

　　2、家庭成員互相監督勸導，爭取做公德模范家庭。

　　3、父母應以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。

　�。ㄋ模┘訌妭�(gè)人學(xué)習。

　　1、不斷加強學(xué)習，不斷豐富頭腦，增強修養，樹(shù)立浩然正氣。

　　2、樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　3、牢記宗旨以守德。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 2

　　調查對象：

　　大學(xué)生

　　調查形式：

　　問(wèn)卷調查

　　關(guān)鍵詞：

　　大學(xué)生、社會(huì )公德

　　摘要：

　　在社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì )主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè )，愛(ài)護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內容的社會(huì )公德；培養社會(huì )公德意識。社會(huì )公德意識的培養離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們應該在實(shí)踐中不斷增強社會(huì )公德意識，踐行社會(huì )公德規范。努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。

　　目的及意義：

　　了解大學(xué)生的社會(huì )公德意識，增強大學(xué)生的社會(huì )公德意識，踐行社會(huì )公德規范。作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下，我們更應爭當道德模范。

　　調查現狀：

　　通過(guò)調查問(wèn)卷設計，調查實(shí)踐，數據統計，我順利完成了“大學(xué)生社會(huì )公德”的問(wèn)卷調查。從調查的結果看：大學(xué)生作為社會(huì )主義未來(lái)接班人的主干群體，70%左右的被調查的同學(xué)具有較高的社會(huì )公德意識；20%左右的表現為良好；僅有不到10%的同學(xué)公德意識薄弱。文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為標準，與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān)，也是樹(shù)立中國人良好國際形象的迫切需要。

　　社會(huì )公德是指在社會(huì )交往和公共生活中公民應該遵守的最基本的道德規范、準則。遵守公共生活中的道德規范是每個(gè)大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養的大學(xué)生，我們應當自覺(jué)培養公德意識，養成遵守社會(huì )公德的良好行為習慣。

　　我們大學(xué)生應從小事做起，從小節做起，帶頭踐行社會(huì )公德規范。社會(huì )公德所規范的行為包括社會(huì )公共生活中最微小的行為細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì )群體中的大多數人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì )風(fēng)氣。因此，社會(huì )公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養。其實(shí)，踐行社會(huì )公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場(chǎng)合主動(dòng)排隊是講社會(huì )公德；乘坐公交車(chē)主動(dòng)為老幼病殘孕乘客讓座是講社會(huì )公德；最后離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈是講社會(huì )公德；在馬路上看到垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱是講社會(huì )公德，等等。社會(huì )公德的境界，就是在這些不起眼的`一舉手一投足間慢慢升華的。

　　在社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì )主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè )，愛(ài)護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內容的社會(huì )公德；培養社會(huì )公德意識。社會(huì )公德意識的培養離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們應該在實(shí)踐中不斷增強社會(huì )公德意識，踐行社會(huì )公德規范。努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。

　　結合問(wèn)卷及調查結果，我們作如下分析：

　　1、助人為樂(lè )

　　在社會(huì )公共生活中每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候，因此在社會(huì )公共生活中倡導助人為樂(lè )精神，是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義的基本要求。在助人為樂(lè )方面，對于如“4、您打著(zhù)傘在馬路上走，看見(jiàn)有人冒雨前進(jìn)，您會(huì )怎么做？A主動(dòng)共傘B若是熟人就和他共傘C看對方是否要求D視而不見(jiàn)”有82%的同學(xué)選擇了“A主動(dòng)共傘”；7%的同學(xué)選擇了“B若是熟人就和他共傘”；有5%的同學(xué)選擇了“C看對方是否要求”；另外6%的同學(xué)選擇“D視而不見(jiàn)”�？梢�(jiàn)我們的大學(xué)生在助人為樂(lè )方面還是很積極的！

　　2、文明禮貌

　　文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如在我們的調查中有90%以上的同學(xué)認為“文明禮貌”與我們的日常生活是緊密相關(guān)的。

　　3、珍惜、愛(ài)護公共設施

　　對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養水平，也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。根據調查數據，如對于“5、作為大學(xué)生，您是如何對待教學(xué)設施的？A很愛(ài)護、且主動(dòng)保護B自己不破壞就好C隨心所欲”的問(wèn)題，有70%以上的同學(xué)選擇了“A很愛(ài)護、且主動(dòng)保護”；20%左右的同學(xué)選擇了“B自己不破壞就好”；且只有不到4%的同學(xué)選擇“C隨心所欲”。通過(guò)調查和小組成員平時(shí)的觀(guān)察發(fā)現，大學(xué)生對于公共設施的愛(ài)護也比較好。

　　4、環(huán)境保護

　　保護環(huán)境人人有責，從根本上說(shuō)保護環(huán)境是對全人類(lèi)的生存發(fā)展利益的維護。環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。作為有較高文化素養的大學(xué)生要牢固樹(shù)立環(huán)境保護意識。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，如：“8、外賣(mài)打包時(shí)，您會(huì )因保護環(huán)境而要求少打嗎？A不會(huì )B會(huì )C想過(guò)，但很少做”有75%以上的同學(xué)選擇了“B會(huì )”；有20%以上的同學(xué)選擇了“C想過(guò)，但很少做”；僅有5%左右的同學(xué)選擇的是“A不會(huì )”。如此表明我們大學(xué)生對我們生活的環(huán)境還是很愛(ài)護的。

　　5、遵紀守法

　　遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能會(huì )受到影響，這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀(guān)念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。正如我們的調查，大家對于“在公共場(chǎng)所插隊行為的態(tài)度”有一半以上的同學(xué)表示會(huì )馬上制止，三分之一左右的同學(xué)會(huì )在心里抱怨，僅有5%左右的同學(xué)會(huì )在心里謾罵和15%的同學(xué)對此視而不見(jiàn)；又如，對于“在公共場(chǎng)合摟抱等不得體行為”僅有30%左右的同學(xué)表示反對。由此表明我們的大學(xué)生在遵紀守法著(zhù)方面的狀況并不理想。大學(xué)生對自己的紀律要求比較低；在遵紀守法方面還有待提高。通過(guò)其他一些問(wèn)題了解到我們大學(xué)生的社會(huì )公德水平整體表現良好。但是依然存在部分問(wèn)題和不足，有待我們努力，去尋求解決的。

　　對于存在問(wèn)題的對策及建議：

　　大學(xué)生社會(huì )公德建設方面存在的問(wèn)題，主要表現為：對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響，心理機制不夠完善，知行不一等。針對這些問(wèn)題，我們提出以下幾項方法：

　　第一、完善社會(huì )公德的教育體系。

　　道德教育是社會(huì )公德養成的外部機制的基礎。古語(yǔ)說(shuō)："德教為先。"德教即是道德教育或道德教育，糾正大學(xué)生認識上的誤區，細化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì )公德意識樹(shù)立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。應集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共環(huán)境衛生方面著(zhù)力培養責任意識，主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著(zhù)力培養自覺(jué)遵守法規的意識，解決知行不統一的問(wèn)題；在公共交往方面著(zhù)力培養尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、與人為善的意識。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開(kāi)展各種有意義的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。

　　第二、努力完善社會(huì )公德的修養體系。

　　道德修養是社會(huì )公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身為本"。道德修養是培養社會(huì )公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂(lè )"這一社會(huì )公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè )。然而，正是這通俗的四個(gè)字，道出了履行社會(huì )公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養，所達到的道德覺(jué)悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。社會(huì )公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì )效應，關(guān)鍵在于它最終能否轉化為廣大同學(xué)的道德修養，并達到較高的道德境界。

　　第三、努力完善社會(huì )公德的創(chuàng )建體系。

　　給學(xué)生走出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì )，走進(jìn)實(shí)踐的機會(huì )。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì )公德的意識形成自己獨立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織與社會(huì )公德有關(guān)的公益活動(dòng)，鼓勵學(xué)生參與其中。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì )公德建設穩步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì )公德水平再上一個(gè)臺階。

　　第四、努力完善社會(huì )公德的示范機制。

　　列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。要廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習的活動(dòng)，善于發(fā)現和運用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓莘莘學(xué)子學(xué)有榜樣、趕有目標、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì )的共同財富。

　　總結：

　　我們大學(xué)生要積極參與各種社會(huì )活動(dòng)，在實(shí)踐中培養社會(huì )公德意識和責任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生了解社會(huì )。拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強社會(huì )責任感有極大的幫助。大學(xué)生培養社會(huì )公德意識的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì )公德的宣傳活動(dòng)，普及社會(huì )公德規范、傳播文明新風(fēng)，也可以結合自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì )、回報社會(huì )；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì )公益活動(dòng)，也可以結合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì )公益組織。大學(xué)生參與社會(huì )公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習，可以從實(shí)踐中體會(huì )到什么是符合社會(huì )公德規范的言行，什么是不符合社會(huì )公德規范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì )公德素養，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì )。

　　道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次，大學(xué)生都應當自覺(jué)培養公德意識�！豆�民道德建設實(shí)施綱要》明確指出：社會(huì )公德“涵蓋了人與人，人與社會(huì )，人與自然之間的關(guān)系�！鄙鐣�(huì )公德作為社會(huì )交往和公共生活中應當遵守的最基本的道德規范，我們大學(xué)生理應養成遵守社會(huì )公德良好行為習慣，在實(shí)踐中不斷提高自己的社會(huì )公德意識。

　　社會(huì )對大學(xué)生社會(huì )公德的修養和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強大修養的強大動(dòng)力，努力培養社會(huì )公德意識，樹(shù)立遵守社會(huì )公德的良好形象，爭做堿性社會(huì )公德的模范，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國社會(huì )公德建設。在實(shí)踐中增強社會(huì )公德意識，踐行社會(huì )公德規范。培養社會(huì )公德意識離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應當在實(shí)踐中不斷增強社會(huì )公德意識，努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 3

　　當代大學(xué)生是民族的希望, 是祖國的未來(lái)。加強和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì )公德教育, 把他們培養成中國特色社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人, 對于全面實(shí)施科教興國和人才強國戰略, 加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的宏偉目標, 具有重大而深遠的戰略意義。

　　一、當代大學(xué)生社會(huì )公德基本現狀

　　近年來(lái), 高等學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育及社會(huì )公德教育逐步重視并得以大力加強, 特別是《公民道德建設實(shí)施綱要》頒布后, 各學(xué)校都積極 宣傳貫徹, 取得了明顯成效。從總體上看, 當代大學(xué)生的社會(huì )公德意識和整體水平都有了很大程度的提高, 大多數大學(xué)生具有較強的現代公德觀(guān)念、公德意識、公共精神和社會(huì )責任感, 并能在行為層面上有所實(shí)現。絕大多數學(xué)生在觀(guān)念上認同“愛(ài)國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉自強, 敬業(yè)奉獻”的我國公民的基本道德規范, 認同遵守公民基本道德規范的重大意義。

　　但是, 在現實(shí)生活中仍有相當一部分大學(xué)生社會(huì )公德失范, 存在著(zhù)諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如: 公共衛生習慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在課桌椅上亂涂和亂畫(huà)現象比較嚴重; 違反學(xué)校規章制度, 上課遲到、早退甚至曠課, 就餐時(shí)任意插隊, 偷竊等現象時(shí)有發(fā)生; 學(xué)習態(tài)度不端正, 考試作弊屢禁不止; 誠信意識淡薄, 助學(xué)貸款久拖不還; 基礎文明行為失范, 不能尊老愛(ài)幼, 尤其是男女生談戀愛(ài)時(shí)行為有失分寸; 集體主義觀(guān)念不強,不愿參加集體活動(dòng), 缺乏集體榮譽(yù)感和責任感; 艱苦奮斗精神差, 享樂(lè )主義思想有所抬頭, 不講節儉, 互相攀比, 時(shí)有酗酒、抽煙等不良習慣; 不能愛(ài)護公共財產(chǎn), 圖書(shū)失竊, 教室、實(shí)驗室、宿舍等公共場(chǎng)所財物損毀嚴重, 等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂(yōu)慮, 因為它不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習, 而且對學(xué)生的健康成長(cháng)將產(chǎn)生重大的影響。因此, 新形勢下加強和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì )公德教育顯得極為重要而緊迫。

　　二、大學(xué)生社會(huì )公德失范的原因探析

　　(一) 學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會(huì )公德觀(guān)念的缺失

　　在社會(huì )主義社會(huì )中, 社會(huì )公德是社會(huì )全體成員共同利益的反映, 是基礎文明修養的重要內容, 重視和培養學(xué)生的社會(huì )公德是學(xué)校教育的應有內容。但傳統的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著(zhù)一定的缺陷, 多數學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jì)的高低和得失, 以此來(lái)評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養、思想政治等重視不夠, 特別是對社會(huì )公德教育缺乏計劃性、長(cháng)期性, 即使重視和加強了這方面的教育, 多數學(xué)校也存在公德教育目標空泛、理想化, 教育內容重理論、輕實(shí)踐, 公德教育過(guò)程抽象、空洞, 學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐, 道德行為能力不強, 進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現象。

　　(二) 家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好社會(huì )公德行為的形成

　　隨著(zhù)知識經(jīng)濟的到來(lái), 絕大多數家庭都認識到了教育的重要性, 極為重視對子女的教育投資, 也愿意花費時(shí)間去督促引導孩子的學(xué)習。但大多數家庭忽略了對孩子的社會(huì )公德教育, 普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現在的學(xué)生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長(cháng)輩對孩子寵愛(ài)有加, 無(wú)條件地滿(mǎn)足孩子的要求, 對孩子犯的錯誤, 無(wú)原則地原諒, 缺少必要的教育引導。長(cháng)此以往, 造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣, 這種習氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì ), 就會(huì )表現為目中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴重, 使孩子缺乏公德意識。同時(shí), 很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀(guān)和生活方式對孩子的影響, 現實(shí)中, 很多父母不遵守社會(huì )公德, 不注重個(gè)人形象, 在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。

　　(三) 市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響使學(xué)生社會(huì )公德認知出現偏差

　　大學(xué)生的成長(cháng)是一個(gè)通過(guò)不斷學(xué)習及不斷適應各種社會(huì )規范并成為正式社會(huì )成員的社會(huì )化過(guò)程。在這一過(guò)程中, 他們的道德價(jià)值觀(guān)尚處于未最后形成的階段, 仍然較易受社會(huì )環(huán)境的影響。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立完善, 受市場(chǎng)經(jīng)濟負面效應的影響, 助人為樂(lè )、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話(huà)、空話(huà)、套話(huà), 使其在調節、約束人們行為方面的作用弱化, 良好社會(huì )風(fēng)氣受到污染。面對社會(huì )上諸多的道德行為, 一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求, 價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利化、價(jià)值評價(jià)的利己化, 致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕長(cháng)遠, 缺乏應有的社會(huì )責任感。

　　(四) 大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其社會(huì )公德失范的內在原因

　　作為當代大學(xué)生, 具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng )新的特點(diǎn), 另一方面辨別是非能力不強, 自控能力差, 世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)還沒(méi)有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。一些學(xué)生由于考試成績(jì)不理想、得不到老師同學(xué)賞識等, 加上對社會(huì )的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認識, 使人生價(jià)值發(fā)生傾斜, 使理想與現實(shí)的矛盾逐漸突出, 厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生, 很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習, 生活中消極處世、冷漠待人, 造成道德觀(guān)念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現了多種心理問(wèn)題, 孤獨、沉默、消極、冷漠, 甚至性格扭曲, 這也影響到了他們正確地待人處世, 如果處理不好, 將嚴重影響他們正常的學(xué)習生活和社會(huì )公德行為。

　　三、做好大學(xué)生社會(huì )公德教育的對策思考

　　(一) 進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境, 切實(shí)強化對大學(xué)生的公德教育

　　環(huán)境對一個(gè)人的成長(cháng)起著(zhù)重要的制約和影響作用, 良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長(cháng)將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來(lái)說(shuō), 一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先, 教育者要提高自身道德素養, 真正做到言傳身教, 為人師表, 以自己的人格魅力和作用來(lái)引導學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次, 要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性, 使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育, 并以實(shí)際行動(dòng)維護學(xué)生形象、維護自身形象, 提高公德修養。第三, 積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設中的導向作用,倡導公德意識, 推崇先進(jìn)模范, 宣傳優(yōu)良的`社會(huì )公德事跡, 譴責不講公德的行為, 鞭撻丑惡現象, 從而在校園內形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作, 以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人, 感染人, 促進(jìn)學(xué)生良好習慣的養成。

　　(二) 把社會(huì )公德教育納入思想品德課程教學(xué)

　　高校要重視社會(huì )公德德育教育的課堂教學(xué), 要把社會(huì )公德教育作為思想道德教育重要內容納入思想品德課教學(xué)計劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統美德, 如待人禮貌、寬厚、誠實(shí)、守信、謙遜、恭敬、助人為樂(lè )、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、克己自制等優(yōu)良傳統。同時(shí)要努力用體現社會(huì )主義新風(fēng)尚的道德標準、價(jià)值觀(guān)念和時(shí)代精神來(lái)教育學(xué)生, 以“愛(ài)國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉自強, 敬業(yè)奉獻”的公民的基本道德規范教育引導學(xué)生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平,又要避免硬性的說(shuō)教。促使他們利用認識到的社會(huì )公德規范, 運用到日常生活、學(xué)習中去, 有意識地不斷實(shí)踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的思想、行為得到強化。

　　(三) 強化社會(huì )實(shí)踐環(huán)節, 加強社會(huì )公德日常行為的訓練

　　社會(huì )實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì )、實(shí)際、向人民群眾學(xué)習, 進(jìn)一步了解社會(huì )、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性, 培養大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻身精神的重要環(huán)節, 也是最直觀(guān)、最生動(dòng)有效的教育途徑和方法。學(xué)�？山M織學(xué)生搞社會(huì )調查、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、科技、參與社區服務(wù)等活動(dòng),并力求使各項活動(dòng)的開(kāi)展形成一種制度, 以保證這些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng), 可以深刻體會(huì )我國社會(huì )主義建設取得的巨大成就, 發(fā)現人民群眾偉大, 增強勞動(dòng)觀(guān)念, 在實(shí)踐中認識自己的人生價(jià)值, 進(jìn)而增強他們的道德需要,使學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐中形成健康的道德人格。

　　(四) 加強大學(xué)生心理健康教育, 促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)

　　開(kāi)展心理健康教育, 是新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設心理健康教育課, 讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設計的活動(dòng)情境中去感知體驗, 從而在其中解決心理問(wèn)題及由此形成的社會(huì )公德認知和行為問(wèn)題, 使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習慣; 根據形勢需要, 各高校要成立心理機構, 開(kāi)展心理工作, 建立學(xué)生心理檔案, 了解學(xué)生心理狀況, 為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生, 幫其分析導致困境的原因, 使之擺脫矛盾和困擾, 正視自己的情況,找到如何解決不良心態(tài)的方法, 及時(shí)消除致使心理精神疾病的不良因素; 定期開(kāi)展心理衛生知識講座, 并通過(guò)開(kāi)展學(xué)習、交往、情緒等方面的主體心理輔導, 讓學(xué)生學(xué)會(huì )自我保健、自我調節, 保持身心健康發(fā)展。

　　(五) 優(yōu)化社會(huì )大環(huán)境, 營(yíng)造良好的社會(huì )公德氛圍

　　人總是處在一定的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并形成一定的思想道德觀(guān)念, 都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì )氛圍, 是搞好社會(huì )公德建設的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì )公德水平的提高, 也有賴(lài)于整個(gè)社會(huì )的社會(huì )公德水準得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用, 以正面宣傳為主, 弘揚正氣, 為社會(huì )公德建設創(chuàng )造良好的輿論環(huán)境。其次, 要在全社會(huì )努力營(yíng)造一個(gè)揚善懲惡的社會(huì )倫理機制, 利用道德的約束力創(chuàng )造良好的人文環(huán)境。氛圍是無(wú)形的然而又是非常有力量的, 在人人講道德講禮貌的氛圍中, 久而久之就可以養成良好的道德習慣。第三,要大力加強民主法制建設, 在全社會(huì )創(chuàng )造一個(gè)良好的法制環(huán)境, 以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 4

　　調查時(shí)間：

　　20xx年11月21日

　　調查地點(diǎn)：

　　重慶大學(xué)虎溪校區

　　調查對象：

　　大學(xué)生

　　調查人：

　　略

　　調查方法：

　　問(wèn)卷調查

　　調查分工：

　　小明設計問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，小劉統計分析數據并得出結論，小李執筆，小黑協(xié)調成員關(guān)系并負責修改報告和定稿。

　　社會(huì )公德是人們在公共生活中應當遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會(huì )公德在任何時(shí)代，任何社會(huì )都是不可或缺的。大學(xué)生作為具有較高知識儲備和道德修養的特殊群體。大學(xué)生的社會(huì )公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低，將直接關(guān)系到21世紀我國精神文明的面貌和現代化建設戰略目標的實(shí)現，社會(huì )對大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學(xué)生遵循社會(huì )公德對自身發(fā)展，對社會(huì )進(jìn)步有著(zhù)舉足輕重的作用。因此，我們在20xx年11月進(jìn)行了一次關(guān)于大學(xué)生社會(huì )公德的調查報告。

　　此次調查在重慶大學(xué)虎溪校區進(jìn)行，調查對象為大一學(xué)生，我們利用自己編制的問(wèn)卷對100為大學(xué)生進(jìn)行了隨機調查，回收有效問(wèn)卷100份，其中男生50份，女生50份，男生女生各占50%。我們對回收的問(wèn)卷進(jìn)行了數據統計，小組成員對數據結果進(jìn)行了討論：吳佳慧設計問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，劉敏杰統計分析數據并得出結論，梁瑞霞執筆，李茜茜協(xié)調成員關(guān)系并負責修改報告定稿。

　　講文明禮貌:難付諸行動(dòng)

　　在文明禮貌方面，在被調查人員中81%的大學(xué)生能做到尊敬師長(cháng)，尤其是女生，92%的女生都表示遇到老師會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。但在公交車(chē)上遇到老弱病殘時(shí)，只有32%的被調查者會(huì )主動(dòng)讓座56%的同學(xué)會(huì )視情況而定，尤其是男生，占42%的男生選擇視情況而定。這說(shuō)明大學(xué)生對文明禮貌的認知程度還算高，但要付諸行動(dòng)卻有些困難。文明禮貌是打開(kāi)心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映了一個(gè)人的道德修養，體現著(zhù)一個(gè)民族的整體素質(zhì)。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，古語(yǔ)也有云“不學(xué)禮，無(wú)以立”。作為一名當代大學(xué)生，是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚者，更應該講文明講禮貌，讓文明的氣息洋溢在神州大地上，讓世界人民領(lǐng)略“禮儀之邦”的魅力。

　　愛(ài)護公物：有待提高

　　在愛(ài)護公物方面，約52%的同學(xué)在愛(ài)護公物方面態(tài)度仍不堅定，是否愛(ài)護公物還要視情況而定。比如，在對“課桌文化”的看法上，48%的同學(xué)認為那無(wú)所謂。只有29%的同學(xué)堅決反對“課桌文化”。但是，大部分同學(xué)還是愛(ài)護電話(huà)亭和指示燈的，56%的同學(xué)即使情緒不好也絕對不會(huì )通過(guò)砸電話(huà)亭，踢安全指示燈來(lái)發(fā)泄。但是在愛(ài)護圖書(shū)館的`書(shū)籍方面存在極大問(wèn)題，竟然多至64%的同學(xué)存在不愛(ài)惜書(shū)的行為，比如污損、丟失、折疊書(shū)籍，甚至還存在撕頁(yè)，不歸還現象。這值得引起高度重視。在愛(ài)護公物方面，女生比男生做得要好，66%的女生非常愛(ài)惜公物并且認為應當維護好公共設施，而男生在這方面還有些遜色。愛(ài)護公物是對社會(huì )勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應盡的義務(wù)和責任。作為大學(xué)生的我們更應當從我做起，做一個(gè)有社會(huì )責任感的人，與每一個(gè)國民攜起手來(lái)共同珍惜和愛(ài)護社會(huì )公共財產(chǎn)，為振興中華民族的偉大復興貢獻一份力量。

　　保護環(huán)境：意識較強

　　保護環(huán)境方面，有89%的大學(xué)生認為在公共場(chǎng)作亂涂鴉是不好的，是在破壞環(huán)境，而其中女生占94%，男生占84%，而只有一少部分人認為無(wú)所謂，更有極少部分人認為好，能展現自我風(fēng)采。這說(shuō)明大部分學(xué)生有較高的社會(huì )公德意識，而且在這方面，女生的社會(huì )公德一是要高于男生。對于隨手亂扔垃圾這一問(wèn)題，有90%的大學(xué)生選擇我不會(huì )樣做，但是卻只有5%的人會(huì )選擇把它撿起來(lái)。這說(shuō)明在這方面大學(xué)生的社會(huì )公德意識有待提高。但是在愛(ài)護草坪方面有53%的人會(huì )踩上去，認為自己玩耍時(shí)最重要的，小草被踩一下無(wú)所謂。有7%的人會(huì )視自己心情而定，而只有10%的人不會(huì )踩上去。環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分，我們的生活離不開(kāi)環(huán)境，而我們——大學(xué)生是21世紀的接班人，我們有責任挑起這個(gè)重擔，保護環(huán)境，就從我們做起，從小事做起，為保護環(huán)境作出努力。

　　遵紀守法：情況可觀(guān)

　　在遵紀守法方面，大部分大學(xué)生都有較高的守法意識，但仍有不足之處，有待加強。例如：在如何看待考試作弊現象一題中，68%的同學(xué)認為應該嚴懲，其中女生60%，男生76%。認為考試作弊是小錯誤教訓一下就行的同學(xué)占總人數的23%，其中女生24%，男生22%。僅有9%的同學(xué)認為考試作弊現象很正常，其中女生占8%，男生占10%。從上述數據可知，大部分學(xué)生認為考試作弊應該嚴懲，但仍有1/3的同學(xué)存在投機取巧，世故圓滑的意識，應當引起關(guān)注。當問(wèn)到見(jiàn)到貴重物品是否交公時(shí)，81%的同學(xué)認為該主動(dòng)交公，其中82%的男生，80%的女生，男女生比例接近。除此以外，有10%的同學(xué)選擇視情況而定，只有9%的同學(xué)選擇不交�？傮w而言，在遵紀守法方面，男女學(xué)生都有較高的意識，但還存在部分同學(xué)的社會(huì )公德意識不強，需要在多方面加強大學(xué)生的法律及紀律意識。

　　助人為樂(lè )：總體樂(lè )觀(guān)

　　在助人為樂(lè )方面，對于在學(xué)校舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)中，被調查的大學(xué)生有62%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參加”，有26%的同學(xué)選擇“偶爾參加”，只有12%的同學(xué)選擇“從不參加”。但面對乞討人群時(shí)，有37%的同學(xué)選擇“同情并給與幫助”，54%的同學(xué)選擇“視情況而定”，9%的同學(xué)選擇“鄙視，覺(jué)得肯定是個(gè)騙子”。這說(shuō)明大學(xué)生總體上來(lái)說(shuō)還是富有愛(ài)心的。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，大學(xué)生更應當樂(lè )于助人，學(xué)習雷鋒樂(lè )于助人的精神，積極主動(dòng)參加社會(huì )公益活動(dòng)，從小事做起，為祖國建設和諧社會(huì )貢獻一份力量。通過(guò)問(wèn)卷調查，我們總結分析出：大學(xué)生社會(huì )公德意識總體情況樂(lè )觀(guān)，積極向上，而且女生的社會(huì )公德意識要稍強，但還存在一些不足的地方，有待加強。

　　比如在公交車(chē)上面對老弱病殘時(shí)，只有32%的大學(xué)生會(huì )主動(dòng)讓座，大部分同學(xué)選擇視情況而定。在愛(ài)護公物方面，面對校園內的課桌文化還有很多同學(xué)并不表示強烈反對，甚至有部分同學(xué)認為這方便自己記東西。圖書(shū)館的狀況更是糟糕，書(shū)籍被破壞的程度很大，大部分同學(xué)只是方便自己閱讀，隨便折疊書(shū)本。在保護壞境方面，大學(xué)生的意識還是較強，絕大部分同學(xué)反在公共場(chǎng)合亂涂鴉，大部分同學(xué)不會(huì )在公共場(chǎng)合亂扔垃圾，但仍有一部分同學(xué)隨意踐踏草坪。很可觀(guān)的是大部分同學(xué)都有較高的遵紀守法意識，都能夠遵守學(xué)校規章制度，都認為要嚴懲考試作弊行為。對樂(lè )于助人方面也有半數的同學(xué)經(jīng)常參加公益活動(dòng)。上述行為雖然不能在總體上影響學(xué)生，但還是存在許多不良影響。因此對于作為21世紀接班人的大學(xué)生，增強社會(huì )公德意識勢在必行。

　　造成大學(xué)生社會(huì )公德意識失范德原因主要有兩個(gè)方面。一方面是大學(xué)生自身的主觀(guān)因素。大學(xué)生處于一個(gè)成年與未成年的過(guò)渡期，人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)尚未完全成熟和確定，判別是非能力不強，自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導，是自己的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生偏差，造成道德觀(guān)念淡薄，甚至嚴重影響大學(xué)生的社會(huì )公德行為。另一方面是客觀(guān)因素的影響。在學(xué)校方面，學(xué)校傳統的應試教育一味的向學(xué)生灌輸課本知識，而且對社會(huì )公德的宣傳力度不夠，造成學(xué)生容易忽略社會(huì )公德的重要性。在家庭方面，父母不拘小節，自身不太注重社會(huì )公德，沒(méi)有起到榜樣作用，造成大學(xué)生從小養成不良習慣，缺乏社會(huì )公德意識。在社會(huì )方面，社會(huì )是一個(gè)大染缸，在市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊下，很多人無(wú)視社會(huì )公德，做出危害社會(huì )的事情，給大學(xué)生在正確樹(shù)立人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)方面造成沖擊。

　　我們認為要提高大學(xué)生社會(huì )公德意識，必須充分發(fā)揮社會(huì )學(xué)校家庭和大學(xué)生自身的作用。尤其是大學(xué)生本身的因素是主觀(guān)因素，起決定作用。大學(xué)生應當加強自身修養，不斷提高自身素質(zhì)，增強明辨是非的能力，不受外界不良風(fēng)氣的影響和誤導，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，增強社會(huì )公德的觀(guān)念。如：多參加社會(huì )公益活動(dòng)，從小事做起，做自己力所能及的事，幫助身邊的同學(xué)朋友；多閱讀有關(guān)美德的書(shū)籍，提高自身的修養，增強自己的社會(huì )公德意識；明確自己的方向，不受外界不良的風(fēng)氣的影響。在客觀(guān)方面：學(xué)校應該從應試教育向素質(zhì)教育轉化，加強規章制度的管理，加大社會(huì )公德的宣傳力度，讓學(xué)生多參加社會(huì )公益活動(dòng)，同時(shí)提高社會(huì )公德意識，而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng )新社會(huì )公德教育方式；家庭教育中，父母應以身作則，提高重視度，為小孩樹(shù)立良好的榜樣；在社會(huì )方面，國家應當建立完善市場(chǎng)經(jīng)濟體系，要嚴懲損害社會(huì )公共利益的行為，凈化社會(huì )風(fēng)氣，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的成長(cháng)環(huán)境，同時(shí)要加快社會(huì )公德法規劃進(jìn)程，加快社會(huì )公德行為的輿論監督。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 5

　　在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。當今世界正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變化，當代中國正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化，廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待，使社會(huì )公德建設凸顯為構建和諧社會(huì )的重要課題，使社會(huì )公德建設的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。在這樣的大的時(shí)代背景下，大學(xué)生的社會(huì )公德便備受關(guān)注。

　　作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下，我們更應爭當道德模范。

　　在思想道德中，社會(huì )公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現一個(gè)人的素質(zhì)涵養，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì )調查。我們小組于半個(gè)月時(shí)間里對本校的大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調查，發(fā)出問(wèn)卷55份，共收回有效問(wèn)卷55份（問(wèn)卷有限，所作分析和結論僅供參考）。調查對象涉及校內不同專(zhuān)業(yè)、不同年級的學(xué)生，調查內容包括大學(xué)生的社會(huì )公德認識以及個(gè)人道德實(shí)踐等方面。

　�。ㄒ唬�、行為文明方面

　　文明、禮貌是中華民族的傳統美德，在圖書(shū)占位子是一種不文明、不禮貌的行為。圖書(shū)館是很多愛(ài)好學(xué)習的同學(xué)常去的地方，一般來(lái)說(shuō)圖書(shū)館的環(huán)境是相當的不錯的，絕對是同學(xué)們看書(shū)、做作業(yè)的首選之地。這樣問(wèn)題也就來(lái)了，如果看書(shū)的人很多，小小的圖書(shū)館怎么能保證每個(gè)看書(shū)的同學(xué)都有座位呢，占位子的現象也就隨之而來(lái)。在我們的調查之中有3.6%的同學(xué)認為應該這么做，這樣做的話(huà)更有利于自己的學(xué)習，50.9%的同學(xué)認為大家都這樣，見(jiàn)怪不怪，32.7%的同學(xué)認為沒(méi)什么自己也曾這樣做過(guò)，12.7%的同學(xué)認為這種行為是不道德的，應該受到譴責。

　　文明、禮貌，這些道理大家都是知道的，數據顯示，絕大多數的同學(xué)心理面是知道怎么做的，但是在行動(dòng)上卻沒(méi)有起到起個(gè)表率的作用，長(cháng)時(shí)間的'這種占座行為習慣讓大家都麻木了，同學(xué)們的態(tài)度變得很無(wú)所謂。明知道這個(gè)行為是不道德的，沒(méi)有合理有效的利用好圖書(shū)館的資源，但是沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)去改變這一不道德的行為。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在行為文明這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

　�。ǘ�）、愛(ài)護公物方面

　　校園中的“課桌文化”或旅游景點(diǎn)處的“涂鴉”我們已經(jīng)司空見(jiàn)慣。在我們的調查中有3.6%的同學(xué)認為蠻不錯的，它展現了個(gè)人風(fēng)采，并且可以自由的宣泄感情，有54.5%的同學(xué)認為這種行為是不好的，它破壞了公物，造成了不良影響，有20%的同學(xué)認為沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)，有10.9%的同學(xué)認為這是很隨便的事，關(guān)注自己就行，10.9%的同學(xué)認為要想辦法杜絕這種不良行為。

　　從數據和生活的觀(guān)察上來(lái)看，大學(xué)生在愛(ài)護公物方面心理上是能夠接受的，落實(shí)到實(shí)踐中絕大部分大學(xué)生做的還是好的。對于自己的東西每個(gè)人都很愛(ài)惜的，但面對公共財產(chǎn)時(shí)，人性的弱點(diǎn)就顯示出來(lái)了，有時(shí)為了發(fā)泄自己的情緒，公共財產(chǎn)就成了犧牲品，這是一種極其自私的行為，近三成同學(xué)的卻對這種行為持無(wú)所謂的態(tài)度，這是很可怕的，這是低端的個(gè)人素質(zhì)。誠然,要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導,更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德意識,自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。

　�。ㄈ�）、保護環(huán)境等方面

　　環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性。根據調查了解,在公共場(chǎng)合制造了垃圾,有64%的同學(xué)表示“一般不會(huì )扔”,有6%的人選擇“經(jīng)常仍”,另外有9%的人可能礙于面子,會(huì )“周?chē)鷽](méi)有人的時(shí)候會(huì )仍”，有21%的同學(xué)認為“只有在找不到垃圾箱的時(shí)候才會(huì )扔”。 數據表明在不破壞環(huán)境衛生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí),我們大學(xué)生做得還遠不夠,即不能“兼濟天下”。這個(gè)現象應該是和社會(huì )現象一致的，當今社會(huì )就是一個(gè)以自我為中心的社會(huì )，很多人為了一己之利不擇手段，當然不否認還存在許多為社會(huì )服務(wù)的人，正是因為如此，我們更要以當代大學(xué)生去影響下一個(gè)時(shí)代，而不是隨波逐流，保護好環(huán)境，從自己做起。

　　活動(dòng)總結

　　雖然這次調查活動(dòng)，涉及范圍比較小，調查對象比較局限，數據量有限，但是通過(guò)此次活動(dòng)，還是發(fā)現了許多問(wèn)題，暴露出了許多不足之處，為我們今后的公德教育指明方向。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 6

　　社會(huì )道德有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì )道德是指反映階級、民族或社會(huì )共同利益的道德。它包括某個(gè)社會(huì )、某個(gè)國家特別提倡和實(shí)施的道德要求，甚至以法律規定的形式，可以引起重視和實(shí)施。狹義的社會(huì )道德是指人類(lèi)在長(cháng)期的社會(huì )生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的，為社會(huì )公共生活所必需的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準則。泛指影響公共生活的公共秩序、文明禮貌、清潔衛生等行為規范。社會(huì )道德是人類(lèi)社會(huì )生活中最基本、最廣泛、最普遍的關(guān)系的反映。在階級社會(huì )中，雖然存在著(zhù)各種階級和不同的勞動(dòng)分工，但同一社會(huì )環(huán)境中的所有社會(huì )成員同時(shí)必須遵守這個(gè)時(shí)代和社會(huì )所必需的最低限度的簡(jiǎn)單生活規則，才能相互交流，維護社會(huì )的最低生活秩序。

　　社會(huì )道德是指公民在社會(huì )交往和公共生活中應當遵守的道德原則�！豆�民道德建設實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì )公德它涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系。在人際關(guān)系層面上，社會(huì )道德主要體現在文明行為和尊重他人；在人與社會(huì )的關(guān)系層面上，社會(huì )道德主要體現在愛(ài)護公共財產(chǎn)，維護公共秩序；在人與自然的關(guān)系上，社會(huì )道德主要體現在熱愛(ài)自然和保護環(huán)境上。

　　作為當今社會(huì )的大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍。這就要求我們不僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，還要有高尚的道德情操。尤其是在構建和諧社會(huì )的時(shí)代，更要努力做道德楷模。

　　在思想道德上，社會(huì )道德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間反映了一個(gè)人的素質(zhì)，同時(shí)又處處伴隨著(zhù)我們的日常生活。針對當今大學(xué)生的社會(huì )道德，我們進(jìn)行了一項社會(huì )調查。

　　大局

　　調查顯示，大學(xué)生的社會(huì )公德意識總體上比較強。南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(cháng)吳東升說(shuō):現在的大學(xué)生值得肯定。與九十年代相比，社會(huì )進(jìn)步已經(jīng)充分體現在大學(xué)生身上。我們的調查結果顯示，49%和2%的人對當代大學(xué)生的總體評價(jià)是思想、知識、文化先進(jìn)，但應用知識能力差。只有17.79%的人認為當代大學(xué)生。思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高，社會(huì )實(shí)踐報道能力強，社會(huì )責任感強。這說(shuō)明大學(xué)生的公德表現普遍較好。他們對公共道德的基本行為和范疇都有清晰的認識，但具體表現有待提高，而這種知行脫節隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，這種現象越來(lái)越明顯。

　　從幫助他人中找到樂(lè )趣

　　在社會(huì )公共生活中，每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總會(huì )有需要別人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，社會(huì )公共生活中的助人精神是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè )是中國的傳統美德，自古就有。成年紳士的美做最好的人冀中博士以及其他廣為流傳的格言。人有三種快樂(lè ):自得其樂(lè )、知足常樂(lè )、助人為樂(lè )。把幫助別人當成自己最幸福的事情，既是愛(ài)的表達，也是社會(huì )對大學(xué)生的殷切期望。養成助人的習慣，將是一個(gè)人一生取之不盡的精神財富。所謂送人玫瑰，手留余香大學(xué)生應該以團結互助為榮，以損人利己為恥積極參與公益事業(yè)，盡可能關(guān)心和幫助他人。

　　在這項調查中，57%和75%的人選擇社會(huì )福利活動(dòng)定期參加，37.97%的人選擇沒(méi)興趣，沒(méi)任務(wù)，偶爾應付此外，4%和28%的人選擇了不要參與。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現，體現了無(wú)私奉獻的精神和強烈的社會(huì )責任感。對于不喜歡參加社會(huì )公益活動(dòng)的學(xué)生，社會(huì )也要給予積極的鼓勵和引導。

　　在當代大學(xué)生中，大多數學(xué)生很少接觸社會(huì )，也很少參與世界爭端，所以他們保持著(zhù)原有的善良和感激。在我們一次關(guān)于無(wú)償獻血的個(gè)人訪(fǎng)談中，受訪(fǎng)者干凈利落、毫不猶豫地回答了每一個(gè)問(wèn)題。她獻血的時(shí)候第一次沖，她覺(jué)得很有意義。當我們問(wèn):有人說(shuō)獻血很危險，甚至可能生病。你想過(guò)嗎？她簡(jiǎn)單地回答說(shuō):沒(méi)有，我沒(méi)想過(guò)。只覺(jué)得身體很好。我抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系。除此之外，還有很多人掙扎在死亡的邊緣，等著(zhù)我們獻血去解救他們。我們的調查數據還顯示，58.63%的'學(xué)生積極參與獻血，36.31%的學(xué)生想去，但沒(méi)有時(shí)間。只有10.06%的學(xué)生認為這是醫院賺錢(qián)不給錢(qián)。

　　禮儀

　　禮貌是社會(huì )交往中不可避免的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，體現在日常生活的細微之處。比如:尊敬老師，主動(dòng)讓座等等。在我們的調查中，84%和54%的受訪(fǎng)者在路上看到老師時(shí)會(huì )主動(dòng)打招呼。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度很高，可以付諸行動(dòng)。在公交車(chē)上，只有49、47%的受訪(fǎng)者會(huì )主動(dòng)讓座，而48.47%的受訪(fǎng)者會(huì )視情況偶爾讓座。這說(shuō)明大部分大學(xué)生對讓座持積極態(tài)度，因為兩者之和占97%和94%，但只有一半堅持把道德認知轉化為每一件小事。這表明，在新時(shí)代背景下，大學(xué)生在禮貌和禮貌方面的素質(zhì)需要提高到一個(gè)新的水平。

　　環(huán)境保護

　　環(huán)境保護也是社會(huì )道德的重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周?chē)�環(huán)境的改善，大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公共財產(chǎn)和保護環(huán)境的重要性。據調查，87%和05%的學(xué)生外出制作垃圾但暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)會(huì )相遇找到后扔垃圾桶，62.2%的人選擇扔掉它此外，6.74%的人可能是由于面子、意志找個(gè)角落再扔一次。在不破壞環(huán)境衛生方面，大部分同學(xué)都做的很好，就是能對自己免疫。但是，當我們真正把環(huán)保當大師的時(shí)候，我們大學(xué)生做得還不夠，就是做不到優(yōu)先考慮世界。比如你看到地上的垃圾，只有5%和73%的人會(huì )馬上清理，而80%和21%的人想清理，但最后都不去做，剩下的14%和06%干脆不管。通過(guò)分析原因，我們發(fā)現現在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些常見(jiàn)的規則太死板了，我一個(gè)人去做很尷尬，可以選擇逃避的時(shí)候就去逃避。對于這些現象，每一個(gè)有責任感的大學(xué)生都應該有所行動(dòng)，不要覺(jué)得是丟臉的事情。其實(shí)往往是最想要面子的人最沒(méi)面子。21世紀需要的是彎曲的精神多一個(gè)彎，世界就多一份干凈。另外，對于盛行桌面文化我們應該持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情之前，我們應該考慮它可能帶來(lái)的后果和影響，并對我們的行為負責。

　　遵守法律和紀律

　　守法實(shí)踐是提高人們社會(huì )道德的重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，可能影響正常的生活秩序，需要通過(guò)紀律和法律來(lái)維護。大學(xué)生應充分了解各種法律法規，熟悉學(xué)校規章制度，牢固樹(shù)立法律觀(guān)念。以遵守法律法規為榮，以違反法律法規為恥，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和規定。但當代大學(xué)生遵紀守法的情況并不太好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中，93%和2%的學(xué)生認為舞弊并不奇怪，他們可以冷靜對待。在南京某大學(xué)20xx的調查中，56%和7%的人不相信有從不出軌的大學(xué)生！這不僅反映了一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，也反映了當代大學(xué)生的規則意識薄弱。很多大學(xué)生過(guò)早產(chǎn)生了世故感和機會(huì )主義。誠然，要改變這種狀況，不僅要依靠社會(huì )的正確引導，還要增強大學(xué)生自身的思想道德和法律意識，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。

　　在此，希望太原理工大學(xué)現代科學(xué)技術(shù)學(xué)院的全體學(xué)生一起遵守社會(huì )公德。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 7

　　一、研究的目的和意義

　　人無(wú)德不立，國無(wú)德不興，道德是維系一個(gè)社會(huì )不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，但是自古以來(lái)，一直是私德繁榮，公德匱乏。隨著(zhù)時(shí)代的變化，社會(huì )公德在當今社會(huì )已然成為人的立身之本、社會(huì )和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀，社會(huì )公德更要與文化氛圍，環(huán)境狀況結合在一起。當代大學(xué)生作為國家的未來(lái)、民族的希望，他們的社會(huì )公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀我國的面貌和現代化建設戰略目標的實(shí)現�！吨袊�普通高等學(xué)校教育大綱》：“現在和今后一二十年高校培養出來(lái)的學(xué)生，他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀中國的面貌，關(guān)系到我國社會(huì )主義現代化建設事業(yè)能否實(shí)現，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖�！边@樣的評價(jià)和預估是科學(xué)明智的。那么當代大學(xué)生的社會(huì )公德究竟如何呢?我們做了相關(guān)調查，以期在了解到大學(xué)生社會(huì )公德現狀的情況下，分析原因研究對策，為大學(xué)生公德建設獻計獻策，最終促進(jìn)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì )的公德意識進(jìn)步和發(fā)展。

　　二、大學(xué)生公德現狀調查及分析

　　各文獻中對大學(xué)生社會(huì )公德的定義略有不同，這里采用的是《思想道德修養與法律基礎》中“文明禮貌，助人為樂(lè )，愛(ài)護公物，保護環(huán)境，遵紀守法”這一定義。針對各個(gè)方面分別提出了具有代表性的17個(gè)問(wèn)題，面向中國石油大學(xué)(北京)本科生發(fā)放問(wèn)卷300份，收回291份，其中291份有效。

　　(一)積極方面占主導地位

　　從調查問(wèn)卷反饋的結果來(lái)看，應當說(shuō)大多數人具有比較正確的公德意識，能夠在日常行為中遵從社會(huì )公德。主要表現在：

　　1.在文明禮貌和助人為樂(lè )方面。被問(wèn)及“在學(xué)校見(jiàn)到老師或者同學(xué)，會(huì )主動(dòng)打招呼嗎?”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時(shí)，你會(huì )把手機調成振動(dòng)嗎?”高達88.7%的同學(xué)一定會(huì )調成振動(dòng)。說(shuō)明絕大多數同學(xué)都能夠認識到在日常生活中，禮貌待人的重要性。同時(shí)73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動(dòng)，還有89.7%的同學(xué)會(huì )主動(dòng)給有需要的人讓座。從這些數字中就能看出，當代的大學(xué)生具有很高的文明素養和助人為樂(lè )的奉獻精神。

　　2.在環(huán)境保護和愛(ài)護公物方面。83.5%的同學(xué)不會(huì )在景區隨意扔垃圾，77.3%的同學(xué)對于在公共場(chǎng)所大聲喧嘩的行為非常反感。高達75%以上的比率說(shuō)明，隨著(zhù)近幾年國家在環(huán)境保護和愛(ài)護公物方面的大力宣傳取得了良好的效果，使當代大學(xué)生的保護環(huán)境和愛(ài)護公物的意識得到了穩步提高，形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識。

　　3.在面對網(wǎng)絡(luò )言論方面。72.1%的同學(xué)都會(huì )“非常謹慎”地在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)表言論，74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò )上一些抨擊社會(huì )的言論的影響。在被問(wèn)及“如何看待人肉搜索這種行為”時(shí)，72.2%的同學(xué)表示反對，對于網(wǎng)絡(luò )上的不文明用詞85.6%的同學(xué)都表示非常反感。這些數據表明，當代大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò )世界的一些偏激言論和不健康內容時(shí)能夠保持基本的公德認識，不受影響和蠱惑，堅持自我認識事物的標準。

　　4.在誠信方面，當被問(wèn)及“如遇到路人問(wèn)路，你會(huì )如何作答時(shí)”，87.6%的同學(xué)都選擇了“如實(shí)回答”;被問(wèn)及“如何看待網(wǎng)絡(luò )抄襲行為”;69.1%的同學(xué)都表示堅決反對;這說(shuō)明大多數大學(xué)生都恪守誠信準則。

　　(二)缺失方面有待提高

　　雖然現階段，當代大學(xué)生的整體社會(huì )公德水平是很高的，主流是積極進(jìn)步的，但是依然存在著(zhù)諸多問(wèn)題，很多地方值得深思，并不斷改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式。主要體現在：

　　1.責任感和正義感的缺失。在調查中，當被問(wèn)及“如果發(fā)現有人作弊通過(guò)四、六級考試，你會(huì )如何?”時(shí)，僅有17.5%的同學(xué)選擇“立即舉報”，33.0%的同學(xué)選擇“裝作不知道”還有49.5%的同學(xué)選擇了“會(huì )告訴其他人，但是不會(huì )舉報”。還有在被問(wèn)及“在公共場(chǎng)所遇到小偷，如何做”時(shí)，僅有10.3%的同學(xué)選擇了“奮不顧身去抓小偷”。這一數據表明，絕大多數大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法，缺乏主人翁意識，并沒(méi)有極強的責任感和正義感。眾所周知，責任感和正義感是一個(gè)人應有的優(yōu)秀道德品質(zhì)，但是調查數據顯示的結果令人十分擔憂(yōu)，一群沒(méi)有責任感和正義感的青年人如何能夠承擔起國家的未來(lái)和命運。

　　2.公共責任意識不強，在問(wèn)卷中，當被問(wèn)及“你會(huì )打掃宿舍的公共區域嗎?”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答，相比于其他社會(huì )公德問(wèn)題，平均低出15個(gè)百分點(diǎn)。我們認為公共意識是現代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn)，是對自我意識的升華，同時(shí)又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個(gè)人利益的同時(shí)，能夠將外界與個(gè)人聯(lián)系在一起，才是真正做到了實(shí)現自身的價(jià)值。而相當一部分同學(xué)，并不能認識到公共意識的重要性。

　　3.法制觀(guān)念不強,這一點(diǎn)在問(wèn)卷中表現得極為明顯。當被問(wèn)到“在無(wú)人看守的十字路口，會(huì )闖紅燈嗎?”僅有37.1%的同學(xué)回答“一定不會(huì )”，4.1%的同學(xué)回答“一定會(huì )”，而58.8%的同學(xué)回答“沒(méi)有車(chē)輛通過(guò)就會(huì )”。這一數據暴露了，當代大學(xué)生法制觀(guān)念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略，建設社會(huì )主義法治國家是全體人民的奮斗目標。遵紀守法是對每個(gè)公民的基本要求，同時(shí)也是公民道德規范的底線(xiàn)。當代大學(xué)生作為整個(gè)社會(huì )群體中的高知識階層，理應有更加過(guò)硬的法律道德意識，但是依然出現為一己方便而不遵守法律的現象。

　　三、原因研討

　　當代大學(xué)生本應該是國民表率，社會(huì )棟梁，但卻依然表現出與實(shí)際知識水平不相稱(chēng)的道德水準，不得不引起我們的`反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到：才者，德之資也，德者，才之帥也，是故才德全盡，謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人，德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。造成當今大學(xué)生社會(huì )公德缺失的原因是多方面的復雜的，我們可以從以下幾個(gè)方面去把握：

　　(一)社會(huì )的多元化

　　目前中國正處于社會(huì )轉型期，社會(huì )文化呈現多元化趨勢。社會(huì )多元化導致大學(xué)生對于社會(huì )公德的認識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟所帶來(lái)的個(gè)人主義，拜金主義的影響，更是對廣大正在由青年人向成年人轉變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動(dòng)搖。同時(shí)我們注意到隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的普及，形形色色的價(jià)值觀(guān)念融入大學(xué)生生活中，大量的負面信息“一切向錢(qián)看”“寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車(chē)上笑”沖擊著(zhù)大學(xué)生的道德底線(xiàn)，在他們成長(cháng)過(guò)程中產(chǎn)生不健康的心理預設。

　　(二)家庭教育觀(guān)念陳舊

　　在中國家庭中，家長(cháng)大都抱著(zhù)“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建思想，寄希望于孩子能通過(guò)上大學(xué)，找好工作來(lái)光宗耀祖。很少甚至沒(méi)有家長(cháng)把真正提高孩子自身的道德修養才作為教育的最終目標。另一方面生活上父母的大包大攬，使得大多數學(xué)生成了只會(huì )學(xué)習的工具，缺乏道德養成的機會(huì )。再由于獨生子女政策，使父母給予孩子太多的愛(ài)，造成大學(xué)生思想的不夠成熟，最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“父母對于自己的孩子愛(ài)不夠，子女會(huì )感到痛苦。但過(guò)多的溺愛(ài)雖然是偉大的感情卻會(huì )使子女遭到毀滅�！�

　　(三)學(xué)校教育模式的不完善

　　學(xué)校本應是有意識、有目的進(jìn)行道德教育的主戰場(chǎng)，可是當今中國的高校將學(xué)生的成績(jì)當作評價(jià)一個(gè)學(xué)生的唯一標準，從而在一定程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案，一個(gè)個(gè)鮮活的案例反映了中國高校在大學(xué)生思想道德修養教育上存在的缺失。

　　四、探索增強大學(xué)生社會(huì )公德意識的途徑

　　當代大學(xué)生公德意識的缺失，雖然不是主流，但確確實(shí)實(shí)地存在著(zhù)。讓人痛心疾首。但在歷史變革時(shí)期，我們既要認真對待，積極尋求解決問(wèn)題的辦法;也要放平心態(tài)，客觀(guān)地看待事實(shí)。筆者認為，我們可以從以下幾個(gè)方面入手，尋求解決問(wèn)題的辦法：

　　(一)積極開(kāi)展社會(huì )公德教育，理論與實(shí)踐相結合，防止社會(huì )公德教育在大學(xué)生中斷檔

　　應在大學(xué)課堂中加入社會(huì )公德認識與實(shí)踐的課程，使同學(xué)們首先在校園中養成遵紀守法的良好習慣，如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓，杜絕在公共場(chǎng)所摟摟抱抱等不雅行為;然后再到社會(huì )上參加實(shí)踐活動(dòng)，如義務(wù)獻血，幫助環(huán)衛工人。通過(guò)身體力行的實(shí)踐活動(dòng)，達到社會(huì )公德教育的目的。

　　(二)發(fā)揮家庭作用，實(shí)現家庭教育與學(xué)校教育相結合

　　一直以來(lái)都存在著(zhù)家庭教育與學(xué)校教育相悖的情況。這種現象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如，面對暴力行為，學(xué)校教育要求學(xué)生要勇于與惡勢力斗爭，而家庭教育則要求孩子知難而退，明哲保身，這樣的結果是無(wú)論大學(xué)生怎樣做，都不能得到整個(gè)社會(huì )的共同認可。而對于青年人來(lái)說(shuō)，得到社會(huì )各層的認可是十分重要的激勵，所以這就要求我們不僅要對廣大學(xué)生灌輸正確的社會(huì )公德思想，也要對廣大家長(cháng)們輸入正確的理念，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì )公德意識的提高。

　　(三)優(yōu)化社會(huì )環(huán)境，為提高大學(xué)生社會(huì )公德意識提供良好的社會(huì )環(huán)境

　　當代大學(xué)生社會(huì )公德的滑坡，與當下社會(huì )存在著(zhù)大量不正之風(fēng)有密切的關(guān)系。腐敗現象，網(wǎng)絡(luò )上抨擊社會(huì )的言論，沒(méi)有道德底線(xiàn)的娛樂(lè )節目和八卦新聞，都對當代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂(lè )人，應該樹(shù)立先進(jìn)的典型，傳遞正能量。如近幾年央視的《感動(dòng)中國》節目就對全國人民，特別是大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認為應該多多弘揚先進(jìn)感人的事件，而不是去大肆宣傳負面消息，這樣才能真正起到媒體應有的作用，將社會(huì )風(fēng)氣向積極健康的方面引導。

　　(四)健全獎懲機制，真正做到獎罰分明，扶正壓邪

　　對于那些嚴重踐踏社會(huì )公德的同學(xué)必須有相應的懲罰機制，起到“殺一儆百”的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng)，以幫助、教育同學(xué)為目的，加強他們的社會(huì )公德意識和自律能力。對社會(huì )公德方面表現突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵，積極引導當代大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì )公德意識和行為。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 8

　　一、引言：

　　作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就是要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下我們更應爭當道德模范。所以針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r，就所在院校（北京交通大學(xué)）電信學(xué)院做了一次社會(huì )調查。

　　調查對象為大二學(xué)生。利用自制問(wèn)卷預調查5份，結果發(fā)現在問(wèn)卷的問(wèn)題設計、語(yǔ)言文字以及格式排版等存在些問(wèn)題。特別是在問(wèn)題的設計上，起初有像“你覺(jué)得大學(xué)生社會(huì )公德素質(zhì)怎么樣”的主觀(guān)問(wèn)題，導致很多問(wèn)卷在該問(wèn)題上都是空白或寥寥幾句話(huà)，關(guān)鍵是這種問(wèn)題對本次的調查無(wú)益，所以我對問(wèn)卷進(jìn)行一番調整，并自己填寫(xiě)問(wèn)卷，以被調查者的角度審視設計的問(wèn)卷。隨后對40名電信學(xué)生進(jìn)行了匿名調查，回收有效問(wèn)卷35份，其中男生21份，女生14份。

　　二、調查數據分析：

　　總體概況

　　經(jīng)過(guò)數據分析顯示，雖然有一小部分的學(xué)生在一些方面存在缺陷，但當今大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強，也就說(shuō)明了對基本的道德行為和范疇，大家都有比較清晰的認識。在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。大學(xué)生作為時(shí)代的先鋒更應認識到社會(huì )公德的重要性，并在生活中踐行之，而要想提高社會(huì )公德意識，則要求我們個(gè)人，家庭，學(xué)校，社會(huì )的共同努力。

　　這次調查主要涉及文明禮貌，助人為樂(lè )和遵紀守法和對社會(huì )公德整體認識的問(wèn)題。下面將就這幾方面的情況進(jìn)行具體的展現和分析。

　　助人為樂(lè )

　　關(guān)心體貼他人，在他人急需的時(shí)候，能主動(dòng)熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂(yōu)人之憂(yōu)，救人之危，在別人得到幫助的同時(shí)自已也能從中得到快樂(lè )，這是人的一種高尚行為。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

　　在本次調查中，對于社區服務(wù)和公益活動(dòng)，31.43%的人覺(jué)得很有意義并樂(lè )于參加，45.71%的人有時(shí)間才會(huì )去，22.86%的人則不樂(lè )于參加。而對于愛(ài)心募捐活動(dòng)，經(jīng)常參加的有34.29%，偶爾參加的為60%。而對于參加的動(dòng)機，絕大部分人都認為“一方有難，八方支援”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現，它體現了一種無(wú)私奉獻的精神，一種強烈的社會(huì )責任感。對于得到的結果我覺(jué)得大學(xué)生雖然知曉這種活動(dòng)的必要性，但未能踐行，說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高。

　　對于乞討的態(tài)度，80%的人會(huì )是視對象而定，只有17.14%的人會(huì )伸出援助之手。視對象而定的人覺(jué)得有勞動(dòng)能力的人不應乞討，所以不幫，再者則是因為現在社會(huì )上騙子比較多；而幫的情況下主要是出于對弱勢群體的同情和傳統文化的影響。我覺(jué)得這樣的結果可以理解，社會(huì )的陰暗面多少會(huì )影響人們的判斷取向。但我們更希望看到的是大家能伸出援助之手，因為即使對方四肢健全，可以存在欺騙嫌疑，只要你幫助的人里面有真正需要幫助的，哪怕只有那么幾個(gè)，我覺(jué)得這是值得的，也許就是你那不起眼的一兩元錢(qián)，說(shuō)不定就能幫助他們度過(guò)苦難。所以，這進(jìn)一步說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感確實(shí)有待提高。

　　文明禮貌

　　古人說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，文明禮貌，是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現，是社會(huì )交往中必然的道德要求，也是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。

　　當在公交車(chē)上遇到弱勢全體時(shí)，80%的人會(huì )主動(dòng)讓座，其余20%的人則有時(shí)會(huì )讓?zhuān)�大家普遍尊老�?ài)幼相當必要，需要給予弱勢群體以同情和幫助。說(shuō)明大學(xué)生對讓座這一行為都持肯定態(tài)度。

　　對公共場(chǎng)合吸煙的行為74.29%的人很反感，17.14%的人較反感；而當公共場(chǎng)合有人插隊時(shí)，82.86%的會(huì )在內心抱怨，8.57%的人會(huì )馬上制止。

　　以上數據都說(shuō)明了在文明禮貌層面，大學(xué)生有較高的道德修養。

　　遵紀守法

　　沒(méi)有規矩，不成方圓。要建設高度文明、高度民主的社會(huì )主義國家，實(shí)現中華民族的偉大復興，就必須在全社會(huì )形成“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會(huì )主義道德觀(guān)念，讓遵紀守法成為我們的責任。

　　調查結果顯示，20%的人堅決不會(huì )闖紅燈，45.71%的人在趕時(shí)間的時(shí)候會(huì )，而31.43%的人在沒(méi)有車(chē)經(jīng)過(guò)的時(shí)候會(huì )；當撿到物品時(shí)，91.43%的人會(huì )主動(dòng)交公；但當看到校園內的消防栓損壞時(shí)，會(huì )告知相關(guān)人員和若無(wú)其事的人則幾乎對半。以上數據都揭露出了當代大學(xué)生的遵紀守法意識有待加強。這是由于當今的.特定社會(huì )現象使大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。

　　而當問(wèn)及對社會(huì )公德是什么概念時(shí)，68.57%的人認為是心理上對社會(huì )的熱愛(ài)從而希望它變得更好，并盡全力支持；而14.29%的人會(huì )偶爾用行動(dòng)支持。這表明大學(xué)生對社會(huì )公德的理解是很準確的，沒(méi)有太大的偏差。

　　三、大學(xué)生社會(huì )公德情況總結:

　　通過(guò)如上數據的初步分析，可將大學(xué)生社會(huì )公德?tīng)顩r總結如下：

　　遵守社會(huì )公德對于從小受正規教育的當今大學(xué)生而言，應該是道德的底限。雖然多數大學(xué)生能按照公德的要求去行事，但落實(shí)到每一項，有很多同學(xué)達不到公德的要求。換句話(huà)說(shuō)，社會(huì )主義道德觀(guān)雖然依然占據一定的優(yōu)勢，但也并不是一統天下，其它的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已經(jīng)對其形成了一定的沖擊。列如家庭成員道德水平的參差不齊從小就對孩子產(chǎn)生了潛移默化的影響，而如今社會(huì )處于轉型期，非社會(huì )主義的道德觀(guān)在社會(huì )上大量存在，也會(huì )使大學(xué)生的公德觀(guān)發(fā)生一定的改變。

　　大學(xué)生在踐行社會(huì )公德方面存在比較嚴重的“知”“行”脫節問(wèn)題。當公共場(chǎng)所出現插隊情況時(shí)，82.86%的學(xué)生選擇了沉默，而只有8.57%的人會(huì )馬上制止的數據讓人難免有點(diǎn)心寒。所以道德對于多數學(xué)生而言，都只停留在“知”的層面，而沒(méi)能去“行”。而作為將“知行”作為校訓的交大學(xué)子更應盡快改變這種現狀。

　　四、應對措施：

　　作為個(gè)人，在平時(shí)要從我做起，嚴于律己，增強修養，樹(shù)立社會(huì )公德意識，不斷端正自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　家庭中，父母應以身作則，提高重視度，為孩子做好榜樣；家庭成員間可互相監督勸導，爭做模范家庭。

　　學(xué)校則應積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，時(shí)常進(jìn)行道德素質(zhì)演講；盡快從應試教育向素質(zhì)教育轉化，更重要的是要不斷改善校園的文化氛圍，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中改變道德觀(guān)念。

　　國家社會(huì )要做好監督、引導工作，加大對損害公共利益行為的懲罰力度，不斷完善相關(guān)法律法規的建設。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 9

　　一、市民存在的社會(huì )公德問(wèn)題

　　1、環(huán)境與衛生問(wèn)題

　　通過(guò)調查問(wèn)卷，我們了解到衛生與環(huán)境問(wèn)題主要表現為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛生的現象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛生問(wèn)題的(否則也不會(huì )反映這些問(wèn)題)，但從這里我發(fā)現了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛生意識，吉林市的環(huán)境衛生現狀卻值得我們憂(yōu)慮。這是不是反應出了這一現實(shí)：大家都認識到了環(huán)境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛生的現象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛生公德的行為?

　　2、文明交通問(wèn)題

　　文明交通問(wèn)題也是吉林市民認為比較嚴重的社會(huì )公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問(wèn)題。

　　3、文明禮貌問(wèn)題

　　調查數據表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現為：遇事圍觀(guān)、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭吵、說(shuō)臟話(huà)，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

　　二、市民最討厭的違反社會(huì )公德的行為排序

　　從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì )公德的現象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

　　三、公德實(shí)踐與公德認識的比較

　　在進(jìn)行調查時(shí)，我們發(fā)現許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì )公德的行為，但是當被問(wèn)及"看到有人正在做出有違社會(huì )公德的行為時(shí)，您會(huì )怎樣?"時(shí)，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì )在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì )出面制止;另外，26.6%的人表示會(huì )隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會(huì )公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

　　由此可知，大多數吉林人還是屬于"理論上的長(cháng)子，行動(dòng)上的矮子",光說(shuō)不做。按照調查項目，可以把吉林市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì )出面制止;第二類(lèi)是能夠為了維護社會(huì )公德，犧牲一定的自身利益;第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì )公德的行為做斗爭。我們可以清楚的'看到，大多數人屬于第一類(lèi)，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。

　　四、違背社會(huì )公德現象產(chǎn)生的原因

　　違背社會(huì )公德現象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

　　(一)管理

　　1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無(wú)規定認定那些行為不文明;還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

　　2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責，對于罰款低的違規行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

　　3、公共生活設施不完備或設計時(shí)為使用者考慮的不周全。

　　(二)個(gè)人修養

　　1、公德意識不夠。有的違背社會(huì )公德的人根本沒(méi)有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識到這一行為是不文明的。

　　2、對公對私標準不一樣。"室內天堂室外垃圾場(chǎng)"就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿(mǎn)雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

　　3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習慣性的公德行為。

　　(三)整個(gè)社會(huì )的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有偏斜。社會(huì )的道德觀(guān)不正確，金錢(qián)觀(guān)過(guò)于嚴重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì )公德淡化。

　　(四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。

　　(五)教育的失敗�，F在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執行情況也不好，校園里也充滿(mǎn)了不文明行為。甚至有些教師、家長(cháng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(cháng)把違反社會(huì )公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

　　五、提高公德水平的對策

　　社會(huì )公德，是為社會(huì )的全體公民所公認和共同遵守的道德規范，是人們在長(cháng)期的社會(huì )生活中國共產(chǎn)黨同形成的，用以維持公共生活、調節人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的一系列準則。在社會(huì )主義社會(huì )，人民內部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì )公德作為全社會(huì )統一的道德規范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規定，尊重社會(huì )公德是公民的義務(wù)。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 10

　　當代大學(xué)生是21世紀的開(kāi)創(chuàng )者，是國家和民族的希望，我們不但要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有不錯的道德修養，如何加強當今大學(xué)生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止有關(guān)道德修養教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。

　　當今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著(zhù)物質(zhì)生活的提升，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應，與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調，與中華民族傳統美德相承接的社會(huì )主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹(shù)立中國特色的社會(huì )主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，認真貫徹公民道德建設實(shí)施綱要，弘揚愛(ài)國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學(xué)承擔著(zhù)培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著(zhù)至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì )發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質(zhì)量關(guān)上起著(zhù)重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習科學(xué)技術(shù)知識的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng )先進(jìn)，不斷提升我們自身的道德修養。

　　為了提升我們自身的道德修養和對現實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過(guò)的仔細的調查。調查結果：

　　一.人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　在“你認為這一生應當怎樣度過(guò)？”這項調查中，62.5%的同學(xué)認為“要不斷的充實(shí)自身以便不落后于時(shí)”，18.25%的同學(xué)認為“應當為國家的興盛和繁榮而努力學(xué)習”。在“你認為人生價(jià)值何在？”這項調查中，有50%的同學(xué)認為“看自身為社會(huì )所做貢獻的大小”，有19%的同學(xué)認為“自我滿(mǎn)足程度”，25%的同學(xué)卻選上了“說(shuō)不清楚”這一選項。

　　二.關(guān)心社會(huì )問(wèn)題。

　　調查顯示：有87.5%的同學(xué)通過(guò)新聞媒體、電視、報紙等方式了解社會(huì )問(wèn)題，也有10%的同學(xué)選了“不關(guān)注社會(huì )問(wèn)題”的選項。在“國際國內形式你最關(guān)心的問(wèn)題”這項調查中，有50%的同學(xué)選擇了“政治、軍事形勢”這一選項，有31.25%的同學(xué)選擇了“經(jīng)濟、科技發(fā)展情況”，有12.5%的同學(xué)選擇了“文化教育方面”。在“你認為目前中國比較嚴重的社會(huì )問(wèn)題”這一項調查中，有43.75%的同學(xué)認為是“政府官員和企業(yè)領(lǐng)導的現象”，有25%的同學(xué)認為是“誠信危機”，還有25%的同學(xué)認為是“道德失范”。

　　三.社會(huì )適應能力，以及愛(ài)好方面。

　　在“你比較感興趣的社團組織”這項調查中，有43.75%的同學(xué)選擇“由興趣愛(ài)好方面組建的社團”，有31.25%的同學(xué)選擇“老鄉會(huì )之類(lèi)的社團”，僅有25%的同學(xué)選擇“共青團和中國共產(chǎn)黨”。在“參加社團的目的是什么？”一項調查中，有43.75%的同學(xué)選擇了“提升思想道德修養，學(xué)習知識，鍛煉自身適應社會(huì )的能力”，有37.5%的同學(xué)選擇了“作為面向社會(huì )，方便找工作的資本”。在“遇到困難你的表現”一項調查中，有96%的同學(xué)表示可以冷靜面對困難。

　　四.其他方面

　　結果顯示：在個(gè)人與集體利益相沖突的時(shí)候，有84%的同學(xué)可以以集體利益為重。在“你認為公共政治課的作用”這項調查中，有50%的人選擇“指導人生”，有12.5%的同學(xué)認為“可以更好的理解國家政策”，但有19%的同學(xué)認為“沒(méi)有什么明顯作用”。在“你認為當代大學(xué)生的現狀”這項調查中，有43.75%的同學(xué)認為“當代大學(xué)生思想先進(jìn)，有知識，但適應社會(huì )的能力較差”，有18.25%的同學(xué)認為“追求時(shí)尚，享受生活”，但，有25%的同學(xué)認為是“混時(shí)間，混文憑”。

　　存在的問(wèn)題：

　　我們大學(xué)生應當多多樹(shù)立模范形象，提升道德修養的學(xué)習氛圍，從過(guò)去全社會(huì )學(xué)雷鋒，學(xué)習孔繁森等給人們的思想，來(lái)改善我們今天的大學(xué)思想教育。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)較大的影響，在這非常時(shí)期涌現出來(lái)的`。白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當代大學(xué)生去學(xué)習。她們的道德品質(zhì)是那高尚，我們應當向她們學(xué)習，實(shí)際上“非典”時(shí)期，她們在無(wú)私奉獻的同時(shí)，也相當于給我們的當代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。

　　在黨和國家的要求下，我們應當更好的響應國家的要求，應該更多的參加社會(huì )公益勞動(dòng)，參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，在不斷加強我們適應社會(huì )的能力的同時(shí)，我們也應該給社會(huì )奉獻我們微薄之力，為祖國的建設努力拼搏。

　　真正明白我們年輕人需要什么的同時(shí)，我們也應該積極主動(dòng)的去實(shí)施行動(dòng)。為了祖國的繁榮富強不斷奮斗、不斷進(jìn)取……同時(shí)也要不斷的反思：我們年輕一代需要的是什么……

　　一.人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有些模糊。

　　大部分學(xué)生了解自身的任務(wù)，清楚現在的社會(huì )競爭情況，但，仍然有一部分同學(xué)沒(méi)有明確的人生觀(guān)和正確的價(jià)值觀(guān)，這是潛在的人生危機。

　　二.素質(zhì)方面有所欠缺，適應社會(huì )的能力較差。

　　在如此激烈的社會(huì )競爭中，我們當代大學(xué)生，雖然有文化，有知識，但我們無(wú)法很好的適應社會(huì )的需要和當今激烈的競爭，那就根本無(wú)法談及為社會(huì )做貢獻、無(wú)法達到社會(huì )以及老師家人對我們的期望。

　　三.對黨和國家的政策了解欠缺。

　　對黨和共青團沒(méi)有濃厚的興趣，就很難了解黨和國家的政策，不能很好的響應國家的號召，需要學(xué)校和社會(huì )共同努力，讓當代大學(xué)生切身的參加和體驗政治活動(dòng)，了解黨和國家的政策。

　　如何進(jìn)行思想道德教育，改變這些現狀呢？

　　首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師。他不但要傳道、授業(yè)、解惑還要以自身高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。因此對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自身都忽視首先修養，又怎樣加強學(xué)生的道德修養呢？現在很多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話(huà)、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶得說(shuō)，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著(zhù)教學(xué)任務(wù)的職責，而且也承擔著(zhù)育人的義務(wù)，如果學(xué)生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？

　　但，作為我們學(xué)生更應當從自身來(lái)考慮和解決問(wèn)題。

　　作為21世紀的大學(xué)生，我們應當明白我們肩負的重擔，應當明確我們的任務(wù)。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì )就是我們偉大祖國的未來(lái)建設者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔著(zhù)不可推卸的重要責任。由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車(chē)薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學(xué)生成績(jì)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被不錯的成績(jì)所掩蓋，這叫“以?xún)?yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負擔放縱自身，長(cháng)此以往就很危險，可見(jiàn)思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。因此我們的大學(xué)教育應當重視專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育轉變。我們大學(xué)生自身反省，自我認識。

　　我們應當努力學(xué)習的同時(shí)也要積極的關(guān)注社會(huì )，關(guān)注我們身邊的事。在很多的社會(huì )實(shí)踐中，我們應該更多的去掌握一些在社會(huì )競爭中生存的技巧和方法。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 11

　　公德是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì )公民在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上是一個(gè)國家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(cháng)河中、在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準則，文化觀(guān)念和思想傳統。社會(huì )公德是一種存在于社會(huì )中間的道德，就是人們?yōu)榱司S護我們社會(huì )的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規范。為此，我們近期展開(kāi)了一次關(guān)于養老保險問(wèn)題的調查。本次調查采用問(wèn)卷調查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本94份，有效問(wèn)卷率為94.0%。

　　一、調查者基本情況

　　年齡結構：均為高校學(xué)生

　　學(xué)歷結構：本科學(xué)生80人，專(zhuān)科學(xué)生20人

　　二、本次調查涉及的主要內容

　　本次調查主要涉及大學(xué)生對社會(huì )公德問(wèn)題的看法，著(zhù)重分析了當代大學(xué)生社會(huì )公德觀(guān)念及行為存在的不良現象和產(chǎn)生的原因，并就此提出了幾點(diǎn)相應的改善方案。

　　三、調查結果與分析

　�。ㄒ唬┠承┤祟^腦中殘存著(zhù)錯誤的觀(guān)念，不容忽視的.負面教育和腐敗之氣的侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。

　　有些國民認為我國目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟建設為中心，那么別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟搞上去，其他工作上不去，活著(zhù)下坡也無(wú)妨�；�于這種將經(jīng)濟建設與思想、文化、道德建設相對立的思想，形成整個(gè)社會(huì )較普遍的“謬論”，勢必出現惡性循環(huán)的陣痛，甚或出現改革的道德代價(jià)、文化代價(jià)。此謬論夸而大之，心，就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標準，文化結構，就不能進(jìn)行改革了。于是，意識精力光用于賺錢(qián)，全力以赴創(chuàng )造利潤，舉國經(jīng)商，根本不顧及其余；二是公德等意識形態(tài)領(lǐng)域少有問(wèn)津、倡導不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。

　�。ǘ�）缺乏維護社會(huì )公德配套的法律措施

　　早在戰國時(shí)就“有機事必有機心”、“功利機巧必忘夫人之心”的論斷，一次證明社會(huì )發(fā)展必然帶來(lái)道德的墜落，從而拒絕試用現金機械。18世紀西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步反而有所見(jiàn)底�！逼鋵�(shí)這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識形態(tài)領(lǐng)域建設的辯證關(guān)系，甚至將改革與其對立起來(lái)，我們依據馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，認為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟、問(wèn)你話(huà)、道德等全方位，多層次的綜合體，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個(gè)重要內容，或是狹義的改革。談到改革，絕不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設和發(fā)展相對立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的，然而，改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果也不會(huì )使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動(dòng)人類(lèi)道德趨向完善，而生產(chǎn)發(fā)展也會(huì )使某些人某種道德觀(guān)念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產(chǎn)力方面進(jìn)行孤軍奮戰、單方位出擊是難以達到目的的。改革與道德遵循著(zhù)各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進(jìn)道德的進(jìn)步，使其跟上改革步伐，適應改革需要，就會(huì )人為的加劇改革與道德的距離，是謬論加深。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的，而是要通過(guò)經(jīng)濟關(guān)系，政治關(guān)系才能發(fā)揮左右，沒(méi)有這些中間換屆，貨中間換屆除了偏差，就會(huì )造成人為的道德退步。

　　四、采取建議與意見(jiàn)

　�。ㄒ唬�應完善公德教育一整套制約機制

　　在意識形態(tài)領(lǐng)域里構筑起強國的堤岸。從中央到地方的各級領(lǐng)導部門(mén)都要將這項事業(yè)行之有效的統領(lǐng)起來(lái)，曾經(jīng)有人提出設“道德法庭”，這種提法雖說(shuō)不夠準確和妥善，但起碼反映出一種社會(huì )倫理、心理上的需求和趨向。政府應該有這樣一種只能機構，這樣的機構應發(fā)揮作用，來(lái)調整、規范、監督、檢查整個(gè)社會(huì )的倫理、道德，淳化民風(fēng)，凈化社會(huì )風(fēng)氣。要有一系列措施。比如設置機構、開(kāi)設學(xué)校，制定道德規范，考核評價(jià)標準，精神及物質(zhì)褒獎制度等。

　�。ǘ�）轉變公德教育思路

　　毋庸置疑，必須加強社會(huì )公德教育，他應當充斥于小學(xué)課本、中學(xué)甚至大學(xué)課本，讓道德成為道德，而不是空洞的說(shuō)教。但在加強公德教育的同時(shí)，我認為最重要的是轉變思路，充分意識到這絕不是僅僅的陋習，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有想象中的那么簡(jiǎn)單。

　�。ㄈ�）端正態(tài)度，下大工夫解決問(wèn)題

　　這事一項繁復浩大的文化改造工程，那就也能更改端正態(tài)度，真正

　　用心去解決為題。在越來(lái)越重視文化軟市里的今天，清醒認真的然是到問(wèn)題的嚴重性與緊迫性。

　�。ㄋ模┌l(fā)揮社會(huì )輿論的導向作用

　　輿論，是一種非常強大的武器。對于違反社會(huì )公德的人和事，我們應該堅決曝光，利用當今極為發(fā)達的信息傳播途徑，通過(guò)報刊、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò )到呢個(gè)途徑，樹(shù)立正面的典型，批判反面教材，引導人們遵守社會(huì )公德。

　�。ㄎ澹�擺正心態(tài)，做好打持久戰

　　陋習其實(shí)是積淀兩千多年的文化，這就要我們擺正心態(tài)，拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問(wèn)題的歷時(shí)性，做好打持久戰的準備。

　　五、總結

　　經(jīng)過(guò)本次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我的感觸很深，作為一名在校大學(xué)生，我們必須擁有嚴于律己的自覺(jué)，而這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。我們必須從自我做起，從現在做起，自覺(jué)遵守社會(huì )公德，這樣社會(huì )才能進(jìn)步！

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 12

　　調查課題：

　　社會(huì )公德問(wèn)題

　　調查時(shí)間：

　　4月29日——5月1日

　　調查對象：

　　社會(huì )所有人員

　　調查類(lèi)型：

　　問(wèn)卷調查形式

　　調查地點(diǎn)：

　　xx

　　社會(huì )公德簡(jiǎn)稱(chēng)“公德”。是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸構成的、要求每個(gè)社會(huì )公民在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上是一個(gè)國家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(cháng)河中、在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準則，文化觀(guān)念和思想傳統。它對維系社會(huì )公共生活和調整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。

　　社會(huì )公德作為維護社會(huì )關(guān)系秩序最基本的道德規范，在社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，社會(huì )公德的主要資料主要表現為禮貌禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境和遵紀守法這5個(gè)方面。我們小組就這5個(gè)方面做了問(wèn)卷調查并作出以下報告：

　　本次社會(huì )公德問(wèn)卷調查我們第五小組共發(fā)放問(wèn)卷105份，回收103份，有效問(wèn)卷103份，回收率為98.1%。其中男士52份，占50.5%，女士51份，占49.5%。通過(guò)對回收問(wèn)卷的統計、分析、計算，我們對數字進(jìn)行處理并進(jìn)行以下書(shū)面說(shuō)明。

　　在禮貌禮貌方面，被理解調查的民眾中，認為禮貌禮貌在現實(shí)生活中重要的占99.02%，其中98.1%的民眾認為自己平時(shí)做到對別人講禮貌，有禮貌。但是當問(wèn)及您平時(shí)會(huì )不會(huì )說(shuō)臟話(huà)和粗話(huà)時(shí)，8.74%的民眾表示會(huì )說(shuō)，33%的民眾表示不會(huì )說(shuō)，58.3%的民眾表示偶爾會(huì )說(shuō)。另外就平時(shí)見(jiàn)到師長(cháng)會(huì )不會(huì )主動(dòng)問(wèn)好方面，81.6%的民眾都表示會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。在禮貌禮貌方面相對做的不好的就是臟話(huà)和粗話(huà)方面，其他方面也還帶進(jìn)一步的提高!

　　在助人為樂(lè )方面，被調查人群中，79.6%的民眾都有過(guò)助人為樂(lè )的經(jīng)歷，只有少部分民眾表示沒(méi)有過(guò)助人為樂(lè )的經(jīng)歷。在公交車(chē)上，68%的民眾表示愿意為老弱病殘孕等弱勢群體讓座，還有29.1%的民眾會(huì )看狀況而決定為不為別人讓座，只有2.9%的民眾表示不愿為弱勢群體讓座。在當問(wèn)及馬路上有人學(xué)要幫忙，你會(huì )不會(huì )伸出援手時(shí)，只有31.1%的民眾表示會(huì )伸出援手，6.8%的民眾表示這種狀況是不會(huì )伸出援手，看狀況來(lái)定的民眾占63.1%，就這個(gè)問(wèn)題，當繼續追問(wèn)如果您決定不上前幫忙時(shí)的理由時(shí)，大多數的民眾都表示怕給自己帶來(lái)不必要的麻煩，世界太復雜，好心辦壞事的事件太多了。結果證明，在助人為樂(lè )方面，最嚴重的主要是當今的誠信問(wèn)題缺失，導致許多人需要幫忙，但沒(méi)人敢去幫。要解決這類(lèi)問(wèn)題還得從誠信方面做起。

　　在愛(ài)護公物方面，就看到有人破壞公物你會(huì )不會(huì )去阻止時(shí)，34%的民眾表示會(huì )上前阻止，在這方面，主要是60歲以上的老年人和一些退休人員更為主動(dòng)一些�？礌顩r再決定的民眾占了51.5%，他們表示當時(shí)狀況下能阻止盡量阻止，不在潛力范圍就算了。還有14.6%的民眾表示這種狀況自己不會(huì )去阻止。當碰倒標語(yǔ)牌時(shí)，絕大多數的民眾表示會(huì )把它撿起來(lái)放好，應對生活中的公共財產(chǎn)物品，73.8%的民眾表示會(huì )好好珍惜，23.3%的民眾表示有時(shí)會(huì )珍惜，低于2.9%的民眾不會(huì )珍惜公共物品。根據調查結果，說(shuō)明在愛(ài)護公物方面還在存在很多的不足，民眾的公共財產(chǎn)意識不強，還將有待進(jìn)一步的加強。

　　在保護環(huán)境方面，只有22.3%的民眾認為自己的環(huán)境保護意識強，75.7%的民眾表示自己的環(huán)境保護意識只是一般，甚至還有1.9%的人表示自己基本沒(méi)有任何環(huán)境保護意識。在公共場(chǎng)合，還有6.8%的民眾表示會(huì )亂扔垃圾，偶爾會(huì )會(huì )亂扔的民眾也還高達38.8%，只有54.4%的民眾在公共場(chǎng)合是不會(huì )亂扔垃圾的。民眾針對我國的環(huán)境保護做得怎樣樣的問(wèn)題，普遍都認為不好，其中，69.9%的民眾認為做得一般，24.3%民眾表示做得很差。在垃圾處理問(wèn)題上，68%的民眾表示都是直接就傾倒了，會(huì )分類(lèi)在處理的民眾只占13。就當今我國的保護環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)是一個(gè)相當嚴峻的問(wèn)題。保護環(huán)境是必要且重要的。對于我們每個(gè)人也是一樣。也許微不足道，但是每個(gè)人的努力會(huì )匯成全人類(lèi)的努力，憑借著(zhù)等同于征服自然的信心，來(lái)還自然環(huán)境一份清白。

　　在遵紀守法方面，調查顯示，僅有41.7%民眾做到從來(lái)不闖紅燈，絕大多數民眾都會(huì )不同程度的闖紅燈。在提到道德對公民的制約作用時(shí)，只有33%的民眾認為道德規范對民眾的制約作用很大，絕大多數的民眾都表示道德本身的作用就應是很大的，但是在當今誰(shuí)會(huì )，它的作用不大，甚至還有0.97%的民眾認為道德對公民沒(méi)有作用。在公共場(chǎng)合，61.2%的民眾表示不會(huì )插隊，6.8%的民眾有時(shí)會(huì )插隊，4.9%的民眾經(jīng)常插隊，27.2%的民眾表示會(huì )偶爾插隊。在生活中，完全做到學(xué)法、知法、守法、用法的民眾僅占17.5%，絕大部分民眾表示不完全做到，甚至還有0.97%的民眾表示自己完全沒(méi)做到。就遵紀守法方面而言，從調查數據上來(lái)看，我們這方面確實(shí)存在許多的'問(wèn)題。

　　通過(guò)此次的問(wèn)卷調查，我們對當今的社會(huì )公德意識有了務(wù)必的理解。從調查中能夠看出，當今民眾大部分都不具有較強的社會(huì )公德意識，對社會(huì )公德的五個(gè)主要資料(禮貌禮貌，助人為樂(lè )，愛(ài)護公物，保護環(huán)境，遵紀守法)都存在務(wù)必的問(wèn)題，大部分民眾都還不能夠意識到加強社會(huì )公德的重要性特別是應對一些社會(huì )中的不良現象時(shí)，能夠主動(dòng)指出并制止的為數甚少，大多數民眾僅能做到自律，而在社會(huì )職責感方面有待提高，在實(shí)際行動(dòng)上，還需進(jìn)一步加強。

　　在五千年源遠流長(cháng)的歷史文化長(cháng)河中，“禮”即公德，《論語(yǔ)》中孔子告訴世人“不學(xué)禮，無(wú)以立”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，足以說(shuō)明公德的重要性。作為當代大學(xué)生的我們，更就應關(guān)注社會(huì )公德問(wèn)題，擁有一顆公德心，親身力行成為社會(huì )公德的實(shí)踐者。隨著(zhù)我國社會(huì )主義經(jīng)濟和現代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，社會(huì )公德教育與道德建設的核心資料，已經(jīng)成為當前影響經(jīng)濟和社會(huì )和諧發(fā)展的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。當今社會(huì )物質(zhì)財富正在極大地豐富人們的生活，但卻在務(wù)必程度上貧乏了我們的精神世界。當然，目前雖然存在著(zhù)一些不盡人意甚至令人擔憂(yōu)的現象，但是，社會(huì )公德總體上是好的，相信在不久的將來(lái)，人民的精神財富也能像物質(zhì)財富一樣不斷豐富。

　　黨的十八大報告提出，要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時(shí)代新風(fēng)。這充分說(shuō)明提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性。這其中，每位公民不僅僅僅是參與者和享受者，更應是示范者和監督者�！叭�面提高公民道德素質(zhì)，這是社會(huì )主義道德建設的基本任務(wù)”，“推進(jìn)公民道德建設工程，弘揚真善美，貶斥假惡丑”，“推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)，學(xué)習宣傳道德模范常態(tài)化”這一系列十八大報告中關(guān)于道德建設的重要論述，不斷的引起社會(huì )的廣泛關(guān)注。當中國夢(mèng)的話(huà)題熱議之后，社會(huì )公德更與它更是密不可分，在去年12月18日到今年2月10日展開(kāi)的“中國夢(mèng)，中華情大型征文活動(dòng)”中，許多學(xué)者就提出中國夢(mèng)離不開(kāi)社會(huì )道德的支撐的論述。到之后“中國夢(mèng)，我的夢(mèng)”，無(wú)數的人都提到了社會(huì )公德的重要作用。

　　總之，我們還就應清醒地認識到，社會(huì )公德是整個(gè)民族的艱巨工程。單獨依靠一個(gè)教師、一所校園亦或是某個(gè)地區是無(wú)法完成歷史重托和社會(huì )所賦予的重任的。這需要全體民眾共同投身于社會(huì )公德的建設中去，更需要政府發(fā)揮其巨大的引導作用，這既是對中華民族五千年燦爛文化的繼承和發(fā)展，更是為我們的子孫后代繼續創(chuàng )造這筆巨大而寶貴的精神財富。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 13

　　一、調查目的

　　道德中的社會(huì )公德，是維護公共秩序的重要手段在學(xué)習了第五章遵守社會(huì )公德 維護公共秩序一課后，為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化，我們小組制定了相應的調查問(wèn)卷，對公民的道德素質(zhì)現狀進(jìn)行了調查。

　　二、調查對象與方法

　　本次調查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學(xué)以及部分校外人員。

　　調查分為兩步進(jìn)行：

　�、�、 制作一份社會(huì )公德調查問(wèn)卷，由小組成員到不同的地方進(jìn)行實(shí)地調查，搜集數據和資料;

　�、�、 將搜集到的資料進(jìn)行歸納整理，最后制定成調查報告。

　　注：為了保證本次調查的真實(shí)性，采用了不記名的方式�？偣仓谱髁�100分問(wèn)卷，其中有效問(wèn)卷100份。

　　三、調查結果與分析

　　人類(lèi)社會(huì )是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會(huì )，就像規矩之于方圓;沒(méi)有規矩不能成方圓，沒(méi)有秩序社會(huì )便會(huì )無(wú)法正常運行。秩序是由社會(huì )生活中的規范來(lái)制約和保障的。在當下社會(huì )，維護公共秩序對經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛(ài)自然、保護環(huán)境是當今時(shí)代社會(huì )公德的重要內容。

　　從我們的調查結果來(lái)看，公民關(guān)于保護環(huán)境方面的意識越來(lái)越強烈。第二題中在沒(méi)看見(jiàn)垃圾桶的情況下，我們調查的人中65%的人會(huì )拿著(zhù)垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會(huì )拿在手里一會(huì )，等在實(shí)在看不見(jiàn)垃圾桶了就扔。這說(shuō)明人們在思想中還是有意識，認為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個(gè)人人都有的行為上，有62%的人會(huì )找到垃圾桶再吐，35%的人見(jiàn)到溝渠或花壇再吐，3%的人會(huì )吞回去(雖然吞回去很不衛生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個(gè)調查問(wèn)題中，絕大多數人還是有不隨地吐痰的意識的，這說(shuō)明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當代大學(xué)生的我們應牢固樹(shù)立環(huán)境保護意識，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )做出自己應有的貢獻。

　　遵紀守法：在我們的問(wèn)卷中，11，12這兩個(gè)題屬于這一范疇。

　　遵紀守法是社會(huì )公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。雖然按照一定的標準來(lái)看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認為這兩個(gè)題應屬于這這范疇。從11題看來(lái)，75%得人對道德底線(xiàn)的接受程度達到了一定的高度，認為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺(jué)得無(wú)所謂，這部分人還有待加強道德認識。再從12題看，能時(shí)時(shí)刻刻按照道德準則來(lái)行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認為沒(méi)有必要，這是有點(diǎn)讓人頭疼的問(wèn)題。作為當代大學(xué)生，我們素質(zhì)應該相對較高，必須全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項法律法規，爭取按照以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥行事。

　　愛(ài)護公物：在我們的問(wèn)卷中，第5這一個(gè)題屬于這一范疇。 對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養水平，也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。那么根據我們的問(wèn)卷內容，我們對第五題進(jìn)行分析：在游覽古跡的時(shí)候，有37%的人會(huì )親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%的人選擇向相關(guān)工作人員反映，有33%的人會(huì )內心憤怒卻不制止，有11%的人認為這很正常，有2%的`人也想去刻。通過(guò)結果表明，87%的人會(huì )覺(jué)得在古跡上刻字是不道德的行為，覺(jué)得保護古跡才是道德好的表現，丹仍然有13%的人還沒(méi)意識到保護名勝古跡的重要性。愛(ài)護公物與破壞公物的行為還有很多作為一個(gè)合格的公民，我們要增強社會(huì )主人翁的責任感，珍惜國家、集體財產(chǎn)，愛(ài)護公物，特別要保護社會(huì )公用設施，堅持同損害公共財產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。

　　文明禮貌：在我們的問(wèn)卷中，第8、9這;兩個(gè)題屬于這一范疇。

　　文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)。首先從第八題看，在進(jìn)入安靜的公共場(chǎng)合中，75%的人會(huì )考慮到別人的感受，會(huì )遵守正確的社會(huì )公德。有25%的小部分人會(huì )不顧他人感受，在這個(gè)問(wèn)題上說(shuō)明有些人還沒(méi)有學(xué)會(huì )考慮別人的感受，在很多事情只會(huì )站在自己的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題�，F今社會(huì )，手機已經(jīng)成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場(chǎng)合，手機鈴聲會(huì )影響別人。而從第九題分析來(lái)看，絕大多數認識很自覺(jué)地注意到了不影響他人，這部分人占了68%;同時(shí)也有17%的人選擇C選項，不對其進(jìn)行處理，這部分人可能是出于擔心錯過(guò)重要的事情。雖然這兩個(gè)問(wèn)題并不能反應出很大的問(wèn)題，但是我國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽(yù)，我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的，大家也應將這種沒(méi)得發(fā)揚下去。

　　四、調查感想

　　此次關(guān)于社會(huì )公德的調查使我們來(lái)到大學(xué)后的第一份以小組形式做的調查。雖然有朱衛嘉老師以及學(xué)長(cháng)學(xué)姐的盡力指導，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項重復、不符合常理，選項不夠規范等等。即使是這樣，但至少我們已經(jīng)賣(mài)出了實(shí)踐調查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅信付出就會(huì )有回報、有收獲。我們會(huì )在以后的調查中吸取此次的教訓，并爭取改進(jìn)完善!

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 14

　　提升居民社會(huì )公德的文明素養，是建設社會(huì )主義的重要方面。本次問(wèn)卷調查研究顯示，當前我國公民社會(huì )公德面貌存在整體水平有待提高，公民對于社會(huì )公德的認知與行為存在脫節的現象，公民的社會(huì )公德水平存在問(wèn)題的原因。為了提高公民整體公德水平，改善社會(huì )公德面貌，需要強化對公民社會(huì )公德的教育，完善和確實(shí)執行相關(guān)管理制度，以及營(yíng)造公平的社會(huì )環(huán)境。根據調查的數據和個(gè)人談心，我對社會(huì )公德的現狀進(jìn)行了總體描述并提出了一些針對性和建設性的建議和對策。

　　一、背景：

　　調查目的：通過(guò)了解當前社會(huì )公民的社會(huì )道德情況，為進(jìn)一步加強社會(huì )公德教育提供一個(gè)可行的參考意見(jiàn)，解決社會(huì )公德中的問(wèn)題，提高全民社會(huì )公德意識，建設文明和諧的社會(huì )，牢記中華民族傳統美德，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)做貢獻。

　　調查時(shí)間：20xx年xx月xx日——20xx年xx月xx日

　　調查地點(diǎn)：河南省周口市沈丘縣

　　調查方式：調查問(wèn)卷，個(gè)人談心

　　社會(huì )公德是指人們在社會(huì )交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會(huì )成員之間最基本的社會(huì )關(guān)系秩序、保證社會(huì )和諧穩定的最起碼的道德要求。在我國的社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中，每一個(gè)社會(huì )公民都應該遵守社會(huì )公德。我國的社會(huì )公德的主要內容是：文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。社會(huì )公德與人們在公共生活中的實(shí)踐活動(dòng)有著(zhù)緊密的聯(lián)系。

　　當提起社會(huì )公德，大家都會(huì )想到要加強素質(zhì)修養，提高自身道德素質(zhì)，都認為具有良好的社會(huì )公德是現代社會(huì )必不可少的基本素質(zhì)。但當我們注意觀(guān)察周邊時(shí)，總能發(fā)現一些違反社會(huì )公德的現象。例如：乘公交車(chē)時(shí)不給老弱病殘讓座、“中國式”過(guò)馬路現象、人們保護環(huán)境意識淡薄等等。

　　二、調查內容及其分析：

　　自7月20日開(kāi)始，通過(guò)網(wǎng)上搜索及參考書(shū)籍調查有關(guān)社會(huì )公德的問(wèn)題，決定采取問(wèn)卷調查和個(gè)別談心的方式進(jìn)行調查，并設計了調查問(wèn)卷。一共發(fā)送了150份問(wèn)卷，有效回收問(wèn)卷112份，有效回收率達74.7%。

　　調查問(wèn)卷的內容及調查結果如下：

　　Q1：您的性別

　　A 男 （59%） B 女（41%）

　　Q2：您認為社會(huì )公德有哪些方面（可多項選擇）

　　A文明禮貌（100%） B助人為樂(lè )（100%） C愛(ài)護公物（100%） D保護環(huán)境 （89.28%） E遵紀守法（93.75%）

　　Q3：對待社會(huì )上舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)，你會(huì )怎么做？ A有錢(qián)就捐 （28.57%） B漠不關(guān)心（1.79%）

　　C視情況而定 （69.64%） D堅決不捐（0%）

　　Q4：你會(huì )為了趕時(shí)間而闖紅燈嗎？

　　A偶爾會(huì ) （69.64%） B經(jīng)常會(huì )（3.57%） C從來(lái)不（26.79%）

　　Q5：扶不扶倒地老人已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，如果是你遇到老人倒地的情況，你會(huì )怎么選擇？

　　A毫不猶豫的去扶 （21.43%） B在保證不被訛的情況下去扶（58.93%） C不去扶但會(huì )打120 （16.07%） D不理不睬（3.57%）

　　Q6：你在公共場(chǎng)所排隊時(shí)有人插隊，你會(huì )怎么做？ A馬上制止（25.00%） B心里抱怨（66.07%）

　　C視而不見(jiàn) （8.93%） D嘴里謾罵（0%）

　　Q7：對失信的人，你會(huì )怎么做？

　　A鄙視（19.64%） B不再信任 （44.64%）

　　C以牙還牙 （1.79%） D其他（33.93%）

　　Q8：如果讓您給自己的公德打個(gè)分，你會(huì )打？

　　A 滿(mǎn)分 （5.36%） B優(yōu)秀 （58.93%） C及格 （33.93%） D不及格 （1.79%）

　　通過(guò)問(wèn)題2發(fā)現，絕大部分的人知道社會(huì )公德的內容，但是也存在將近10%的人對社會(huì )公德的內容不清楚，說(shuō)明了當前社會(huì )國家有關(guān)機關(guān)及相關(guān)媒體對社會(huì )公德的宣傳力度還是不夠，這表明了學(xué)校及政府應該繼續加強社會(huì )公德的宣傳與教育。

　　通過(guò)問(wèn)題3和問(wèn)題5，在助人為樂(lè )方面實(shí)際行動(dòng)方面存在問(wèn)題。關(guān)于愛(ài)心募捐有近70%的人要視情況而定，而老人倒地有近60%的人在保證不被訛的情況下扶。這些數據顯示由于部分人的社會(huì )道德低下而使得人們對社會(huì )產(chǎn)生了懷疑。倒地老人被愛(ài)心人士扶起是一件溫暖人心的事情，可是目前屢次發(fā)生人扶起來(lái)但是被訛詐的事件寒了多少人的心，以至于多少好心人慢慢的也收起了好心，慢慢的也小心起來(lái)被訛詐了。及時(shí)還存在21.43%的愛(ài)心人士存在，但是相對于全體公民來(lái)說(shuō)只是小小的一部分。這個(gè)社會(huì )問(wèn)題，需要政府相關(guān)部門(mén)建立健全相關(guān)的管理制度，加強社會(huì )公德建設，穩定人心。我們生活在一個(gè)國家，人與人之間和諧相互基本的誠信是必不可少的，一旦失信于人給人的第一印象就是這個(gè)人的信譽(yù)問(wèn)題！如果人品不端正，失信于人，那么給人別人的感覺(jué)就是這個(gè)人為人不可靠，做事品德不端正，這樣或許能影響人生以后的道路！因此在任何交往中，許諾不可輕率，否則，你就一定要做到：言必行，行必果！ 闖紅燈多用于形容機動(dòng)車(chē)違反信號燈的行為或其他一些違反法律或道德規范的行為，比喻超越現有規則辦事的行為。然而調查數據顯示只有26.79%的人從不闖紅燈，其他人時(shí)而會(huì )違反法律法規。 闖紅燈不僅是對他人的安全不負責，也是對他人安全的輕視。國家應加強對闖紅燈的處罰。對于行人，國家也應該制定相應的制度約束行人，進(jìn)而使闖紅燈現象不再發(fā)生。

　　通過(guò)問(wèn)題8數據顯示，98.21%的人對自己的社會(huì )公德比較滿(mǎn)意，但只有5.36%的人給自己打了個(gè)滿(mǎn)分，所以大部分的人對自己的社會(huì )公德認為還是有提升空間的。

　　通過(guò)對調查數據的分析與調查對象的交談，總結了社會(huì )公德方面存在的問(wèn)題概括為以下幾個(gè)方面：

　　1、在人與人的關(guān)系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠實(shí)守信。

　　2、在人與社會(huì )的關(guān)系上，損害公共利益，維護公共秩序意識淡薄。

　　3、在人與自然的關(guān)系上，過(guò)分追求經(jīng)濟利益，肆意破壞自然環(huán)境。

　　產(chǎn)生問(wèn)題的原因：

　　1、封建傳統文化中的消極心態(tài)制約著(zhù)人們公德意識的發(fā)展。被動(dòng)“等待”公正、崇信“善惡相報”、安分守己、避禍自保、消極求生存的隱忍心態(tài)，導致了責任意識的缺乏。

　　2、市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊。當我國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟專(zhuān)項市場(chǎng)經(jīng)濟以后，標志著(zhù)中國社會(huì )進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期；市場(chǎng)經(jīng)濟極大的調動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，使得社會(huì )生產(chǎn)力得到了極大的解放，生產(chǎn)率快速提高，同時(shí)，從制度前提上松懈了傳統的倫理實(shí)體，為社會(huì )公德公共領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎。但實(shí)踐也證明了，市場(chǎng)經(jīng)濟對社會(huì )公德建設產(chǎn)生了極大的沖擊。

　　3、社會(huì )公德建設自身存在的`弊端。例如社會(huì )公德具有超功利性、弱監督性、從眾性；公共領(lǐng)域的發(fā)育與社會(huì )公德發(fā)展的不同步性；社會(huì )公德形成機制的不健全，公民意識匱乏、社會(huì )公德教育缺失、社會(huì )公德監督缺失。

　　三、提高公民社會(huì )公德的一些建議和措施：

　　通過(guò)個(gè)人交談的方式，分析總結得到一些關(guān)于提高公民社會(huì )公德的措施：

　　1、培養公民意識，提高人們遵守社會(huì )公德的自覺(jué)性。當前，在進(jìn)行社會(huì )公德建設的實(shí)踐中要從平等意識、主人意識、權力與義務(wù)意識這三個(gè)方面著(zhù)重培養公民的意識。

　　2、完善社會(huì )公德的教育機制，具體可有以下途徑：一是通過(guò)各種媒體、座談會(huì )等凡事集中宣傳文明禮儀知識，普及公共文明禮儀知識；二是通過(guò)在公共秩序方面培養公民自覺(jué)遵守法規意識、在公共交往方面培養尊重、關(guān)愛(ài)、寬容他人的意識等突出重點(diǎn)領(lǐng)域的公共文明禮儀教育；三是通過(guò)開(kāi)展公德進(jìn)村鎮，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭等活動(dòng)構建文明禮儀教育體系。

　　3、培養公德精神，促使人們形成良好的社會(huì )公德行為習慣。這注重內在的自覺(jué)性培養，樹(shù)立道德信念，培養公民堅定地道德操守和較強的自律能力，確立現代慎獨觀(guān)。

　　4、加強法制化建設，促進(jìn)社會(huì )公道建設良性運行機制的形成。運用立法的形式講公德要求固定下來(lái)，使某些社會(huì )公德成為可操作的規范，并明確獎勵與懲罰措施。

　　5、積極營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境，形成正確的社會(huì )輿論。通過(guò)各種媒體，宣傳正確的社會(huì )公德示例，為大家指明一個(gè)正確的道路。

　　6、加強中小學(xué)教育，幫助青少年在實(shí)踐中了解并掌握社會(huì )公德的基本知識、基本規范和必要禮儀，引導他們樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠大理想，在掌握科學(xué)文化只是的同時(shí)，遵守法律法規。為此，可通過(guò)學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講，父母以身作則為小孩做好榜樣，個(gè)人不斷加強學(xué)習，豐富頭腦，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　四、感悟與收獲：

　　這次“思想政治理論”社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)半個(gè)月的努力圓滿(mǎn)完成。對我來(lái)說(shuō)，這是第一次進(jìn)行社會(huì )調查，了解社會(huì )現狀，是對我的一次磨練�；顒�(dòng)過(guò)程中，得到了絕大多數人的理解與支持，積極的配合我進(jìn)行活動(dòng)的開(kāi)展，給予了一些意見(jiàn)與建議。但也有一些人對這活動(dòng)不予理睬。這次活動(dòng)前后獨自由我一人完成，雖然辛苦，但是收到的是滿(mǎn)滿(mǎn)的滿(mǎn)足感和充實(shí)感，讓我面對面的了解社會(huì )現狀，感受社會(huì )，為更好的融入社會(huì )，為實(shí)現祖國偉大復興的中國夢(mèng)貢獻一份力量。

　　小結：

　　社會(huì )公德問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)現實(shí)問(wèn)題，特別是一個(gè)現實(shí)問(wèn)題，它的好快對于維護社會(huì )公共秩序，保持社會(huì )和諧發(fā)展具有非常重要的作用。但是當前我國社會(huì )公德的現狀存在問(wèn)題，本次調查發(fā)現問(wèn)題，分析原因，找到解決措施。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 15

　　社會(huì )公德是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì )公民在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應當遵循的道德準則;是社會(huì )生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會(huì )公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。

　　社會(huì )公德的內容是對公共生活中的方方面面提出的基本規范和要求。

　　作為社會(huì )主義社會(huì )的新公民，和諧社會(huì )的主人公，其社會(huì )道德和科學(xué)文化素質(zhì)的高低直接影響著(zhù)我國精神文明的建設和中華民族的偉大復興。為此我在20xx年12月12日進(jìn)行了一次關(guān)于科爾沁左翼后旗(簡(jiǎn)稱(chēng)科左后旗)甘旗卡鎮公民的社會(huì )道德的調查。

　　科左后旗位于內蒙古自治區通遼市東南部，東部和南部分別與遼寧、吉林兩省毗鄰，屬東北經(jīng)濟規劃區�？偼恋孛娣e11570平方公里，轄16個(gè)蘇木鎮(場(chǎng))，262個(gè)嘎查村，總人口40.2萬(wàn)人，其中蒙古族占73%，聚集著(zhù)蒙、漢、回、滿(mǎn)等19個(gè)民族。這里人杰地靈，歷史悠久，資源豐富，文化底蘊豐厚，各項事業(yè)興旺發(fā)達。素有“馬王之鄉”、“黃牛之鄉”、“沙稻之鄉”、“民歌之鄉”、“旅游之鄉”的美譽(yù)。

　　此次調查在科左后旗甘旗卡鎮進(jìn)行，調查對象為科左后旗甘旗卡鎮的全體公民，我利用自制的調查問(wèn)卷(請見(jiàn)附表)對公民進(jìn)行了隨機調查，回收有效問(wèn)卷100份。

　　通過(guò)問(wèn)卷設計，調查實(shí)踐，數據統計，我順利完成了“關(guān)于科爾沁左翼后旗甘旗卡鎮公民社會(huì )公德”的問(wèn)卷調查。從調查的結果看：公民作為社會(huì )主義社會(huì )主干群體，70%左右的被調查的公民具有較高的社會(huì )公德意識;20%左右的公民表現為良好;僅有不到10%的公民公德意識薄弱。文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為標準，與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān)。

　　在我國現代社會(huì )中，社會(huì )公德的主要內容為:1.文明禮貌，2.助人為樂(lè )，3.愛(ài)護公物，4.保護環(huán)境，5.遵紀守法。為此針對這五項內容進(jìn)行調查。

　　1.文明禮貌

　　文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關(guān)系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。社會(huì )公共生活中人與人之間應該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺(jué)杜絕說(shuō)臟話(huà)、隨便猜疑、欺騙他人等惡習。這是處世做人最起碼的要求。

　　在講文明禮貌方面，在被調查的人員中100%的公民認為文明禮貌十分重要。95%的公民表示做到了尊老愛(ài)幼，81%的公民能夠禮貌接待陌生人，84%的公民會(huì )主動(dòng)向老弱婦幼和殘疾人讓座，并且覺(jué)的理所應當。但是在對待自己父母親人方面，62%的公民表示曾經(jīng)對父母不禮貌，如大聲呵斥等。另外，70%的人在生活中不自覺(jué)的使用不文明用語(yǔ)或者做出不文明行為。94%的公民認為幾乎每天都能在外出期間或工作間聽(tīng)見(jiàn)不文明用語(yǔ)或者看見(jiàn)不文明現象。

　　由此可見(jiàn)，公民對文明禮貌的普遍認知程度比較高，但是在日常生活中不注意付諸行動(dòng)。文明禮貌反應一個(gè)人的基本道德素養，也體現一個(gè)民族的基本素質(zhì)。

　　2.助人為樂(lè )

　　助人為樂(lè )，見(jiàn)義勇為是社會(huì )成員在公共生活交往中用以調整相互關(guān)系的最一般的'行為規范之一。在社會(huì )公共生活中每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候，因此在社會(huì )公共生活中倡導助人為樂(lè )精神，是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現，也是社會(huì )主義的基本要求。

　　在助人為樂(lè )方面，78%的公民自愿參加過(guò)愛(ài)心捐募活動(dòng)。65%的公民會(huì )對陌生人伸出援助之手。54%的公民有見(jiàn)義勇為的想法，96%的,公民在面對不法行為時(shí)選擇量力進(jìn)行制止,只有3%的公民會(huì )選擇“路過(guò)打醬油”。

　　由此可見(jiàn)，公民對幫助他人，見(jiàn)義勇為持支持態(tài)度。

　　3.愛(ài)護公物

　　愛(ài)護公共財物是社會(huì )公德極其重要的內容。尤其在公共場(chǎng)合更要注意這一點(diǎn)。對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護，是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養水平，也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。根據調查數據，觀(guān)察發(fā)現，公民對于公共設施的愛(ài)護也比較好。

　　在愛(ài)護公物方面，65%的公民對愛(ài)護公物態(tài)度不夠堅定，認為應該視情況而定。83%的公民表示有過(guò)損壞公物的經(jīng)歷(如踩踏墻壁，踩踏草坪等)，94%的公民表示在看見(jiàn)有人損害公物會(huì )加以制止。

　　由此可見(jiàn)，公民對愛(ài)護公物的意識應該有所提高。社會(huì )公物是社會(huì )共有的財富，應該加以珍惜與愛(ài)護。這既是對社會(huì )勞動(dòng)成果的尊重，也是對社會(huì )財富的節約，有利于資源的使用。

　　4.保護環(huán)境

　　保持社會(huì )公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會(huì )為了成員的身體健康，每個(gè)公民都應當講究公共衛生、保護生活環(huán)境，這也是社會(huì )公共生活中人們應當遵循的最基本的行為規范。講究公共衛生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證;是社會(huì )風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。如此表明公民對我們生活的環(huán)境還是很愛(ài)護的。

　　在保護環(huán)境方面，86%的公民認為愛(ài)護公共衛生極其重要。53%的公民參加過(guò)環(huán)境保護的行動(dòng)。75%的公民表示對城鎮一些破環(huán)環(huán)境的行為(如隨意丟棄垃圾)表示厭惡。但是對于已在地下的垃圾只有13%的人選擇拾起放入垃圾箱。同時(shí)在草坪玩耍時(shí)，36%的人表示無(wú)所謂，60%的人選擇視心情而定。

　　由此可見(jiàn)，公民對環(huán)境保護的意識較強，有很高的環(huán)境保護意識。環(huán)境保護的重要性不言而明，保護環(huán)境是每個(gè)公民的義務(wù)。

　　5.遵紀守法

　　法律是對公民行為的必要約束及規范，是對道德的補充。自覺(jué)遵守法律法規、紀律，是社會(huì )公德最基本的要求。每個(gè)社會(huì )成員既要遵守國家頒布的有關(guān)法律、法規，也要遵守特定公共場(chǎng)所的有關(guān)規定。遵紀守法是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑�！耙宰窦o守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。由此表明公民在遵紀守法著(zhù)方面的狀況并不理想。公民對自己的紀律要求比較低;在遵紀守法方面還有待提高。

　　在遵紀守法方面，79%的公民了解一定的法律知識。只有極少數的公民對于法律意識比較淡薄。正如我們的調查，對于“在公共場(chǎng)所插隊行為的態(tài)度”有一半以上的公民表示會(huì )馬上制止，三分之一左右的公民會(huì )在心里抱怨，僅有5%左右的公民會(huì )在心里謾罵和15%的公民對此視而不見(jiàn)。

　　由此可見(jiàn)，公民對紀律意識應該加強，遵守法律法規，履行作為公民的義務(wù)。每個(gè)社會(huì )成員都應自覺(jué)提高法律意識、增強法紀觀(guān)念。

　　當前，公民的社會(huì )公德意識的主流是健康的、積極向上的，但是存在著(zhù)一定的不文明行為，少部分公民存在著(zhù)道德問(wèn)題。究其源頭，其原因有二。

　　(一)思想品德，道德修養等重視不夠。在當今的商品經(jīng)濟時(shí)代，整個(gè)社會(huì )都存在著(zhù)社會(huì )道德問(wèn)題，道德修養得不到足夠的重視，人們對社會(huì )公德意識標桿開(kāi)始下降，嚴重的影響了公民的人生價(jià)值的趨向與追求。

　　(二)公民自身的主觀(guān)因素，現在的公民大都為獨生子女，從小備受家長(cháng)的溺愛(ài)，成長(cháng)的環(huán)境往往一帆風(fēng)順，由此造成了他們缺乏一定的公德意識和社會(huì )責任感。對人生價(jià)值認識產(chǎn)生了一定的偏差。

　　那么科左后旗甘旗卡鎮的公民應當如何遵守社會(huì )公德問(wèn)題?引導社會(huì )公德意識的加強?

　　1)公民加強自身修養，提高自身素質(zhì)，增強明辨是非的能力，加強個(gè)人自律，堅決抵制不良風(fēng)氣的誤導。

　　2)公民應積極參與各種社會(huì )活動(dòng)，培養社會(huì )公德意識和責任意識，增強社會(huì )責任感。

　　3)從小事做起，從小口做起。注重社會(huì )公共生活中最微小的行為細節，公民自己以身做則，大力提倡文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會(huì )公德，約束和制止不文明的行為。

　　社會(huì )公德與人們在公共生活中的實(shí)踐活動(dòng)存在著(zhù)著(zhù)緊密的聯(lián)系。在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現，這是和諧社會(huì )公民的義務(wù)，希望廣大科左后旗甘旗卡鎮的公民攜起手來(lái)，為維護社會(huì )公德而一起努力!

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 16

　　從我國歷史和現實(shí)的國情出發(fā)，社會(huì )主義道德建設要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義為基本要求，以社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德為著(zhù)力點(diǎn)。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺(jué)遵守的行為準則。

　　為人民服務(wù)作為公民道德建設的核心，是社會(huì )主義道德區別和優(yōu)越于其它社會(huì )形態(tài)道德的顯著(zhù)標志。它不僅是對共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個(gè)公民不論社會(huì )分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。在新的形勢下，必須繼續大張旗鼓地倡導為人民服務(wù)的道德觀(guān)，把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規范之中。要引導人們正確處理個(gè)人與社會(huì )、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會(huì )效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會(huì )主義人道主義精神，為人民為社會(huì )多做好事，反對拜金主義、享樂(lè )主義和極端個(gè)人主義，形成體現社會(huì )主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。

　　集體主義作為公民道德建設的原則，是社會(huì )主義經(jīng)濟、政治和文化建設的必然要求。在社會(huì )主義社會(huì )，人民當家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致，使集體主義成為調節三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會(huì )生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面，引導人們正確認識和處理國家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長(cháng)遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。

　　愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義作為公民道德建設的基本要求，是每個(gè)公民都應當承擔的法律義務(wù)和道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規范融為一體，貫穿公民道德建設的全過(guò)程。要引導人們發(fā)揚愛(ài)國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛(ài)祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學(xué)習科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，艱苦創(chuàng )業(yè)、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設有中國特色社會(huì )主義的偉大事業(yè)。

　　社會(huì )公德是全體公民在社會(huì )交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系。在現代社會(huì )，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內容的社會(huì )公德，鼓勵人們在社會(huì )上做一個(gè)好公民。

　　職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應該遵循的.行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著(zhù)現代社會(huì )分工的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的增強，市場(chǎng)競爭日趨激烈，整個(gè)社會(huì )對從業(yè)人員職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。要大力倡導以愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )為主要內容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個(gè)好建設者。

　　家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長(cháng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì )生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問(wèn)題，共同培養和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(cháng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì )的安定和諧。要大力倡導以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個(gè)好成員。

　　最近看到兩個(gè)關(guān)于“職業(yè)道德與社會(huì )公德”的事例，讀后讓我感慨良深。第一個(gè)事例是關(guān)于一個(gè)得了心臟病的司機的故事。當他在開(kāi)車(chē)送乘客的時(shí)候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車(chē)停在了路邊，讓乘客們安全下車(chē)，然后把車(chē)熄火，確保交通正常運行。做完這些之后，一個(gè)人靜靜地趴在方向盤(pán)上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個(gè)司機姓黃，這個(gè)模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。

　　還有一份資料，內容是一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生用“化學(xué)武器”燒熊。在北京的一個(gè)動(dòng)物園里，已經(jīng)發(fā)生了好幾次“燒熊”事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，“燒熊殺手”都是一個(gè)人--- 一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生。這又是一篇關(guān)于社會(huì )公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。

　　以上兩個(gè)正反事例都說(shuō)明了一個(gè)社會(huì )公德的問(wèn)題。那個(gè)司機的品質(zhì)很好，為了不發(fā)生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全;而第二個(gè)事例中的那個(gè)學(xué)生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著(zhù)血海深仇嗎?可那是國家一級保護動(dòng)物呀，怎么能說(shuō)燒就燒了呢?難道這個(gè)學(xué)生就沒(méi)有想到燒熊的后果嗎?為了燒熊而犯法，這樣值得嗎?這可真是一個(gè)有著(zhù)九十年歷史的清華大學(xué)的恥辱啊!

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 17

　　“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。說(shuō)到社會(huì )公德，讓我們先了解一下什么是公共生活。公共生活是相對于私人生活而言的，公共生活的領(lǐng)域隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的不斷發(fā)展而逐漸擴大，這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的必然趨勢。在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的當代社會(huì )，公共生活日益成為社會(huì )成員生活的重要組成部分。而社會(huì )公德則是指在社會(huì )交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。社會(huì )公德涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系，是整個(gè)社會(huì )道德體系的基礎層次。

　　調查目的：加強精神文明建設，思想道德修養。大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，已成為我國傳播社會(huì )公德意識和實(shí)踐社會(huì )公德規范的重要力量，對宣傳、維護社會(huì )公德負有義不容辭的責任。通過(guò)調查研究，了解當代大學(xué)生社會(huì )公德現狀，發(fā)現大學(xué)生公德意識存在的問(wèn)題以及提出如何更好地傳播公德意識的建議，共創(chuàng )和諧社會(huì )。

　　調查形式：于XX年4月7日，隨機抽取湖南地區兩所大學(xué)(湖南師范大學(xué)和中南大學(xué))的210位學(xué)生進(jìn)行調查，其中男生占49.7%，女生占50.3%，調查問(wèn)卷回收率79.5%，有效問(wèn)卷167張，有效率100%，人工處理數據，統計圖表用excel來(lái)繪制。

　　調查內容：從長(cháng)沙市大學(xué)生對人與人之間關(guān)系的態(tài)度，對人與社會(huì )之間關(guān)系的態(tài)度以及對人與自然之間關(guān)系的態(tài)度三個(gè)方面進(jìn)行調查。調查結果如下：

　　一、對人與人之間關(guān)系的態(tài)度

　　此次調查我們通過(guò)如下幾個(gè)問(wèn)題，對大學(xué)生對待人與人之間關(guān)系的態(tài)度進(jìn)行了研究。

　　1、坐公交車(chē)時(shí)，你會(huì )給老幼病殘孕讓座嗎?

　　2、坐公交車(chē)時(shí)，你自己沒(méi)有座位，但看到坐著(zhù)的年輕人對身邊的老人小孩熟視無(wú)睹，你會(huì )？

　　3、你會(huì )在自習室里大聲接電話(huà)嗎?

　　4、一位農民工的權益受到侵害，但卻不知如何維護，而你恰好懂這方面的法律知識，你會(huì )？

　　調查發(fā)現對于問(wèn)題一，有70%以上的`同學(xué)表示一定會(huì )讓?zhuān)?5%的同學(xué)表示視情況而定，只有3%左右的同學(xué)表示不會(huì )讓。表明大部分大學(xué)生具有基本的公德意識，視情況而定的同學(xué)，可能是因為公交車(chē)上人很多，自己的座位離老人又遠，不方便給老人讓座。對于問(wèn)題二，有75%左右的同學(xué)，只是心中責怪那人沒(méi)素質(zhì)，但沒(méi)有任何行動(dòng)，有5%左右的同學(xué)表示不在意，15%的同學(xué)表示提醒年輕人讓座。表明大部分大學(xué)生具有公德意識，至少對這種行為表示不滿(mǎn)，但絕大多數保持沉默，缺乏維護公德的勇氣;更深層次的探究，還是私德在起作用，害怕別人不聽(tīng)勸告，而使自己尷尬，或者說(shuō)不知道怎樣用委婉的方式提醒他人;在公德與私德之間，大多數人還是在維護私德的基礎上再去維護公德，問(wèn)題四和問(wèn)題五同樣顯示出了這樣的問(wèn)題。

　　二、對人與社會(huì )之間關(guān)系的態(tài)度

　　我們主要是通過(guò)調查大學(xué)生對社會(huì )問(wèn)題的關(guān)注度，以及參與公益活動(dòng)的積極性等方面進(jìn)行研究的。

　　1、你對國計民生的態(tài)度是

　　2、你曾主動(dòng)去無(wú)償獻血嗎?

　　3、你曾經(jīng)利用手機或網(wǎng)絡(luò )等媒介傳播過(guò)淫穢暴力等不良信息嗎?

　　調查發(fā)現，對于國計民生的態(tài)度，有57%的同學(xué)表示偶爾看一下，只了解周?chē)�人談�(wù)摰氖虑?40%的同學(xué)表示很關(guān)心，通過(guò)各種渠道了解;只有3%的同學(xué)表示與自己無(wú)關(guān)的不關(guān)心。表明大部分同學(xué)還是會(huì )去關(guān)心社會(huì )問(wèn)題，但并沒(méi)有積極主動(dòng)地去了解，大多都是從別人不經(jīng)意的談?wù)撝�，獲得信息的，也有極少數同學(xué)表示不關(guān)心。當我們調查大學(xué)生無(wú)償獻血情況時(shí)，我們了解到有36%的同學(xué)表示想去，但不放心;33%的同學(xué)沒(méi)有獻過(guò)血;31%的同學(xué)無(wú)償獻過(guò)血。調查顯示：大部分大學(xué)生還是愿意去無(wú)償獻血的，但有30%多的同學(xué)卻不敢去獻血，因為擔心衛生條件，害怕自己因為獻血而感染疾病。為什么會(huì )有這種情況出現呢?我們認為跟負面宣傳有關(guān)，我們在電視上看到的報道，大多是會(huì )因此而感染病毒。我們的社會(huì )、政府應該積極為大家創(chuàng )建一個(gè)安全的環(huán)境，作一些正面的宣傳與引導，消除人們心中的障礙，建立人們對社會(huì )的信賴(lài)。隨著(zhù)近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )逐漸成為大學(xué)生生活中的一部分，網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)也中存在著(zhù)不少突出的問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò )暴力，色情信息泛濫等，嚴重危害青少年的身心健康。因此我們對大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )中的道德作了調查。調查結果如下：有81.25%的男生從來(lái)沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò )上傳播過(guò)淫穢暴力等不良信息，93%的女生從來(lái)沒(méi)有做過(guò)，11.25%的男生曾經(jīng)有過(guò)這種行為，但現在不再有，僅1%的女生有過(guò)這種行為，7.5%的男生一直都有這種行為，6%的女生一直都有這種行為。 結果顯示，在網(wǎng)絡(luò )上接觸不良信息并傳播不良信息的人群中，男生明顯多于女生，究其原因，可能是男生的好奇心比女生強。作為當代大學(xué)生，應該正確使用網(wǎng)絡(luò )工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )交往，避免自己沉迷網(wǎng)絡(luò )，養成自律精神。

　　三、對人與自然之間關(guān)系的態(tài)度

　　此項內容，我們主要是通過(guò)大學(xué)生對待環(huán)保問(wèn)題的態(tài)度，進(jìn)行研究的。

　　1、你對使用一次性餐具的態(tài)度是

　　2、如果在舉行一些環(huán)�；顒�(dòng)，你會(huì )積極參與嗎?

　　在調查大學(xué)生對使用一次性餐具的態(tài)度時(shí)，有70.5%的同學(xué)表示有意識，盡量少用;6.5%的同學(xué)表示堅決不用;25%的男生表示不在意，6%的女生表示不在意。結果顯示，大多數同學(xué)有一定得環(huán)保意識，在能不用的情況下盡量不用，女生的環(huán)保意識要強于男生�？赡苁且驗榕�生比較細心，比較關(guān)注細節，更注重環(huán)保。部分原因可能是性格差異造成的。同樣在調查大學(xué)生參加環(huán)�；顒�(dòng)的積極性中，我們發(fā)現女生的積極性也要高于男生。

　　從上述三個(gè)方面的分析表明長(cháng)沙大學(xué)生的社會(huì )公德意識具有以下特點(diǎn)：

　　<一>大多數大學(xué)生具有公德意識，并在實(shí)際行動(dòng)中表現出來(lái);

　　<二>大多數大學(xué)生能自覺(jué)遵守公德但缺乏維護公德的勇氣;

　　<三>大多數大學(xué)生還是會(huì )在維護私德的前提下再去維護公德。

　　對于以上特點(diǎn)，我們認為有如下原因：

　　1、大學(xué)生的個(gè)人思想道德修養和素質(zhì)有待加強和提高;

　　2、社會(huì )公德所規范的行為包括社會(huì )公共生活中最微小的行為細節，而大學(xué)生往往會(huì )忽視這些細節;

　　3、從眾心理普遍存在;

　　4、網(wǎng)絡(luò )中的不良信息的影響，如：網(wǎng)絡(luò )中的暴力游戲等;

　　5、學(xué)校和家庭在思想道德教育方面有待加強;

　　6、社會(huì )陋習依然存在。

　　關(guān)于如何進(jìn)一步加強大學(xué)生公德意識，我們有如下建議：

　　1、首先是加強大學(xué)生自身修養與素質(zhì)，通過(guò)積極參與各種社會(huì )公益活動(dòng)，在實(shí)踐中培養社會(huì )公德意識和責任意識，要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養公德意識，才能形成良好的社會(huì )風(fēng)氣，懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，從小事做起，從小節攻起，帶頭踐行公德規范;

　　2、其次應該加強家庭與學(xué)校對大學(xué)生公德意識的教育。大學(xué)生接觸最多的就是家和校園，作為家長(cháng)應該給孩子正確的道德教育，不要將一些自私利己、時(shí)時(shí)提防他人的錯誤思想教給孩子;作為學(xué)校，應該多開(kāi)展一些有關(guān)加強公德教育的活動(dòng)，讓同學(xué)們積極參與，并讓他們從實(shí)踐中培養公德意識;

　　3、最后政府應該要為提高大學(xué)生公德意識提供良好的社會(huì )環(huán)境，如：完善社會(huì )保障制度，讓在路邊乞討的人們能夠獲得救濟;完善醫療保障制度，讓人們在更完全、更清潔的醫療環(huán)境中得到治療。

　　總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生社會(huì )公德意識的進(jìn)一步加強需要個(gè)人、家庭、學(xué)校和政府的共同努力，才能真正實(shí)現。只有人們社會(huì )公德意識的普遍提高，社會(huì )風(fēng)氣才會(huì )逐漸變好。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 18

　　社會(huì )公德簡(jiǎn)稱(chēng)"公德",是指在人類(lèi)長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì )公民在履行社會(huì )義務(wù)或涉及社會(huì )公眾利益的活動(dòng)中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上講是一個(gè)民族的文化觀(guān)念和思想傳統。良好的社會(huì )公德是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標志，它不僅體現個(gè)人素質(zhì)，而且對保持社會(huì )的健康和穩定都有重要意義。正是由于社會(huì )公德對社會(huì )、對民族有著(zhù)如此重要的影響，所以我把"市民社會(huì )公德現狀"作為假期實(shí)踐課題，希望通過(guò)調查，改變破壞社會(huì )公德建設的行為、現象，引起人們對社會(huì )公德建設的關(guān)注和思考，構建和諧社會(huì )。

　　一、調查背景

　　我的家鄉大連市長(cháng)�？h，近幾年來(lái)由于旅游業(yè)和養殖業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟變得繁榮，各種現代化的設施一應俱全，文化也逐步發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，社會(huì )的變化也給人們的生活帶來(lái)了改變，人們需要快速的去適應現代化發(fā)展的社會(huì )，所以一些涉及社會(huì )公德的問(wèn)題現在層出不窮，愈演愈烈，嚴重影響了我們社會(huì )前進(jìn)的腳步。社會(huì )公德成為我們不可忽視的一大問(wèn)題

　　那么什么是社會(huì )公德呢？社會(huì )公德就是：一個(gè)國家，一個(gè)民族或一個(gè)群體，在歷史長(cháng)河中，在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準則，文化觀(guān)念和思想傳統。社會(huì )公德作為一種無(wú)形的力量，約束著(zhù)我們的行為，只有遵守社會(huì )公德的人，才會(huì )被人們所尊重；那些違反社會(huì )公德的人，將會(huì )被社會(huì )所不齒。社會(huì )公德的內容并不是一成不變的，隨著(zhù)歷史的演變其內容也變得更加豐富多彩。社會(huì )公德是全體公民在社會(huì )交往和公共生活中必須共同遵循的準則，是社會(huì )普遍公認的最基本的行為規范，.社會(huì )公德水平的高低，直接影響一個(gè)國家的社會(huì )秩序、社會(huì )風(fēng)氣以及社會(huì )凝聚力，是一個(gè)社會(huì )文明程度的外部標志。在全面建設小康社會(huì )和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的偉大進(jìn)程中，大力弘揚社會(huì )公德，倡導文明新風(fēng)，對于培養人的高尚品質(zhì)，樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚，創(chuàng )造安定和諧的社會(huì )環(huán)境，促進(jìn)精神文明建設的健康發(fā)展，具有十分重要的意義�，F如今世界各民族的競爭已經(jīng)從軍事、經(jīng)濟領(lǐng)域延伸到文化領(lǐng)域，所以民族文化中的公德素質(zhì)就顯得尤為重要，一個(gè)民族性格中的修養、素質(zhì)，足以彰顯這個(gè)民族深厚的文化底蘊和豐富內涵。所以樹(shù)立良好的社會(huì )公德，是中國屹立于民族之林的根本。

　　人民的道德素養、文明水準是整個(gè)民族素質(zhì)的體現。在社會(huì )主義和諧社會(huì )的建設中，要從小事抓起，從點(diǎn)滴做起，養成科學(xué)文明的生活方式，公民道德素質(zhì)也才能不斷得到提高。只有公民道德素質(zhì)提高了，構建和諧社會(huì )才有了堅實(shí)的基礎。

　　大連市長(cháng)�？h民風(fēng)相對來(lái)說(shuō)是比較淳樸的，在經(jīng)濟還為完全對外開(kāi)放之前，這里的人們的素質(zhì)水平比較高。但是近幾年來(lái)隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，長(cháng)�？h涌入了大量的外來(lái)人開(kāi)口，而且在節假日期間外來(lái)旅游人數也越來(lái)越多，我們可喜與于經(jīng)濟的繁榮和生活水平的提高，但是這也給我們的生活帶來(lái)了負面的影響。我們不難發(fā)現，路面上的垃圾越來(lái)越多，酒駕案例攀升，污水亂排放導致河流污染，打架鬧事等現象屢見(jiàn)不鮮。由于社會(huì )存在上述問(wèn)題，我想通過(guò)所學(xué)的知識和方法了解當前社會(huì )現狀，改善目前社會(huì )公德問(wèn)題的最有效辦法、一個(gè)人的價(jià)值取向、那些違反社會(huì )公德的現象比較嚴重、目前存在違反社會(huì )公德現象的原因等方面的問(wèn)題。為此，我們圍繞長(cháng)�？h人民社會(huì )公德做了一次社會(huì )調查，看看有哪些方面可以繼續改進(jìn)，共同創(chuàng )建和諧美麗的新長(cháng)海。

　　二、調研目的

　　公德的培養是一項事關(guān)重大的事業(yè)，因此黨和政府十分重視這項事業(yè)。新中國第一部憲法中就明確指出國民公德"愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)。愛(ài)護公共財物".國家也提出了"八榮八恥",明確區分破壞社會(huì )公德的行為和高尚的社會(huì )公德行為。公德的培養關(guān)系到社會(huì )發(fā)展的方方面面，與每個(gè)社會(huì )成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎，因而全社會(huì )都有責任將社會(huì )公德建設好。

　　如今大連市長(cháng)�？h已經(jīng)被當作旅游勝地重點(diǎn)建設，我們海島人民就更應該加強對自身的要求，形成良好的社會(huì )公德，構建和諧美麗新長(cháng)海，從而使外來(lái)旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng)，也有利于吸引更多的人到長(cháng)�？h觀(guān)光旅游，為長(cháng)�？h的經(jīng)濟騰飛做出貢獻。因此，我利用暑假長(cháng)達40天的時(shí)間，進(jìn)行社會(huì )調查，假期的時(shí)間比較充裕，我會(huì )充分利用時(shí)間，拓寬調查渠道，通過(guò)多種途徑收集準確的資料，以此來(lái)確保調查結果的精準。

　　三、調研范圍和對象

　�。ㄒ唬┱{研范圍

　　我把長(cháng)�？h的大長(cháng)山島鎮作為主要的研究區域，并且側重對人口密集的社區進(jìn)行調查。當然一些人口密集的公共場(chǎng)所也是重點(diǎn)調查地點(diǎn)。

　�。ǘ�）調查對象

　　根據研究課題，我把調查對象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過(guò)對調查對象的層次劃分，有助于更好的梳理調查現象和結果之間的聯(lián)系，從而更深刻的認識并解決問(wèn)題。

　　四、調研方法

　�。ㄒ唬┱{查方式和方法

　　此次調研，我主要采用的調查方法有：抽樣調查法與問(wèn)卷法相結合，訪(fǎng)談法，觀(guān)察法等。這次市民社會(huì )公德的調查主要采用抽樣調查法，首先對樣本進(jìn)行分配。計劃所調查的樣本數為100,針對不同的調查對象（老年居民，學(xué)生，上班族）進(jìn)行分層抽樣。其次對樣本進(jìn)行布點(diǎn)，以社區為單位發(fā)放調查問(wèn)卷包括：塔山社區、東山社區、中山社區等，主要采用街頭攔截式方法進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放，為了調查的順利進(jìn)行，為接受調查者贈送小禮物（一支筆）。

　　在調查中期，采取觀(guān)察法對人口密集的公共場(chǎng)所進(jìn)行觀(guān)察，以此獲得作直觀(guān)的資料；分別從不同層次的調查對象中選取一人作為訪(fǎng)談對象，獲得大量意見(jiàn)觀(guān)點(diǎn)。

　�。ǘ�）分析研究方法

　　1.審核問(wèn)卷

　　檢查回收的問(wèn)卷是否齊全，有無(wú)重復、遺漏，剔除空白問(wèn)卷，統計有效問(wèn)卷數量。

　　2.分組整理

　　對經(jīng)過(guò)審核的問(wèn)卷分別歸入適當的類(lèi)，根據調查問(wèn)卷中的問(wèn)題進(jìn)行預先分組分類(lèi)。

　　3.統計分析

　　對于分組整理的信息，計算相應的頻數與百分比，在此基礎上分析。

　　五、經(jīng)費預算及進(jìn)度安排

　�。ㄒ唬┙�(jīng)費預算：交通費用50元，問(wèn)卷印刷費20元，禮物費用100元。

　�。ǘ�）進(jìn)度安排：7月20日至22日查閱資料，設置問(wèn)卷；7月23日至26日發(fā)放問(wèn)卷并回收；7月27日至31日對問(wèn)卷驚醒整理分類(lèi)、統計分析。8月1日至8月10日分析結果，撰寫(xiě)調查報告。

　　六、調查結果

　　此次調查活動(dòng)共回收有效問(wèn)卷100份，經(jīng)過(guò)對數據的統計分析，可以看出，目前長(cháng)�？h地區人民社會(huì )公德現狀呈現以下幾方面的特點(diǎn)和趨勢：

　�。ㄒ唬┐蠖鄶当辉L(fǎng)者認為，改善目前社會(huì )公德問(wèn)題最有效的辦法是加強輿論監督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴厲的罰款制度。

　　通過(guò)調研我們發(fā)現，目前社會(huì )上有75%的市民認為加強輿論監督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴厲的罰款制度這種辦法是最有效的，而只有13%的市民認為要加強管理監督隊伍來(lái)維護社會(huì )公德問(wèn)題。（注：藍色部分為強輿論監督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴厲的罰款制度；紅色部分為加強管理監督隊伍；黃色部分為加強教育宣傳；青色部分為其他觀(guān)點(diǎn)）。

　�。ǘ�）多數被訪(fǎng)者認為目前存在違反社會(huì )公德現象的原因是人們的'社會(huì )公德意識比較差。

　　人們自身社會(huì )意識的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會(huì )上存在的問(wèn)題，其中公德意識波若占整體被訪(fǎng)者的31%,輿論監督、管理制度、管理措施也占很大比例，分別是18%,29%,22%.可以發(fā)現個(gè)人公德意識直接影響社會(huì )的文明。

　�。ㄈ�）多數被訪(fǎng)者認為目前違反社會(huì )公德現象嚴重的是：不遵守公共秩序。

　　不遵守公共秩序包括不文明乘車(chē)，隨地吐痰、扔垃圾，在公共場(chǎng)所吸煙，大聲喧嘩等等。違反社會(huì )公德的主要現象是不遵守公共秩序，這一項占32.1%;不遵守規章制度占22.3%;不遵守禮儀規范占21.3%沒(méi)有社會(huì )公德意識占24.4%。

　　七、結論

　　社會(huì )公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信，這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長(cháng)河中不斷孕育延伸，如今他有了更加豐富的內涵，作為社會(huì )公民，我們的一言一行都影響著(zhù)別人，如果每個(gè)人都樹(shù)立高尚的公德意識，那么我們的社會(huì )便會(huì )少了那些不文明的現象，我們的生活就會(huì )更加和諧美好。大家可以設想一下，如果在權社會(huì )成員的共同努力下，我們的社會(huì )真的發(fā)展成了傳統意義上的"路不拾遺，夜不閉戶(hù)",那么那將是一個(gè)多么美好的社會(huì )啊，生活在那樣的社會(huì )里人們才會(huì )真正地幸福起來(lái)。

　　但是生活中仍然時(shí)時(shí)可見(jiàn)不文明的行為和現象，例如，公共設施被破壞，攔路搶劫時(shí)路人卻視而不見(jiàn)，酒駕導致無(wú)辜路人喪生，旅游景點(diǎn)建筑上被亂寫(xiě)亂畫(huà)，公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。面對這一切，我們熱切呼喚良好社會(huì )公德的回歸和重建。

　　今天我們所要建設的社會(huì )公德是對中華民族傳統美德的繼承，同時(shí)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程給予了它新的內涵，這個(gè)新內涵就是要求每個(gè)公民都承擔起公民義務(wù)和責任，每個(gè)公民從自身做起，首先塑造自己的個(gè)人品德，從而在全社會(huì )形成講公德樹(shù)新風(fēng)的新風(fēng)尚。當然政府也應發(fā)揮積極的引導作用，相關(guān)職能部門(mén)要做好教育宣傳工作，并且制定相應的法律法規來(lái)約束人們的社會(huì )行為，我相信通過(guò)社會(huì )成員的共同努力，社會(huì )公德一定會(huì )重新綻放光彩。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 19

　　從總體上看，當代青少年的社會(huì )公德意識較以前有了一定程度的提高，大多數學(xué)生具有較強的社會(huì )公德意識和社會(huì )責任感，他們熱愛(ài)祖國，關(guān)心國家的前途和命運，熱心公益活動(dòng)，樂(lè )于助人，能夠在行為層面上很好地踐行社會(huì )公德，這是當代青少年的主流。但也有相當一部分青少年的社會(huì )公德意識淡薄，甚至漠視社會(huì )公德，只講個(gè)人享樂(lè )，無(wú)視國家、集體和他人的利益，嚴重的甚至影響社會(huì )的和諧、穩定發(fā)展。

　　社會(huì )公德有廣義和狹義的理解。廣義的社會(huì )公德是指：反映階級、民族或社會(huì )共同利益的道德。它包括一定社會(huì )、一定國家特別提倡和實(shí)行的道德要求，甚至還以法律規定的形式，使之得以重視和推行。狹義的社會(huì )公德是特指人類(lèi)在長(cháng)期社會(huì )生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的、為社會(huì )公共生活所必需的、最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準則。它一般指影響著(zhù)公共生活的公共秩序、文明禮貌、清潔衛生以及其他影響社會(huì )生活的行為規范。社會(huì )公德是人類(lèi)社會(huì )生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映。在階級社會(huì )中，盡管存在各種不同階級的劃分，存在著(zhù)各種不同的.分工，但處于同一時(shí)代的同一社會(huì )環(huán)境里的全體社會(huì )成員，為了彼此的交往，為了維持社會(huì )的起碼比活秩序，郡必須遵守為這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì )所必需的起碼的簡(jiǎn)單生活規則。

　　當今世界正在發(fā)生著(zhù)廣泛而深刻的變化，國內外形勢的新發(fā)展，廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待，使得社會(huì )公德建設成為構建和諧社會(huì )的重要課題，具有鮮明的時(shí)代意義基于此，我們小組對當前社會(huì )公德建設基本現狀作了不完全調查，希望通過(guò)該調查一覽我國社會(huì )公德建設的新貌，更能從調查之中發(fā)現建設工作的不足之處并得以修正和完善。存在的社會(huì )公德問(wèn)題：

　　1、環(huán)境與衛生問(wèn)題

　　通過(guò)調查問(wèn)卷，我們了解到衛生與環(huán)境問(wèn)題主要表現為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛生的現象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。

　　2、文明交通問(wèn)題

　　文明交通問(wèn)題也是公民認為比較嚴重的社會(huì )公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問(wèn)題。

　　3、文明禮貌問(wèn)題

　　調查數據表明，公民在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現為：遇事圍觀(guān)、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭吵、說(shuō)臟話(huà)，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

　　違背社會(huì )公德現象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┕芾�

　　1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無(wú)規定認定那些行為不文明;還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

　　2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責，對于罰款低的違規行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

　　3、公共生活設施不完備或設計時(shí)為使用者考慮的不周全。

　�。ǘ�）個(gè)人修養

　　1、公德意識不夠。有的違背社會(huì )公德的人根本沒(méi)有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識到這一行為是不文明的。

　　2、對公對私標準不一樣�！笆覂忍焯檬彝饫�圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿(mǎn)雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

　　3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習慣性的公德行為。

　�。ㄈ�）整個(gè)社會(huì )的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有偏斜。社會(huì )的道德觀(guān)不正確，金錢(qián)觀(guān)過(guò)于嚴重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì )公德淡化。

　�。ㄋ模┹浾搶�向不正確、輿論壓力不夠。

　�。ㄎ澹┙逃�的失敗�，F在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執行情況也不好，校園里也充滿(mǎn)了不文明行為。甚至有些教師、家長(cháng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(cháng)把違反社會(huì )公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。提高公德水平的對策

　　社會(huì )公德，是為社會(huì )的全體公民所公認和共同遵守的道德規范，是人們在長(cháng)期的社會(huì )生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的一系列準則。在社會(huì )主義社會(huì )，人民內部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì )公德作為全社會(huì )統一的道德規范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規定，尊重社會(huì )公德是公民的義務(wù)。

　　大學(xué)生社會(huì )公德調查報告 20

　　調查人：

　　地鋪三小502班章xx

　　調查指導：

　　家長(cháng)

　　調查對象：

　　社區，行人，校園

　　調查方法：

　　問(wèn)卷調查法

　　調查目的：

　　在我們身邊，不文明的現象隨處可見(jiàn)，生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;亂占道、亂搭建、亂開(kāi)墾、亂挖、亂扔、亂焚燒。四拋六亂，一團亂麻。這些，在明亮整潔的城市里看上去格外扎眼。針對這一現狀，對在社區，村，街道，學(xué)校周邊等地方開(kāi)展四拋，六亂現狀進(jìn)行相關(guān)的問(wèn)卷調查，通過(guò)調查生活周邊的文明情況，找出不文明的現象，針對現象進(jìn)行分析，找出切實(shí)可行的方法與措施，進(jìn)行改進(jìn)。爭做社會(huì )主義新時(shí)代的美麗學(xué)生!

　　通過(guò)這次的調查活動(dòng)幫助我了解了社會(huì )的文明程度。讓人們意識到文明就在在我們的身邊、與我們的生活息息相關(guān);是一個(gè)人乃至一個(gè)國家文化修養和道德修養的`外在表現，是做人的基本準則。通過(guò)調查找出增強社會(huì )文明禮儀教育的有效途徑。

　　調查結果與分析：

　　一、社會(huì )上不文明行為現象

　　1、生活垃圾從車(chē)窗、住房、店鋪、攤點(diǎn)向外亂拋;這些行為對人們來(lái)說(shuō)是最方便的習慣，往往自以為這是小事，無(wú)傷大雅。但這種行為實(shí)質(zhì)上是缺少社會(huì )公德意識，社會(huì )責任感意識不強，忽視他人健康、影響社會(huì )和環(huán)境的和諧發(fā)展�？梢�(jiàn)，樹(shù)立人們環(huán)保意識的工作我任重而道遠。

　　2，地鋪中心菜場(chǎng)為人口密集體、橫街窄巷多、馬路規模不大，且馬路兩旁店鋪密布的街道。每天人流量在3萬(wàn)左右，節假日高達10萬(wàn)人左右，商業(yè)氛圍非常濃厚，巨大的商業(yè)利益，吸引了大量無(wú)證商販聚集。據了解，聚集在該菜場(chǎng)的流動(dòng)商販多數為外來(lái)人口，文化水平低，多數沒(méi)有一技之長(cháng)，缺乏相對穩定的收入來(lái)源，生活水平?jīng)]有保障。在城管監測他們的時(shí)候實(shí)施反監測，出現了城管進(jìn)，走鬼退;城管走，走鬼進(jìn)的現象。而且隨著(zhù)執法力度的不斷加大，城管執法者與違法者的矛盾沖突在不斷升級，矛盾沖突由個(gè)體違法發(fā)展成為了有組織、有預謀地團伙違法;，城管執法環(huán)境管理難度非常大。

　　由此可見(jiàn)，四拋，六亂管理在城市管理工作中占有一定的比重，如：小區開(kāi)發(fā)配套設施不到位、物業(yè)管理不到位帶來(lái)的臟、亂、差及違章搭建;道路建管脫節，無(wú)人管理，保潔跟不上;拆遷管理不到位，拆遷現場(chǎng)變成新的衛生死角等等。這意味著(zhù)它在很大程度上掌控著(zhù)整個(gè)街道、整個(gè)城市健康成長(cháng)的命脈。四拋，六亂管理的成效與城市的發(fā)展有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，它直接影響著(zhù)城市的形象。要想真正的杜絕這些不文明的現象，人文素質(zhì)還是有待提高。

　　二、校園內不文明行為現象

　　在我們的校園里也出現一些不文明的現象。比如：亂扔廢紙雜物，污損墻壁，隨地吐痰，罵人打架等現象時(shí)有發(fā)生。這些現象，給我們整個(gè)校園蒙上一層陰影。

　　我們在學(xué)校應做個(gè)好學(xué)生;團結同學(xué)，尊敬師長(cháng);不隨地吐痰，不亂拋果殼紙屑，愛(ài)護學(xué)校公共財物，不亂花錢(qián)，不污損校園墻壁，不說(shuō)粗話(huà)臟話(huà)。

　　在社會(huì )應做個(gè)好公民：要誠實(shí)守信，不弄虛作假、吹牛奉承、出爾反爾，撒謊騙人;借東西及時(shí)歸還，答應別人的事情努力做到;要遵守社會(huì )公德，尊老愛(ài)幼，不隨地亂扔紙屑，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，不在公共設施上亂刻亂畫(huà)，遵守交通規則，要尊重他人，謙恭禮讓;要愛(ài)護自然，保護環(huán)境。

　　三、創(chuàng )建文明社會(huì )，和諧社會(huì )的一些思考

　　通過(guò)對這些不文明行為的分析可以看出，這些現象就在我們身邊，有些甚至在自己身上發(fā)生過(guò)，只是沒(méi)人提出疑異，才覺(jué)得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識，造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習，樹(shù)文明之風(fēng)，讓文明禮儀伴我行呢?

　　要不失時(shí)機地開(kāi)展社會(huì )文明宣傳。從大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手，以誠、智、禮、信為標準，時(shí)刻注意言談舉止，提高自身文明素質(zhì)，從內心深處挖掘自己的不足之處，時(shí)刻以文明二字檢查自己的一言一行，自覺(jué)主動(dòng)地抵制不文明語(yǔ)言的侵蝕。逐步養成個(gè)人良好的行為習慣，樹(shù)立正確的道德觀(guān)念

　　通過(guò)這次調查，使我懂得了很多，我希望我們能夠從我做起，從現在做起，從每一件小事做起，在不久的將來(lái)，這些不文明現象能夠慢慢杜絕，最終銷(xiāo)聲匿跡，到那時(shí)我們的社會(huì )更加文明，我們家園更加美麗。讓我們共同努力。

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