社會(huì )公德現狀調查報告
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社會(huì )公德就是:一個(gè)國家,一個(gè)民族或一個(gè)群體,在歷史長(cháng)河中,在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準則,文化觀(guān)念和思想傳統。社會(huì )公德作為一種無(wú)形的力量,約束著(zhù)我們的行為,只有遵守社會(huì )公德的人,才會(huì )被人們所尊重;那些違反社會(huì )公德的人,將會(huì )被社會(huì )所不齒。社會(huì )公德的內容并不是一成不變的,隨著(zhù)歷史的演變其內容也變得更加豐富多彩。社會(huì )公德是全體公民在社會(huì )交往和公共生活中必須共同遵循的準則,是社會(huì )普遍公認的最基本的行為規范,.社會(huì )公德水平的高低,直接影響一個(gè)國家的社會(huì )秩序、社會(huì )風(fēng)氣以及社會(huì )凝聚力,是一個(gè)社會(huì )文明程度的外部標志。
在全面建設小康社會(huì )和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的偉大進(jìn)程中,大力弘揚社會(huì )公德,倡導文明新風(fēng),對于培養人的高尚品質(zhì),樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚,創(chuàng )造安定和諧的社會(huì )環(huán)境,促進(jìn)精神文明建設的健康發(fā)展,具有十分重要的意義,F如今世界各民族的競爭已經(jīng)從軍事、經(jīng)濟領(lǐng)域延伸到文化領(lǐng)域,所以民族文化中的公德素質(zhì)就顯得尤為重要,一個(gè)民族性格中的修養、素質(zhì),足以彰顯這個(gè)民族深厚的文化底蘊和豐富內涵。所以樹(shù)立良好的社會(huì )公德,是中國屹立于民族之林的根本。
在本質(zhì)上講是一個(gè)民族的文化觀(guān)念和思想傳統。良好的社會(huì )公德是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標志,它不僅體現個(gè)人素質(zhì),而且對保持社會(huì )的健康和穩定都有重要意義。正是由于社會(huì )公德對社會(huì )、對民族有著(zhù)如此重要的影響,所以我把"市民社會(huì )公德現狀"作為假期實(shí)踐課題,希望通過(guò)調查,改變破壞社會(huì )公德建設的行為、現象,引起人們對社會(huì )公德建設的關(guān)注和思考,構建和諧社會(huì )。
一、吉林市民存在的社會(huì )公德問(wèn)題
1、環(huán)境與衛生問(wèn)題
通過(guò)調查問(wèn)卷,我們了解到衛生與環(huán)境問(wèn)題主要表現為:任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛生的現象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的`一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知,吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛生問(wèn)題的(否則也不會(huì )反映這些問(wèn)題),但從這里我發(fā)現了一種矛盾:吉林市民有很強的環(huán)境衛生意識,吉林市的環(huán)境衛生現狀卻值得我們憂(yōu)慮。這是不是反應出了這一現實(shí):大家都認識到了環(huán)境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛生的現象和行為,但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合,卻可能自己也有違背環(huán)境衛生公德的行為?
2、文明交通問(wèn)題
文明交通問(wèn)題也是吉林市民認為比較嚴重的社會(huì )公德問(wèn)題,其中,乘坐公共交通工具時(shí)爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問(wèn)題。
3、文明禮貌問(wèn)題
調查數據表明,吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現為:遇事圍觀(guān)、起哄,夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場(chǎng)所大聲喧嘩,在公共場(chǎng)所爭吵、說(shuō)臟話(huà),在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會(huì )公德的行為排序
從總體上看,吉林市民最討厭的違反社會(huì )公德的現象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認識的比較
在進(jìn)行調查時(shí),我們發(fā)現許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì )公德的行為,但是當被問(wèn)及"看到有人正在做出有違社會(huì )公德的行為時(shí),您會(huì )怎樣?"時(shí),回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì )在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會(huì )出面制止;另外,26.6%的人表示會(huì )隨大流,有人出面時(shí)也出面,沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會(huì )公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事,與自己不相干。
由此可知,大多數吉林人還是屬于"理論上的長(cháng)子,行動(dòng)上的矮子",光說(shuō)不做。按照調查項目,可以把吉林市民分成三類(lèi),第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì )出面制止;第二類(lèi)是能夠為了維護社會(huì )公德,犧牲一定的自身利益;第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益,同違反社會(huì )公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到,大多數人屬于第一類(lèi),因此,吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。
四、違背社會(huì )公德現象產(chǎn)生的原因
違背社會(huì )公德現象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結起來(lái)主要有如下幾點(diǎn):
(一)管理
1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來(lái)講,我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子,但對于違反公德行為,僅僅局限于輿論譴責,對于部分不文明行為并無(wú)規定認定那些行為不文明;還有一些有規定的行為,諸如禁止隨地吐痰,但處罰力度遠遠不夠,遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴厲,使得這些不文明行為變得更加隱蔽,不利于有關(guān)部門(mén)地查處,問(wèn)題仍得不到解決。
2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的,一些職能部門(mén)并不積極履行職責,對于罰款低的違規行為視而不見(jiàn),行政不作為,使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設施不完備或設計時(shí)為使用者考慮的不周全。
(二)個(gè)人修養
1、公德意識不夠。有的違背社會(huì )公德的人根本沒(méi)有意識到自己的行為是不文明的,比如我們經(jīng)?吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng),許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事,與別人不相干,并沒(méi)有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標準不一樣。"室內天堂室外垃圾場(chǎng)"就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇,猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿(mǎn)雜物,猶如垃圾場(chǎng)。
3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監管時(shí)能遵守公德,無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露,缺乏自覺(jué)的、習慣性的公德行為。
(三)整個(gè)社會(huì )的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)有偏斜。社會(huì )的道德觀(guān)不正確,金錢(qián)觀(guān)過(guò)于嚴重,人們優(yōu)點(diǎn)自私自利,使得社會(huì )公德淡化。
(四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗,F在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育,缺乏道德實(shí)踐教育,所以現在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所,公德執行情況也不好,校園里也充滿(mǎn)了不文明行為。甚至有些教師、家長(cháng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣,自身就有許多不道德行為。還有些家長(cháng)把違反社會(huì )公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會(huì )公德,是為社會(huì )的全體公民所公認和共同遵守的道德規范,是人們在長(cháng)期的社會(huì )生活中國共產(chǎn)黨同形成的,用以維持公共生活、調節人與人之間、個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的一系列準則。在社會(huì )主義社會(huì ),人民內部沒(méi)有根本的利益沖突,社會(huì )公德作為全社會(huì )統一的道德規范,其意義更為重要,作用更加廣泛。我國憲法明確規定,尊重社會(huì )公德是公民的義務(wù)。
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