一、調查目的：了解西北民族大學(xué)學(xué)生本科生宿舍文化現狀。

　　二、調查方法：本次調查以西北民族大學(xué)本部校區本科生為調查對象，按95%的置信水平，用sps抽樣從5306個(gè)宿舍（男：20xx，女：3254）中抽取240個(gè)宿舍作為樣本。用等比例抽樣方法在6棟宿舍樓及每一層里科學(xué)分配樣本比例，最后用隨機抽樣方法每一層樓里獲得每一個(gè)具體樣本。調查時(shí)，以宿舍為單位，小組人員深入每個(gè)宿舍，發(fā)放問(wèn)卷。

　　三、調查時(shí)間：12月中旬

　　四、樣本的情況：總體：5036個(gè)宿舍，男：女=2：3，按95%的置信水平，計算出樣本240個(gè)宿舍（男女比例接近2/3），樣本具有代表性。

　　五、調查內容：此次調查主要通過(guò)對學(xué)生們的物質(zhì)文化，制度文化，行為文化，精神文化四方面的調查，來(lái)了解宿舍文化情況。具體以a、b、c、d、四類(lèi)題作為量表來(lái)體現。

　　六、調查表的分析：此次調查，共發(fā)放240份問(wèn)卷，回收240份，回收率為100%，利用spss13.0科學(xué)統計軟件對樣本數據進(jìn)行科學(xué)統計分析，其中有效問(wèn)卷214份，有效率為82.3%。用spss13.0科學(xué)統計軟件對來(lái)自不同地區、不同民族、不同年級、不同專(zhuān)業(yè)、不同專(zhuān)業(yè)類(lèi)型、不同性別的西北民族大學(xué)本科學(xué)生的宿舍文化（物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化）進(jìn)行了頻數和相關(guān)性分析。

　　七、分析結果：

　�。ㄒ唬┪镔|(zhì)文化（a類(lèi)題）

　　宿舍的物質(zhì)文化主要是指宿舍器物的種類(lèi)、位置的擺放、裝飾形式及環(huán)境衛生習慣等。本次調查針對物質(zhì)文化設計了四道題：a1：器物擺放情況、a2：裝飾物類(lèi)型、a3：清除垃圾的頻率，a4：大掃除的頻率。分析如下：

　　a1：在此次調查中我們發(fā)現，物品擺放整齊程度與宿舍成員的民族比例有關(guān)，與其他因素無(wú)關(guān)。其中漢族同學(xué)占多數的宿舍，物品擺放整齊程度較低。見(jiàn)下表：

　　宿舍物品整齊情況

　　裝飾物方面，男女無(wú)較大差別。

　　a3：宿舍是否及時(shí)清除垃圾與宿舍成員的來(lái)源地、性別有相關(guān)性。與其他因素無(wú)關(guān)。見(jiàn)下表：

　　a4：宿舍大掃除的頻率與所有變量均無(wú)關(guān)，從分析中可以看到，大一到大五，宿舍大掃除的頻率都是一周一次。

　�。ǘ�）制度文化（b類(lèi)題）

　　制度文化是指圍繞學(xué)生宿舍管理而制定的一系列制度、條例、公約等等。

　　在這次調查，具體分為四個(gè)方面：有無(wú)衛生值日制度、制度執行情況、熄燈制度、集體慶祝的規定，分析如下：

　　b1：在衛生值日制度的制定方面，調查顯示，它與其他因素不存在相關(guān)性，對衛生值日進(jìn)行頻數分析，有值日制度的是79%，沒(méi)有的是21%。見(jiàn)下表：

　　b2：衛生制度的執行情況，與性別、民族、學(xué)院有關(guān)，與其他變量無(wú)關(guān)。具體見(jiàn)下表：

　　b3：通過(guò)調查，我們還發(fā)現熄燈制度與性別、年級、民族和來(lái)源地有相關(guān)性。具體見(jiàn)下表：

　　很明顯，選“是”的女生男生要多一半以上。但值得注意的是，調查樣本中，男女比例為2/3，女生基數較大，且5號樓（女生宿舍）學(xué)校規定有固定熄燈時(shí)間。

　　b4:通過(guò)調查分析，宿舍成員過(guò)生日集體慶祝情況與任何因素都無(wú)關(guān)。

　�。ㄈ�）行為文化（c類(lèi)題）

　　行為文化是指文明宿舍建設中開(kāi)展的各類(lèi)爭先創(chuàng )優(yōu)活動(dòng)和以學(xué)生宿舍為單位在宿舍內外展開(kāi)的有益于身心健康的文體活動(dòng)。此次調查將行為文化分為以下幾個(gè)方面：有無(wú)昵稱(chēng)、宿舍交流常用語(yǔ)言、是否有否有人串門(mén)、共同愛(ài)好、經(jīng)商活動(dòng)、宿舍有無(wú)小團體、是否集體自習，共7道題。

　　c1、宿舍成員有無(wú)昵稱(chēng)或綽號與任何因素都無(wú)關(guān)。

　　c2、宿舍成員交流所使用的語(yǔ)言與生源地、學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、年級都無(wú)關(guān)，與民族成分有相關(guān)性。見(jiàn)表：

　　c3、宿舍有無(wú)同學(xué)串門(mén)與年級、來(lái)源地、專(zhuān)業(yè)、民族比例無(wú)關(guān)，與南北比例有相關(guān)性。見(jiàn)下表：

　　c4、共同愛(ài)好

　　宿舍成員間有明顯差別，且同一學(xué)院有多種愛(ài)好，見(jiàn)表：

　　注：x軸為愛(ài)好，順序依次是睡覺(jué)、看電影、看書(shū)、戶(hù)外運動(dòng)、逛街、上網(wǎng)、打撲克、打游戲、體育運動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè )、聊天、其他。y軸為每一愛(ài)好不同學(xué)院所占比例。僅標注有較大差別的數據。具體數據如下：

　　愛(ài)好睡覺(jué)比例較高的是醫學(xué)院（19.7%）、藏學(xué)院（15.6%）；愛(ài)好看電影比例較高的是藏學(xué)院（19%）、新聞傳播學(xué)院（16.7%）；愛(ài)好看書(shū)比例最高的是文學(xué)院（18.3%）；戶(hù)外活動(dòng)比例最高的是醫學(xué)院（18.9%）；共同愛(ài)好逛街比例最高的為（19.3%）;愛(ài)好上網(wǎng)比例最高的是醫學(xué)院（19.1%），愛(ài)好打撲克牌比例較高的是藏學(xué)院（25%）和新聞傳播學(xué)院（22.2%），愛(ài)好打游戲比例最高為藏學(xué)院（29.7%），愛(ài)好體育運動(dòng)比例最高的為醫學(xué)院（27.6%），愛(ài)好聽(tīng)音樂(lè )藏學(xué)院比例也較高為21.4%，其他學(xué)院在聽(tīng)音樂(lè )、聊天方面都比較平均。

　　由數據顯示，宿舍成員的是否由共同愛(ài)好與學(xué)院有相關(guān)性，藏學(xué)院同學(xué)共同愛(ài)好比較多，而維吾爾族同學(xué)的愛(ài)好比較少。

　　調查顯示，不同學(xué)院在愛(ài)好方面差別較大，文學(xué)院有86.7%的人愛(ài)聊天，76.7%人愛(ài)看書(shū)；新聞傳播學(xué)院愛(ài)好聽(tīng)音樂(lè )的人盡85.7%；維吾爾文學(xué)院愛(ài)好聽(tīng)音樂(lè )、上網(wǎng)的均占82.8%，愛(ài)好體育運動(dòng)的占66.7%；蒙古語(yǔ)言文化學(xué)院愛(ài)好睡覺(jué)和聊天的最多，均占84.2%；藏學(xué)院愛(ài)好較為均衡；美術(shù)學(xué)院愛(ài)好看電影的最多，占64.4%；醫學(xué)院愛(ài)好睡覺(jué)和上網(wǎng)的人數較多，各占70.7%。

　　調查發(fā)現，愛(ài)好與年級無(wú)相關(guān)性，與民族比例有一定關(guān)系，全是少數民族成員的宿舍，共同愛(ài)好比例比其的宿舍的都高，其中聊天、聽(tīng)音樂(lè )、睡覺(jué)比例都在65%以上。

　　c5c6c7、宿舍有無(wú)經(jīng)商活動(dòng)、宿舍有無(wú)小團體、宿舍成員是否具體自習都與一切因素都無(wú)相關(guān)性。

　�。ㄋ模┚�神文化（d類(lèi)題）

　　宿舍精神文化主要是指師生在宿舍管理的各相關(guān)活動(dòng)時(shí)在其所特有的生活方式中體現出來(lái)的思維方式、價(jià)值觀(guān)念和共同的心理狀態(tài)。此次調查中將精神文化分為臥談會(huì )、共同信仰，生活習慣與宿舍成員之間的關(guān)系，對老師的評價(jià)，宿舍利益的爭取，考研愿望分析6個(gè)方面。分析如下：

　　d1、分析得出，有無(wú)臥談會(huì )與其他因素均無(wú)相關(guān)性。臥談會(huì )議題與專(zhuān)業(yè)有一定的關(guān)系，調查中發(fā)現文學(xué)院、藏學(xué)院討論愛(ài)情的人數較多，均占18.5%，而討論時(shí)政的人數都較少；新聞傳播學(xué)院剛好與以上兩學(xué)院相反，討論時(shí)政的人數占了25.5%，而討論愛(ài)情的較少；而維吾爾文學(xué)院討論時(shí)政的'人竟然為0.00%。調查中還發(fā)現，所有臥談議題中，談?wù)撋�活和�?ài)情比例較高。其中，生活占了81.1%，居于最高。具體見(jiàn)表：

　　d2、有無(wú)共同信仰與宿舍成員來(lái)源地、成員南北比例無(wú)關(guān)，與學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、民族比例有相關(guān)性，具體分析見(jiàn)表：

　　顯然，民族比例在共同信仰中占有很大相關(guān)性。這也符合我們一般的評價(jià)標準。也從側面證明了樣本的代表性和調查的可靠性。

　　d3、生活習慣是否受到其他宿舍成員影響，d4、對老師的評價(jià)，d5、有益宿舍的事會(huì )是否會(huì )集體爭取，這三項與任何民族、專(zhuān)業(yè)、來(lái)源地等因素都無(wú)相關(guān)性。

　　d6、宿舍有人考研是否會(huì )影響到其他成員的考研愿望，與學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、年級、來(lái)源地和南北比例無(wú)關(guān)，與民族比例有一定聯(lián)系，全是漢族的同學(xué)受到的影響較小。從問(wèn)卷統計來(lái)看，大二的較迷茫，此題的選擇中，名項比較平均。

　　八、總結：

　　本次調查充分反映了西北民族大學(xué)本科生宿舍文化現狀，達到了調查的目的。

　　通過(guò)分析，我們發(fā)現，許多變量與宿舍成員的民族比例、生源地，南北比例有關(guān)，體現了民族院校的特色。也體現了南北方不同性格在宿舍文化中的影響。學(xué)生宿舍文化，作為校園文化的一角，是學(xué)生們生活中重要的組成部分，對大學(xué)生的各方面教育都有著(zhù)潛移默化的作用，對大學(xué)生養成良好的生活習慣、學(xué)習習慣和形成積極的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有重要的意義。

　　調查的數據，還能為以后的調查所用，為從現狀進(jìn)入關(guān)系研究提供基礎。

　　九、參考文獻：

　　【1】《高校寢室文化的分析與研究》曲貴江北京：海淀走讀大學(xué)

　　【2】《淺析大學(xué)生宿舍文化的內涵與特征》金鑫徐波荊州師范學(xué)院學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版）xx年第6期

　　【3】《試論宿舍文化對大學(xué)生成才的影響》唐春梅滕云國家教育行政學(xué)院學(xué)報xx年第二期

　　【4】《大學(xué)生心理健康調查報告》安徽師范大學(xué)社會(huì )學(xué)院

　　【5】《論宿舍文化對大學(xué)生思想品德結構的影響》胡銀華張海湘潭師范學(xué)院學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版）xx.9第30卷第5期

　　【6】《社會(huì )研究方法教程》袁方主編王漢生副主編北京大學(xué)出版社xx.1

文化調查報告3

　　在傳統佳節春節來(lái)臨之際，松坎鎮居民按習俗開(kāi)始了玩龍燈。傳統的萬(wàn)隆等由出龍、開(kāi)光、請龍神、入戶(hù)拜年、燒龍寄到程序組成。開(kāi)光時(shí)，“先生”口中念念有詞，將一切神靈的力量匯集一身，再賦予龍眼、龍須、龍尾等部分，讓龍燈具有神力，保佑一方安寧。再到河邊進(jìn)行一番儀式與舞蹈后，龍燈便是龍神附身的神了。緊接著(zhù)，龍燈入戶(hù)拜年，舞龍隊伍挨家挨戶(hù)進(jìn)屋贈與主人一番吉祥如意的話(huà)，大都是順口溜的形式，既朗朗上口，又贈送了吉利。這時(shí)，主人家便要給付烏龍隊伍一定的紅包，以示感激。然后舞龍隊伍便在屋里及門(mén)前舞蹈一陣，主人家點(diǎn)燃鞭炮扔向龍尾，習俗中稱(chēng)作“炸龍尾”，場(chǎng)面很是熱鬧。然而，隨著(zhù)時(shí)間的推移，龍燈文化正潛移默化地發(fā)生著(zhù)變化，對此，我進(jìn)行了調查，調查結果如下：

　　1、入戶(hù)拜年已成為一些居民的賺錢(qián)渠道。

　　在調查中，有97。3%的居民認為舞龍燈被一些人利用，以賺取錢(qián)財。在舞龍燈的隊伍中，大多數都是游手好閑的街頭小混混，他們利用龍燈入戶(hù)拜年討喜錢(qián)這一習俗，在春節期間組織舞龍隊伍，從中獲取大量不勞之財。舞龍隊伍由十人左右組成，一天晚上忙完后，每個(gè)人的純收入為一百多塊錢(qián)。這對于毫無(wú)一技之長(cháng)的他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的誘惑。按照習俗，舞龍燈在正月初一出龍，直到正月十五才燒龍，也就是說(shuō)，在短短的半個(gè)月的時(shí)間里，他們可以很輕易的獲得近兩千元的收入，這種既省力又賺錢(qián)的方式自然而然成為了他們賺取不勞之財的手段。

　　2、龍燈文化的`內涵已漸漸流失。

　　在調查中，98。2%的居民認為如今的舞龍燈已經(jīng)喪失內涵，沒(méi)有意義。我們是中華民族兒女，龍的傳人，舞龍燈是每年的傳統活動(dòng)，而今，在物欲橫流的社會(huì )背景下，舞龍燈失去了其本身蘊藏的深厚文化積淀轉而成為一種娛樂(lè )活動(dòng)甚至是賺錢(qián)的手段，這無(wú)疑是一大悲哀！是傳統文化的悲哀，是經(jīng)濟發(fā)展的悲哀，是民族精神的悲哀!而當我們把眼光轉向其他活動(dòng)時(shí)，我們不難發(fā)現，各項活動(dòng)也正在或已經(jīng)喪失其內涵，在利益的沖撞下改變了本質(zhì)。我們只能遺憾，面對這種遺憾，我們是否該做些什么？

　　3、舞龍燈的不少民間藝術(shù)正在消逝。

　　在調查中，有94。8%的55歲以上居民看到過(guò)舞火龍，也就是俗話(huà)中的“打鐵水花”，有76。5%的25-55歲的居民看見(jiàn)過(guò)該場(chǎng)景，而僅有3%的25歲以下的居民見(jiàn)過(guò)舞火龍。聽(tīng)老年人們講過(guò)，在他們的記憶中，舞龍燈有幾十種舞法，“龍咬尾”、“龍騰空”、“龍繞梁”、“二龍戲珠”等精彩形象至今仍深刻地留在他們的腦海里，回想起來(lái)依然贊不絕口，甚至拍案叫絕！然而，隨著(zhù)時(shí)間的推移，舞龍燈的人能變化出的形象越來(lái)越少，到現在，連舞龍燈的隊伍都是有一些游手好閑之人臨時(shí)組建而成，面對一群眼中只有金錢(qián)的財迷，還能奢望他們能表演出什么形象來(lái)？

　　在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們越來(lái)越關(guān)注物質(zhì)上的享受，而忽略了精神方面的滿(mǎn)足，伴隨而來(lái)的問(wèn)題便是各種傳統文化以及各種民間藝術(shù)的流失，面對這種局面，我們更應該關(guān)注各種傳統文化，更重要的是要銘記其深刻的文化內涵，了解其背后蘊藏的深刻意義。讓我們的傳統文化能與民族精神一起源遠流長(cháng)，永不消逝。

文化調查報告4

　　新農村建設旌旗攢動(dòng)，是當今我縣的一道風(fēng)景。積極推進(jìn)新農村文化建設，是社會(huì )主義新農村建設的一項重要內容。11月9日--11月19日，我們利用到農村宣講貫徹中央六中全會(huì )和省、市第九次黨代表會(huì )精神之際，就加強新農村文化建設問(wèn)題，進(jìn)行了為期十天的調研。通過(guò)個(gè)別走訪(fǎng)、召開(kāi)座談會(huì )、問(wèn)卷調查等形式，與村干部和群眾就農村文化建設問(wèn)題進(jìn)行了廣泛交流和探討�，F將調研情況報告如下：

　　一、農村文化建設滯后的問(wèn)題客觀(guān)存在

　　不可否認，改革開(kāi)放以來(lái)，我縣農村文化建設取得了很大成績(jì)。但對照構建和諧社會(huì )和新農村建設的要求，仍存在不少的差距。一是文化落后導致農民失去自信。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、知識信息更新加速的今天，一些農民因缺少知識，精神空虛、麻木，不思進(jìn)取，很難通過(guò)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性實(shí)現勤勞致富，存在嚴重的"軟懶散"和"等靠要"愚昧思想，對發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，建設新農村缺乏信心。二是農民活動(dòng)的公共空間正在逐漸萎縮。文化室、圖書(shū)室、廣播室、籃球場(chǎng)形同虛設，沒(méi)有被用來(lái)開(kāi)展文化活動(dòng)，嚴重阻礙了農村群眾文化的正常開(kāi)展。三是農村文化活動(dòng)缺乏吸引力。很多農民反映，幾年也看不上一場(chǎng)電影，廟會(huì )唱戲也是一些老生常談的陳舊內容，電視里的節目又遠離農民，與其跟著(zhù)湊熱鬧，還不如自己找樂(lè )趣。四是陳規陋習成為新農村建設的桎梏。人情費逐年上漲，"養兒防老"、"重男輕女"等傳統價(jià)值觀(guān)根深蒂固。在調查中，不少基層干部告訴我們，給農民送點(diǎn)文化并不難，難得是讓文化融入農民的日常生活，從而改變農民的舊思想、舊觀(guān)念，新農村建設才會(huì )有盼頭。

　　農村文化處于這樣的境地，原因是多方面的：一是農民表現于文化上的種種沮喪和自卑，根源在于職業(yè)自信和身份自信的失落，對改變農村面貌缺乏信心。二是鄉土文化受到越來(lái)越多方面的沖擊，農民熟悉的文化種類(lèi)和文化活動(dòng)方式漸行漸遠，農民群眾參與文化創(chuàng )造的熱情逐漸冷淡。三是單調、乏味的.農村文化生活，讓農村陳規陋習的代代相傳鉆了空子。有的村民空余時(shí)間不是湊在一起談?wù)摉|家長(cháng)西家短，就是打撲克、耍麻將，甚至聚眾賭博等等�？上攵�知，這種文化熏陶滋養下的農民何能樹(shù)雄心立大志建設好社會(huì )主義新農村。

　　由此可見(jiàn)，忽視農村文化建設，不用先進(jìn)文化占領(lǐng)農村陣地，不僅精神失去支柱，智力失去支持，經(jīng)濟難以發(fā)展，社會(huì )穩定存在隱患，而且久而久之，農村這個(gè)弱勢文化區域，就會(huì )被其他文化同化、吞噬，就會(huì )在時(shí)代列車(chē)的呼嘯前進(jìn)中瞬間飄散，建設社會(huì )主義新農村就是一句空話(huà)。所以，必須大力發(fā)展農村先進(jìn)文化，重塑農民這個(gè)新主體，用新文化沖擊舊觀(guān)念，社會(huì )主義新農村建設才會(huì )有永不枯竭的強大動(dòng)力。

　　二、新農村文化建設要堅持自覺(jué)創(chuàng )新

　　新農村文化建設要取得真正成效，必須突出一個(gè)"新"字，就是要有新招式、新做派、新氣象、新風(fēng)格。這就要求農村文化必須自覺(jué)創(chuàng )新，努力找準契合點(diǎn)，不斷打造新亮點(diǎn)，這樣才能更好地滿(mǎn)足農村群眾日益增長(cháng)的精神文化需求。具體來(lái)說(shuō)，可以從三個(gè)方面促進(jìn)農村文化的自覺(jué)創(chuàng )新。

　　一是把農民致富奔小康作為實(shí)現文化自覺(jué)創(chuàng )新的原動(dòng)力。農村基層文化工作要主動(dòng)適應廣大農民"求富、求知、求樂(lè )"的綜合性文化需求，在重建農民精神世界、滿(mǎn)足農民群眾娛樂(lè )需求的同時(shí)，融入更多的科技、法律、市場(chǎng)知識，讓農村群眾從活動(dòng)中學(xué)到更多的致富本領(lǐng)，從而更好地激發(fā)他們在新農村文化建設中的主動(dòng)性和創(chuàng )造性。

　　二是要把特色文化建設作為農村文化自覺(jué)創(chuàng )新的最佳切入點(diǎn)。我縣農村有著(zhù)極其豐富的民間文化資源，有的甚至就"活"在廣大農民的日常生活中。利用特色文化開(kāi)展農村文化活動(dòng)，使其成為傳播先進(jìn)文化的有效載體，實(shí)現農村文化創(chuàng )新，群眾最容易接受，也最樂(lè )于參與。

　　三是以隊伍建設推動(dòng)農村文化的自覺(jué)創(chuàng )新。首先，要切實(shí)加強對農村文化人員的培訓，努力提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷增強其自主創(chuàng )新的能力。其次，要加強農民業(yè)余文化隊伍的建設，充分發(fā)揮典型示范作用，吸引越來(lái)越多的農民關(guān)注農村文化建設、參與農村文化建設。

　　三、加強農村文化建設的幾點(diǎn)建議

　　一是要制定好文化建設的總體發(fā)展規劃。要切合實(shí)際，制定農村文化發(fā)展總體規劃，開(kāi)展農村數字化文化信息服務(wù)，加大對農村文化建設資金的投入，全力構建農村公共文化服務(wù)體系，要在全社會(huì )營(yíng)造全民參與文化建設的濃厚氛圍。

　　二是要增加一批文化娛樂(lè )設施。應本著(zhù)因地制宜，講求實(shí)效的原則，增加農村文化建設投入，加快農村基層文化設施建設步伐，著(zhù)力打造新農村文化建設家園工程，力爭鎮鎮建有綜合文化站，村村建有文化活動(dòng)室。要把集科技、圖書(shū)、閱覽、健身、展覽、文化培訓、文化活動(dòng)等功能于一體的文化中心建設成為農民群眾接觸文化資源、享受文化權益的最直接載體，達到滿(mǎn)足廣大農民群眾多層次、多方位精神文化需求。

　　三是要創(chuàng )作一批農民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的作品。要發(fā)揮文聯(lián)、文化等部門(mén)的專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，深入群眾，深入生活，深切體會(huì )新農村波瀾壯闊的時(shí)代潮流，精心描繪絢麗多采的農村生活，多創(chuàng )作一些適合農民口味，可以激勵人、鼓舞人、奮發(fā)向上的優(yōu)秀作品。同時(shí)，還要加大對農村業(yè)余作者的培養和扶持力度，鼓勵他們繼續鄉土文學(xué)的創(chuàng )作，用先進(jìn)文化陶冶農民情操，激發(fā)農民的主人公意識。

　　四是要定期組織豐富多采的文化藝術(shù)活動(dòng)。在繼續搞好"三下鄉"活動(dòng)的基礎上，利用"文化聯(lián)動(dòng)"搞活農村舞臺。每年舉辦一次以"大地歡歌"為主題的農村文化藝術(shù)節活動(dòng)，為廣大農民提供一個(gè)展示風(fēng)采，交流技藝的平臺。同時(shí)，緊密結合農民脫貧致富的需求，利用農閑、節日和集市，倡導他們讀書(shū)用書(shū)、學(xué)文化、學(xué)先進(jìn)實(shí)用農業(yè)科技知識和衛生保健常識，不斷在農民群眾中刮起"文化風(fēng)暴"。

　　五是要倡導文明新風(fēng)的評選活動(dòng)。大力開(kāi)展"改陋習，樹(shù)新風(fēng)"活動(dòng)，以創(chuàng )建小康文明示范村、評選文明衛生戶(hù)、十星級文明戶(hù)、好媳婦、好公婆、和睦家庭等活動(dòng)，增加群眾參與意識和創(chuàng )建意識，豐富農民的精神境界，凈化農村文化環(huán)境，提高農民綜合素質(zhì)，以此來(lái)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì )主義新農村建設，為實(shí)施"三五"戰略，建設一流強縣發(fā)揮文化應有的作用。

文化調查報告5

　　一、活動(dòng)目的：

　　1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學(xué)生知道保護家鄉的民俗文化是每一個(gè)公民應盡的義務(wù)和責任。

　　2、能力目標：通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生能隊家鄉的民俗文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的考察，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的考察報告。通過(guò)觀(guān)察、查閱、走訪(fǎng)、調查、體驗等一系列時(shí)間活動(dòng)，鍛煉學(xué)生搜集整理信息、分析信息、提煉觀(guān)點(diǎn)的能力。

　　3、知識目標：通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。

　　二、活動(dòng)方式：

　　1．到圖書(shū)館查書(shū)；

　　2．把資料抄好；

　　3．制成一本活動(dòng)成果錄。

　　三、活動(dòng)內容：

　　分頭行動(dòng)，部分人上網(wǎng)查資料，部分人到圖書(shū)館查資料。

　　四、活動(dòng)準備：

　　我們先確定今天誰(shuí)應該查名人，誰(shuí)應該查民族風(fēng)俗。然后再分別查資料。

　　五、行動(dòng)過(guò)程：

　　我們準備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風(fēng)俗……

　　(一)活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)方式

　　1．開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)

　�、僖龑�學(xué)生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術(shù)及淵源.②引導學(xué)生廣泛閱讀傳統的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。

　　2．開(kāi)展考察活動(dòng)

　�、倏疾旒亦l的著(zhù)名建筑及其特點(diǎn)與由來(lái)。

　�、诳疾旒亦l的歷史名人和遺跡。

　�、劭疾旒亦l某些地名的由來(lái)。

　�、芸疾旒亦l的'飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

　�、菰L(fǎng)問(wèn)民間藝人，了解傳統工藝。

　　3．組織學(xué)生為宣傳家鄉的傳統文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。

　　以下一些活動(dòng)形式可供參考：

　�、賹W(xué)生編寫(xiě)《家鄉民間故事》、《家鄉風(fēng)俗習慣》、《家鄉風(fēng)味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門(mén)&旅游點(diǎn)。

　�、谂c有關(guān)部門(mén)合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。

　�、蹫樯鐓^群眾策劃一次家鄉文化藝術(shù)表演或傳統游藝活動(dòng)。

　�、荛_(kāi)展題為“家鄉傳統文化的繼承與創(chuàng )新”的討論會(huì )，引導學(xué)生從民族傳統文化繼承與創(chuàng )新的角度對中國傳統文化現代轉變進(jìn)行探討。

　　4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務(wù)”寫(xiě)一份方案。

　　(二)總結方式

　　可在個(gè)人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進(jìn)行交流活動(dòng)�？偨Y形式可多樣，可是個(gè)人的日記、作文，實(shí)踐活動(dòng)中的反思與建議，也可是在班級討論中的發(fā)言和資料展示。

文化調查報告6

　　一、調查內容及過(guò)程

　　我對大通古鎮的地域文化從古鎮的歷史文化、特色的歷史建筑、自然景觀(guān)旅游資源幾個(gè)方面進(jìn)行了調查，通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)當地居民，走訪(fǎng)當地的特色古街、參觀(guān)建筑，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書(shū)籍獲得的。

　　二、特點(diǎn)介紹

　　(一)古鎮悠久的歷史文化

　　銅陵大通鎮位于青通河與長(cháng)江交匯處，是一個(gè)千年古鎮，它曾與安慶、蕪湖、蚌埠齊名的安徽“四大商埠”之一。清末民初，是大通古鎮的鼎盛時(shí)期，小小的古鎮上居住著(zhù)10余萬(wàn)人，有著(zhù)“小上�！钡拿雷u(yù)。1876年，大通古鎮與當時(shí)的安徽省府安慶一起，被《中英煙臺條約》列為對外商開(kāi)放的暫泊口岸;在辛亥革命時(shí)期的1912年，它更是安徽臨時(shí)省政府所在地;其地理位置獨特，距安徽精品旅游風(fēng)景區九華山83公里、黃山和太平湖154公里，是“兩山一湖”名符其實(shí)的“后花園”。

　　(二)特色的歷史建筑

　　和悅街和瀾溪街兩個(gè)歷史街區，隔江相望，一江兩岸，各具特色。在兩個(gè)歷史街區廣泛分布的傳統民居建筑，從建筑本身既體現了徽派建筑的風(fēng)味，也反映了因水而生的商業(yè)城鎮的基本格局。其中鹽務(wù)招商局、商鋪、報館等建筑遺跡，是我市重點(diǎn)文物保護單位。

　　“大士閣”作為“大九華山頭天門(mén)”，是我國一座寺廟。它位于銅陵市大通鎮南面的神椅山下、青通河畔，大士閣經(jīng)多次修繕建設，陸續建了天王殿、大雄寶殿、三圣殿、大愿殿、伽藍殿、祖師殿和功德堂、大慈殿、阿羅漢書(shū)畫(huà)院及五百羅漢堂等廟宇。

　　龍泉井，距今已有近二百年的歷史。由于這口井位于長(cháng)龍山的腳下，在建井之前，這里就有一處泉眼，泉水終年流淌不息，為了便于泉水的儲存和使用，便在這泉眼之處開(kāi)挖建井，井深三丈有余。因為人們稱(chēng)那泉眼為龍泉，所以主人就把這口井取名為：龍泉井。

　　大通鐘樓，這座鐘樓是西班牙人在大通修建的，至今已經(jīng)有著(zhù)近70年歷史，高高地屹立在大通鎮中心的長(cháng)龍山“西瓜頂”上，呈四方立柱型，邊長(cháng)約為4米，園形拱門(mén)，高約20余米，上下三層，由于經(jīng)歷了幾十年的'風(fēng)雨，現存一個(gè)殘缺破敗但風(fēng)采依舊的遺址。

　　(三)豐富的自然景觀(guān)旅游資源

　　這里有青通河、長(cháng)江、鵲江、祠堂湖、白浪湖、潛洲沙灘濕地、江心洲田園風(fēng)光、淡水豚自然保護區(現為國家3A景區)等自然景觀(guān)旅游資源。

　　三、個(gè)人意見(jiàn)

　　近幾年，大通相繼榮獲“聯(lián)合國迪拜人居環(huán)境獎”和全國“文明鎮”等榮譽(yù)稱(chēng)號;2005年5月，銅陵抓住爭創(chuàng )全國優(yōu)秀旅游城市契機，推薦大通鎮參加首屆CCTV中國魅力名鎮評選活動(dòng)，大通在全國2萬(wàn)多小城鎮中脫穎而出獲第24名，其美譽(yù)度得到較大提升。我們需要對這樣的地域文化做出相應的有效保護措施，不能讓太多的現代化城鎮發(fā)展侵蝕古鎮魅力的地域文化。

文化調查報告7

　　社區文化活動(dòng)中心（與梅隴文化館資源共享）作為社區精神文明創(chuàng )建、社區文化建設和提供公共文化服務(wù)的主陣地之一，在創(chuàng )建和諧文化、共建社區文化、構建學(xué)習型社區的進(jìn)程中起著(zhù)舉足輕重的推動(dòng)和促進(jìn)作用�，F將調查情況報告如下：

　　一、基本概況

　　社區文化活動(dòng)中心，是與梅隴文化館資源共享的社區公共文化館。該館系東上海國際文化影視集團下屬（原市委宣傳部下屬）的公共文化館，與街道于年初幾乎同步成立后，一直與社區保持著(zhù)緊密型合作共建、資源共享的良好關(guān)系。年被列入市府實(shí)事項目首批20家社區文化活動(dòng)中心改擴建工程并首批通過(guò)達標；當年12月28日社區與梅隴文化館雙方正式簽約，掛牌社區文化中心。雙方合作緊密，配合默契，在日常運行管理、開(kāi)展群文、創(chuàng )建活動(dòng)和機制創(chuàng )新架構等方面都取得了明顯的效果。

　　1、設施建設

　　年改擴建后的社區文化中心面積達8000余平方米，其中用于文化活動(dòng)的面積達6000余平方米，設有圖書(shū)館、影劇院、評彈書(shū)場(chǎng)、排練廳、教室、老年茶室、乒乓房等20多種功能的活動(dòng)設施和項目；有面積各為近80平方米的電子閱覽室和200平方米的多媒體教室：前者可讓居民通過(guò)數字圖書(shū)館、視頻點(diǎn)播等享受科技和文化盛宴，具有強大的信息服務(wù)功能，也為未成年人健康上網(wǎng)提供綠色通道；后者則配有標準音響燈光電腦和投影儀，適合舉辦各類(lèi)文化、科普等社教類(lèi)講座和報告會(huì )，也可通過(guò)信息化平臺實(shí)現電子閱覽及教學(xué)。而兩個(gè)樓面計400余平方米的展示大廳，是展示各類(lèi)社區文化藝術(shù)作品和成果的平臺；另外，年下半年街道又在位于梅隴三村內的街道社區學(xué)校內設分中心，建造成使用面積達200平方米的社區信息苑，內設有多功能演播廳、培訓室、電子政務(wù)區、游戲區四大功能區域。

　　2、經(jīng)費投入

　　社區文化中心改擴建投資近450萬(wàn)元（其中街道斥資95萬(wàn)元）；社區信息苑建設又斥資90萬(wàn)元（其中市、區、街道各投入30萬(wàn)元），建設經(jīng)費投入近550萬(wàn)元；每年用于社區公益文化的日常運行和管理經(jīng)費（包括固定資產(chǎn)折舊）近200萬(wàn)元，其中以梅隴文化館以房養文的.經(jīng)費開(kāi)支為主，社區精神文明建設和群眾文化活動(dòng)（包括圖書(shū)館購書(shū)款等）的開(kāi)支10余萬(wàn)費用由街道支付。

　　3、人員配置

　　街道配置了專(zhuān)兼職人員從事社區文化中心工作，由梅隴文化館館長(cháng)任社區文化活動(dòng)中心名譽(yù)主任，由街道社會(huì )發(fā)展科科長(cháng)兼任社區文化中心主任，由梅隴文化館群文部主任兼任中心副主任，梅隴文化館群文部和圖書(shū)館的全體管理人員任文化活動(dòng)中心的工作人員。以后還將成立文化活動(dòng)中心指導和管理委員會(huì )，進(jìn)一步開(kāi)放人員構成，強化人員配備，優(yōu)化人員配置，吸納社會(huì )文化指導員、地區單位、居民區、兩新組織和文體團隊代表等人員參與社區文化活動(dòng)中心的建設和管理。

　　4、運行管理

　�。�1）日常運作：以梅隴文化館自主自行獨立管理為基本模式。街道除每年給予圖書(shū)館固定的購書(shū)款外，也在人、財、物上通過(guò)共同組織和開(kāi)展群文活動(dòng)、租賃場(chǎng)地設施等方式給予一定的支持和幫助。該館在自收自支、自負盈虧的經(jīng)營(yíng)模式下，能常年堅持文化館公益性服務(wù)方向并開(kāi)展了卓有成效的活動(dòng)，更顯得殊為難得。他們長(cháng)期為書(shū)畫(huà)社、舞蹈隊、健身隊等社區文體團隊和社區學(xué)校辦班免費提供教室場(chǎng)地、團隊排練廳和活動(dòng)室設施和后勤保障。暑期為未成年人提供的免費文化服務(wù)項目主要有：打乒乓等體育鍛煉活動(dòng)、國產(chǎn)優(yōu)秀影片VCD播放、少兒圖書(shū)快餐活動(dòng)；也培育了滬劇、收藏、攝影三大沙龍，并從中發(fā)現了一批群文骨干和人才，如收藏有數千種《紅樓夢(mèng)》藏品并建成家庭紅樓收藏博物館的張道華，多次獲得全國性和市攝影比賽金獎的胡雅君，舉辦個(gè)人畫(huà)展的周形海以及滬劇個(gè)人演唱會(huì )的王金秀等優(yōu)秀群文骨干。

　�。�2）群文活動(dòng)：年底與梅隴文化館資源共享的社區文化活動(dòng)中心改建并掛牌后，每年都以社區文化中心和梅隴文化館的名義聯(lián)手開(kāi)展一系列群眾文化共建共享活動(dòng)，如抗戰勝利60周年、長(cháng)征勝利70周年，迎特奧倒計時(shí)、迎奧運倒計時(shí)等大型系列活動(dòng)；曉暉與你相遇著(zhù)名二胡演奏家馬曉暉與社區民樂(lè )愛(ài)好者見(jiàn)面會(huì )暨二胡藝術(shù)鑒賞會(huì )；連續五年的春色滿(mǎn)園十大書(shū)法名家為社區居民寫(xiě)春聯(lián)活動(dòng)；連續三屆被稱(chēng)為地區小春晚的共享和諧春節聯(lián)歡會(huì )；有汪華忠、胡璇等名家參加的戲曲名家進(jìn)社區戲曲匯演，已成為每年一度居民翹首以待的傳統保留節目；三八、六一、國慶系列活動(dòng)、社區家庭電腦大賽、暑期靚女孩才藝對決、暑期托兒班等主題活動(dòng)和項目也連續多年成為社區的特色品牌項目。

　　二、存在問(wèn)題

　　1、資源共享考核標準尚不明晰

　　目前從市到區，還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對資源共享建立起來(lái)的社區文化活動(dòng)中心相對統一標準的實(shí)施管理辦法和考核評估體系，對資源共享雙方評估的獎懲性、制約性和操作性不夠，主要靠共建共享關(guān)系的方式來(lái)自我調節和潤滑，而并未從制度設計和機制建設上來(lái)予以確認和加以保證。

　　2、經(jīng)費支撐機制保證存在缺口

　　街道在財力相對薄弱的情況下，盡管近年來(lái)每年都加大對社區文化，尤其是社區文化活動(dòng)中心經(jīng)費的投入額度，但是與快速發(fā)展的社區文化建設的要求，與居民日益增長(cháng)和提高的精神文化需求相比，還存在不小差距和滯后。而梅隴文化館作為自收自支、自負盈虧進(jìn)行獨立市場(chǎng)化運作的單位，在堅持文化館公益性方向的同時(shí)，要維系生存、保持日程運轉有很大難度。因此從經(jīng)費支撐，尤其是經(jīng)費增長(cháng)的支撐上存在不小的缺口。

　　三、亟待解決的問(wèn)題

　　1、建立對資源共享型社區文化中心考評體系并給予機制保證

　　有關(guān)部門(mén)應就社區文化資源（尤其是場(chǎng)地設施資源）共建共享，盡快建立相對統一的、明晰的、具備規范性和可操作性的具體實(shí)施細則和考評體系，從機制上對考核評估體系予以落實(shí)和保證。

　　2、加大對資源共享型社區文化中心經(jīng)費投入及經(jīng)費機制保證

　　為保證文化中心的正常運行，有關(guān)部門(mén)亟待對這些共享單位在政策、資金、物力及人員配備上給予一定經(jīng)費或有關(guān)經(jīng)費的政策性投入、傾斜、優(yōu)惠和支持，并從經(jīng)費的產(chǎn)生和運行機制上給予落實(shí)。

文化調查報告8

　　調查地點(diǎn)：xx市主要茶店

　　調查時(shí)間：xxxx、xx、xx —xx、xx

　　研究目的：通過(guò)對合肥幾家茶店的調查，了解茶文化、茶葉品種以及茶店的裝飾風(fēng)格。通過(guò)對茶館的調查，可以實(shí)地觀(guān)察茶館，分析具體案例，增加商業(yè)空間設計的知識，進(jìn)一步了解和認識應該注意的問(wèn)題，為茶館的設計打下良好的基礎，加深對室內綜合設計課程的理解。

　　研究結果：

　　茶文化：茶文化的內涵極其豐富，既有物質(zhì)的，也有精神的。因此，中國茶文化在發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的社會(huì )功能和作用必然是多方面的。無(wú)論是在歷史文人的生活中，傳統茶文化與人們社會(huì )生活的關(guān)系一直都很密切。齊秦書(shū)畫(huà)灑詩(shī)茶& rdquo，或者在普通人的生活中米油鹽醬醋茶茶不可或缺。隨著(zhù)茶文化發(fā)展到現代，茶的社會(huì )功能更加突出。大致有21個(gè)重要方面：以茶會(huì )友、以茶交友、以茶贈禮、以茶代酒、以茶倡誠、以茶示德、以茶為范、以茶養性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶禪修、以茶作詩(shī)、以茶作畫(huà)、以茶載歌載舞、獻茶。

　　中國茶文化是中國文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內涵豐富，在社會(huì )文明和經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著(zhù)重要作用。中國茶文化是一種獨特的文化模式和規范，已經(jīng)發(fā)展了幾千年。它是一個(gè)多民族、多社會(huì )結構、多層次的文化整合系統。中國茶文化博大精深，包含了中國的政治、經(jīng)濟、社會(huì )、生活等各個(gè)方面，涉及中國哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、文藝、宗教等學(xué)科。經(jīng)過(guò)一千年的歷史，中國的茶文化是用所有的文化代碼呈現給我們的。悠久的歷史積淀，讓中國茶文化顯得如此厚重。因此，在茶館或茶館的設計中，更加注重其歷史文化的表現是一個(gè)巨大的挑戰。

　　茶館裝修類(lèi)型：

　　1、傳統的茶店設計，大多是歷史文化背景或名氣很長(cháng)的茶店，利用歷史優(yōu)勢或地域優(yōu)勢，繼承傳統文化特色，形成具有傳統文化魅力的茶館。

　　2、復合茶店設計，傳統茶店設計是茶與飲食、茶與娛樂(lè )等相結合而形成的茶文化現象。比如餐廳、客人、餐廳設立茶館，茶文化與飲食文化緊密結合�；蛘邔�(zhuān)門(mén)做素菜茶道的叫茶餐廳；或者喝杯綠茶，下棋打牌，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè )唱歌，自?shī)首詷?lè )，這叫茶友室；或者音樂(lè )茶館、戲曲茶館、書(shū)店茶館、書(shū)店茶館等。

　　3、時(shí)尚茶館設計時(shí)尚茶館設計是茶文化與時(shí)尚文化相結合的產(chǎn)物。這種&茶館一般規模小，格調高雅，文化情調濃郁，文化特色鮮明�，F在流行的茶館，比如紅茶館，綠茶館，各種時(shí)尚的飲茶場(chǎng)所都可以列在其中。與文化的融合，通過(guò)相互補充和融合，使各種類(lèi)型的現代茶館相互融合，充滿(mǎn)活力和無(wú)限魅力，吸引著(zhù)無(wú)數人。不同風(fēng)格的茶館裝飾讓你領(lǐng)略不同的風(fēng)情，或莊重典雅，或質(zhì)樸古韻，或西化典雅。其中傳統風(fēng)格崇尚莊重典雅，采用中國傳統木框架構造室內沉箱、天花板、屏風(fēng)等裝飾，采用對稱(chēng)的.構圖方式，文字莊重簡(jiǎn)潔，空間氛圍寧靜，典雅簡(jiǎn)約。

　　設計要點(diǎn)：

　　通過(guò)對茶館的調查分析，總結出茶館設計中的設計要點(diǎn)。第一，需要茶文化的精髓，因為喝茶已經(jīng)成為一種深刻的文化，茶店的經(jīng)營(yíng)不是單純的商業(yè)行為，而是一種時(shí)尚的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶館與文化的形成和發(fā)展密不可分。茶館設計的要點(diǎn)是結合現代茶文化的含義，一方面推廣茶文化，另一方面引導客人感受茶文化。

　　茶館的設計首先要考慮環(huán)境、知名度和獨特的風(fēng)格。在茶葉店的裝修中，前臺應該給人的印象是干凈、有禮貌、耀眼，或者簡(jiǎn)單、優(yōu)雅。茶店設計的要點(diǎn)應該是讓顧客留下深刻印象，讓顧客愿意認真享用各種茶葉禮盒和茶具。架子可以是玻璃柜，也可以是多架子，燈光柔和明亮。商品銷(xiāo)售區應該具有開(kāi)放性和文化感，給人的感覺(jué)是，這個(gè)銷(xiāo)售區的目的不是銷(xiāo)售，而是展示，展示一種文化，一種品質(zhì)，一種風(fēng)格。衛生間也是一個(gè)茶店衛生和品質(zhì)的重點(diǎn)展示，茶店設計點(diǎn)的小地方要保持干凈有特色。

　　其設計要點(diǎn)的基本要求是：明亮、整潔、美觀(guān)、和諧、舒適，能滿(mǎn)足人的生理和心理需求，有利于身心健康。茶館設計的主要功能是品茶，既有生活功能，又有文化內涵。隨著(zhù)茶文化的不斷普及和現代生活質(zhì)量的逐步提高，茶店的客戶(hù)基礎明顯增加，茶業(yè)的市場(chǎng)需求潛力巨大，經(jīng)營(yíng)茶店具有廣闊的市場(chǎng)空間和發(fā)展潛力。

　　茶館空間的設計理念：

　　1、自然性：對自然的渴望和追求是景觀(guān)空間永恒的主題。在空間的處理上注意將自然美引入茶館。作為茶館景觀(guān)中的自然元素，主要有植物、水、巖石等。

　　2、內向：茶館景觀(guān)是在相對封閉的空間中創(chuàng )造的獨立景觀(guān)，具有內向、私密、向心的特點(diǎn)。讓人產(chǎn)生歸屬感和一種親切舒適的心理感受。茶室的普通使用者也更容易在情感和心理上相互信任和親近，所以在現代茶室空間中，它成為人們樂(lè )于聚集和交流的空間。

　　3、實(shí)用性：現代茶館空間首先要滿(mǎn)足使用者對景觀(guān)的感受，如陽(yáng)光、新鮮空氣、流水、花香、泥土等。實(shí)用性要求茶室的規劃設計要充分考慮用戶(hù)。所以設計針對性很強，從功能的設置和布局要以滿(mǎn)足特定用戶(hù)為目標。

　　在調查、總結和分析中，茶館的裝修風(fēng)格大多是中式風(fēng)格，這與中國傳統文化密切相關(guān)。中式風(fēng)格的運用更能體現茶幾文化的歷史。茶室整體建筑風(fēng)格簡(jiǎn)約內斂，適合人們放松放松。樓梯巧妙的設置得當，營(yíng)造出多重空間格局，讓人在行走的同時(shí)感到無(wú)聊又充滿(mǎn)樂(lè )趣。設竹、木、花、小品更增添樂(lè )趣。茶室借用場(chǎng)景的使用，讓人們在品茶的同時(shí)享受外面的動(dòng)靜場(chǎng)景，增加了一種感官體驗。根據茶文化中茶和水密不可分，茶中必有水，所以很多茶房把這一點(diǎn)運用到空間的裝飾上，加入小水景等與水有關(guān)的小場(chǎng)景，巧妙地將水運用到空間中。

　　在調查中發(fā)現，為了增加空間的氛圍，大多數茶室會(huì )裝飾上許多迷人的風(fēng)景或仿古的框架、屏風(fēng)和一些帶有古代味道的裝飾品，不僅會(huì )使整個(gè)空間變得單調，而且會(huì )給人創(chuàng )造一種意境，使顧客流連忘返，增加銷(xiāo)售額。

　　在一些茶館的設計中。場(chǎng)景這個(gè)重點(diǎn)體現的淋漓盡致，利用亭臺樓閣、樓閣、樓閣以及中國古建筑的一些杰出代表，將民族傳統建筑藝術(shù)體現在設計中。建筑景觀(guān)中點(diǎn)綴著(zhù)亭臺樓閣，會(huì )給花園增添素雅的色彩。茶館還利用屋檐、橫梁、門(mén)窗來(lái)雕刻吉祥的人物、鳥(niǎo)、動(dòng)物、花、鳥(niǎo)和植物，以及一些磚雕和繪畫(huà)來(lái)增加它們獨特的審美趣味和吉祥寓意。還有一些把茶館設計成仿古建筑的茶館，古樸富麗，雄渾秀麗，給人以古樸典雅的感覺(jué)。當我走進(jìn)這樣一個(gè)茶館時(shí)，我意識到的是深厚傳統文化的沉淀，在和諧、尊重、清晰和沉默，文化氛圍。

　　這次調查讓我們對茶文化有了一個(gè)大致的了解，也為我們接下來(lái)的設計提供了很多素材和靈感。以下方案主要圍繞展覽進(jìn)行設計，主題要結合茶文化和傳統文化。注重體現茶和意境，以展示我對茶展空間的理解。

文化調查報告9

　　為了深入貫徹落實(shí)"三個(gè)代表"重要思想和黨的十六大會(huì )議精神，促進(jìn)我市文化事業(yè)發(fā)展，加快建設全國綜合經(jīng)濟實(shí)力百強縣和遼北現代化小都市步伐。我于8月在文化局領(lǐng)導的陪同下，對我市文化建設情況進(jìn)行了調查。調查中聽(tīng)取了文化局領(lǐng)導的情況匯報，深入文化基層單位進(jìn)行調研，現將有關(guān)情況報告如下：

　　一、全市文化建設基本情況

　　我市文化建設由宣傳部指導，文化局主抓，文化局及各鄉鎮所屬文化站21個(gè)，圖書(shū)館2個(gè)，文化館1個(gè)，書(shū)店1個(gè)，電影院2個(gè)，文化室16個(gè)，從業(yè)人員230人；現有音像、書(shū)刊、娛樂(lè )、電子游戲、網(wǎng)吧等文化經(jīng)營(yíng)業(yè)戶(hù)300家，從業(yè)人員1000多人。

　　隨著(zhù)開(kāi)原經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各級領(lǐng)導對文化工作重要性的認識不斷提升，文化的職能和作用越來(lái)越大，文化在社會(huì )的地位越來(lái)越重要，為了實(shí)現遼北現代化小都市"文化繁榮"建設目標，廣大基層文化工作者為此做出了積極的貢獻，全市基層文化建設呈現出積極向上、健康發(fā)展的態(tài)勢。

　　1、以爭創(chuàng )先進(jìn)為動(dòng)力，推動(dòng)文化建設

　　各級領(lǐng)導和主管部門(mén)積極爭取省、市文化部門(mén)的大力支持，并且主動(dòng)協(xié)調鄉鎮黨委、政府，卓有成效地開(kāi)展省級鄉鎮"文化中心"、"文化先進(jìn)村"創(chuàng )建工作，到目前，已建成省級"文化中心"2個(gè)，省級文化先進(jìn)鄉鎮3個(gè)，省級文化先進(jìn)村5個(gè)。此項工作成績(jì)顯著(zhù)，排在鐵嶺市前列。在大力加強文化建設工作實(shí)踐中，全市掀起了城鄉共建，加強基層文化建設的熱潮。通過(guò)開(kāi)展城鄉共建活動(dòng)，基層的文化設施、設備明顯改善；為廣大群眾休閑、娛樂(lè )、健身、開(kāi)展文化活動(dòng)等提供了廣闊的空間，使農村文化工作上了一個(gè)臺階。

　　2、全市文化活動(dòng)走向市場(chǎng)，群眾文化活動(dòng)蓬勃開(kāi)展

　　隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化工作逐漸向社會(huì )化、市場(chǎng)化邁進(jìn)。我市舉辦的一些大型演出活動(dòng)均動(dòng)員社會(huì )各界力量，全部實(shí)現商務(wù)動(dòng)作，為我市文化活動(dòng)提供了資金保證。全市民營(yíng)文藝演出團體及音像、書(shū)刊、娛樂(lè )場(chǎng)所、電子游戲、網(wǎng)吧等個(gè)體文化經(jīng)營(yíng)戶(hù)有了新的發(fā)展。各鄉鎮通過(guò)互相溝通，加大了改革力度，大膽創(chuàng )新，探索出一條把鄉鎮文化事業(yè)推向文化產(chǎn)業(yè)運作的新路子，并已取得較好效果。例如慶云鎮文化中心通過(guò)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，年創(chuàng )收2.5萬(wàn)元，不僅解決了文化活動(dòng)資金問(wèn)題，減輕了鄉鎮政府的經(jīng)費負擔，而且促進(jìn)了全鎮文化活動(dòng)的全面開(kāi)展。走出了一條以文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)軌道，為解決全市農村文化站活動(dòng)經(jīng)費不足問(wèn)題提供了有益的思路和經(jīng)驗。

　　3、以精品創(chuàng )作為重點(diǎn)，大力加強群眾性文化活動(dòng)

　　今年，我市已舉辦大型文化活動(dòng)20多次，而且多次組織人員參加中央、省、市舉辦的大獎賽，分別在文化部、中央電視臺、中央教育電視臺、遼寧省及遼寧電視臺舉辦的比賽中，獲金獎9人次、銀獎10人次、銅獎2人次，文化局獲優(yōu)秀組織獎。文化局創(chuàng )研室兩部二人轉作品獲鐵嶺市參賽獎。隨著(zhù)《馬大帥》一、二部的熱播，今年趙本山又在開(kāi)原拍攝了《鄉村愛(ài)情》電視劇及正在籌折《馬大帥》第三部，這必將進(jìn)一步增加開(kāi)原的文化藝術(shù)品位，推動(dòng)開(kāi)原的對外開(kāi)放和招商引資工作，更提高了開(kāi)原的知名度。

　　二、存在的問(wèn)題及原因

　　從調查中看到我市文化建設仍存在一定的問(wèn)題。

　　1、基層文化建設仍有不到位之處。

　　一是發(fā)展不平衡，市區內與廣大農村的`文化設施建設差距在拉大，農村中東部地區與西部差距也在拉大。一個(gè)很明顯的例子就是5個(gè)省級文化先進(jìn)村都集中在西部，東部基礎文化設施建設呈逐年下滑趨勢。

　　二是資金匱乏，農村文化場(chǎng)所被擠占、賣(mài)掉的現象十分普遍，文化站站長(cháng)幾乎全是兼職，農村文化陣地破壞嚴重，市內的情況也比較嚴重。培養人才工作也因資金、場(chǎng)地限制難以開(kāi)展，目前開(kāi)原的文藝人才已出現青黃不接、難以為繼的局面，這與鐵嶺建設文化名城，開(kāi)原建設小都市的要求很難適應。

　　2、基礎設施仍有不健全之處。全國文化先進(jìn)縣對硬件設施最基本的要求是要具備五個(gè)以上大型封閉文化娛樂(lè )場(chǎng)所，而我市卻沒(méi)有相應配套設施。此外，還有一些文化站舍因年久失修，破爛不堪，已不能使用。文化設備短缺，陳舊落后，文化館、站、室均缺少用于工作和開(kāi)展活動(dòng)的必要設備。有些鄉、村圖書(shū)室，至今還在書(shū)架上擺放著(zhù)相當數量的80年代的中小學(xué)輔導教材及不符合當前形勢的政治性圖書(shū)和沒(méi)有利用價(jià)值的圖書(shū)，以充當圖書(shū)冊數。

　　3、文化市場(chǎng)監管仍有不到位之處。從目前調查的情況和群眾反映的情況來(lái)看，對文化市場(chǎng)監督管理不到位是當前存在的一個(gè)突出問(wèn)題。一是網(wǎng)吧吸納未成年人進(jìn)入和超時(shí)營(yíng)業(yè)兩個(gè)問(wèn)題雖然經(jīng)過(guò)多次集中專(zhuān)項整治，但仍然存在并且比較突出。在每天中午休息，晚上放學(xué)的高峰期內，全市70家網(wǎng)吧幾乎個(gè)個(gè)爆滿(mǎn)，每天上網(wǎng)的中小學(xué)生不少于1000人次。"未成年人養活網(wǎng)吧"已經(jīng)成為業(yè)內心照不宣、家長(cháng)反映強烈的社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題。二是市內銷(xiāo)售的音像制品、書(shū)籍盜版嚴重，有的產(chǎn)品盜版率高達50%以上。這也是全國普遍存在的一個(gè)共性問(wèn)題。三是歌廳、茶社噪音擾民問(wèn)題比較突出。目前市內投入資金裝備了隔音板的歌廳、茶社不多，大部分都存在噪音超標問(wèn)題，受到噪音影響的群眾意見(jiàn)很大。

　　產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因：

　　1、個(gè)別鄉鎮政府對基層文化建設重視不夠；仍然存在著(zhù)說(shuō)起來(lái)重要、忙起來(lái)不要，檢查時(shí)要，不檢查時(shí)不要的現象。定期研究、部署、檢查基層文化工作不夠，幫助文化部門(mén)解決實(shí)際問(wèn)題少，影響了文化事業(yè)的發(fā)展。

　　2、由于經(jīng)濟欠發(fā)達，市鄉兩級財政對文化投入的資金總量偏少，比例偏低，未能達到國家關(guān)于"各級財政對文化事業(yè)經(jīng)費的投入增長(cháng)不低于當年財政收入的增長(cháng)幅度"的規定。必要的文化活動(dòng)經(jīng)費及人員開(kāi)支難以保證。困擾、制約了文化事業(yè)的發(fā)展。

　　3、陳規陋習改變難。有相當一部分群眾"窮不思變，富不思文"，思想守舊落后，對文化和科技不求學(xué)、不求用，仍然是走東家串西家，個(gè)別地方仍存在搞封建迷信或以打麻將為主要的娛樂(lè )形式。這種陳規陋習一時(shí)還難以轉變，這給基層文化建設帶來(lái)了一定的不利因素。

　　三、對加強我市文化建設的幾點(diǎn)建議

　　加強文化建設和文化體制改革，是我市黨委、政府的一項長(cháng)期的重要工作任務(wù)。為進(jìn)一步加強全市的文化建設，針對目前存在的問(wèn)題和文化工作的發(fā)展方向，我們提出以下建議：

　　1、提高對文化事業(yè)的認識。

　　黨委、政府要站在認真貫徹落實(shí)"三個(gè)代表"重要思想和黨的十六大會(huì )議精神，全面建設小康社會(huì )，大力發(fā)展社會(huì )主義文化的高度，繼續提高對我市文化建設重要性的認識。必須加大領(lǐng)導力度，把我市文化建設納入黨委、政府工作的議事日程；納入當地國民經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )發(fā)展總體規劃當中；強化思想政治工作；加強精神文明建設，使我市文化建設不斷上質(zhì)量、上水平。堅持以政府投入為主的前提下，充分調動(dòng)社會(huì )各界的積極性，允許和鼓勵民營(yíng)企業(yè)和個(gè)人興建、管理、經(jīng)營(yíng)文化設施。國家與集體、個(gè)人相結合、逐步形成多渠道、多形式發(fā)展的格局、實(shí)行目標與實(shí)效相結合，不斷提升我市文化建設水平。

　　2、加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入。

　　黨委、政府要加大對基層文化事業(yè)的投入，按照國家規定的"各級財政對文化事業(yè)經(jīng)費的投入增長(cháng)不低于當年財政收入的增長(cháng)幅度"的要求，在財政支出中確定對文化投入的具體比例，每年安排一定數量的基礎設施建設配套資金，建立以獎代撥的投資機制。鼓勵創(chuàng )建文化先進(jìn)縣、先進(jìn)鄉鎮、先進(jìn)村、先進(jìn)社區及建設鄉鎮文化中心、標準文化廣場(chǎng)，保證有影響的重大文化活動(dòng)的經(jīng)費投入，保證文化館、圖書(shū)館等公益文化單位的日常工作經(jīng)費，保證專(zhuān)職文化工作干部開(kāi)支，保證文化干部培訓經(jīng)費，加快我市文化設施建設步伐。

　　3、加強文化市場(chǎng)的監管。

　　加強對網(wǎng)吧監管，爭取上級文化部門(mén)支持，盡快落實(shí)終端統一控制接線(xiàn)時(shí)間，安裝過(guò)濾軟件等技術(shù)性措施，解決超時(shí)營(yíng)業(yè)和黃色網(wǎng)頁(yè)問(wèn)題。加大巡查、抽檢、處罰力度，嚴肅查處吸納未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧違規經(jīng)營(yíng)行為。積極與工商、公安、電信、消防等部門(mén)溝通，加大聯(lián)合整治力度，推進(jìn)綜合執法。

　　4、大力發(fā)展各類(lèi)群眾性文化活動(dòng)。

　　圍繞市委、市政府中心工作和部署，組織開(kāi)展好各類(lèi)群眾性大型文化活動(dòng)。深入研究活動(dòng)方式，不斷創(chuàng )新，大力推行校園文化、社區文化、廣場(chǎng)文化活動(dòng)等。繼續打好"趙本山藝術(shù)"品牌，依托藝術(shù)團等團體，引進(jìn)和培養高素質(zhì)文藝人才，活躍城鄉文化市場(chǎng)，創(chuàng )作文藝精品，創(chuàng )出有開(kāi)原特色的文藝品牌。

文化調查報告10

　　一、調查報告的原因：

　　寒假期間，我隨家人過(guò)了一個(gè)祥和快樂(lè )的春節，在過(guò)春節時(shí)，發(fā)現了一些風(fēng)俗習慣，在中國人的過(guò)年習俗中，有著(zhù)十分重要的地位。過(guò)年的習俗又是怎樣來(lái)的呢?我帶著(zhù)疑問(wèn)走訪(fǎng)了村里的知名老人。

　　二、調查報告的內容：

　　通過(guò)走訪(fǎng)調查了解到：春節，代表了新的一年的開(kāi)始;春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的.過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢?相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�里。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。

　　春節，人們都會(huì )在一起吃團圓飯，無(wú)論多遠，也都會(huì )想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開(kāi)始忙著(zhù)貼對聯(lián)、“�！弊�、掛門(mén)錢(qián)。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著(zhù)包餃子，男人們就去“上墳” �！吧蠅灐币馕吨�(zhù)想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時(shí)也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。

　　年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進(jìn)寶”之意;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來(lái)年日子更甜美;吃到花生的人將健康長(cháng)壽;吃到棗和栗子的人，將早生貴子。

　　春節，長(cháng)輩會(huì )給晚輩們一些壓歲錢(qián)，意味著(zhù)給晚輩們添歲，也寄托著(zhù)長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)與期望;初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會(huì )從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過(guò)去一年的得與失，為新的一年繪新譜�！�…….

　　三、調查報告的總結

　　春節的習俗來(lái)源已久，在中國民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發(fā)揚光大。

文化調查報告11

　　實(shí)踐人：

　　田盼文

　　班級：

　　20xx級藝術(shù)設計五班

　　學(xué)號：

　　20xx132255

　　實(shí)踐時(shí)間：

　　20xx年1月1日到2月1日

　　隨著(zhù)大一上半學(xué)期的結束，迎來(lái)的維持一月的實(shí)踐假期，第一次寫(xiě)實(shí)踐報告，每天走街串巷的去尋找各種美食，感覺(jué)挺好，把自己以前吃過(guò)的沒(méi)吃過(guò)的美食都能?chē)L了個(gè)遍，河南省的美食好多好多，各種各樣；熱枕的歡迎四面八方的朋友來(lái)到河南，來(lái)到我的家鄉；來(lái)了解河南風(fēng)土人情，嘗嘗河南的傳統美食，下面我來(lái)給你們介紹一下河南比較有名的傳統美食。

　　河南省是以面為主，是生產(chǎn)小麥玉米的大省，人盡皆知的我們河南有燴面，河南的燴面以羊肉湯為主，燴面的面非常筋道，燴面的湯汁用羊肉大骨頭熬的，湯汁非常的香濃，從下面的圖片就能看出來(lái)，我在這里寫(xiě)著(zhù)，就有一種想吃的沖動(dòng)。

　　燴面可以算我們河南的傳統美食，代表了河南省，河南人憨厚好客的個(gè)性；河南燴面價(jià)錢(qián)公道，而且分量超足，最重要的是夠美味，是普通老百姓所能接受的；推薦一個(gè)面店——合計羊肉燴面，據說(shuō)是用飛機轟炸出來(lái)的美食，在抗日戰爭時(shí)期流傳了一段歷史故事。

　　燴面的面非常筋道，是河南燴面的'一大特色，因為河南燴面所用的面是河南小麥磨出來(lái)的面，非常健康；面的顏色非常晶瑩剔透，光看著(zhù)就非常的有食欲。

　　而且河南的燴面里面有好多小佐料，比如提鮮的香菜，香菜也是純天然的綠色食品，沒(méi)有打過(guò)農藥，顏色特別的鮮艷，香菜也不是人人都可以接受的，有的人就不喜歡吃香菜，點(diǎn)燴面的時(shí)候只要說(shuō)明就可以了；除了香菜，還有干菜、木耳，一碗燴面里面有好多東西，一碗燴面非常豐富，里面的食物面面俱到，非常的有營(yíng)養價(jià)值。

　　在我們的家鄉每家每戶(hù)都有一個(gè)面盆，是瓷的，這個(gè)盆一用就是好多年，就像家里的聚寶盆一樣；每天都小心翼翼的用著(zhù)。因為是瓷的，有用了很多年，像家里的一個(gè)成員一樣，每次用就感覺(jué)有了感情一樣，生怕它摔著(zhù)，幾乎每一天有要用到。在我們河南，我們每天早上晚上都會(huì )喝粥吃饅頭，有時(shí)候還會(huì )每家每戶(hù)腌咸菜，早上的時(shí)候就不用炒菜，就可以吃饅頭咸菜，每家每戶(hù)雖然腌的咸菜工序都一樣但是每家每戶(hù)腌的味道都有差別，都有自己家的獨特的味道，這種味道會(huì )跟著(zhù)你的一生，永遠存在于你的記憶里；在上的粥有一種特有的玉米粥，關(guān)于這個(gè)粥，還有一段說(shuō)道；山東和河南是挨著(zhù)的，有些地方還是有相同的地方，這種玉米粥就有相同的地方，把顆粒的玉米打成散的，小顆粒狀，做飯的時(shí)候，當水燒開(kāi)的時(shí)候，把它均勻的下鍋，熬的過(guò)程中要用勺子不停地攪，當那些黃色的小顆粒開(kāi)始粘稠粘勺子的時(shí)候就可以出鍋啦！

　　我們早上喝的粥各種各樣，有小米粥、豆腐腦、八寶粥、豆沫，還有非常有名的逍遙鎮胡辣湯，我們早上就非常喜歡去早餐店里去買(mǎi)胡辣湯，配著(zhù)油條或油餅，或者買(mǎi)幾個(gè)菜包子肉包子，把他們泡到湯里，絕對是一道美味。還有一種小籠包，一個(gè)人可以下一籠，用一個(gè)小碗放點(diǎn)醋放點(diǎn)辣椒，用筷子夾一個(gè)，沾著(zhù)配料，現在想著(zhù)就像流口水，還有一種美食，也是早上吃的，叫糖糕，是一種小圓餅，咬一口里面的糖汁就會(huì )往外流，特別甜。還有一種長(cháng)的比餃子大一點(diǎn)的食品叫菜角。

　　河南的人都是以面食為主，這跟河南省的地理位置是分不開(kāi)的，從小我們都是吃面，一天不吃點(diǎn)面食就覺(jué)得缺點(diǎn)什么，所以到了黑龍

文化調查報告12

　　婚姻是人生一大重事，忽視不得也小看不得，這么重要的事，歷來(lái)受到人們的重視，而婚禮作為重中之重肯定也不會(huì )可以輕視，隆重婚禮上的各種各樣的禮節和習俗也是很值得注意的，婚禮特色因地區、時(shí)間而有所不同。因而，前幾天我就采訪(fǎng)了室友林樾同學(xué)，了解了杭州市的婚姻習俗，雖然中華民族的婚禮很多習俗與理解是相通的，但是每個(gè)地區都會(huì )有各自的特色。下面我就來(lái)介紹下杭州市的婚嫁民俗文化。

　　首先簡(jiǎn)單介紹下杭州市，杭州是座美麗的城市，也是個(gè)旅游勝地，以西湖而聞名中外。因為是大城市，所以思想解放的也比較早，從他父輩開(kāi)始就不再是包辦婚姻，已經(jīng)是自由戀愛(ài)的時(shí)代了。他講他的爸爸媽媽就是自由戀愛(ài)的。對于包辦婚姻的流程他也不太了解，所以這就只介紹自由戀愛(ài)的婚禮流程。

　　一、婚禮前準備

　　首先肯定是雙方都見(jiàn)過(guò)雙方父母，雙方父母都同意的情況下才能結婚，雖然不再流行媒妁之言，但是父母這關(guān)還是必須過(guò)的�，F在的父

　　母都比較開(kāi)明，應該都不會(huì )有太大問(wèn)題。然后父母要談聘禮跟彩禮的事，在南方城市大多不再流行下聘禮、回彩禮了，一般都是男方買(mǎi)房，女方負責買(mǎi)點(diǎn)家電或者裝修新房，這要看雙方父母怎么談了。談妥之后，定下婚禮日期就可以通知親友了。這期間主要男方負責找酒店、婚禮策劃等準備工作。

　　二、接新娘

　　結婚當天，男方要去女方家接新娘。接新娘用的車(chē)隊可以租借，有的`為了有面子，去租借大量豪車(chē)作為接新娘的車(chē)隊，也有的喜歡創(chuàng )新，用自行車(chē)車(chē)隊，還有用公交車(chē)，出租車(chē)的。我室友林樾就見(jiàn)過(guò)出租車(chē)車(chē)隊接新娘的，男方是出租車(chē)司機，所以用了大概五十輛出租車(chē)作為迎親車(chē)隊，他講還見(jiàn)過(guò)有人用船隊從水路航道接新娘的。我個(gè)人倒不同意花大價(jià)錢(qián)去租借豪車(chē)名車(chē)，有創(chuàng )意的想法更好更實(shí)惠更難忘。此時(shí)，女方早已在家打扮得漂漂亮亮的了。女方的閨蜜好友們還有一個(gè)任務(wù)：堵門(mén)。他們要準備一些小游戲來(lái)捉弄新郎官，也算是調節氣氛。游戲多種多樣，一般都是些無(wú)傷大雅小游戲，比如讓男方大喊“我愛(ài)你，xxx（新娘的名字）”，直到新娘聽(tīng)見(jiàn)，當然此時(shí)新娘會(huì )裝作聽(tīng)不到，直到感覺(jué)新郎累了。新郎也要準備一些煙糖和紅包給女方的親友閨蜜，不然是絕對進(jìn)不去的。也有堵門(mén)鬧得不愉快的，林樾講他們那有人把新郎給折騰死了，結果喜事喪事一起辦了，我也在網(wǎng)上看過(guò)一條新聞：新郎接親遭堵門(mén)，女方閨蜜把鎖住新娘房間五把鎖的鑰匙跟水一起凍成冰塊，大冬天的，讓新郎在懷里捂化，結果新郎憤然離去，婚禮成了笑話(huà)。其實(shí)這種情況新郎是不能生氣的，畢竟大喜日子，

　　女方也不該太過(guò)分的。過(guò)了這關(guān)，新郎就可以把新娘接去酒店，準備婚禮了。

　　三、婚禮進(jìn)行中

　　婚禮進(jìn)行幾乎已經(jīng)全部西化了，過(guò)程也都差不多，在此就簡(jiǎn)單介紹一下：主持人介紹男女雙方及其父母和重要嘉賓→證婚人宣讀結婚證書(shū)→新人父母上臺→新郎新娘交換戒指→三鞠躬→新人給父母敬茶→雙方父母代表講話(huà)→雙方父母退場(chǎng)→新人開(kāi)香檳、切蛋糕、喝交杯酒→婚宴開(kāi)始新郎新娘退場(chǎng)、速食，新娘換禮服→新郎新娘逐桌敬酒→宴席結束，賓客與新人合影。這時(shí)候也就下午兩三點(diǎn)，可以帶賓客去棋牌室?jiàn)蕵?lè )，也可以找地方休息聊天，也可以讓賓客回去。等賓客回去新娘新郎也都累了，可以休息一下，準備晚上的活動(dòng)。此時(shí)，男方家人負責清點(diǎn)禮金及婚宴花費，同時(shí)也要準備晚上宴請幫忙的親友。

　　三、晚宴及鬧洞房

　　參加晚宴的一般都是婚禮期間幫忙的，所以大多都是親近的親友，也不會(huì )太多，新郎新娘都可以入席，待晚餐結束，清點(diǎn)好物品，就可以回去等著(zhù)鬧洞房了。

　　鬧洞房是中國傳統習俗，城市民俗也保留了下來(lái)。鬧洞房原為驅逐妖魔，增加人氣，故又名“暖房”。但現在有些地方卻把它演化為耍流氓的工具，鬧洞房用些小游戲調節氣氛還是不錯的，就是怕過(guò)了頭，網(wǎng)上這些事故多了去了。所以，鬧洞房還是文明點(diǎn)好，氣氛到了就行，不能太流氓。

　　鬧洞房結束，婚禮也就結束了，剩下的就是小兩口好好過(guò)日子了。

文化調查報告13

　　一、研究目的。

　　1、熟悉調查的過(guò)程，掌握學(xué)習方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國主義精神。

　　2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚民族文化。

　　二、調查方法。

　　主要采用上網(wǎng)調查、個(gè)別采訪(fǎng)。

　　三、調查報告。

　　中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的'象征，并擔負起一種文化功能：

　　1、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；

　　2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；

　　3、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò )世代親情，找到個(gè)人定位，擔負社會(huì )職責；

　　4、民間娛樂(lè )，擴大社會(huì )交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè )。

　　春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！眰鹘y文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。

　�。�1）臘月開(kāi)始辦年貨：

　　據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。

　�。�2）年二十四謝灶：

　　在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會(huì )更佳。

　�。�3）年二十八洗邋遢：

　　年二十八是清理家居的好時(shí)機，中國傳統來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說(shuō)這樣做便可以消災祛病。

　�。�4）年三十晚上送年：

　　年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚(yú)，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(cháng)長(cháng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(cháng)輩要發(fā)壓歲錢(qián)，根據古時(shí)的民間習俗，用紅線(xiàn)穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(cháng)命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(cháng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。

　�。�5）正月初一宜祭祖：

　　年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著(zhù)一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(cháng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì )送走財氣，一些不吉利的話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年會(huì )不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開(kāi)花，富貴榮華）等好兆頭的話(huà)。

　�。�6）初二婦女返娘家拜年：

　　初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì )令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。

　�。�7）年初三赤口：

　　各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。

　�。�8）年初四接財神：

　　話(huà)說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

　　另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門(mén)，寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫(huà)：寄托人們喜慶美好的愿望。

　　春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統文化，并將它傳承下去。

文化調查報告14

　　大力加強農村文化建設，是構建社會(huì )主義新農村的重要內容。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況，以促進(jìn)我村社會(huì )主義新農村文化建設步伐，根據學(xué)院的安排，由我對本村展開(kāi)社會(huì )主義新農村文化建設調研活動(dòng)。20xx年1月8日至20日，我通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)、觀(guān)察等形式了解我村基層文化建設和文化活動(dòng)的情況，并在認真分析和研究的基礎上，形成調研報告。

　　一、調查的背景與動(dòng)機

　　進(jìn)入新世紀，黨中央做出了建設社會(huì )主義新農村的戰略部署，提出要培養新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮時(shí)間，對我村農民的精神文化生活進(jìn)行了調查，希望能對當前社會(huì )主義新農村建設中的文化建設方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉的農村里，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個(gè)縣農村社會(huì )的一個(gè)縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。

　　方式：在村委會(huì )干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細的查訪(fǎng)和統計，而對附近的幾個(gè)村莊的調查主要是通過(guò)對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個(gè)別詢(xún)問(wèn)來(lái)進(jìn)行。

　　內容：分別對不同時(shí)期（過(guò)去與現在，農忙與農閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進(jìn)行調查。

　　二、宣風(fēng)鎮文化建設的現狀

　　總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著(zhù)國家對三農問(wèn)題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè )活動(dòng)得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現在，在我所調查的農村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線(xiàn)數字電視，30%左右的家庭購買(mǎi)了VCD或DVD。另一方面，從文化活動(dòng)的主體來(lái)看。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導著(zhù)文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書(shū)看報或作其他文化活動(dòng)；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、趕廟會(huì )、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨鐘。就我調查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農民對當前的'情況是基本滿(mǎn)意的，但也存在著(zhù)一些不容忽視的問(wèn)題。

　　1、鄉鎮文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費短缺

　　縣、鎮對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開(kāi)支已相當緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的所剩無(wú)幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒(méi)有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門(mén)無(wú)法對一些文物保護單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物。我鎮民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒(méi)有，文化站多年來(lái)未能添置新書(shū)，且文化活動(dòng)器材匱乏。

　　2、文化活動(dòng)少，農民文化生活貧乏

　　每年農村的文化活動(dòng)主要是在各種節慶日、紀念日，由鎮文化站通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書(shū)畫(huà)展、圖片展、及棋、球類(lèi)比賽等。上級宣傳、文化等部門(mén)組織開(kāi)展的“文化下鎮”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫(xiě)春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數與形式十分有限，廣大農村看電影難、看戲難、看書(shū)難、收聽(tīng)收看廣播電視難的“四難”問(wèn)題依然突出。

　　3、文化隊伍人才緊缺

　　我村文化站無(wú)編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉鎮挪作它用或被外借開(kāi)展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專(zhuān)干專(zhuān)用�，F有鎮文化專(zhuān)干年齡偏大，

　　4、缺乏正確的引導，糟粕之風(fēng)盛行

　　我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村。村民農閑時(shí)間大都會(huì )選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象。另外，村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫不見(jiàn)效果后，便會(huì )選擇看神婆，找巫醫。

　　三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議

　　以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過(guò)這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿(mǎn)意的，農村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農民喜聞樂(lè )見(jiàn)的。但目前的現狀與社會(huì )主義新農村建設的要求還不適應，存在著(zhù)一些差距，需要進(jìn)一步加強和改進(jìn)。對此我提出幾點(diǎn)建議：

　　1、提高思想認識，高度重視農村文化建設

　　建設社會(huì )主義新農村，必須提高認識，高度重視農村文化建設。加強農村文化建設，轉變人們的發(fā)展觀(guān)念，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求，是與經(jīng)濟建設、政治建設、社會(huì )建設密切相關(guān)的。

　　2、加大投入力度，切實(shí)加強農村文化基礎設施建設

　　就目前的經(jīng)濟情況來(lái)看，家鄉的農村鄉鎮有能力來(lái)建設一些公共文化場(chǎng)所，如：鄉村文化活動(dòng)室，健身的器材和場(chǎng)地等。

　　3、加強教育培訓，大力提高農民的文化素質(zhì)和水平

　　建設社會(huì )主義新農村，加強農村文化建設，要提高農民的文化素質(zhì)和水平，引導農民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀(guān)念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風(fēng)貌，必須注重提高農民素質(zhì)。農村沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境，農民沒(méi)有一個(gè)好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農村。

　　4、完善農村文化管理體制

　　要加強對農村文化市場(chǎng)的管理，保障農村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農村文化建設納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。農村文化市場(chǎng)的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經(jīng)營(yíng)者的合法權益，又要加強經(jīng)營(yíng)這得監督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動(dòng)機會(huì )和場(chǎng)所。

文化調查報告15

　　一、職業(yè)院校校園文化建設

　　如今，在各類(lèi)職業(yè)院校中的校園文化建設工作，都是以學(xué)生為中心，配合開(kāi)展各類(lèi)的文娛活動(dòng)，創(chuàng )造以學(xué)生自身形式獨具特色的校園文化和氛圍。這種獨具青春氣息、積極向上的氛圍，對學(xué)生產(chǎn)生正確的德育觀(guān)有著(zhù)耳濡目染的效果，是職業(yè)院校加強道德教育的有利手段。職業(yè)院校的學(xué)生盡管對于學(xué)習的自覺(jué)性較弱，但是他們對于未來(lái)從事的職業(yè)規劃清晰，擁有較強的專(zhuān)業(yè)性知識。從此可見(jiàn)，職業(yè)院校的校園文化構建應根據校園的實(shí)際特色來(lái)構建。概括的來(lái)說(shuō)，職校校園文化有兩個(gè)特點(diǎn):一，全面性，學(xué)生不僅僅是在學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，更是在鍛煉自己的思維能力和親自動(dòng)手實(shí)踐的能力。二是專(zhuān)業(yè)性，可以通過(guò)創(chuàng )新大賽、職業(yè)形象展示大賽等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養與實(shí)踐能力。

　　二、職業(yè)院校德育工作所面臨的問(wèn)題

　　當前的職業(yè)院校學(xué)生群體中大多都是獨生子女，在這樣特殊的背景下，造成了他們家人們對他們的期望都較高。而他們本身的自我控制、約束能力，獨立性較差，這就使職校德育工作的難度加大。在這同時(shí)因為德育工作要求過(guò)于理想化，而學(xué)生的自覺(jué)性和參與性較弱，這就造成了德育工作成為了一個(gè)形式，產(chǎn)生的效果不明顯�？偟膩�(lái)說(shuō)，就是以下幾點(diǎn):

　　一，因為學(xué)生之間的家庭背景各異，成長(cháng)環(huán)境不同，這導致了他們在認知不同，職業(yè)院校教育方式的局限性，使得在道德教育的工作中，以群體性教育為主，沒(méi)有針對性�；蛟S在學(xué)生之間產(chǎn)生了影響，但實(shí)際的效果并不明顯。

　　二，在職業(yè)院校學(xué)生中，學(xué)生的生活習慣懶散，行為舉止較為夸張、缺乏社會(huì )公德意識。面對這些問(wèn)題，如果開(kāi)展德育工作僅僅是以制度約束，通報批評教育為主，不僅不會(huì )得到學(xué)生的認同，反而讓其抵觸，起不到教育的效果。

　　三，職業(yè)院校的學(xué)生中考的成績(jì)低于重點(diǎn)高中的學(xué)生，這使他們中很多人產(chǎn)生了自卑心理，對未來(lái)的生活缺乏信心，導致大多數人迷戀于上網(wǎng)、游戲、戀愛(ài)等。

　　三、職業(yè)院校德育工作的重要性及如何去發(fā)展

　　(一)在校園文化基礎建設中把德育理論列入進(jìn)去，讓學(xué)生重視德育理論校園的文化建設展示的是一個(gè)學(xué)校的傳統的歷史、優(yōu)良的精神道德風(fēng)貌、正確的價(jià)值理念、卓越的目標追求。構建獨具特色的校園文化，把學(xué)生和校園文化建設融為一體，形成以學(xué)生思想追求為主體的精神風(fēng)貌以這種他們?yōu)橹鞯母姓倭�，引導學(xué)生把自我的追求和發(fā)展目標和學(xué)校的發(fā)展統一起來(lái)，弘揚和發(fā)展德育工作建設。

　　(二)根據不同類(lèi)的學(xué)生展開(kāi)不同類(lèi)型的校園文化職業(yè)院校的學(xué)生伴隨著(zhù)年齡的漸漸增長(cháng)和對生活的體驗增加，所遇到的問(wèn)題是截然不同的，處理的方式也是帶有個(gè)人感情特色的。例如:剛懵懵懂懂進(jìn)入職業(yè)院校生活的一年級新生，首先面對的一個(gè)問(wèn)題就是怎樣開(kāi)始適應新的生活;二年級的學(xué)生經(jīng)過(guò)了一年的'磨合，適應了學(xué)校生活，但是又會(huì )產(chǎn)生如何處理人際關(guān)系、生活觀(guān)念等問(wèn)題;三年級的學(xué)生則基本是學(xué)業(yè)的壓力;四五年級的學(xué)生通常就是就業(yè)的問(wèn)題。因此，對于他們的德育工作的展開(kāi)要有針對性和著(zhù)重點(diǎn)，相應的校園文化活動(dòng)要根據不同類(lèi)型學(xué)生的特點(diǎn)和需求來(lái)設計，最大化的激勵學(xué)生的參與熱情，共同參與校園文化建設。比如說(shuō)對一年級新生用入學(xué)教育、訪(fǎng)談、晚會(huì )等系列形式讓他們融入進(jìn)學(xué)校生活，融入進(jìn)校園文化。對于二年級的學(xué)生開(kāi)展主題辯論賽、主題班會(huì )等活動(dòng)擴展他們的交際，同時(shí)將所遇到問(wèn)題和解決辦法通過(guò)活動(dòng)的形式展示出來(lái)，啟發(fā)他們去思考，和體會(huì )進(jìn)而達到道德教育的目的。另外一點(diǎn)，對于個(gè)別個(gè)性有差異的學(xué)生，可以利用校園文化的多樣性、兼容性以及特色的獎勵體系，弘揚和發(fā)展德育建設，發(fā)展不同類(lèi)型學(xué)生的特長(cháng)，培養特色的社會(huì )人才。

　　(三)組建優(yōu)秀的學(xué)生團隊(學(xué)生會(huì )或社團)，讓學(xué)生參與到德育建設中讓學(xué)生參加到德育建設管理的隊伍中，以自己的親身體驗，加強對德育工作的認識。同時(shí)也是一次學(xué)生自己鍛煉和提高自己德育方面的機會(huì )，讓更多的學(xué)生認同德育工作。在學(xué)生團隊建設的過(guò)程中，要動(dòng)用一切有利的因素，激起學(xué)生的積極性，主動(dòng)參與到團體的建設中去。著(zhù)力訓練一支素質(zhì)過(guò)硬的學(xué)生團隊，培養其團隊隊員對學(xué)校德育建設工作的認可，從而激勵學(xué)生自我管理能力的潛能，通過(guò)他們影響周?chē)�的人和其他學(xué)生群體，通過(guò)學(xué)生和學(xué)生溝通合作，有利于拉近彼此的距離，比死板的條例更能贏(yíng)得學(xué)生的認可和信任，使德育工作順利的進(jìn)行下去�？偟膩�(lái)說(shuō)，學(xué)生才是校園文化的主體，只有把德育教育理念，轉化成學(xué)生的個(gè)人思想認識，才能培養出學(xué)生良好的道德意識。

　　(四)用榜樣的力量做表率不管在什么時(shí)候，各類(lèi)校園活動(dòng)中都會(huì )涌現出一些優(yōu)秀的學(xué)生代表。要把這一類(lèi)的學(xué)生樹(shù)立為榜樣，讓其他學(xué)生受到榜樣的影響和激勵，自覺(jué)抵制不好的東西和行為。在校園文化建設中，發(fā)揮這些榜樣的作用可以在學(xué)生中產(chǎn)生一個(gè)良好的機制，帶動(dòng)更多的學(xué)生加入到榜樣的隊伍中來(lái)。構建豐富而有趣的特色校園文化，增強學(xué)校培養人才的綜合能力，提高道德教育工作的實(shí)踐性。

　　(五)在新時(shí)代新環(huán)境中，校園文化要敢于去舊迎新，大膽開(kāi)闊創(chuàng )新在新環(huán)境下，新興媒體的廣泛運用使得學(xué)校文化建設可以飛快的發(fā)展，但是也帶來(lái)了很多的問(wèn)題和困擾。在多元文化的沖擊下，新興媒體利用它資源的海量性和動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，加快和豐富了校園文化的建設。但是也讓一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)咯的現狀，弱化了德育工作的影響。這使得學(xué)校在開(kāi)展德育工作中增加了阻力。如今，校園文化建設要結合時(shí)代發(fā)展的要求，對網(wǎng)絡(luò )文化要吸收也要摒棄，力爭開(kāi)辟一條新的文化傳播道路，建立新興的公眾網(wǎng)絡(luò )平臺，引領(lǐng)更多的學(xué)生積極的加入到網(wǎng)絡(luò )文化中的建設，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德素養，利用新媒體的力量加強職業(yè)院校道德教育工作的推進(jìn)。

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