福建泉州景點(diǎn)導游詞

　　作為一名旅游從業(yè)人員，時(shí)常需要用到導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。那么你有了解過(guò)導游詞嗎？下面是小編為大家收集的福建泉州景點(diǎn)導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

福建泉州景點(diǎn)導游詞1

　　眼前這座黑壓壓的大巖石山叫寶蓋山，你們看，它凌霄獨立，周?chē)鷽](méi)有其它山峰為鄰，看起來(lái)是不是顯得特別孤單呢?所以，人們又叫它大孤山。明朝一位著(zhù)名的詩(shī)人黃克晦在一首詩(shī)中這么說(shuō)亂嶂江邊出，大孤山最孤。

　　高踞山頭的那座塔就是我們今天要參觀(guān)的姑嫂塔。它是一座用花崗巖建造的仿樓閣式的空心石塔。塔共五層，二十一米高，昨天大家參觀(guān)的泉州東西塔，東塔高48.27米，西塔高44.06米，雖然姑嫂塔還不足東西塔的一半高，但是它依借山勢，所以顯得特別巍武。

　　現在我們來(lái)到姑嫂塔前，大家請看，這塔的第一層西面開(kāi)了一個(gè)拱形門(mén)，第二層以上各層有兩個(gè)門(mén)洞，轉角倚柱體梅花形，頂置護斗，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環(huán)衛四周；塔的里面有石階直通塔頂。第二層的門(mén)額上刻萬(wàn)壽寶塔四個(gè)字。第五層的外壁有一個(gè)方形龕，龕里有石刻二女像，傳說(shuō)這二女是姑嫂。明代蘇紫溪有詩(shī)說(shuō)：瓊樹(shù)當空出，飛帆帶月遙。二妃環(huán)佩響，秋色正蕭蕭。這首詩(shī)就是寫(xiě)姑嫂塔的。

　　幾百年來(lái)，人們都叫它姑嫂塔，為什么不叫它萬(wàn)壽塔或關(guān)鎖塔呢?《閩書(shū)》中有這樣一段記載：昔有姑嫂嫁為商人婦，商販海久不至，姑嫂塔而望之，若望10夫石，然塔中刻二女像。

　　在閩南僑鄉及東南亞華僑聚居地，還流傳著(zhù)更為傳人的'姑嫂塔的故事。傳說(shuō)很久以前，閩南天旱，莊稼顆粒無(wú)收，一位名叫海生的窮人無(wú)法繳交財主的田租，被迫離別新婚的妻子和心愛(ài)的妹妹，遠走南洋，約定三年后回來(lái)還債。窮哥哥往南洋后，姑嫂倆天天登上寶蓋山遠眺大海歸舟，盼望骨內親人回家團聚。轉眼三年已到，窮哥哥乘船回來(lái)，姑嫂倆在山上看到哥哥的船已近海岸，誰(shuí)知忽然刮起狂風(fēng)下起暴雨，驚濤駭浪把窮哥哥乘坐的大帆船打翻了。窮哥哥葬身大海，姑嫂倆喜盡悲來(lái)，縱身跳人大海人們?yōu)榱思o念她們，就建起了這座姑嫂塔。

　　這當然是傳說(shuō)，但它卻是僑鄉人民過(guò)去苦難生活和悲慘遭遇的見(jiàn)證，也是僑鄉人民移民海外歷史的見(jiàn)證。大家知道，石獅市是聞名遐邇的閩南僑鄉和與港臺有密切親緣關(guān)系的地區。目前，旅居海外的華僑，外籍華人，港澳地區的同胞有30多萬(wàn)人，僑眷僑屬占石獅市總人口的百分之八十。石獅市的旅外華僑主要分布在菲律賓、新加玻、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、緬甸、越南、日本、美國、加拿大等國。石獅與臺灣海峽隔海相望，有著(zhù)悠久的地緣、血緣關(guān)系。祖籍石獅市的臺胞有30多萬(wàn)人，目前居住在石獅的臺灣籍同胞有二、三百人。

　　時(shí)朝著(zhù)名文人何喬遠在《鏡山全集》中說(shuō)：(華橋)皆背離其室家，或十余年末返者，返則兒子長(cháng)育至不相識。蓋有新婚之別，娶以數日離者。這說(shuō)明了晉江、石獅一代的鄉民出洋謀生的辛酸歷程。

　　早期鄉民為生活所迫，不得不離鄉背井。不少往菲律賓謀生的人，都有一定的農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在菲從事生產(chǎn)勞動(dòng)，與菲人友好相處，共同開(kāi)發(fā)菲島，授以各種技能。菲律賓史學(xué)家賽迪博士說(shuō)：華人帶來(lái)他們祖國的絕好文明、忍耐、勤勞和歷史悠久的民族手藝。

　　據有關(guān)歷史著(zhù)作的記載，至少自春秋戰國起，晉江、石獅與臺灣就已存在血緣關(guān)系。由于地理位置的相近，客觀(guān)上為早期石獅人移居臺灣提供了方便。同時(shí)，政治上、經(jīng)濟上的密切聯(lián)系也成為宋元時(shí)期石獅人移居臺灣的重要社會(huì )因素。

　　解放后，特別是六十年代以來(lái)，石獅僑屬則大量定居港澳地區或轉往東南亞各國。由于歷史和血緣的關(guān)系，生活在境外的右獅華僑，華人后代，港澳臺同胞，一向熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)故鄉，在各個(gè)不同時(shí)期都作出過(guò)積極的貢獻。例如《大侖蔡氏宗譜》記載，早在明朝萬(wàn)歷年間，僑居菲律賓的石獅華僑就有匯款回家買(mǎi)田蓋11屋的習慣和借貸親人經(jīng)營(yíng)商業(yè)的史實(shí)。近代由于華僑的事業(yè)有所發(fā)展，華僑回鄉投資或捐辦各種行業(yè)的日益增多。許多華僑紛紛在石獅投資興辦錢(qián)莊，百貨商場(chǎng)、旅社、交通業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)以及為家鄉捐資辦學(xué)等。

　　1978年以后，黨和政府制定的一系列的僑務(wù)及外事政策，維護了海外華僑和港澳臺同胞的正當權益和利益，更加激發(fā)了他們的愛(ài)國熱忱。他們捐助的公益事業(yè)建設資金達數十億人民市，捐辦的項目涉及學(xué)校、醫院、公路、電力、農田、水力、幼兒園、敬老院等。

　　1987年石獅建市后，隨著(zhù)改革的進(jìn)一步深化，對外開(kāi)放的進(jìn)一步擴大，僑鄉的優(yōu)勢也得到進(jìn)一步的發(fā)揮。僑務(wù)工作得到更進(jìn)一步的重視。在捐贈家鄉與興建公益事業(yè)的同時(shí)，華僑投資企業(yè)也不斷增加。華僑、港澳臺同胞直接投資的方式從來(lái)料加工、來(lái)樣加工、來(lái)件裝配、補賞貿易等三來(lái)一補業(yè)務(wù)與舉辦中外合作、中外合資、外商獨資辦企業(yè)并舉。華僑在石獅投資辦廠(chǎng)，不僅繁榮了僑鄉經(jīng)濟，而且解決了眾多勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題。

　　當我們站在姑嫂塔上遠眺石獅全景時(shí)，可見(jiàn)到四處高樓林立，廠(chǎng)房眾多，公路四通八達到處一片欣欣向榮的繁忙景象，而這無(wú)一不與廣大愛(ài)國華僑，港澳臺同胞的努力息息相關(guān)。

　　姑嫂塔不僅是早期石獅鄉民背井離鄉、移居他國的見(jiàn)證者，也是當今海外赤子回鄉參與故園建設，為家鄉人民造福的見(jiàn)證者。

福建泉州景點(diǎn)導游詞2

　　歡迎大家光臨天后宮。

　　泉州天后官位于泉州市區南門(mén)天后路一號，始建來(lái)慶元二年(公元1196年)，地處城南晉江之濱，蕃舶客航聚集之地。當時(shí)廟字規模有正殿山門(mén)、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘，是北來(lái)平安軍(泉州府)節度轄下的莆田縣湄洲島之民女，生于來(lái)太祖建隆元年(公元960年)，三月甘三日，父親林帷愨，母親王氏平生注意積德行善，樂(lè )于助人，年紀都在四十有余，雖生了一男五女，老是覺(jué)得單枝難以傳宗接代，向觀(guān)音菩薩祈求再生一男。

　　王氏不久便懷了孕，在降生之時(shí)，王氏見(jiàn)到一道光從西北面射人她房?jì)�，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散。林默娘長(cháng)大了，決心終生以行善濟人為務(wù)，矢志不嫁人，專(zhuān)心致志精研醫理，為人消災防病。她性情和順，熱心助人，排憂(yōu)解難，還引導鄉人避兇趨吉，有誰(shuí)遇難，都樂(lè )意找她求助。當時(shí)，莆田地區瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉民，果然立愈。鄉民感激她的救命之恩。

　　原山門(mén)馬戲臺因筑公路被拆毀，1990年3月由臺灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學(xué)橫星門(mén)為山門(mén)、面闊五開(kāi)間，牌樓式造型，雕花漆繪木構斗拱，青石龍柱，兩側石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線(xiàn)條柔和優(yōu)美，整體結構華麗壯觀(guān)。戲臺連接于山門(mén)后檐，坐南朝北，木構藻井頂蓋。雕脊畫(huà)枋，小巧玲瓏，具有泉州獨特藝術(shù)風(fēng)格。

　　緊接山門(mén)兩側為東西厥建筑，所謂秦宮漢闕以示天后宮之尊。建筑為二層樓閣，面臨通衢，兩樓高聳，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼，順風(fēng)耳二神像，威武莊嚴。

　　天后正殿，雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構建筑至今依舊保存完好，而且保留來(lái)代1構件。正殿占地面積635.5平方米；筑于臺基座，高出地面1米，采用花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕鯉魚(yú)化龍、雄獅、文房四寶八駿云火、仙家法器、鶴舞云中、寶蓋蓮花等圖為二度空間動(dòng)態(tài)藝術(shù)造型、雕刻刀法熟練，生動(dòng)活潑，表現其神職至高無(wú)上與教屬。殿內木梁骨架，立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑結構比較特別，空間變化很豐富，門(mén)窗彎枋雀替，雕花精致細密，紋飾豐富多采既有幾何圖案，又有花卉水族，鳥(niǎo)獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪(fǎng)心，表現女性神廟。

　　殿內油漆用朱地畫(huà)暖八仙之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉祥的`象征，有的圖案作異獸，寓意益壽。殿內礎浮雕，更是琳瑯滿(mǎn)目，八駿、八寶、傅古鳥(niǎo)龍及各種花卉，表現著(zhù)水族魚(yú)龍騰空翻浪，與百花爭妍，這都是表現道教主題的圖案，以福祿壽吉祥物作襯托，呈現仙家的非凡境界。

　　殿頂筑九脊重檐四面落水的歇山式，正脊是天后殿至高點(diǎn)，兩端五彩瓷型雙龍戲珠，造型精美，光澤鮮艷，表現整個(gè)大脊龍的至高題材，四岔脊頭組合鳳凰圖案，對應大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事，配以龍鳳、麒麟，玄武、雙虎、體現了吉祥如意，慶賀長(cháng)壽的象征，為閩南建筑藝術(shù)之一絕。

　　東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國家文物局立案撥出專(zhuān)款依!日復原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現改為閩臺關(guān)系史博物館陳列室。寢殿又稱(chēng)后殿，地勢比正殿高出1米多，兩側突出部位設為翼享，左右齋館。整座殿字系明代大木構建筑，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間，35.1米，進(jìn)深19.8米，高8米許，木質(zhì)梁架粗大古樸，大木柱置于浮雕仰蓮瓣花崗巖的圓形石礎之上，殿前檐柱保存一對十六面青石雕的元代印度教寺石柱。估計是明代翻修時(shí)稱(chēng)置。柱上接木柱，刻有楹聯(lián)神功護海國，水德配乾坤。正面原有懸掛明代大書(shū)法家張瑞圖書(shū)后德配天的橫匾，目前正在修建中，屬?lài)�家木構建筑之瑰寶�?/p>

　　建置于宮內的閩臺關(guān)系史博物館是反映祖國大陸(福建)與寶島臺灣歷史上淵源關(guān)系的專(zhuān)題性博物館。館內收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，近期已舉辦閩臺民間藝術(shù)展、泉州古今字書(shū)展、閩臺民俗風(fēng)情攝影展等展覽。

福建泉州景點(diǎn)導游詞3

　　各位朋友、名城泉州歷來(lái)書(shū)院林立、文風(fēng)鼎盛，素有海濱鄒魯之稱(chēng)，現在請一起到這象征意義的孔廟觀(guān)賞。

　　泉州府孔廟位于市區中心、百源川池西畔�，F存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建筑之一，在全國上千座孔廟里是罕見(jiàn)的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂(lè )器及泉州歷代名人遺著(zhù)、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實(shí)物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

　　一、孔廟的主要建筑

　　孔子有素王之稱(chēng)，歷代由宣尼公晉封到文宣王，被樹(shù)為百世文官表，歷代帝王師�？讖R建筑于貫穿南北的中軸線(xiàn)上，原有規模較大，廟門(mén)在今涂門(mén)街(原稱(chēng)5通淮路或府學(xué)口)，至洙泗橋及中菜市場(chǎng)，均屬孔廟的第一進(jìn)院落。大成門(mén)捏前為橫星門(mén)、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門(mén)、教授署、尊經(jīng)閣等；西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內還有十幾座鄉賢名宦祠、狀元祠、占地一百多廟。

　　泮宮亦稱(chēng)圣賢門(mén)、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時(shí)建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開(kāi)間、三層中間為通道，門(mén)楣橫書(shū)泮宮二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱(chēng)泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規定，學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

　　泮官樓上撰有榴聯(lián)：海國閩疆東南重鎮；典章文物鄒魯遺風(fēng)。

　　(一)戟門(mén)與露庭

　　孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門(mén)，原系木牌坊，后改為石構建筑。東朝門(mén)內寫(xiě)賢關(guān)，外寫(xiě)禮門(mén)西朝門(mén)內寫(xiě)圣域，外寫(xiě)義路。

　　露庭寬66米，深60米，面積約20xx多平方米，原來(lái)鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。

　　(二)欞星門(mén)

　　欞星門(mén)亦稱(chēng)先師門(mén)，在露庭南面。相傳欞星為天鎮星，即天上文曲星�？讖R廟門(mén)以欞星命名，意謂孔子應天上星宿而降。原欞星門(mén)建于南來(lái)嘉泰元年(1201年)，現存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結構。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱(chēng)為六經(jīng)筒。據說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內，得以流傳。

　　(三)大成門(mén)和全聲、玉振門(mén)

　　大成門(mén)是孔廟第二進(jìn)院落的正中大門(mén)，在露庭北面，現存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結構。三開(kāi)間，二進(jìn)深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門(mén)連成一體，寬61米，深10米。大成門(mén)與金聲、玉振兩門(mén)，系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說(shuō)之大成。孟子說(shuō)：孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。這是盛贊孔子德開(kāi)天地、道冠古今，并與孔廟中心大成殿相呼應。大成門(mén)的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊避邪，明間有大型萬(wàn)字不斷墻的磚砌壁飾。

　　(四)泮池和月臺

　　6泮池在大成門(mén)內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長(cháng)約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風(fēng)格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。

　　月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時(shí)跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著(zhù)宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。

　　(五)大成殿及兩廡

　　殿內正中設大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉大成至圣先師孔子木牌位。后廢�，F在根據唐代大畫(huà)家吳道子的.白描孔子畫(huà)像加彩放大仿畫(huà)供奉，以供游人參觀(guān)瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫(huà)像，稱(chēng)為四配。殿內東西兩側還沒(méi)有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫(huà)像，稱(chēng)為十二哲人。正廳上萬(wàn)懸掛有清代康熙皇帝御書(shū)萬(wàn)世師表，雍正皇帝御書(shū)生民未有嘉慶皇帝御書(shū)圣集大成等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價(jià)。

　　二、孔廟陳列的文物

　　大成殿內陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂(lè )器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著(zhù)作、泉州歷代名人的遺著(zhù)遺物三大部分。

　　(一)禮器

　　禮樂(lè )是孔子儒家學(xué)說(shuō)的主要內容之一，后代統治階級以之作為規定，其所制定的無(wú)數禮文，用以約束人際間的關(guān)系，稱(chēng)之禮治�？鬃右�求人們守禮時(shí)，則用樂(lè )來(lái)配合，禮嚴肅形于外，樂(lè )和順存于內，禮有樂(lè )配合，增強了教化作用。

　　本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(第一次奠酒)楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于亞獻(第二次奠酒)，以表示大而有德之急；犧尊形如牛狀，用于終獻(最后奠酒)，表示以農立國，永不忘本之急�？偡Q(chēng)為三7獻禮。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

　　(二)樂(lè )器與舞器

　　祭孔樂(lè )舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂(lè )》。樂(lè )章以頌揚孔子功德為主要內容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：大哉至圣，文教之宗。紀綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂(lè )歌詩(shī)體的承襲。祭孔所使用的樂(lè )器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類(lèi)鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

　　本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂(lè )，如楹鼓為全樂(lè )之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之，即三響三應三尾；另有一種聽(tīng)應鼓，每奏一曲之終，聽(tīng)特磬響畢即擊之，應共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應鼓同；楹鼓在祭祀中擊之，設于門(mén)外，有東西之分；鞉鼓在大成樂(lè )加擊于楹鼓之前稱(chēng)之兆也。祭祀時(shí)，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱(chēng)大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。

　　殿內還陳列各種吹奏樂(lè )器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個(gè)出音孔。兩種樂(lè )器合奏起來(lái)，聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調；洞蕭的發(fā)音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂(lè )；笙簧樂(lè )器能奏和音，特別是排簫，亦稱(chēng)鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂(lè )器合奏起來(lái)，相當幽雅柔和；撥弦樂(lè )器有古琴，形制與現代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂(lè )器之一。所有陳列的器樂(lè )部有實(shí)用價(jià)值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來(lái)統一樂(lè )音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時(shí)，麾舉則樂(lè )奏，麾降則樂(lè )止。

　　祭孔舞蹈形式分為文舞與武舞，作為附屬禮儀形式。明代以來(lái)祭孔典禮固定為六項議程即迎神、初獻、亞獻、終獻、撤撰、送神等，祖典中使用的樂(lè )舞依隨釋祭儀程，也固定六個(gè)樂(lè )章：一、迎神奏《昭平》之章；二、初獻奏《宣平》之章；三、亞獻奏《秩平》之章；四、終獻奏《敘平》之章；五、撤撰奏《懿平》之章；六、送神奏《德平》之章。其思想內容上集中反映了一個(gè)德字，表現形式上突出地體現了一個(gè)禮字。舞蹈構思，承襲了孔子生前提倡的中和之樂(lè )的美學(xué)觀(guān)。殿中兩旁陳列著(zhù)清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著(zhù)清代素8服，手執簽翟(奏板)，配合音樂(lè )起舞，表現發(fā)揚蹈厲之急。武舞于右，手執干戚(武器)，配合音樂(lè )起舞，以示武備之意。起舞用節指揮，左邊配有古代的鼓擊樂(lè )器杵。聽(tīng)舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂(lè )統命于杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽(tīng)懸鼓響畢，即用竹質(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂(lè )。

　　舞蹈形式屬于古代文德之舞，除個(gè)別時(shí)候取宮懸之樂(lè )和八佾之舞(樂(lè )隊排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央)，一般沿用軒懸之樂(lè )和六偕之舞，(樂(lè )隊排列四面，舞列八行，每行八人位于中央)，一般沿用軒懸之樂(lè )，和六價(jià)之舞(樂(lè )隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人)，舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統治者的治定功成。

　　(三)泉州歷代名人的遺著(zhù)遺物

　　比較著(zhù)名的有唐代文學(xué)家、詩(shī)人歐陽(yáng)詹；宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌；宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍；明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛(ài)國將領(lǐng)、民族英雄俞大猷；明代清官賢相李廷機；明代文學(xué)家王慎中；明代史學(xué)家何喬遠；明代進(jìn)步思想家李贄；明代書(shū)法家張瑞圖；明末清初民族英雄鄭成功與愛(ài)國將領(lǐng)施瑯；清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。

　　大成殿東西邊和孔子畫(huà)像后面陳列唐代歐陽(yáng)詹詩(shī)集和集歐書(shū)的不二名匾；來(lái)代蘇頌的《蘇魏公集》；宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書(shū)、貼；來(lái)代朱熹的《朱子全集》；明代俞大猷的《洗海近事》；明代王慎中的《王遵巖文集》；明代李贄的《焚書(shū)》；清代李光地的《筆算》(與梅文影合著(zhù))等著(zhù)作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進(jìn)士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過(guò)解放后泉州歷年培養的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。

　　三、孔廟的其他附屬建筑

　　泉州府孔廟范圍廣大，有很多重要的附屬建筑，或存，或廢，或被占作他用。

　　(一)莊際昌狀元祠

　　在孔廟西側藍橋巷內，坐北朝南，仍存，但已荒落關(guān)閉。

　　(二)崇圣祠

　　在大成殿東側，現主體建筑尚存。

　　(三)明倫堂

　　9 (四)尊經(jīng)閣

　　尊經(jīng)閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險而拆除，上層移建于百源川池中，即現在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。

　　(五)夫子泉、海濱鄒魯亭、珠泗橋

　　圣域戟門(mén)南面的一口古井，系孔廟時(shí)所挖。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香特異。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩(shī)云：吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混混源自夫子。固書(shū)夫子泉。并南原有亭，懸朱熹書(shū)巨額海濱鄒魯。今廢，擴為中萊市場(chǎng)。洙泗橋題石仍在。

　　欞星門(mén)外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨涂門(mén)街，蔽以柵欄，可惜以后改作中菜市場(chǎng)了。

　　而今泉州府孔廟的主體建筑，已大部分歸還市文博部門(mén)管理，泉州市政府撥款維修，恢復原貌，擬建泉州歷代名人紀念館�？赏�不久，孔廟建筑群將成為圣潔的海濱鄒魯文化中心，供游人觀(guān)瞻和專(zhuān)家學(xué)者研究。

福建泉州景點(diǎn)導游詞4

　　女士們，先生們，大家好!我們現在所看到的這座古城，就叫做崇武古城。

　　崇武古城是我國僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國海防史上一個(gè)比較完整的史跡，是全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　崇武古城座落在泉州市惠安縣東南24公里的崇武半島南端。近年來(lái)，崇武半島優(yōu)雅的環(huán)境，漁村的民俗，引起了許多游客的廣泛興趣；而半島上這座巍峨的古城，更吸引了無(wú)數專(zhuān)家、學(xué)者和游客不遠萬(wàn)里，慕名而來(lái)。各位朋友一定也有同感吧?

　　我們要想了解祟武古城，就必須追本溯源，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部，三面臨海，西連陸地，地勢起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀(guān)。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角；往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角；東臨臺灣海峽。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復雜，易守難攻，是個(gè)戰略位置十分顯著(zhù)的國防要塞，歷來(lái)為兵家必爭之地。

　　崇武的意思就是崇尚武備。據說(shuō)宋朝時(shí)，這里就稱(chēng)為崇武鄉守節里。宋太平興國六年(公元981年)惠安置縣后，在這里設小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司。明朝洪武三年(公元1370年)，活動(dòng)在朝鮮和我國沿海的日本海盜集團一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對泉州地區的安全造成威脅。洪武二十年(公元1387年)，明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海。周德興是個(gè)軍事工程專(zhuān)家，他根據泉州沿海地區海岸線(xiàn)曲折，地形險要的特點(diǎn)，一郡者設所，連郡者設衛。當年，泉州設永寧衛，管轄五個(gè)所，即福全、中左、金門(mén)、高浦、崇武五所�；莅苍O立五座城，即崇武城、獺窟城、小岞城、黃崎城、峰尾城。祟武城為五城之一，隸屬福建司永寧衛的一個(gè)千戶(hù)所。建城至今已有六百多年了。

　　作為海防的最前沿，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當其沖，屢遭進(jìn)犯；亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來(lái)，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城，歷經(jīng)血與火的洗禮，用生命譜寫(xiě)出可歌可泣的戰斗詩(shī)篇。這里的護龍官、崇山官、崇報祠、元飼宮、十二爺官等，都是古城軍民為紀念抗倭犧牲的英雄而建造的。

　　此外，崇武古城作為歷史的見(jiàn)證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復祖國寶島臺灣，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚帆南征，解放祖國南大門(mén)廈門(mén)島，3目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰，擊沉擊傷入侵的美蔣永泰、永昌號軍艦。

　　古城的軍民兵士驍勇善戰，令人精神振作；而古成的文人雅士，深切熱愛(ài)自己的家鄉，他們對故園的熱情謳歌，引起了后人的強烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷，盤(pán)石巖，峭壁間的海門(mén)深處石刻即為著(zhù)名詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家黃吾野所書(shū)。黃吾野曾經(jīng)十年避亂別江灣。隆慶三年(公元1569年)，倭患平定，黃吾野重返家園，他懷著(zhù)無(wú)比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：海天南望戰塵收，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓，農人又住水邊洲。明代布政使惠安人戴卓峰也曾在崇武的龍喉巖上摩刻一聯(lián)：噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮天池，高度概括了崇武的'雄渾氣勢，照見(jiàn)了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。

　　今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數十處。其中有宋代的云峰庵、水潮庵，有明代的關(guān)帝廟、東岳廟，也有敬奉海神媽祖娘娘的天妃宮，以及紀念當地有功人物的靈安王廟等，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息�？梢哉f(shuō)，祟武古城不但有很高的研究?jì)r(jià)值，也有一定的欣賞價(jià)值。

　　當您登上崇武古城的最高處，您可以望得見(jiàn)金沙碧水的半月沉灣和西沙銀蛇天然海濱浴場(chǎng)，而海巖邊維妙維肖的神龜戲水，多彩絢麗的海螺貝殼，孤巖兀立的峰后險石，以及那白鶴升天、獅石照晚、玉碧傳音，更使人如臨仙境。每當大浪時(shí)分，那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻，幾星鷗鷺、三五帆點(diǎn)綴在畫(huà)一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化。據記載：崇武大海中，春二、三月常蜃樓海市，如樓閣人馬，千形萬(wàn)狀，仿佛煙云之中，久之乃散，這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過(guò)折射的自然現象。只因這種現象出現的機會(huì )很少，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往。

　　歷史上，崇武還是一個(gè)比較開(kāi)放的古城。尤其是崇武與臺灣僅一水之隔(海上距離97海里)，兩地舟楫往來(lái)不斷，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗相似，地緣、血緣、文緣等關(guān)系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源，可是由于戰爭的因素，它曾被列為海防前線(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展受到很大限制。如今，戰爭遺留下來(lái)的痕跡已被淹沒(méi)在改革開(kāi)放的大浪之中。為了方便臺灣漁輪前來(lái)�？亢团_胞上岸旅游訪(fǎng)親，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設的重點(diǎn)區域。至今，已先后建成全國首座對臺貿易專(zhuān)用碼頭，并擴建了臺輪避鳳港以及紅十字會(huì )教護站，臺胞接待站等4設施。近兩年來(lái)，對臺貿易的條件更加成熟，昔日的前線(xiàn)已逐漸變成兩岸交流和臺商投資的熱線(xiàn)，通航的條件也日趨具備。

　　崇武古城地靈人杰，歷來(lái)是人們津津樂(lè )道的。人們崇尚她固若金湯的城池，欣賞她風(fēng)景如畫(huà)的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民。

　　在崇武城倘徉，您可以看得見(jiàn)聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾、銀腰帶、短上衣、寬褲筒，配之那精巧艷麗的頭飾，可與藍天白云相映襯，隨大海波濤而起舞。俚語(yǔ)稱(chēng)之為：封建頭、民主肚、節約衣、浪費褲�；莅才�的奇特風(fēng)情，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁(yè)著(zhù)稱(chēng)。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，因而惠安女成了建設家鄉的主力軍。她們開(kāi)公路、修水利、洗衣服、補漁網(wǎng)、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可稱(chēng)得上全能媳婦。

　　祟武古城還以石雕之鄉而馳名。幾百年來(lái)，這里的石雕藝匠走遍祖國大江南北，灑下辛勤汗水，他們美化了環(huán)境，點(diǎn)綴了江山、創(chuàng )造了藝術(shù)。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕，包羅萬(wàn)有，姿態(tài)紛呈。

　　崇武古城，她是一座古樸雄壯的城，更是一座光輝燦爛的城，她永遠聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中。

　　但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心，使您浮想聯(lián)翩，使您回味無(wú)窮。

　　歡迎各位朋友再次光臨祟武古城，謝謝大家。

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