天津獨樂(lè )寺導游詞范文
作為一位無(wú)私奉獻的導游，可能需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，導游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節性等特點(diǎn)。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是小編為大家整理的天津獨樂(lè )寺導游詞范文，希望對大家有所幫助。
天津獨樂(lè )寺導游詞范文1
獨樂(lè )寺位于薊縣城武定北側，它始建于天寶十一年，遼代重建。關(guān)于獨樂(lè )寺的得名，這里有三種說(shuō)法，第一種說(shuō)法是獨樂(lè )寺的主體建筑是十一面觀(guān)世音的內部，就是一顆參天而立的獨梨樹(shù);第二種說(shuō)法是，安祿山起兵反唐，這里是誓師地，他“蓋思獨樂(lè )而不與民同樂(lè )”，故名獨樂(lè )寺：還有一種說(shuō)法是，“佛家清心寡欲，獨以普渡眾生為樂(lè )”故名獨樂(lè )寺。整個(gè)獨樂(lè )寺有三部分組成，東路是清朝皇帝辟建的行宮，西路是僧房，中路由山門(mén)，觀(guān)音之閣，八角亭，臥佛殿，三佛殿組成。整體建筑布局簡(jiǎn)潔，主題突出，宏偉莊嚴。獨樂(lè )寺有五個(gè)之最：觀(guān)音閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣;觀(guān)音像是我國僅存的最大古代泥塑之一;山門(mén)為現存最早，等級最高的廡殿頂山門(mén);山門(mén)正脊上有最早的鴟吻;獨樂(lè )寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。
現在，我們到站了。
現在我們大家看到的這個(gè)建筑就是山門(mén)，他高10米，面闊三間，進(jìn)深兩間，中間坐穿堂，兩側是稍間。在山門(mén)的檐下有一塊匾，上書(shū)“獨樂(lè )寺”三個(gè)字，為明代大學(xué)士嚴嵩手筆，據說(shuō)他在北方只留下六個(gè)字，另外三個(gè)字就是北京的“六必居”三個(gè)字。
在山門(mén)的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像，也就是我們俗稱(chēng)的哼哈二將，從他們的嘴形和手形可看出，左邊這尊閉口，握手為“哼”將，右邊張口，伸手為“哈”將，他們都是4.5米高，肌肉隆起，威武雄壯，緊守著(zhù)山門(mén)，他們站在此地已經(jīng)是一千多年的歷史了。我們看這兩根中柱的中間，相傳以前有一扇大門(mén)，由于年代久遠，這門(mén)及應不存了，但這里是山門(mén)和觀(guān)音之閣的分界線(xiàn)，站在門(mén)檻這一邊看觀(guān)音之閣，只能看到局部，跨過(guò)門(mén)檻一步，大閣全貌就盡收眼底了。大家不妨試一下，這是魏晉時(shí)期，普遍采用的畫(huà)框式結構。山門(mén)北稍間的兩側是清光緒年間繪制的四大天王像。先看東側：南方增長(cháng)天王，手持寶劍;東方持國天王，手持琵琶。西側的兩尊：北方多聞天亡，手持雨傘;西方廣目天王，手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個(gè)成語(yǔ)“風(fēng)調雨順”，表達了我國老百姓的愿望。
我們去看一看主體建筑。我們面前的就是獨樂(lè )寺的主體建筑“觀(guān)音之閣”，它通高23米，從外觀(guān)上看分為上下兩層，實(shí)際上是三層，在它正中間有一個(gè)暗層，整個(gè)大閣最突出的特點(diǎn)是沒(méi)有一根釘子，都是榫卯結構的，我們看這一朵朵的就是斗拱，方形木塊為斗，長(cháng)條拱木為拱，整個(gè)大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂為九脊歇山式，檐下有一塊匾額“觀(guān)音之閣“，它是李白的真跡，這塊匾額已經(jīng)收入全國名匾大全了，下面這塊匾額是“具足圓成”它是咸豐的手筆，意思是說(shuō)里面的觀(guān)音已經(jīng)修行圓滿(mǎn)，具備成佛條件了。
我們從這個(gè)位置回頭看一下山門(mén)，整個(gè)山門(mén)是由12根粗大的柱子支挺的，柱頭全部向內傾斜。它是我國古建筑的一個(gè)特點(diǎn)，稱(chēng)為側角，使建筑物更加穩定，在山門(mén)的正脊上有兩個(gè)飾物，尾巴向內翹起，似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)，似魚(yú)非魚(yú)，叫做鴟吻。傳說(shuō)為龍生九子之一，能?chē)娎顺捎�，取噴水震火之用�?/p>
現在我們走進(jìn)大閣里邊來(lái)看一下。在我們面前的就是十一面觀(guān)音像，它通高16米，站在蓮花臺上，通過(guò)暗層，直達閣頂。觀(guān)音有33種變化形式。十一面觀(guān)音為其中一種，這種體裁在別處是絕對看不到的，因為就全國來(lái)講，只有這里供奉的是十一面觀(guān)音，它在世界上也僅存13尊。我們看整個(gè)觀(guān)音略向前傾，給人以親切感。它的兩個(gè)飄帶從手腕處一直垂到蓮花臺之上，實(shí)際上是起了支撐點(diǎn)的作用了。我們說(shuō)這個(gè)觀(guān)音是泥塑的，并不是說(shuō)它完全是用泥堆起來(lái)的，它的內部有仿人體骨架的木結構，外面雕刻的是泥。十一面觀(guān)音兩旁的是善財，龍女兩位脅持菩薩，他們腰部微扭，頭頂五佛冠，顯得生動(dòng)活波，給人以真實(shí)感，這三尊塑像加上前面的哼哈二將，獨樂(lè )寺共有5尊遼代的塑像，專(zhuān)家評價(jià)獨樂(lè )寺的早期塑像就是“少而精，藝術(shù)價(jià)值高”。
在里邊來(lái)看，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)斗拱，整個(gè)大閣152朵斗拱，24種形式，分布在大閣各個(gè)部位，它好似人的關(guān)節一樣，這是觀(guān)音之閣歷經(jīng)1000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，28次地震，依然安然無(wú)恙的原因之一。
整個(gè)大閣是以三大藝術(shù)于一堂的，它就是古建筑，塑像，通欄布滿(mǎn)墻面的彩色壁畫(huà)。這組壁畫(huà)繪制于元代，1972年才發(fā)現出來(lái)的，原來(lái)一直保護在一層泥土里面，它的發(fā)現有很高的歷史價(jià)值，科研價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。它已經(jīng)被臨摹收入國庫了，壁畫(huà)以佛教十六羅漢和二天王為主題，間以佛教有關(guān)的神話(huà)故事，世俗題材組成一組組各有獨立，又彼此相連的巨幅畫(huà)卷。
現場(chǎng)解說(shuō)到此結束，下面的時(shí)間，大家可以自己游覽。
天津獨樂(lè )寺導游詞范文2
大家好，歡迎大家來(lái)到這里，下面我和大家介紹一下!
獨樂(lè )寺，俗稱(chēng)大佛寺，位于天津薊縣城內西大街。傳說(shuō)安祿山起兵叛唐，在此誓師，因他想做皇帝，“思獨樂(lè )而不與民同樂(lè )”而得寺名。古寺建于唐貞觀(guān)十年，遼統和二年(公元984年)重建，是中國僅存的三大遼代寺院之一，為國務(wù)院1961年首批公布的.全國重點(diǎn)文物保護單位。也是津門(mén)十景之一。獨樂(lè )寺現已列為申報世界歷史文化遺產(chǎn)預備清單名錄。
獨樂(lè )寺屬全國重點(diǎn)文物保護單位，是我國現存最著(zhù)名的古建筑之一，位于天津市薊縣縣城內。獨樂(lè )寺相傳始建于唐，遼統和二年(984)重建。
薊縣縣城不大，從長(cháng)途車(chē)站下車(chē)，步行就到了武定侯街，也許是由于獨樂(lè )寺外的鐵門(mén)緊閉，無(wú)法從馬路上體會(huì )山門(mén)的震撼，從側門(mén)進(jìn)入寺內，山門(mén)的氣勢就讓人感到不同一般，山門(mén)高約10米，正中匾額楷書(shū)“獨樂(lè )寺”，這是明朝嚴嵩題字，顯得剛勁渾厚。
同去懂建筑的朋友介紹，獨樂(lè )寺山門(mén)的屋頂五條脊，四面坡。檐角如翼似飛，使建筑物莊重而高昂，表現出了中國建筑特有的藝術(shù)效果。
走過(guò)山門(mén)就看到了觀(guān)音閣，閣上的匾額“觀(guān)音之閣”是唐朝著(zhù)名的詩(shī)人李白在52歲北游幽州時(shí)所題寫(xiě)的，觀(guān)音閣中間的觀(guān)音像高16米，頭上還有10個(gè)小頭像，所以還被稱(chēng)為11面觀(guān)音。
觀(guān)音閣后的八角小亭名“韋馱亭”塑像韋馱身著(zhù)鎧甲，雙手合十，以往看到的韋馱像一般都在天王殿或大雄寶殿里，而單獨給韋馱設亭的寺院在中國還是十分罕見(jiàn)的。
由于觀(guān)音閣與山門(mén)同在一個(gè)中軸線(xiàn)的原因，當你站在山門(mén)正中，從山門(mén)的畫(huà)框里，能把觀(guān)音閣高聳的雄姿全納入鏡頭，這種把高層建筑放在山門(mén)之內的布局，是南北朝及以后建立寺院的傳統手法。
修建于唐朝的獨樂(lè )寺，已經(jīng)有1000多年的歷史，從史載多年的戰亂地震到1976年的唐山大地震以至如今，獨樂(lè )寺依舊安然無(wú)恙。梁思成先生說(shuō)，“在薊民心中，實(shí)為無(wú)尚圣地”。
觀(guān)音閣的西北，有28塊乾隆皇帝的書(shū)法碑帖，都是乾隆的書(shū)法真跡，如今看上去已經(jīng)字跡斑駁，不過(guò)，在這樣一個(gè)小小的縣城里卻能看到如此的珍寶，主要原因就是，清朝的東陵在遵化，皇帝去遵化祭祖，薊縣成為一個(gè)重要的中轉休息站。
談到薊縣獨樂(lè )寺，就不能不繼續說(shuō)到梁思成先生，梁先生曾親自撰寫(xiě)《中國營(yíng)造學(xué)社匯刊》(第三卷第二期)“獨樂(lè )寺專(zhuān)號”，在解釋觀(guān)音閣上咸豐皇帝手書(shū)“具足圓成”時(shí)，梁先生認為，“具足”是佛家語(yǔ)，“圓成”不是佛語(yǔ)，應為“具足圓通”。
1966年，中國的政治形勢已經(jīng)發(fā)生變化，梁先生依舊冒著(zhù)風(fēng)險，抵達薊縣，提出要為觀(guān)音閣“裝避雷針、安門(mén)窗，為防止鳥(niǎo)類(lèi)落在觀(guān)音頭像上，要為觀(guān)音頭像上罩鐵絲網(wǎng)”，于是，文化部當年就撥款9000元人民幣，由河北省古建隊施工安裝完畢，使獨樂(lè )寺受到了妥善保護。
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