四川景點(diǎn)導游詞（通用15篇）
作為一名樂(lè )于助人的導游，往往需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。怎樣寫(xiě)導游詞才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的四川景點(diǎn)導游詞，希望對大家有所幫助。
四川景點(diǎn)導游詞 篇1
各位游客：
峨眉山雖是中國佛教的四大名山之一，豐富的佛教文化，是峨眉山文化的主要組成部分。但它早乃是道教盛行之地。因而在稱(chēng)"佛地"之前曾被稱(chēng)為"仙山"、"洞天福地"，就是現在，人們還叫它"仙山佛國"，認為峨眉山是神仙出沒(méi)的場(chǎng)所，是修仙煉道適宜的環(huán)境。因為學(xué)道者都追求返樸歸真，汲取大自然之靈氣，從而達到"幻"與"物化"的境界。峨眉山秀甲天下，常有變幻莫測的云海、寶光、暮霞、山虹及散陳于山巒的奇洞、怪石、神水、野花，這就自然地成了古代仙家、方士和具有仙道思想的墨客騷人修持取靜和追蹤訪(fǎng)勝的理想境地。
遠在秦漢時(shí)期，就有方士在山上隱居，到了漢末三國之際，道教開(kāi)始在峨眉山修建宮觀(guān)。峨眉山被道教列為第七洞天，相傳純陽(yáng)殿旁的千人洞，即是第七洞天的洞府遺址，在洪椿坪寺外山腰處，現今尚有一木坊，上書(shū)"洞天首步"四字，意指凡人人山至此，即開(kāi)始進(jìn)入第七洞天。
公元6世紀后，世界佛教的發(fā)展中心，從印度轉向中國，與中國社會(huì )結合產(chǎn)生出多種派別，四川成為禪宗發(fā)展的主要區域，此時(shí)的峨眉山已是高僧云集，開(kāi)始出現佛教興旺、道教衰退的景象，在宋朝太平興國五年(公元980年)，皇帝拿出三千兩黃金，并派遣大臣張仁贊于成都鑄普賢銅像，運至白水寺供奉，又重建華嚴寺、中峰寺、黑水寺，開(kāi)始與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山并稱(chēng)為中國的四大菩薩(文殊、觀(guān)音、地藏、普賢)的道場(chǎng)，峨眉山已成為佛教名山，后在明清兩代的.600多年之中，有二十多位帝王信仰佛教，先后在山上興建寺廟達170多座，并且還鑄造佛象、賜給法器，支持佛教的發(fā)展，道教基本撤退，峨眉山逐步成為佛教圣地。
峨眉武術(shù)也具有悠久的歷史，早產(chǎn)生于公元前3世紀的戰國時(shí)代末期，有個(gè)叫司徒玄空的，耕食山中，他摸擬猿猴的動(dòng)作，在狩獵的基礎上，創(chuàng )編了攻防靈活的"峨眉通臂拳"，廣收徒眾，后人尊之為白猿祖師。到了公元6世紀，河南高山僧人云縣，將北方的拳法功夫留傳山中，后結合本地武術(shù)的特點(diǎn)，取長(cháng)補短，逐步形成剛柔相濟的"峨眉武術(shù)"，從此，峨眉山從公元7世紀初至12世紀末的唐宋之際的500余年間，是"峨眉武術(shù)"盛行的時(shí)期。在這一期間不少僧人創(chuàng )造了許多不同的拳法和武功，便峨眉武術(shù)成為中國武術(shù)三大流派之一。
四川景點(diǎn)導游詞 篇2
各位朋友：
現在距雷洞坪車(chē)場(chǎng)還有23公里的路程，大約需要40分鐘。目前這里海拔1300米，開(kāi)始進(jìn)入峨眉山高山區，不知您是否留意到窗外的景色己發(fā)生了明顯的變化，低山區的樹(shù)木茂盛蔥籠，高山區的灌木叢生，杉樹(shù)成林，景區植物的生長(cháng)也反映著(zhù)氣溫的垂直變化。古老而神奇的峨眉山終年常綠，從山腳到山頂景區氣候可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，有"一山有四季，十里不同天"的說(shuō)法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，因而它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂(lè )園。因此峨眉山又有"天然動(dòng)物樂(lè )園"、"植物王國"之稱(chēng)。
景區植被覆蓋率達86%，已知的高等植物有3200多種，而具有藥用價(jià)值的有此1600多種，200多科，如天麻、峨參、川貝、黃連等。特有種屬中尚有距今1億多年到7千萬(wàn)年的子遺植物，如桫欏、珙桐、洪椿、水杉、銀杏等30多種，屬世界著(zhù)名的花卉杜鵑、報春、蘭花就有50多種。
這些植物不僅給峨眉山披上了秀色，而且還給各類(lèi)動(dòng)物創(chuàng )造了一個(gè)天然的樂(lè )園，在這山上有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、小熊貓、短尾猴、白鴨雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。彈琴蛙是峨眉山中的珍稀動(dòng)物，它發(fā)出的聲音就象彈奏古箏一樣，非常的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。傳說(shuō)，唐代萬(wàn)年寺住持廣浚大師琴藝超凡，李白邀游峨眉山時(shí)與之交往甚深，暮夜之際，二人常在寺外席地而坐，撫琴吟詩(shī)，琴聲一響，總有一位美貌的綠衣姑娘站在樹(shù)蔭下靜聽(tīng)，后來(lái)廣浚圓寂，但手中僧人聽(tīng)見(jiàn)每夜琴聲不絕，循聲找去，才發(fā)現聲音出自寺內白水池內青蛙之口，于是取"彈琴蛙"。
大虹蚓的體徑可達2厘米，體長(cháng)80——100厘米，在地球上至今尚未發(fā)現比峨眉山環(huán)毛大蚯蚓還要大的蚯蚓。分布在海拔500——1200米的中山區，每到寒冬季節，能鉆到深達1一2米的土層中避冬御寒，當地人稱(chēng)它為"透山龍"。
峨眉山有全國的自然生態(tài)猴區，分布在中山區的'一線(xiàn)天和洪椿坪一帶。由于它們見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè )，與人相親，成為山中獨具特色"活景觀(guān)"而聞名中外。
峨眉山猴尾巴特別短，故稱(chēng)短尾猴，它們的壽命一般為30歲左右。早在一千多年前，他們就和人類(lèi)結下了親密的關(guān)系，由于它們長(cháng)期生活在佛教名山，故稱(chēng)"猴居士"，又俗稱(chēng)"山娃兒"說(shuō)它們是峨眉山的兒子，道出了大自然和動(dòng)物的本源關(guān)系。它們主要活動(dòng)在海拔800——2100米的中山區，經(jīng)常停在山道邊等游人拿東西來(lái)喂養它們，它們的主食是一些草木的葉、嫩枝、花和果等。
在全山約有猴子幾百只，它們各有自己的"陣地"，各有自己的"大王"。因為環(huán)境的關(guān)系，每一個(gè)片區的猴子都有自身的"特色"，比如清音閣一帶的那群猴子，比較起來(lái)就顯得文明點(diǎn)，因為那個(gè)地方去觀(guān)看野生猴的游人非常多，猴子吃的東西也就相應的比較多，肚子也基本處于溫飽狀態(tài)，所以它們傷害游人的可能性獻比較少，因此便稱(chēng)它們?yōu)槲拿骱�。而中山上段九老洞一帶的猴群，就顯得比較的野蠻，因為在那個(gè)地方，去的游人很少，是處于冷線(xiàn)，這群猴子可能就是肚子常常饑餓的原因，一見(jiàn)游人路過(guò)，就攔路索食，有包的搶包，有口袋的翻口袋，就好象強盜一樣，游客稱(chēng)之"強盜猴"。
各位朋友，現在已經(jīng)到達我們行車(chē)的目的地雷洞坪停車(chē)場(chǎng)。從雷洞坪前行至接引殿，大家就坐纜車(chē)直上金頂觀(guān)光。我的講解和服務(wù)到此結束，希望給你們留下美好的回憶。祝您們玩得愉快，再見(jiàn)！來(lái)源：
四川景點(diǎn)導游詞 篇3
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導游xx。
成都大熊貓繁育基地現建有齊全的各種齊全的各種大熊貓繁育所必須的設施，有獸舍、飼料室、醫療站、大熊貓紀念館和實(shí)驗樓，還種有大熊貓食用的上萬(wàn)叢竹子和灌木。
成都熊貓基地最重要的教育功能是：讓公眾了解瀕危物種的狀況、自然棲息地保護的必要性、人類(lèi)的保護行為、圈養種群的基本需求以及人類(lèi)與非人類(lèi)動(dòng)物互動(dòng)交流的樂(lè )趣等。
成都熊貓基地是國家授予的“國家科普教育基地”。我們是中國第一個(gè)擁有專(zhuān)門(mén)保護教育部門(mén)和專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)職教育工作者的瀕危動(dòng)物保護機構，定期開(kāi)展保護項目。我們是中國首家與外國就地保護教育專(zhuān)家合作，并在城市和邊遠農村開(kāi)展保護教育的'機構。我們已經(jīng)設計了針對大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的保護教育教程，設立了年輕動(dòng)物學(xué)家、志愿者、教師研討班和季節性露營(yíng)等保護教育項目，以幫助更多人了解并保護大熊貓及其它野生動(dòng)物。
成都熊貓基地著(zhù)重于推進(jìn)中國野生動(dòng)物保護的研究。大熊貓是最主要研究的目標物種之一，其它物種還包括華南虎、小熊貓及金絲猴等。研究領(lǐng)域包括繁殖、營(yíng)養、獸醫及行為學(xué)等。在這些領(lǐng)域取得的進(jìn)展使我們能夠為圈養物種提供最好的保護。此外，相關(guān)遷地保護和就地保護研究成果同樣可用于促進(jìn)野生和圈養大熊貓種群的管理。
一進(jìn)去，我看到里面沒(méi)有多少人，那我就放心了，因為沒(méi)有人擠著(zhù)排隊了。我和爸爸媽媽跑著(zhù)到了很多的地方，我印象最深的就是亞成年大熊貓別墅和熊貓幼稚園了！
亞成年大熊貓別墅里有一只非�？蓯�(ài)的熊貓，它趴在樹(shù)杈上睡覺(jué)，過(guò)個(gè)5分鐘就醒來(lái)，扭動(dòng)一下它胖胖的身體，接著(zhù)又沉沉的睡去。在另一面，又有著(zhù)幾個(gè)可愛(ài)的熊貓，一只熊貓它的嘴里叼著(zhù)竹子一邊慢慢的往上爬，每次不是竹子掉下去，就是他差點(diǎn)掉下去，他每次的失敗，讓我們大家都為它著(zhù)急，對它大聲喊著(zhù)：“加油、加油、加油�！绷硗鈨芍恍茇堅谟弥褡哟畛傻钠脚_上打鬧、嬉戲。那只叼竹子向上爬的熊貓放棄了拖竹子，而是跑到兩只正在睡覺(jué)的熊貓身上，試圖把他們叫醒，這幾只熊貓是多么的可愛(ài)呀！我們又奔波到熊貓幼稚園，有一只熊貓坐在草地上吃竹子，另一只熊貓向它走來(lái)，好像在說(shuō)：“你怎么吃得那么香，莫非你的竹子好吃，我也要嘗一嘗�！�
那只熊貓走到吃竹子的熊貓旁邊開(kāi)始搶了起來(lái)，結果被那只大一點(diǎn)的熊貓搶去了，他走到旁邊津津有味的吃起來(lái)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這竹子可真好吃�！彼鼈兂酝曛�，便爬到了里面，他們又拿了一只竹子在那里搶?zhuān)沁@回不是他們兩個(gè)搶了，而是一大堆的熊貓來(lái)?yè)專(zhuān)麄兿癜魏右粯訐寔?lái)?yè)屓�，他們的爪子就像我們的手一樣，靈活極了竹子脫離一只熊貓的手的話(huà)，他會(huì )再次撲上去，他們是在沒(méi)有辦法，只好每人都分一點(diǎn)吃了。
熊貓真是可愛(ài)，他們用一個(gè)詞形容就是憨態(tài)可掬，用一個(gè)字形容就是“懶”，但是我唯一的遺憾就是沒(méi)有看到剛生下來(lái)的熊貓幼崽。
成都有許多好玩的地方，其中成都熊貓基地最好玩。
來(lái)到熊貓基地，我看見(jiàn)有的熊貓在睡覺(jué)，有的躺在草地上吃竹子，還有的熊貓在曬太陽(yáng)，它們的樣子憨態(tài)可掬，引得一旁觀(guān)看的小朋友哈哈大笑。
中午，太陽(yáng)暖洋洋的，大多數熊貓都在睡覺(jué)。熊貓睡覺(jué)的姿勢各異，有的腹部朝天。用一另手擋住眼睛;有的趴在一角，一動(dòng)不動(dòng);還有的竟然睡在了秋千上，我想：“它一定是玩累了就睡著(zhù)了”哈哈，真可愛(ài)！你看，那只熊貓醒了，它用爪前輕輕地拍拍肚子，然后兩腿一蹬，翻了個(gè)身起來(lái)，用爪揉了揉眼睛，好奇地望著(zhù)人們，接著(zhù)它邁著(zhù)步子走到了草地的另一邊，開(kāi)始吃起竹子來(lái)，只見(jiàn)它一邊吃竹子，一邊直著(zhù)身子盤(pán)腳而坐。這只熊貓可聰明了！它先用牙齒把竹子堅硬的外皮咬掉，再吃里面又香又嫩的竹子芯，看！它“嘎吱，嘎吱”吃得可真香��！
四川景點(diǎn)導游詞 篇4
各位游客們：
大家好！
巴山蜀水，自古著(zhù)稱(chēng)于世的景色有：“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險、夔門(mén)天下雄”。今天，我們向大家介紹的事：“海螺溝天下奇”。
海螺溝位于瀘定縣以南偏西，距瀘定城70公里，系“蜀山之王”————貢嘎山主峰區東坡的冰蝕河谷，全長(cháng)30.7公里。
海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨特、驚險的風(fēng)采，自然景觀(guān)千姿百態(tài)，奇特罕有，是國家級風(fēng)景名勝區。
當你置身其中之時(shí)，你無(wú)時(shí)不為大自然的鬼斧神工而贊嘆。
這里有：
廣袤神秘的原始森林；
種類(lèi)繁多的“動(dòng)物王國”；
名揚中外的“海螺杜鵑”；
多姿多彩的瀑布、溫泉”；
如情似夢(mèng)的“人間瑤池”；
嘆為觀(guān)止的“海螺樹(shù)石戀”；
潑墨山下的`“神話(huà)世界”；
心醉神迷的“日照金山”；
神秘莫測的“綠海冰川”；
凌空垂掛的“大冰瀑布”。
海螺溝的十大景觀(guān)向你展開(kāi)她的無(wú)窮魅力。它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問(wèn)鼎畫(huà)卷，它是康巴高原上的旅游瑰寶，是一顆閃爍著(zhù)五彩神光的"科考"明珠。
四川景點(diǎn)導游詞 篇5
各位游客：
清朝順治八年（1651年），因“全川未靖”，四川巡撫駐節閬中，四川監察御史也駐節閬中。當時(shí)大員們處理公事的所在地即“道臺衙門(mén)”，位于今閬中市學(xué)道街。順治十八年（1661年），四川臨時(shí)省會(huì )衙門(mén)遷至成都。
從1956年開(kāi)始，道臺衙門(mén)被逐漸拆除，閬中稅務(wù)局、房管處、農機局等單位在道臺衙門(mén)故地建起職工宿舍。幸運的是，道臺衙門(mén)的二門(mén)現在還保留著(zhù)，成為昔日威嚴的臨時(shí)省會(huì )辦公大樓的最后見(jiàn)證者，二門(mén)上方不知“高壽”的老門(mén)枋仍高高在上。閬中決定在舊址上修復道臺衙門(mén)。道臺衙門(mén)占地24畝，投資20萬(wàn)元。20年10月設計方案定稿，年底動(dòng)工。道臺衙門(mén)古城壓秤的珍品景觀(guān)。
專(zhuān)家指出：在中國現有的官衙遺存中，僅有縣衙，而沒(méi)有道臺衙門(mén)。如果閬中的道臺衙門(mén)一經(jīng)修復，便在全國具有唯一性。
道臺衙門(mén)古城壓秤的珍品景觀(guān)
“道臺衙門(mén)是彰顯閬中歷史地位的重要建筑群，急需盡快恢復！”早在4年前，省內外的一些重量級古建筑專(zhuān)家便發(fā)出了這樣的呼聲。在此基礎上，連續兩屆閬中市委、市政府都將恢復道臺衙門(mén)作為重點(diǎn)項目納入了重要議事日程，并著(zhù)手將原道臺衙門(mén)舊址上的10000多平方米不協(xié)調建筑全部拆除。
道臺衙門(mén)，古城一個(gè)失落的驚嘆號
閬中名城研究會(huì )副主任李文明告訴筆者：道臺衙門(mén)是明、清兩代界于省、府之間設置的一級重要行政機構，其長(cháng)官稱(chēng)“道員”或“道臺”。當時(shí)，四川全省共設置了川北、川南、川東、川西4處道臺衙門(mén)，它們成為鏈接省政府與各州、縣的橋梁，主要職責是負責考核轄區的吏治，審理大案，督導農桑，整肅稅源。從明洪武四年（1371）到崇禎十七年（1644），又從清順治八年（1651）至民國三年（1914），川北道臺衙門(mén)設在閬中長(cháng)達536年，明代轄保寧、順慶、龍安、潼川三府一州共27縣，清代轄25州縣。明末清初，因成都戰亂，四川省會(huì )也設在川北道臺衙門(mén)內，在閬中行使省政府權利長(cháng)達20年，并在閬中設貢院，連續4屆舉行鄉試。明代狀元楊瞻和清代名宦黎學(xué)錦等人，皆分別在閬中作過(guò)“道臺”。民國元年，改川北道臺衙門(mén)為川北宣慰署使，張瀾先生為首任川北宣慰使。國家一些古建筑專(zhuān)家論證說(shuō)，如今，在全國遺存官署類(lèi)文物遺跡中，只有縣衙，沒(méi)有道衙。閬中道臺衙門(mén)一經(jīng)恢復后，在全國是唯一的一處。
由此可見(jiàn)，道臺衙門(mén)標志著(zhù)閬中在當時(shí)的川北具有無(wú)法取代的政治、軍事、經(jīng)濟、文化各方面的重要歷史地位。楊林由等曾見(jiàn)證過(guò)閬中道臺衙門(mén)昔日輝煌的閬中老人介紹說(shuō)：古城道臺衙門(mén)的古建筑，大部分毀于上個(gè)世紀五六十年代。不少有識之士說(shuō)：閬中古城能夠彰顯個(gè)性和魅力的地方不多，除了“國寶”張飛廟、待完善的貢院和一批民居院落外，再無(wú)壓秤的精品景觀(guān)了，僅憑現有的這些家當是很難滿(mǎn)足多數游客的胃口的。道臺衙門(mén)的歷史價(jià)值很高，修復后在全國叫得響，屬于珍品極品，是不可多得的`古城文化生態(tài)資源。省委書(shū)記張學(xué)忠到閬考察，參觀(guān)道臺衙門(mén)遺址時(shí)，對陪同的閬中市委領(lǐng)導說(shuō)：“原先這里住的就是我這個(gè)級別的官呵！”
修舊如舊，還一座歷史文化殿堂
去年以來(lái)，閬中名城研究會(huì )曾邀請省內外的專(zhuān)家們舉行過(guò)多次座談會(huì )，認為主色調要凸出明代建筑基調。在規模上，尤其要再現川北道臺衙門(mén)的宏大氣派、古樸自然；內部的局部結構由行政、兵備、糧秣、司法功能部門(mén)以及“思政堂”、“柏臺亭”、“思豫倉”、“道臺井”、“惜陰軒”、“補過(guò)亭”、“補拙軒”等既有文化含金量又有可視性的景觀(guān)構成。
在采訪(fǎng)中，筆者還驚喜地發(fā)現，早在上世紀五六十年代，閬中的鄉土畫(huà)家馬先達、陳文大等人曾將道臺衙門(mén)的整個(gè)輪廓布局及細微結構畫(huà)了下來(lái)，為如今的恢復提供了難得的依據。
老人們說(shuō)，道臺衙門(mén)內的每一處景觀(guān)都有意味雋永的故事。諸如“思豫倉”，便由咸豐元年的川北道臺胡興仁修建，每年他自捐俸銀買(mǎi)谷二百擔，貯于倉內以備荒年賑災之用，堪稱(chēng)一段佳話(huà)。
閬中一些文化人士還紛紛建言：恢復道臺衙門(mén)不單只是一幢古建筑外殼的再現。事實(shí)上名研會(huì )兩年前就呼吁社會(huì )賢達和搞收藏的研咳嗽庇興準備。他們謝絕外地客商高價(jià)收購閬中明代官用器物，如四川罕見(jiàn)的楠木幾案（為省級官衙用）、楠木二出頭官帽椅、書(shū)有“舉案齊眉”的呈裝訴訟公文盒和大量屬于明代的窗花、屏風(fēng)、雕飾諸珍品，還有不可多得的如“風(fēng)度端凝”、“明經(jīng)炬典”等巨型匾額，專(zhuān)為提供道臺衙門(mén)修復后配套使用。
四川景點(diǎn)導游詞 篇6
各位游客：
大家好！
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎？現在是上午七點(diǎn)，用過(guò)早餐，整理好我們的行李后請上車(chē)。我們的旅游車(chē)已經(jīng)駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線(xiàn)和抗戰時(shí)期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現在是北京時(shí)間十二點(diǎn)，經(jīng)過(guò)了5個(gè)小時(shí)的車(chē)程，現在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區了，今天游覽行程將會(huì )有：先安排用午餐，在下午一點(diǎn)我們出發(fā)，先參觀(guān)喇嘛寺，隨后再去游覽萬(wàn)畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進(jìn)摩梭民居，為團隊提供當地風(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會(huì )。
現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車(chē)程，我將利用這段時(shí)間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著(zhù)名風(fēng)景區。并素有“東方女兒國”的美稱(chēng)。瀘沽湖，當地人稱(chēng)“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬(wàn)畝草海，水面海撥2688米，被譽(yù)為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著(zhù)一個(gè)古老的民族-----摩梭人，嚴格來(lái)講，摩梭人不是一個(gè)獨立的民，它應當屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn)，因而，人們便習慣地稱(chēng)他們?yōu)槟λ笕�，作為一個(gè)單獨的民族來(lái)看待。
民間傳說(shuō)摩梭人原來(lái)是有文字的，記載在豬革制成的“書(shū)”上，由2個(gè)達巴掌握。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著(zhù)文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個(gè)圖畫(huà)文字。所以摩梭人沒(méi)有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無(wú)定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會(huì )的婚姻家庭繁衍生息，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭，簡(jiǎn)樸安寧的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社會(huì )結構是以母系氏族大家庭為單位，存在著(zhù)以母親為核心的傳統觀(guān)念，這里被認為是世界上后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話(huà)，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長(cháng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統觀(guān)念和道德規范。
就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會(huì )被認為是沒(méi)有“良心”，會(huì )受到社會(huì )的譴責，甚至是很?chē)绤柕膽土P。在他們的'家庭當中，無(wú)論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區別大小，年長(cháng)于生母的稱(chēng)為“阿咪直”，年幼于生母的稱(chēng)為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱(chēng)“阿烏”。
好啦，我們用過(guò)了午餐，剛飽了口福，現在又開(kāi)始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車(chē)安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀(guān)。由于我們這個(gè)喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車(chē)之前請大家把窗戶(hù)關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請大家記住我們的車(chē)牌號碼，參觀(guān)完后我們就在停車(chē)的旁邊集合，然后前去下一個(gè)游覽景點(diǎn)---情人橋。
各位游客，現在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個(gè)橋有個(gè)十分浪漫的名字大家知道是什么嗎？對了，就是前面我提到過(guò)的情人橋了。據說(shuō)呢，在這個(gè)橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會(huì )把來(lái)往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個(gè)情人橋了。
四川景點(diǎn)導游詞 篇7
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到都江堰旅游，我是你們的導游小明。
城山位于都江堰市西南，東距成都市區68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一。
青城山鎮鎮境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮治地與其連接，公路總長(cháng)29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長(cháng)8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實(shí)現村村通電話(huà)目標。青城山鎮建立后，鎮境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè)，其中個(gè)體私營(yíng)7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬(wàn)元，營(yíng)銷(xiāo)收入6750萬(wàn)元。
青城山是國家級風(fēng)景名勝區，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進(jìn)資金十數億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀(guān)的架空索道，開(kāi)辟了青城后山風(fēng)景區，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮，開(kāi)辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn)，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂(lè )中心、味江漂流沖浪、旅游小火車(chē)等游樂(lè )設施，修建了別墅、度假村、賓館、會(huì )議中心等旅游服務(wù)設施。同時(shí)加強和不斷完善景區管理，青城山景區已連續多年被評為省級優(yōu)秀旅游風(fēng)景區。
青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區63公里，因景區青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著(zhù)名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著(zhù)名的道教名山。說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的`、自然景色清幽和道教文化源遠流長(cháng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護相當完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯(lián)名申報世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。當然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì )兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話(huà)說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來(lái)，道教創(chuàng )始人東漢的張陵張天師創(chuàng )立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。
唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀(guān)還道家，寺依山外”。道家勝利了�？墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱(chēng)青城山了。
青城山為中國道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門(mén)之險、峨嵋之秀、夔門(mén)之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國著(zhù)名的歷史名山和國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，并于2000年同都江堰共同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。2008年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱(chēng)很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。
青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一，全國重點(diǎn)文物保護單位，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，國家AAAAA級旅游景區。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發(fā)祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。
青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、朝陽(yáng)洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無(wú)比，蔚為奇觀(guān)，主要景點(diǎn)有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。
自古以來(lái)，人們以“幽”字來(lái)概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀(guān)皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀(guān)亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格�？胺Q(chēng)青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀(guān)。其中圣燈(又稱(chēng)神燈)尤為奇特。上清宮是觀(guān)賞圣燈的最佳觀(guān)景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內可見(jiàn)山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。傳說(shuō)是"神仙都會(huì )"青城山的神仙朝賀張天師時(shí)點(diǎn)亮的燈籠，稱(chēng)為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩(shī)圣”杜甫來(lái)到青城山寫(xiě)下了“自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意”的佳句。
1940年前后，當代國畫(huà)大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西圣保羅畫(huà)巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉青”，“而今能畫(huà)不能歸”，終身對故鄉青城仙山充滿(mǎn)著(zhù)眷戀之情。在中國，這世外桃源是十分美麗的。
四川景點(diǎn)導游詞 篇8
各位女士，各位先生：
大家好！
在這里，我謹代表成都旅游行業(yè)歡迎大家在這春暖花開(kāi)的季節來(lái)到我們美麗的蓉城�，F在站在各位面前的這個(gè)帥小伙便是大家今后幾天旅程中的導游，那就是我，我姓xx，大家叫我小xx就可以了。為我們開(kāi)車(chē)的司機姓xx，xx師傅將會(huì )和我一起，謁誠的為大家服務(wù)，希望能與大家合作的愉快。如果我有什么做的不盡如人意的地方，大家盡可提出寶貴的意見(jiàn)，以便我能回去后認真總結，爭取將來(lái)做的更好。后，祝愿大家在即將到來(lái)的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。用我們四川話(huà)說(shuō)就是耍得安逸，玩的巴拾。
相信在座的各位中大部份或全部人都是次來(lái)成都吧，那么你是否對現在所看到的一切感到陌生，對即將看到和聽(tīng)到的一切充滿(mǎn)好奇呢？那么，首先讓我來(lái)為大家介紹一下今后幾天的行程以及成都市的概況吧(行程略)。記得剛才歡迎大家時(shí)我提到一個(gè)詞——蓉城。為什么我不是歡迎大家來(lái)成都，而是說(shuō)蓉城呢，因為蓉城是成都市的一個(gè)別名。那么，這個(gè)別名是怎么得來(lái)的呢？先不要急，讓我們從四川省的概況一步步來(lái)了解吧。
四川省面積近48.5萬(wàn)平方公里，占全國總面積的百分之五，居全國第5位。其中耕地面積約6萬(wàn)平方公里，占土地總面積的百分之十二，居全國第4位。四川不僅是祖國西南的大糧倉，還是全國四大林區之一，四大藥材生產(chǎn)基地之一，五大畜牧區之一。農副產(chǎn)品中，蠶繭，柑桔，油菜和中藥材的產(chǎn)量居全國首位。四川人口8329萬(wàn)，占全國總人口的近十分之一，是中國人口多的省。四川還是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，還有藏、彝、羌、苗、回、壯、白、滿(mǎn)、土家、納西、布依等14個(gè)少數民族。
四川地處內陸腹地，地勢險要，西邊是青藏高原，北邊有秦嶺和大巴山，南面是云貴高原，惟有長(cháng)江水將西邊的巫山?jīng)_開(kāi)一道缺口。四川由東部的盆地和西面的高原山區組成，成都處于盆地中心，盆地面積約17萬(wàn)平方面軍公里，是我國四大盆地之一。四川西部的高原山地平均海拔4000米，是我國級階梯的組成部份，其峰貢嘎山達7556米，是我國第二高峰，世界第八高峰。
四川盆地的氣候特征可以用12個(gè)字來(lái)形容：氣溫高，雨水多，濕度大，日照少。年平均氣溫17度左右，夏季一般為35度，七八月時(shí)可達39度。夏季雨水較多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全國日照少的地區之一，全年日照數1000——1400小時(shí)，平均每天只有3小時(shí)左右。
四川由于它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動(dòng)人民的辛勤耕耘，使之自古便有了“水旱從人，不知饑謹”的美譽(yù)。
綜上所述，四川自古被稱(chēng)為“天府之國”。那么，天府之國的名稱(chēng)是怎么得來(lái)的呢？據史書(shū)《華陽(yáng)國志》記載，“天府”一詞早本是一種官名，其職責是專(zhuān)門(mén)管理國家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來(lái)比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。歷史上早稱(chēng)四川為天府出自諸葛亮的.隆中對，當年劉備三顧茅廬請諸葛亮出山時(shí)，諸葛亮曾說(shuō)“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。在這段話(huà)中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢險要，但盆地內部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)。在這之后，“天府”一詞便成了歷代文人學(xué)者筆下四川盆地的代名詞，進(jìn)而譽(yù)稱(chēng)四川為“天府之國”。
另外四川還被稱(chēng)為“蜀”，關(guān)于蜀的來(lái)歷，史料中記載：蜀就是蠶，因為傳說(shuō)中蜀國早稱(chēng)王的人叫蠶從，再聯(lián)系到四川養蠶業(yè)發(fā)展早，所以，現在也稱(chēng)四川為“蜀”。那么“四川”這個(gè)名字又是從哪兒來(lái)的呢，它又是什么時(shí)候開(kāi)始用的呢？在宋朝時(shí)，宋真宗對行政區作調整，將川陜路一分為四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱(chēng)為“川陜四路”，簡(jiǎn)稱(chēng)“四川路”，這就是“四川”一名的由來(lái)。
成都，作為四川省的省會(huì )，是全省政治經(jīng)濟文化和科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部的岷江中游，面積12.39萬(wàn)平方公里，城區面積近50平方公里，人口1100多萬(wàn)，轄8區12市縣。
至今為止，在史料中有所記載的成都，已是一座具有2300多年歷史的文化名城。據史書(shū)記載，早在成都建城的是春秋戰國前期的開(kāi)明王朝，當時(shí)的開(kāi)明氏九世將國都由樊鄉(雙流)遷到還只是一片荒地的成都，并借用西周建都的經(jīng)過(guò)，以“周太王從梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都”而定名為成都。
公元311年，秦國丞相張儀率大軍消滅了開(kāi)明氏的蜀國。秦惠王改蜀國為郡，命張若為蜀郡守，并在此建城。據《華陽(yáng)國志》記載，當時(shí)張若、張儀所筑的秦城，周?chē)�，高七丈，城下修有倉庫，城墻上筑有哨所、箭樓，城內建有街坊和府衙。秦城分太城和少城兩部分，太城在東，少城在西。秦城又有龜城的別稱(chēng)，早源于揚雄的《蜀本記》，本中記載：“秦相張公子所筑成都，屢有頹壞，有龜行于此，巫師言依龜行跡筑之，而城果就”。然而，宋代時(shí)趙汴做出了科學(xué)的解釋?zhuān)赋鰪埲羲菈σ囗樈畡�，因成都地勢偏東北，所以所修建筑都為順勢而建。從今天的成都也可以看出，大部分街道還是偏向東北方的。
西漢時(shí)，成都織綿業(yè)相當發(fā)達，成為官府稅收中的重要來(lái)源，為了便于管理，漢王朝特在此設立官員專(zhuān)門(mén)管理織綿，所以成都又被稱(chēng)之為“錦官城”，簡(jiǎn)稱(chēng)“錦城”。
五代后期，蜀國皇帝孟昶偏愛(ài)芙蓉，命百姓在城內遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開(kāi)之際，孟昶便率文武百官登城觀(guān)賞，有一年在賞花時(shí)曾感嘆地說(shuō)：“自古以蜀為錦城，今日觀(guān)之，真錦城也”。因此，成都又留下了“芙蓉城”的美名，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”。至今，芙蓉花仍是成都市花，市樹(shù)為植物三在活化石之一的銀杏樹(shù)。
除以上所說(shuō)的龜城、錦城、蓉城外，成都歷史上還被稱(chēng)為“車(chē)官城、羊馬城和羅城”，這些別名都與成都當時(shí)的社會(huì )發(fā)展有所聯(lián)系。而成都街道的命名也與行業(yè)有著(zhù)緊密的聯(lián)系。從街道的名字便可以看出在這條街上哪種行業(yè)居多。比如：打金街、鑼鍋巷、金絲街、棉花街、署襪街、染房街、漿洗街、煙袋巷、石灰街、鹽市口、牛市口、羊市街、草市街、騾馬市等等。像這樣的街產(chǎn)數不勝數。
成都，自古民風(fēng)淳樸，一年四季時(shí)節不斷，民間的傳統節日很多，如元宵節的燈會(huì )，二月的青羊宮花會(huì )，三月的龍泉桃花會(huì )，四月的彭洲牡丹會(huì )，八月的新都桂花會(huì )和十月的菊展等等。這些盛會(huì )，物資交流，名小吃展銷(xiāo)和民間戲曲演出結合起來(lái)，充分體現了古老蜀文化的魅力。成都，自古便商業(yè)繁華，二十一世紀到來(lái)后的今天，成都更是在國家的西部大開(kāi)發(fā)中起著(zhù)重要的作用，未來(lái)的成都，必將更加美麗，更加繁華。
四川景點(diǎn)導游詞 篇9
各位游客：
走進(jìn)大殿，中間端坐一尊豎眉瞠目，狀貌威猛的張飛，卻怎么是頭戴王冠，身著(zhù)錦袍，手捧玉笏的塑像呢？原來(lái)在清朝嘉慶年間，張飛被追封為“桓侯大帝”，殿上塑的是他的冠冕文身坐像。塑像兩邊是長(cháng)子張苞執蛇矛、功曹馬齊捧丹書(shū)。左右兩壁是岳飛草書(shū)的諸葛亮“前后出師表”，將大殿烘托出一派威嚴而儒雅的氣氛。
后殿實(shí)為墓亭，古雅簡(jiǎn)樸，肅然卓立。亭柱一副對聯(lián)：
隨先主逐鹿中原，北征南戰，地只西川稱(chēng)帝業(yè)；
剩殘軀付諸荒冢，春去冬來(lái)，人猶千古吊忠魂。
上聯(lián)寫(xiě)張飛追隨劉備一生征戰，但實(shí)現統一全國的壯志未酬，英魂仍存遺憾。下聯(lián)說(shuō)他死后，此墓雖只埋了無(wú)頭之軀，但人們紀念其忠勇的.情懷千古不衰。無(wú)頭之軀有一個(gè)民間傳說(shuō)，據說(shuō)張飛被殺后，兇手范強、張達二人割下頭顱，想拿到東吳獻給孫權，作為進(jìn)身之階，他們乘船順長(cháng)江東下時(shí)聽(tīng)說(shuō)孫權正向劉備求和，二人驚惶無(wú)措就把張飛的頭拋入江中，浮到云陽(yáng)地界被一位漁翁撈起，葬在云陽(yáng)鳳凰山麓。這就是張“頭葬云陽(yáng)，身葬閬中”的悲壯故事。
墓亭下窩廬形約有拱穴內，端坐著(zhù)張飛的武身像。請看，這像真是“豹頭環(huán)眼，燕頜虎須的猛張飛了吧！像前擺的盤(pán)龍石斗窩叫“長(cháng)明燈”。據說(shuō)，張飛駐守閬中時(shí)，曹魏大將張梆帶領(lǐng)5萬(wàn)大軍進(jìn)攻巴西首府閬中，當時(shí)張飛守卒不過(guò)萬(wàn)人，在宕渠與張合相拒，前后50日，張飛依靠當地人民的支持，從梓潼山小路直取張合大本營(yíng)——瓦口隘，大敗張合，取得保境安民的勝利，閬中人感戴他在他死后，特意選取最好的石頭精工雕成這座“長(cháng)明燈”。千百年來(lái)，每到清明節，人們都要為張飛掃墓，給長(cháng)明燈獻油。
四川景點(diǎn)導游詞 篇10
各位游客：
珍珠灘瀑布寬200米，落差最大可達40米，氣勢非凡，雄偉壯觀(guān)。瀑布沖進(jìn)谷底，吼聲如雷，卷起千堆浪花，向東狂奔而去。這道激流水色碧絳泛白，是九寨溝所有激流中水色最美，水勢最猛，水聲最大的一段。激流左側棧道，是觀(guān)賞這一股碧玉狂流的最佳點(diǎn)。
踩著(zhù)棧道，在激流的陪伴下繼續東行，就到了珍珠灘東側。這的斜灘坡度更大，灘面更為凹凸不平，激流跳躍，景象更為壯觀(guān)。
珍珠灘海拔2433米，寬約160米，面積9.5萬(wàn)平方米，是一片巨大扇形鈣華流，清澈的水流在淺黃色的鈣華灘上湍瀉。珍珠灘瀑布海拔2443米，瀑布高21米，寬162米，是九寨溝內一個(gè)典型的組合景觀(guān)。上端灘流由臺面上注入下方丹祖溝，形成壯觀(guān)的飛瀑。瀑布被型如新月的巖體分割為數股，或銀簾飄飛，或白浪滾滾，或如珠似線(xiàn)，狂奔急瀉匯入澗底，喧騰著(zhù)奔流而下。
珍珠灘布滿(mǎn)了坑洞，沿坡而下的激流在坑洞中撞擊，濺起無(wú)數朵水花，在陽(yáng)光照射下，點(diǎn)點(diǎn)水珠似珍珠灑落，“珍珠灘”之名由此而來(lái)。橫跨珍珠灘有一道棧橋，棧橋的`南側水灘上布滿(mǎn)了灌木叢，激流從橋下通過(guò)后，在北側的淺灘上激起了一串串、一片片滾動(dòng)跳躍的珍珠。迅猛的激流在斜灘上前行200米，就到了斜灘的懸崖盡頭，沖出懸崖跌落在深谷之中，形成了雄偉壯觀(guān)的珍珠灘瀑布。
四川景點(diǎn)導游詞 篇11
各位朋友：
歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng )作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩(shī)人，對國家前途和人民命運的關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現實(shí)。因此憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng )作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著(zhù)名詩(shī)篇都是感人至深的現實(shí)主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩(shī)歌創(chuàng )作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護單位。
正門(mén)我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著(zhù)一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因為當時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們取溪水來(lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山)，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(cháng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)�！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現在的南門(mén)大橋，史載三國時(shí)蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此�！睒蛞虼硕妹�。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放；又有人說(shuō)是因當時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪�！�(陸游詩(shī))花飛花謝，滿(mǎn)潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現在的百花潭公園，現在的百花潭是清人黃云鵠尋訪(fǎng)古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當地人隨口所言而樹(shù)碑誤定的。
步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
大廨，“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著(zhù)名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患的一生和他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂(yōu)患，因此，能更深刻地認識到當時(shí)社會(huì )存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現實(shí)、憂(yōu)國憂(yōu)民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著(zhù)深沉而博大的思君、憂(yōu)國、愛(ài)民的情懷，還因為他的詩(shī)歌代表著(zhù)中國古典詩(shī)歌創(chuàng )作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對聯(lián)評價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì )弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國憂(yōu)民情懷與日月同輝而長(cháng)存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng )作的極高評價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客�！币馑际牵何�(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報國但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志！下聯(lián)“先生亦流寓，有長(cháng)留天地月白風(fēng)清一草堂�！笔钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著(zhù)明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷(xiāo)而跡滅了�？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因為撰寫(xiě)了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細觀(guān)賞，久久沉思。郭沫若稱(chēng)贊它是“句麗詞清，格高調永”。您能品出它的獨特韻味來(lái)嗎”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(cháng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來(lái)表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的`性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線(xiàn)貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線(xiàn)上，兩旁以對稱(chēng)的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀念性建筑與園林景觀(guān)相結合的成功典范。
詩(shī)史堂詩(shī)史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩(shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著(zhù)我國著(zhù)名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫(xiě)的對聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著(zhù)千秋�！边@副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩(shī)史堂內還懸掛有現代著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺�(lián)高度概括了杜詩(shī)憂(yōu)國(上聯(lián))與憂(yōu)民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內容深刻，對仗工穩，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道。
水檻和柴門(mén)出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過(guò)小橋，“柴門(mén)”迎面而開(kāi)�！八畽憽迸c“柴門(mén)”都是當年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠不是我們今天看到的樣子�，F在的“水檻”與“柴門(mén)”，是后人重修草堂、擴大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著(zhù)明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補書(shū)的一副對聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內；千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干�！睂β�(lián)構思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著(zhù)名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！倍靶庞形恼麦@海內”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內，漫勞車(chē)馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢既然如此也就空勞賓客乘著(zhù)車(chē)馬到江邊來(lái)相訪(fǎng)了！這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱(chēng)得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內，因此千年之后人們仍然懷著(zhù)景仰傾慕的心情，乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠千里萬(wàn)里來(lái)游草堂�？梢�(jiàn)對聯(lián)作者還是很有“預見(jiàn)”的呢！
碑亭工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名，在西安市南長(cháng)安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱(chēng)“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱(chēng)“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(cháng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱(chēng)他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想�？磥�(lái)這個(gè)目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
參觀(guān)杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì )，就不用我一一介紹了。
四川景點(diǎn)導游詞 篇12
各位游客：
閬中錦屏山系國家AAAA級風(fēng)景區，古稱(chēng)閬山，有“天下第一江山”之譽(yù)。位于中國歷史文化名城——四川閬中市錦屏山。
省閬中市城南，因“花木錯雜似錦，兩峰連列如屏”，故人們通常都叫錦屏山。吳道子三百里《嘉陵江山圖》，即以錦屏山為軸心，杜甫詩(shī)句“閬中張憲祠盛事可腸斷，閬州城南天下稀”即指此�，F在的錦屏山園林共占地80多萬(wàn)平方米，錦屏山東側為黃花山，有配襯古城風(fēng)水的奎星樓，始建于明末清初，名魁星閣。
錦屏山風(fēng)光秀麗，歷代都在山上建造樓閣亭榭，有杜陵祠、閬峰亭等。明嘉靖初，保寧知府張思聰更建錦屏書(shū)院，內有尊道閣貯藏經(jīng)史，另建三賢祠祭祀理學(xué)家朱熹、張栻、黃裳。后楊瞻增修望江樓及三洞六亭。清代黎學(xué)錦重建三賢祠，改祀杜甫、司馬光、陸游，并在錦屏山麓建張烈文侯祠，在閬南橋附近立“張烈文侯故里”碑，紀念抗金名將閬中人張憲。清代先后建呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、太白樓、邱祖殿、觀(guān)音殿、三賢祠、武侯祠、靜應祠、瞰碧亭、惠泉亭、“天下第一江山”碑（此碑已毀）等�，F在的景點(diǎn)主要有：張憲祠、九曲長(cháng)廊、呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、杜工部祠堂、放翁祠、碑林、兒童樂(lè )園、動(dòng)物園、賽錦屏、觀(guān)星樓、荷花池、錦屏山造像及石刻、懷飛亭等。物換星移，多所替廢。特別是1981年7月久雨，錦屏山大滑坡，樓亭垮塌殆盡。
現在的錦屏山園林，為1984年重建，共占地1200多畝，修建樓臺亭閣一萬(wàn)余平方米。游錦屏山如從海棠溪拾級而上，先見(jiàn)“嘉陵第一江山”巨碑屹立于“閬風(fēng)之苑”門(mén)左，右折為黃瓦朱檻長(cháng)廊，綴以觀(guān)瀾亭。左下是張憲祠，為一黃色琉璃瓦的四合院，坐西向東，一樓一底。院內塑張憲武像，正堂掛有著(zhù)名畫(huà)家趙蘊玉繪制的張憲畫(huà)像，兩側豎立原“昭忠祠”石碑，兩壁掛張憲生平功跡畫(huà)圖和詩(shī)文對聯(lián)。堂下兩廂為武將館，陳列閬中歷代武將畫(huà)像，并有文字介紹其生平業(yè)績(jì)。右上為瞰碧亭，再上為碑林，重要碑刻有張飛《立馬銘》、吳道子《行道觀(guān)音》、張善孖《上山虎》、《下山虎》、馬德昭《魁星點(diǎn)斗》、《重修臨江樓碑記》、《黎學(xué)錦重修錦屏山記及錦屏全圖》等，不但有很高的`藝術(shù)價(jià)值，還有地方歷史文化的重要研究?jì)r(jià)值。經(jīng)碑林右去，則為杜少陵祠堂、放翁祠、純陽(yáng)洞、飛仙閣，最高處為八仙洞。杜少陵祠為兩重樓院，上重正堂有漢白玉“詩(shī)圣”像，面北而立，握筆凝神，似正構思新章，為全國一級珍品。純陽(yáng)洞又稱(chēng)呂祖殿，殿內塑呂洞賓像，洞門(mén)西側掛有長(cháng)聯(lián)，相傳為呂洞賓與張三豐聯(lián)句。殿前為飛仙樓，雙層吊腳于峭巖之上。殿頂為層樓疊翼，爬壁而上，上臨云天。八仙洞，因呂洞賓游此而名，洞內塑道家八仙，即鐘離漢、曹?chē)�、韓湘子、李鐵拐、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍彩和等。站在八仙洞前俯瞰，嘉陵江繞流如帶，古城樓臺掩映，閬中全景盡收眼底。在八仙洞下，有一行草書(shū)詩(shī)碑，名“純陽(yáng)瓜皮詩(shī)”，傳說(shuō)呂洞賓到錦屏山訪(fǎng)道友嚴君平不遇，便用瓜汁作墨，瓜皮當筆，題詩(shī)于壁。不料字跡不滅，成為奇跡，故刻碑特作紀念。
從八仙洞沿石階而下，向左繞翠竹古徑，沿山出圓門(mén)，有彩虹亭。折而循環(huán)山樹(shù)蔭花徑，過(guò)荷花池，便至聳立于前的觀(guān)星樓。樓前有西漢閬中人天文學(xué)家落下閎青銅像和他所創(chuàng )制的渾儀。觀(guān)星樓為三層六角樓，高24米，頂樓另塑落下閎、任文公父子像，中層塑三國蜀漢周群等祖孫三代像，底層塑晚年定居閬中的袁天罡、李淳風(fēng)像。他們均為漢、唐時(shí)的著(zhù)名天文學(xué)家，有文字介紹其生平事跡。由此下橄欖林，過(guò)懷飛亭，有巴蜀第一廊，至景杜亭，下有翠云亭掩映在松林間。抬頭可見(jiàn)遠山似煙，近看則花木擁徑，真有人間仙境之感。
錦屏山東側為黃花山，山上有配襯古城風(fēng)水的奎星樓，始建于明末清初，名魁星閣。嘉慶十三年（1808）拆遷城中建中天樓。光緒十四年（1888），在其遺址上重建，“0”中拆毀。1988年再建高36米、四層琉璃瓦高樓，并配置四合院落，雄偉壯麗。登臨環(huán)望，云山四合，腳下碧流行舟，波光照影，如在畫(huà)圖中。
錦屏山風(fēng)景區，除錦屏山、奎星樓外，還包括環(huán)列于錦屏的東山園林、滕王閣等閬苑名勝。
四川景點(diǎn)導游詞 篇13
各位團友：
四川青城山，素有“洞天福地”、“人間仙境”、“青城天下幽”之譽(yù)，位于都江堰市西南15公里，離成都70公里。城外諸峰環(huán)繞，山上樹(shù)木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，群峰環(huán)抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優(yōu)美，文物古跡眾多；后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃園。
青城山是我國道教發(fā)源地之一，屬道教名山。道教多用三清（上清、玉清、太清）為自己的宮觀(guān)命名，據說(shuō)那是道教崇奉的元始天尊、靈寶道君、太上老君所住的天外仙境。青城山的主要特點(diǎn)是“幽”，著(zhù)名作家老舍作《青蓉略記》，嘆青城山“青得出奇”，是一種使人吸到心中去的“似滴未滴，欲動(dòng)未動(dòng)的青翠”。
青城山主要風(fēng)景名勝有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、上清宮等。建福宮是游山的起點(diǎn)，始建于唐代，規模頗大，氣度非凡，現尚存二殿三院。宮前有一條清溪，四周古木蔥蘢，環(huán)境幽美。左側是明慶府王妃遺址。天然圖畫(huà)西距建福宮一千米，是清光緒年間建造的一座閣，這里蒼巖壁立，云霧繚繞，綠樹(shù)交映，游人至此，如置身畫(huà)中，故名“天然圖畫(huà)”。
距天然圖畫(huà)西兩公里處有青城主廟——天師洞。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫虛靖天師像，天師洞現存殿宇建于清末，規模宏偉，雕刻精致，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿內現存歷代石木碑刻中最著(zhù)名的有唐玄宗旨書(shū)碑、岳飛手書(shū)的諸葛亮前后出師表等。附近有三島石、洗心池、上天梯、一線(xiàn)天等名勝。
出天師洞，過(guò)訪(fǎng)寧橋，是祖師殿，北面有朝陽(yáng)洞、上清宮。上清宮始建于晉代，現存廟宇為清同治年間所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。
青城四絕：洞天乳酒、洞天貢茶、白果燉雞，道家泡菜。道家歷來(lái)重視服食養生，他們采擷山中的`果實(shí)和藥物，用道家傳統秘方釀造的這四種特產(chǎn)，風(fēng)味獨特。
提醒：青城山－都江堰是世界文化遺產(chǎn)。青城山的絕頂秀美及幽深，使游客慕名而去，人數也日益增多，這使當地旅游經(jīng)營(yíng)者在此大作文章，步步設卡，想盡辦法掙游客的錢(qián)。喜歡徒步登山的朋友千萬(wàn)要留神：青城山的山道入口和出口幾乎被各種索道和新修的仿古廟宇遮沒(méi)了，要找到登山入口和出口實(shí)在不易。山里的工作人員可能會(huì )斬釘截鐵的告訴你要上山就只有坐索道上去這一條辦法。所以強烈建議喜歡徒步的朋友買(mǎi)好地圖或導游圖再上山。
四川景點(diǎn)導游詞 篇14
女士們，先生們：
迎來(lái)到九寨溝。我是xx，四川xx旅行社的導游。我會(huì )熱情地為你服務(wù)，盡我所能讓你開(kāi)心。希望大家支持我的工作，指出我的不足。
你現在看到的是九寨溝的窄門(mén)，是九寨溝被列入世界自然遺產(chǎn)名錄后于1992年建立的。窄門(mén)在這里體現了藏族的鄉村風(fēng)情。當你看著(zhù)這種用園林樹(shù)皮直接包裝起來(lái)的簡(jiǎn)約現代的藝術(shù)，似乎在告訴我們，九寨溝是現代世界最好的地方，有著(zhù)奇妙的自然風(fēng)光。你可能很早就知道九寨溝的美，但就像藝術(shù)家贊美九寨溝取之不盡用之不竭的美，作家贊美一切在九寨溝的美面前顯得蒼白無(wú)力的`形容詞一樣，九寨溝的美只有身臨其境才能體會(huì )，不能一次滿(mǎn)足。今天，每個(gè)人都帶著(zhù)欽佩來(lái)到這里。當你游覽九寨溝時(shí)，你會(huì )覺(jué)得“出名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面不如出名”。
九寨溝得名于峽谷中的九個(gè)藏族村落，它們是樹(shù)正、澤茶洼、黑角、葉禾、盤(pán)牙、亞拉、建攀、熱西和果都。
地質(zhì)學(xué)家說(shuō)，九寨溝的形成是冰川、地震和石灰華等地質(zhì)過(guò)程的結合。雖然民間有一些美麗的傳說(shuō)。最動(dòng)人的傳說(shuō)之一是，很久以前，一個(gè)男山神達戈和一個(gè)女山神沃諾斯相愛(ài)了。他們愛(ài)上了九寨溝的高森林密度，決定留在這里。沒(méi)想到潛入此處的妖耍蛇人發(fā)現，妖耍蛇人驚訝地贊嘆著(zhù)色釉之美，反對達戈入溝，于是發(fā)動(dòng)戰爭趕走達戈，搶奪色釉。在激烈的戰斗中，色釉差點(diǎn)被惡魔奪走�；呕艔垙埖�，色釉把達戈給她的風(fēng)云寶鏡掉了，摔成了一百多塊。達戈雖然勇敢，但蛇妖不弱，從溝里打到溝里，雙方都殺不死惡魔。這時(shí)，萬(wàn)山之父祖扎扎嘎伸出援手，用屏風(fēng)般的懸崖?lián)踝×藧耗У耐寺�，用皮巢的聲音把惡魔埋進(jìn)了懸崖，只露出一張丑陋的臉。懸崖是寶景巖，原名魔鬼巖，懸崖上的鬼臉隱約可見(jiàn)。從此九寨溝恢復了寧靜祥和，一百多塊珍貴的鏡子變成了五彩繽紛的海子。山神達戈和世嘉在此久留，成為神奇九寨的保護者。
四川景點(diǎn)導游詞 篇15
各位游客：
諾日朗瀑布海拔2365米，位于諾日朗游客中心附近。瀑布寬270米，高24.5米，是中國大型鈣化瀑布之一，也是中國最寬的瀑布，眾多的影視劇曾在這里取景，包括中央電視臺1986年版電視劇《西游記》的片尾就是在這里拍攝的.。
諾日朗瀑布在藏語(yǔ)里面的意思是雄偉壯觀(guān)的瀑布。它呈多級下跌，寬達140米的水簾從兩山間飛出，直瀉百尺山崖，形成罕見(jiàn)的森林瀑布。瀑布對面建有一座觀(guān)景臺，站在臺上，瀑布全景盡收眼底，秋季時(shí)，瀑布的三百米飛流在秋色、云霧的襯托下，化成了一幕波瀾壯闊的畫(huà)面。
九寨溝諾日朗旅游服務(wù)中心位于九寨溝風(fēng)景區”Y“字形的中心位置，建筑面積1.2萬(wàn)平方米。是集景區旅游管理、投訴、救護、治安、消防、旅游紀念品銷(xiāo)售、游客休息和餐飲于一體的溝內唯一的綜合性服務(wù)場(chǎng)所，及餐飲接待基地。
其中餐飲統一由九寨溝聯(lián)合經(jīng)營(yíng)公司管理，在景區外設有餐廳配送中心，景區內的餐廳達到了”零排放“零污染“的環(huán)保要求。
諾日朗旅游服務(wù)中心也是綠色環(huán)保觀(guān)光車(chē)的分流調度中心站。休息、就餐、咨詢(xún)、乘車(chē)方便快捷，從而使游客有更多的時(shí)間在景區進(jìn)行游覽和觀(guān)光。
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