關(guān)于白鹿書(shū)院導游詞
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關(guān)于白鹿書(shū)院導游詞1
書(shū)院的創(chuàng )始人可以追溯到唐朝的李渤。個(gè)人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡(jiǎn)，而李渤之陋也”中的那個(gè)。因為兩人活動(dòng)時(shí)間類(lèi)似，活動(dòng)地點(diǎn)類(lèi)似，身份類(lèi)似。
白鹿洞書(shū)院在唐代時(shí)原為李渤兄弟隱居讀書(shū)處。李渤養有一只白鹿，終日相隨，故人稱(chēng)白鹿先生。后來(lái)李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學(xué)”，這算是白鹿洞書(shū)院的前身。宋代初年，經(jīng)擴充改建為書(shū)院，并正式定名為“白鹿洞書(shū)院”。當時(shí)有士子數十百人，與岳麓、睢陽(yáng)、石鼓等，并稱(chēng)為天下四大書(shū)院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書(shū)處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱(chēng)白鹿先生。寶歷中，渤為江州刺史，就今書(shū)院地創(chuàng )臺榭，引流植花，遂以白鹿名洞。南唐升元中，即其地聚徒建學(xué)，……號曰廬山國學(xué)。宋初置書(shū)院，與睢陽(yáng)、石鼓、岳麓三書(shū)院并名天下。"這里所記的，就是白鹿洞書(shū)院的簡(jiǎn)單歷史。
但不久即廢。白鹿洞書(shū)院累經(jīng)興廢。北宋末年，金兵南下，戰爭頻繁，烽火連天，書(shū)院遭到毀壞。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著(zhù)名的哲學(xué)家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子縣地)，他親至書(shū)院廢址踏勘考察后非常滿(mǎn)意地說(shuō)：“觀(guān)其四面山水，清邃環(huán)合，無(wú)市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著(zhù)書(shū)之所�！敖�(jīng)朱熹的竭力倡導，才又重建了白鹿洞書(shū)院。朱熹在南康知州任上三年，為興復白鹿洞書(shū)院殫精竭慮，不遺余力。他曾親訂洞規，置田建屋，延請名師，充實(shí)圖書(shū);且又親臨講課，與學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。淳熙八年(公元1181年)，著(zhù)名哲學(xué)家陸象山也來(lái)到白鹿洞書(shū)院講學(xué)，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會(huì )”，書(shū)院也因之而聞名天下。
《白鹿洞書(shū)院教條》不但體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會(huì )七百年書(shū)院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的`教育規章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書(shū)院“一時(shí)文風(fēng)士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書(shū)院一樣，成為宋代傳習理學(xué)的重要基地。
元代末年，白鹿洞書(shū)院被毀于戰火。明代最早的一次維修為正統元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書(shū)院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀末期，我國的政治、經(jīng)濟發(fā)生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書(shū)院為學(xué)堂。白鹿洞書(shū)院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理。宣統二年(1910)，白鹿洞書(shū)院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國民黨時(shí)期，蔣介石準備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書(shū)院，但未實(shí)現。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書(shū)院進(jìn)行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學(xué)術(shù)研究機構的白鹿洞書(shū)院建置;1990年成立廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì )。已是屋宇倒坍，塵莓滿(mǎn)院，荊棘叢生，滿(mǎn)目凄涼。建國后，經(jīng)及時(shí)搶救修繕，古老的書(shū)院才又煥然一新�，F在，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
關(guān)于白鹿書(shū)院導游詞2
白鹿洞書(shū)院素稱(chēng)海內名書(shū)院。由于朱熹的興復，成為此后數百年各家興辦書(shū)院的榜樣，影響深遠。
淳熙六年(1179)，著(zhù)名理學(xué)家、教育家朱熹知南康軍。他考察了白鹿洞書(shū)院遺址，感慨萬(wàn)分，決定加以修復。他一面分派軍學(xué)教授、星子知縣等人籌措興復諸事，同時(shí)又將自己有關(guān)興復書(shū)院的種種設想奏告朝廷。
淳熙七年三月，書(shū)院初步修復，朱熹主持了祭祀先圣先賢的開(kāi)學(xué)典禮，升堂講說(shuō)，并寫(xiě)下了《次卜掌書(shū)落成白鹿佳句》:“營(yíng)舊館熹初成，要共群賢聽(tīng)鹿鳴。三爵何妨奠萍藻，一編詎敢議誠明。深源定自閑中得，妙用元從樂(lè )處生。莫問(wèn)無(wú)窮庵外事，此心聊與此山盟�！敝旌涝谀峡弟娙蝺葹榕d復白鹿洞書(shū)院，大致做了下面幾件事。
(一)重建院宇。書(shū)院舊屋早已無(wú)存。僅余瓦礫榛荊，茂草荒丘。盡管南康正遭旱災，財政困難，還是集資籌款建起屋宇二十余間。
(二)籌措院田。朱熹很注意學(xué)田的設置，認為′這是維持書(shū)院的“久遠之計”。他制定了購田計劃，籌集了一部分購田資金。
(三)聚書(shū)。朱熹曾發(fā)文各地征求書(shū)籍。并將一部分詩(shī)、帖或模寫(xiě)，或重書(shū)人石。
(四)立師。朱熹曾請新建丁錟掌教，合肥吳某為職事，均未成功，只得自兼洞主，自為導師，親自講學(xué)。這時(shí)在白鹿洞書(shū)院講學(xué)的尚有劉清之，以及朱門(mén)弟子林澤之、黃粹、王阮等人。還聘請學(xué)錄楊日新為堂長(cháng)。
(五)聚徒。朱熹曾發(fā)榜招生，其時(shí)有學(xué)生一二十人。
(六)訂學(xué)規。朱熹在總結前人辦學(xué)所訂規制以及禪林清規經(jīng)驗、教訓的基礎上制定了《白鹿洞書(shū)院揭示》。
(七)立課程。朱熹將《四書(shū)》作為基本課程，當然尚需學(xué)習《五經(jīng)》、《楚辭》以及古代詩(shī)、文。
朱熹請南宋理學(xué)另一派代表人物呂祖謙為其修復工作作記。朱熹在求記信中希望此記“非獨以記其事”，且“使此邦之學(xué)者與有聞焉，以為人德之門(mén)”。為此，二人書(shū)信往復，討論記文措辭，然后定稿人石。朱又致書(shū)呂氏說(shuō):“白鹿洞書(shū)院承為記述，惟使事之本末后有考焉！而所以發(fā)明學(xué)問(wèn)深淺之序尤為至切，此幫之士蒙益既多，而傳至四方，私淑之幸又不少矣！”
正當朱熹主持白鹿洞書(shū)院時(shí)，南宋理學(xué)又一派代表人物陸九淵自金溪來(lái)訪(fǎng)，朱請陸氏赴白洞鹿登臺講學(xué)。陸講“君子喻于義，小人喻于利”。當時(shí)聽(tīng)講的.人中甚至有感動(dòng)得掉下眼淚的。朱熹也認為講得非常好，真是“切中學(xué)者隱微深痼之病”。并對自己過(guò)去沒(méi)有講得這么深刻感到慚愧;還表示，一定要與大家一起銘記心中。他請陸九淵將講稿書(shū)寫(xiě)下來(lái)，這就是著(zhù)名的《白鹿洞書(shū)堂講義》，朱熹請人將其刻石并寫(xiě)了《跋》。
朱熹、陸九淵、呂祖謙是南宋理學(xué)三個(gè)學(xué)派的主要代表人物，白鹿洞書(shū)院與三派理學(xué)建立了密切的聯(lián)系，這對白鹿洞書(shū)院的發(fā)展關(guān)系很大。
朱熹在白鹿洞書(shū)院開(kāi)展了多種形式的教學(xué)活動(dòng)。包括“升堂講說(shuō)”，“互相切磋”，“質(zhì)疑問(wèn)難”，“展禮”等，而以學(xué)徒認真讀書(shū)，自行理會(huì )為主要形式。朱熹對學(xué)生讀書(shū)方法有許多精辟的指導，朱門(mén)后學(xué)概括為《朱子讀書(shū)法》六條:“循序漸進(jìn)”，“熟讀精思”，“虛心涵泳”，“切己體胸察”，“著(zhù)緊用力”，“居敬持志”。朱熹每有閑暇嘗與生徒優(yōu)游于山石林泉之間。寓講說(shuō)、啟迪、點(diǎn)化于其中。朱熹在白鹿洞書(shū)院創(chuàng )立的書(shū)院規制和教學(xué)模式成為后來(lái)書(shū)院建設的榜樣。
淳熙八年三月朱熹離開(kāi)南康另有任命。在延和殿面君奏事時(shí)又報告了白鹿洞書(shū)院的修復情況，再次求朝廷賜額，賜書(shū)，得到了孝宗的支持。
朱熹離去后，白鹿洞書(shū)院的院宇屢有興修，教學(xué)、祭祀活動(dòng)亦繼續維持和發(fā)展。
嘉定以后，朱熹雖去世，然而他本人及其理學(xué)的地位卻日益提高。嘉定十年(1217)朱熹之子朱在知南康軍，繼承父志重修白鹿洞書(shū)院，使之規模宏壯為它郡所不及。朱熹興復白鹿洞書(shū)院的事業(yè)經(jīng)過(guò)了三十八年，才∫得以完成。朱門(mén)后學(xué)黃軫、陳文蔚、李燔、方岳、饒魯等先后在此講學(xué)，培養了余階、江萬(wàn)里這樣的知名學(xué)生。理宗時(shí)白鹿洞始設官治理。
白鹿洞書(shū)院因朱熹而享盛名，朱熹對白鹿洞書(shū)院的興復意味著(zhù)中國書(shū)院制度的成熟。因此王昶在《天下書(shū)院總志》序中稱(chēng)白鹿洞書(shū)院為“天下書(shū)院之首”。它在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中，凝聚我國古代教育的豐富經(jīng)驗，對當代的教育改革仍有參考借鑒的價(jià)值。
關(guān)于白鹿書(shū)院導游詞3
白鹿洞書(shū)院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)。書(shū)院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書(shū)館，稱(chēng)白鹿洞學(xué)館，亦稱(chēng)“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年，改稱(chēng)“白鹿洞之書(shū)堂”，與當時(shí)的岳麓書(shū)院、應天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院并為“四大書(shū)院”。后又與吉安白鷺洲書(shū)院、鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院并稱(chēng)為“江西四大書(shū)院”。
書(shū)院的創(chuàng )始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940)，南唐政權在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱(chēng)“廬山國學(xué)”，又稱(chēng)“白鹿國學(xué)”。這是一所與金陵(今南京)國子監相類(lèi)似的高等學(xué)府。北宋初年，江州的鄉賢明起等，在白鹿洞辦起了書(shū)院，“白鹿洞書(shū)院”之名從此始，但不久即廢。直到著(zhù)名理學(xué)家朱熹重修書(shū)院之后，白鹿洞書(shū)院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書(shū)院，而且還建立了嚴格的書(shū)院規章制度。
《白鹿洞書(shū)院教條》不但體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會(huì )七百年書(shū)院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書(shū)院“一時(shí)文風(fēng)士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與岳麓書(shū)院一樣，成為宋代傳習理學(xué)的重要基地。
元代末年，白鹿洞書(shū)院被毀于戰火。明代最早的一次維修為正統元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書(shū)院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀末期，我國的政治、經(jīng)濟發(fā)生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書(shū)院為學(xué)堂。白鹿洞書(shū)院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理。宣統二年(1910)，白鹿洞書(shū)院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國民黨時(shí)期，蔣介石準備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書(shū)院，但未實(shí)現。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書(shū)院進(jìn)行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學(xué)術(shù)研究機構的白鹿洞書(shū)院建置;1990年成立廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì )�，F在，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
白鹿洞書(shū)院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)，江西省星子縣內，享有“海內第一書(shū)院”之譽(yù)。書(shū)院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書(shū)館，稱(chēng)白鹿洞學(xué)館亦稱(chēng)“廬山國學(xué)”，為中國歷史上唯一的'由中央政府于京城之外設立的國學(xué)。宋仁宗五年，改稱(chēng)“白鹿洞之書(shū)堂”，與當時(shí)的岳麓書(shū)院、應天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院并為“四大書(shū)院”，并譽(yù)為我國四大書(shū)院之首。后又與吉安白鷺洲書(shū)院、鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院并稱(chēng)為“江西四大書(shū)院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽(yáng)，于群山綠樹(shù)之中，掩映著(zhù)一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書(shū)院。
宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時(shí)，重建書(shū)院，親自講學(xué)，確定了書(shū)院的辦學(xué)規條和宗旨，并奏請賜額及御書(shū)，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個(gè)重要文化搖籃。
書(shū)院是我國古代傳播文化、交流學(xué)術(shù)、培養士子的地方。自唐迄清，江西設立的書(shū)院極多，居全國首位。而“海內書(shū)院第一”的白鹿洞書(shū)院，則是我國歷史上第一所完備的書(shū)院。
關(guān)于白鹿書(shū)院導游詞4
“何年白鹿洞，正傍五老峰�！�
應該是千余年前了。簡(jiǎn)介有曰，白鹿洞書(shū)院，廬山五老峰東南，地處廬山區海會(huì )鎮與星子縣白鹿鎮的交界處，是世界上最早的“大學(xué)”，距今一千一百多年，書(shū)院轄地三千畝，古建筑面積近七千平方米，由先賢書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院等五個(gè)院落組成。院前有小溪一道流貫全境。
從九江市區坐車(chē)出發(fā)，途經(jīng)廬山區，到達白鹿洞書(shū)院大約需要一個(gè)半小時(shí)。時(shí)正春季，白鹿鎮的田園一片郁郁蔥蔥，春色宜人。野風(fēng)吹進(jìn)車(chē)窗，油菜花香摻雜著(zhù)濃濃的泥土氣息，拂起春意闌珊。輕輕的汲一口，似乎還帶著(zhù)點(diǎn)太陽(yáng)的味道，十分的愜意。偶爾也看見(jiàn)幾個(gè)農民在田間耕犁，悠哉的樣子倒更像隱居之士。不知道當年陶淵明先生采菊東籬下之余，是否也這樣耕犁呢。邊欣賞路邊景色邊遐想的時(shí)候，不覺(jué)已近書(shū)院。最后一段路是下坡，穿過(guò)高大的樹(shù)林，展現在眼前的白鹿洞書(shū)院，一派古木參天，臺榭樓宇，青磚院墻，歷史的印記猶然在目。
禮圣殿是游覽的第一景。作為書(shū)院祭祀孔子及其門(mén)徒和歷代儒學(xué)圣人施之以理的地方，這里的建筑氣勢恢弘，文化氣息濃郁。大殿重檐、九脊、謁山頂，灰瓦白墻，黑柱紅拱，飛檐凌空，巍峨壯觀(guān)。無(wú)愧為書(shū)院現存最大、規格最高的古建筑。步入大殿屏息凝目。殿中有康熙手書(shū)的“萬(wàn)世師表”匾額，正中為孔子行教圖石刻像，像下有石質(zhì)臺，上擺石香爐和石花瓶。香煙縈繞，更添幾分莊重、幾分虔誠。后壁左右立著(zhù)朱熹手書(shū)的“忠、孝、廉、節”四個(gè)碑刻大字，中華民族傳統的古樸思想氣息撲面而來(lái)�！肮磐駚�(lái)，先圣后賢同脈絡(luò )。天高地下，四時(shí)萬(wàn)物共流行�！睔v史的長(cháng)河沉淀了多少閃光的思想！多少大浪淘沙后的優(yōu)秀文化，才孕育了今天現代文明的輝煌呵！
出禮圣殿，進(jìn)明倫堂。明倫堂即是書(shū)院的講堂，在禮圣殿側門(mén)邊上。磚木結構，面四間，白墻、灰瓦，前后各有門(mén)，后門(mén)直通白鹿洞。堂內陳列有仿古的授課時(shí)用的桌椅，有講臺，有戒尺，四周墻壁掛滿(mǎn)了書(shū)法對聯(lián)，或蒼勁、或端莊、或龍飛鳳舞。找個(gè)座位坐了下來(lái)，想象先生在講臺上喊一聲“上課”，臺下學(xué)生蕭然、然后朗朗讀書(shū)的情景，不禁笑了。想當年多少先賢在這講學(xué)談經(jīng)。如今我輩尚能在此一憶古韻，意猶足已。
沒(méi)有從后門(mén)出，而是通過(guò)一段狹窄的走廊行至后山的白鹿洞。有兩層，下為白鹿洞，洞上樓臺——思賢臺。洞前的兩株桂花正是綠意盎然。洞不大，正中是一尊石鹿，豎耳昂首，神態(tài)悠然，鹿身的'石頭表層有些班駁，而唐宋風(fēng)骨依存。立在石鹿身后的石碑，字跡已經(jīng)難以辨認，清寂的白鹿洞內鱗生著(zhù)賞目的青苔�！熬野茁苟�，聞道也生苔�！彪m時(shí)過(guò)境遷，但眼前的光景卻是如此般的相像。古洞幽深，思緒綿綿，沿墻攀緣的古滕，墻角簇生的山花，輝相生映的蒼松翠竹……怡然成畫(huà)。等上思賢臺，思及不同年代的先賢在五老峰下隱居讀書(shū)時(shí)的情景，感慨不已，敬仰不止。我俯首沉思，或舉目遠眺，都沉浸在那古老文化的悠遠之中。以求自己的心靈在這古文化的悠揚之中得以盡情滌蕩。
下思賢臺，過(guò)行臺、崇德祠，進(jìn)林業(yè)高等學(xué)堂，在延賓館院內，朱子銅像目視手中的經(jīng)書(shū)，面色嚴峻、神態(tài)認真泰然自若。似在思索授道之法，以求“傳道授業(yè)解惑”。貫道溪旁有一亭，名為獨對亭。在游覽了兩個(gè)小時(shí)之后，不妨領(lǐng)略一下此處懸崖峻峭、下臨湍澗的美好風(fēng)景�！傲杩蘸嗡�，磅礴厚有機……凝重尊以老，五一誰(shuí)當之�！泵鑼�(xiě)了獨對亭美好風(fēng)景的同時(shí)，也寫(xiě)下了朱熹的不朽功績(jì)。枕流橋下枕流石。多少文人墨客留下了千古傳奇。
中午12點(diǎn)左右，在欞星門(mén)前的一排石桌子上，拿出自帶的干糧開(kāi)始享受美味的午餐，之后，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè )，濃郁的民族風(fēng)格和這景這情竟是如此和諧，一時(shí)精神炯爽意氣風(fēng)發(fā)。
下午2：10，戀戀不舍地踏上了歸程。一路上，回味著(zhù)白鹿洞書(shū)院她那可嘆可賞的千古文化底蘊�！鞍茁篃o(wú)蹤，與唐文宋理都成陳?ài)E;青山常在，共民生國運大啟新圖�！卑茁苟磿�(shū)院帶給我們的不僅僅是她的美麗風(fēng)情和厚重的歷史文化，更有我們肩負著(zhù)的中華民族偉大復興的歷史使命。
春風(fēng)化雨，千年的白鹿洞書(shū)院，正延續著(zhù)她儒學(xué)思想的獨特魅力。
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