岳麓書(shū)院導游詞
作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導游，總歸要編寫(xiě)導游詞，導游詞可以加深游客對景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那要怎么寫(xiě)好導游詞呢？下面是小編整理的岳麓書(shū)院導游詞，歡迎大家分享。
岳麓書(shū)院導游詞1
親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好！
歡迎來(lái)到風(fēng)景秀麗的岳麓山，參觀(guān)世界聞名的岳麓書(shū)院。今天，我“客串”學(xué)院導游，帶領(lǐng)大家踏上這非凡的文化和學(xué)術(shù)之旅！
眼前這個(gè)“風(fēng)水寶地”，是長(cháng)沙古城學(xué)術(shù)氛圍最濃的地方——岳麓書(shū)院。這是一個(gè)安靜優(yōu)雅的庭院，有著(zhù)幾千年的輝煌歷史。背后是一種氛圍和智慧，是幾代學(xué)生幾千年傳承下來(lái)的一個(gè)個(gè)文化夢(mèng)想。庭前，軒下，檐上，那個(gè)夢(mèng)從唐朝就一直延續著(zhù)。不如你閉上眼睛，盡情感受一下這里冷風(fēng)的味道，和其他地方大不相同——那是千百年不變的書(shū)香氣息！
岳麓書(shū)院是明清時(shí)期一座古樸典雅的古建筑群。它位于岳麓山青峰峽口，靜靜矗立在參天古樹(shù)的樹(shù)蔭下。每一次走進(jìn)庭院，每一塊石碑，每一塊磚頭，每一扇雕花的窗戶(hù)，都隱藏著(zhù)意味深長(cháng)的文化品位，是一所享譽(yù)海內外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南松陽(yáng)書(shū)院、綏陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院，是宋明湖湘學(xué)派和理學(xué)的發(fā)源地�，F在，讓我們跟隨古圣先賢的腳步，走進(jìn)書(shū)院永恒的文化氛圍。
我們現在看到的是岳麓書(shū)院的.平面圖:布局采用中軸線(xiàn)對稱(chēng)、深度多元推進(jìn)的庭院形式。一門(mén)、正門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓等主要建筑集中在中軸線(xiàn)上，講堂布置在中軸線(xiàn)的中央，齋舍和祭祀廟宇布置在兩側。在學(xué)院的花園里，小橋流水和假山回廊與演講廳形成了一幅自然的畫(huà)面。儒道互補，莊重典雅，是岳麓書(shū)院幾千年傳承下來(lái)的精神之美。
掛“千年大學(xué)”牌匾后，頭門(mén)是和泰，內墻兩側的墻上有一個(gè)金色的漢字——“�！�、“壽”，遙相呼應。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們來(lái)到了學(xué)院門(mén)口。宋真宗岳麓書(shū)院的御用牌匾就掛在它的正上方，而“天下唯楚才盛”的歷史名聯(lián)，則巍然掛在大門(mén)上，訴說(shuō)著(zhù)岳麓書(shū)院是天下最輝煌之地的歷史事實(shí)。大門(mén)兩側放置的一對漢白玉鼓的雙面浮雕是珍貴的藝術(shù)品。
現在，請讓開(kāi)。有兩把紅木雕花椅子的地方，就是“講堂”。報告廳是學(xué)院的核心部分，位于學(xué)院的中心。在講堂的中央，有一個(gè)一米高左右的長(cháng)方形論壇，古代的老師在那里授課。上面放著(zhù)兩把紅木雕花椅子，是為了紀念和朱兩位大師在祭壇上的發(fā)言，這意味著(zhù)兩個(gè)大師是平等的，無(wú)論秋天的顏色。主席臺后面有一個(gè)木屏風(fēng)，上面鐫刻著(zhù)“岳麓書(shū)院記”，是山長(cháng)張世寫(xiě)的。本文的內容其實(shí)就是古代岳麓書(shū)院培養人才的指導思想。
講堂的兩面墻上嵌有“忠孝老實(shí)節”的石刻，據說(shuō)是朱所作。這四個(gè)字，其實(shí)是整個(gè)封建社會(huì )岳麓書(shū)院的座右銘。在講堂的正面側墻上，也有“正直、統一、嚴格、謙虛”四個(gè)紀念碑，與“忠孝、誠實(shí)、榮譽(yù)”的紀念碑相映成趣，書(shū)院的靈魂永遠清晰明了。
岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)的地方，還有三層樓，即“御書(shū)樓”。帝國圖書(shū)大廈就藏在講堂的屏風(fēng)墻后面，現在有六萬(wàn)多本書(shū)�，F在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。
岳麓書(shū)院的磚瓦閃耀著(zhù)千年凝結的智慧，帶給我們的遠不止是視覺(jué)和精神上的震撼。這個(gè)千年傳承下來(lái)的文化傳說(shuō)，將影響和指導我們的一生！
欣賞完這些深院，我們的旅行今天就要結束了。謝謝合作，期待下次交流！謝謝你
岳麓書(shū)院導游詞2
各位朋友! 大家好!歡迎來(lái)到古城長(cháng)沙的岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽。
岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因為岳麓書(shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經(jīng)世濟民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。
從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。
大家來(lái)看一看這臺中屏風(fēng)上繪著(zhù)的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線(xiàn)由南向北排列著(zhù)前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線(xiàn)的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線(xiàn)的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現在來(lái)到了講堂。在公元976年書(shū)院初創(chuàng )之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。
請大家抬頭看看這塊“學(xué)達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的.性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì )提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對了，這位朋友說(shuō)對了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。
二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚光大，在洛陽(yáng)設壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪紛飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”�！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。
通過(guò)參觀(guān)這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機構，但其辦學(xué)的規模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當于我們現在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù)，對于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國的巴黎大學(xué)早280多年，比英國的牛津大學(xué)也要早300年呢。
好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì )擺設兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。
參觀(guān)完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉，發(fā)現在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養的部分高足生徒的祠堂，，大家看見(jiàn)的船山祠是紀念著(zhù)名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱(chēng)為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當時(shí)山長(cháng)吳道行經(jīng)世致用的傳統學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結社著(zhù)書(shū)，評議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆桿為武器，潛心著(zhù)述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統精神的最好體現。
岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規就是要規范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書(shū)院內“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統中虛懷若谷、嚴謹治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養性就算是人才了嗎?不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報社會(huì )之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識取之于書(shū)，用之于民，只有那濟世救國、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠受到尊重和懷念。
正因為岳麓書(shū)院本著(zhù)“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì )、為中國培養了一大批值得永遠緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔、陳天華、_、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。
大家在游覽的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(cháng)沙的城市建設日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現呢!岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀(guān)者，經(jīng)世致用，回報社會(huì )，是實(shí)現人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(cháng)沙精神的組成部分，這既是對我們長(cháng)沙人民過(guò)去貢獻的一個(gè)總結和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì )主義建設中去。想必大家參觀(guān)到這里，已經(jīng)體會(huì )到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!
岳麓書(shū)院導游詞3
各位游客:
作為導游，我很榮幸能和你一起欣賞岳麓書(shū)院的迷人風(fēng)景。你可以叫我李xx。希望你玩得開(kāi)心。讓我們開(kāi)始美好的旅程。
岳麓書(shū)院始建于北宋開(kāi)寶九年。公元976年，為中國宋代四大書(shū)院之一。歷經(jīng)宋、元、明、清四個(gè)朝代，1903年(清光緒二十九年)改制為湖南高等學(xué)校。后來(lái)多次更名調整，1926年正式定名為湖南大學(xué)。它延續了幾千年，弦樂(lè )和歌曲層出不窮，所以被稱(chēng)為“千年大學(xué)”。
門(mén)前對聯(lián)“出才”就是源于這個(gè)現代。香雪海和日本獲得了榮耀�！边@是中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席魚(yú)雨先生寫(xiě)的�？偨Y了岳麓書(shū)院在培養人才、發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
走進(jìn)大門(mén)，可以看到國家重點(diǎn)文物保護單位的標志。岳麓書(shū)院是目前中國歷史最悠久、保存最完整、規模最大的古代書(shū)院。中國的書(shū)院始于唐代，當時(shí)只是一個(gè)收集書(shū)籍、閱讀書(shū)籍和編纂書(shū)籍的地方。北宋時(shí)期，統治者推行“吳言文秀”政策，鼓勵民辦學(xué)校。書(shū)院的教育功能迅速產(chǎn)生和發(fā)展，成為一種與政府辦的官學(xué)和民間組織辦的私學(xué)并存的`新型教育制度。當時(shí)最著(zhù)名的書(shū)院是河南商丘的應天書(shū)院、登封的浩陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白鹿原書(shū)院、長(cháng)沙的岳麓書(shū)院。但只有岳麓書(shū)院辦了幾千年，發(fā)展成了現代大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國教育的縮影。
請繼續前進(jìn)，登上前面的古代舞臺。
岳麓書(shū)院導游詞4
各位游客：
很榮幸能以導游的身份，和大家一齊來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家能夠叫我李xx，期望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！
岳麓書(shū)院創(chuàng )辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國宋代著(zhù)名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對聯(lián)“千百年楚才導源于此近世紀湘學(xué)與日爭光�！笔怯芍袊鐣�(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們能夠看到全國重點(diǎn)文物保護單位的標志。岳麓書(shū)院目前是國內歷史最悠久、保存最完整、規模最大的一所古代書(shū)院。中國書(shū)院始于唐朝，當時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當時(shí)，最著(zhù)名的書(shū)院有河南商丘的應天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(cháng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續辦學(xué)千年，發(fā)展成現代的大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院能夠說(shuō)是中國教育的縮影。
請您繼續前行，登上前面的古戲臺。
赫曦臺
我們登上的古戲臺，名叫赫曦臺�！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺原是建于岳麓山頂的觀(guān)日臺。南宋乾道年間，宋代著(zhù)名的理學(xué)家朱熹應岳麓書(shū)院的山長(cháng)張拭的邀請來(lái)書(shū)院講學(xué)，清晨他們一同上岳麓山頂登臺看日出。之后山頂的赫曦臺荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書(shū)院的山長(cháng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺。道光元年，山長(cháng)歐陽(yáng)厚均將此臺改名為“赫曦臺”，以記念朱熹和張拭。
赫曦臺石砌臺基，居高開(kāi)闊。在臺上的左右內壁上有高約兩米的“�！�、“壽”二字，說(shuō)到“福壽”二字，還有一個(gè)故事。
傳說(shuō)嘉慶十二年鄉試以后，州縣長(cháng)官在書(shū)院宴請中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人，眾人見(jiàn)來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道，便戲謔地叫他寫(xiě)個(gè)字看看。道人見(jiàn)狀，一手拈須，一手提起堂前的掃把，沾上黃泥，寫(xiě)下一個(gè)丈余高的“壽”字，揚長(cháng)而去，眾人目瞪口呆。在看那字，健筆如龍，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山長(cháng)羅典為彌過(guò)失，也為了對稱(chēng)，補書(shū)了一“�！弊�。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩，福壽也是中國老百姓的一種期盼。你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖，還有壽字、蝙蝠圖案，也是象征“�！�、“壽”的意思。赫曦臺上的屏風(fēng)正面是岳麓書(shū)院總體平面圖。此刻我們看到的岳麓書(shū)院面積為兩平方米，建筑面積約7千平方米。書(shū)院分為四個(gè)部分：講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區/講堂后面御書(shū)樓是藏區；講堂后方，包括文廟和專(zhuān)祠，是祭祀區；左后方是園林區。這是古代書(shū)院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們能夠看到南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著(zhù)名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng )始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關(guān)的詩(shī)句。說(shuō)明赫曦臺歷史久遠，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺往岳麓書(shū)院大門(mén)方向看，岳麓書(shū)院是以大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓中軸對稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感；體現了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
請您走下赫曦臺�；仡^看赫曦臺外側前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻壽〉〈拾玉蜀〉等傳統戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如；還有代表傳統說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風(fēng)格。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”強。意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種狀況，只要鍥而不舍，均能到達成功的目的；下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱(chēng)得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達出古代學(xué)者的人才觀(guān)念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。
大門(mén)
岳麓書(shū)院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局。此刻看到的大門(mén)是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門(mén)額“岳麓書(shū)院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認為岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯，山長(cháng)周式德行稱(chēng)著(zhù)，個(gè)性召見(jiàn)周式，白拜國子監主薄，請他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書(shū)院�；实劬唾n他經(jīng)書(shū)和“岳麓書(shū)院”御匾，懸掛于大門(mén)正十方。岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò )繹不絕。大門(mén)兩旁一幅著(zhù)名的對聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書(shū)院進(jìn)行大修，完工以后，門(mén)人請山長(cháng)袁名撰寫(xiě)對聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請學(xué)生應對。大家苦思不得結果。恰好貢生張中階飄過(guò)，他吐口而出；“于斯為盛”，對的十分巧妙。山長(cháng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳—襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)—泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛�！倍汲鲎缘涔�，好處關(guān)切，實(shí)為佳作。對聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有有具體好處，意思是說(shuō)，楚國人才眾多，而在那里尤為興盛。這是前人對岳麓書(shū)院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書(shū)院當時(shí)集中了一批歷史上著(zhù)名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等；也培養了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動(dòng)領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。說(shuō)人才興盛，實(shí)不為過(guò)。大門(mén)前有兩個(gè)大理石的門(mén)當，據說(shuō)是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的`“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思；背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”；其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負。岳麓書(shū)院是古代文人建筑，它廣泛應用寓意深遠的雕刻、對聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統美德、儒家教訓等與建筑結合起來(lái)，營(yíng)造一種人文環(huán)境，到達教育人的目的，這是中國傳統建筑文化的特征之一。大門(mén)左右兩墻上也有一副當代學(xué)者的對聯(lián)：“治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀(guān)四海潮流，千秋講院；學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神�！鄙下�(lián)的意思是說(shuō)，無(wú)論古往今來(lái)，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應時(shí)勢，融會(huì )變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請繼續前行。
二門(mén)
進(jìn)入大門(mén)以后，我們看到的是二門(mén)。它采用五間單檐懸山結構，中間開(kāi)有三張門(mén)，花崗石門(mén)框；左右為過(guò)道，通南北齋舍。原門(mén)建于明代嘉靖元年，抗日戰爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。二門(mén)門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復制。二門(mén)兩旁有對聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書(shū)堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記—太史公自序〉，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監督程頌萬(wàn)先生。二門(mén)過(guò)廳兩邊有清代山長(cháng)羅典所撰的聯(lián)；“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書(shū)院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤(pán)虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)描述岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō)，崇尚圣賢之道，是學(xué)習禮儀的好地方。著(zhù)幅對聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書(shū)院的獨特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠流長(cháng)的儒學(xué)說(shuō)傳統描述得淋漓盡致，恰倒好處。大門(mén)左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)�；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見(jiàn)。進(jìn)入二門(mén)后，請回頭看二門(mén)背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監程頌萬(wàn)所撰書(shū)，抗日戰爭中被毀。先匾為原全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)、民盟中央主席楚圖南補書(shū)�！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(cháng)安城北的一片森林。當時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下�！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(cháng)安之槐市。繼續往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。
岳麓書(shū)院導游詞5
大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游，我們此刻所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢原先，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一齊去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家能夠發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。那里是赫曦臺，赫曦臺是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，之后張就在那里修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請抬頭看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們此刻來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，之后因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”，講堂內共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國初期湖南工專(zhuān)校長(cháng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的思想構成產(chǎn)生了重大的影響，在之后的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達性天”，這是康熙皇帝御賜的�！皩W(xué)達性天”是一種理學(xué)思想。那里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，到達天人合一的境界�；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修養，同時(shí)告訴人們在那里求學(xué)，能夠獲得德性修養，到達天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jì)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統。匾為原物，那里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì )問(wèn)，什么是理學(xué)呢理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的.則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(cháng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著(zhù)兩把椅子是為了紀念張和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會(huì )講的時(shí)候，盛況空前，從全國各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數達數千，可見(jiàn)當時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀(guān)書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當于我們此刻的圖書(shū)館，我們這天的游覽也將要結束了，經(jīng)過(guò)這天的參觀(guān)，相信大家對岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
岳麓書(shū)院導游詞6
岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規就是要規范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止；書(shū)院內“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統中虛懷若谷、嚴謹治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養性就算是人才了嗎？不是，人才不是知識和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報社會(huì )之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識取之于書(shū)，用之于民，只有那濟世救國、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠受到尊重和懷念。
正因為岳麓書(shū)院本著(zhù)“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì )、為中國培養了一大批值得永遠緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。
大家在游覽的過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(cháng)沙的城市建設日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現呢！岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的`圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀(guān)者，經(jīng)世致用，回報社會(huì )，是實(shí)現人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(cháng)沙精神的組成部分，這既是對我們長(cháng)沙人民過(guò)去貢獻的一個(gè)總結和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì )主義建設中去。想必大家參觀(guān)到這里，已經(jīng)體會(huì )到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧！
愛(ài)晚亭導游詞：
各位游客，大家好，我是大家今天的導游，我叫秦銀燕，您可以叫我小秦，今天呢，我獎和大家一起游覽四大大名亭之一的愛(ài)晚亭，一起領(lǐng)略它深厚的人文積淀。
愛(ài)晚亭呢是與安徽滁州醉翁亭，北京先農壇陶然亭，浙江杭州湖心亭并稱(chēng)為中囯四大名亭�，F在，先讓我們一起來(lái)了解一下愛(ài)晚亭大體的建筑風(fēng)格。愛(ài)晚亭最初俢建于清朝乾隆五十七，由岳麓書(shū)院院長(cháng)，山長(cháng)羅典所創(chuàng )立。中國古建筑都很注重風(fēng)水，講穵陰陽(yáng)五行，這在愛(ài)晚亭上有體現，我們看，這兒三面環(huán)山，林木茂盛，屬木，小溪盤(pán)繞，“半廟方搪”，屬水，亭子高踞土丘之上，屬土。金木水火土，五行中只缺金了，于是，亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利。
過(guò)去清楓峽遍地古楓，到深秋時(shí)節，楓葉火紅，故而亭子原名“楓葉紅亭”亦名“愛(ài)楓亭”。那愛(ài)晚亭的由來(lái)是什么呢？原來(lái)啊，是清朝的湖廣總督畢秋帆，根據杜牧的《山行》而改名的，而愛(ài)晚亭之所以名聲大噪，名例全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩(shī)。
好的，今天的游覽就到此結束了，希望我們有緣在相見(jiàn)。
岳麓書(shū)院導游詞7
各位游客：大家好！歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見(jiàn)。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州（現在的長(cháng)沙）太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(cháng)沙校友會(huì )贈送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
大家現在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線(xiàn)上，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線(xiàn)的兩側主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區和生活區，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書(shū)樓等處。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結構，五間硬山頂。
穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書(shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養出如此多的名人大家。
在二門(mén)的'背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上有8次重建，30余次小規模的修繕，現存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
下面我們將參觀(guān)岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線(xiàn)的右側。
中軸線(xiàn)右側上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩于書(shū)院的地方長(cháng)官、知名山長(cháng)以及著(zhù)名學(xué)生，通過(guò)對他們的祭祀，達到端正學(xué)統，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話(huà)說(shuō)就是一種榜樣教育。
現在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書(shū)院教育有著(zhù)直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(cháng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(cháng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。
岳麓書(shū)院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側的廊屋現在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝！
岳麓書(shū)院導游詞8
各位游客：
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見(jiàn)。
(岳麓書(shū)院大門(mén)口)
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書(shū)院平面示意圖前)
大家現在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線(xiàn)上，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線(xiàn)的兩側主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
書(shū)院的`建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區和生活區，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書(shū)樓等處。
(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)
我們現在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺了�！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當年，朱熹應著(zhù)名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(cháng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(cháng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀(guān)日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。
在唐代，每年的鄉舉考試后，放榜的第二天，州縣的長(cháng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì )，名為鹿鳴宴，因為在宴會(huì )上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì )，是指參加鹿鳴會(huì )的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(cháng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天，書(shū)院格外熱鬧，達官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂(lè )著(zhù)的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái)，守門(mén)的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)，當回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到。為了彌補過(guò)失，同時(shí)也為了對稱(chēng)，羅典便親自在對面的白墻上補寫(xiě)了一個(gè)“�！弊�，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。
大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“�！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著(zhù)岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實(shí)際上是一具戲臺，現在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì )搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè )。
(大門(mén))
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結構，五間硬山頂。
在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執政以前的幾十年間，由于國家動(dòng)蕩不安，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯，又聽(tīng)說(shuō)山長(cháng)周式以德行著(zhù)稱(chēng)于世，于是便召見(jiàn)了周式并準備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著(zhù)岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò )繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一。大家請抬頭看一下大門(mén)上面的匾，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰爭中被日機飛機所炸，現在大家所看到的是1984年復制的。
岳麓書(shū)院導游詞9
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的.峽谷。一線(xiàn)清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著(zhù)名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
岳麓書(shū)院是我國古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上，正式創(chuàng )立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)千年學(xué)府。
岳麓書(shū)院自創(chuàng )立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(cháng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜�，有瀟湘洙泗之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜敬一箴，王陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著(zhù)名的愛(ài)國主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜學(xué)達性天和道南正脈額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
除建筑文物外，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻麓山寺碑、明刻宋真宗手書(shū)岳麓書(shū)院石碑坊、程子四箴碑、清代御匾學(xué)達性天、道南正脈、清刻朱熹忠孝廉潔碑、歐陽(yáng)正煥整齊嚴肅碑、王文清岳麓書(shū)院學(xué)規碑等等。
岳麓書(shū)院導游詞10
大家好!歡迎來(lái)到古城長(cháng)沙的岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽。
岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因為岳麓書(shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養了一代又一代經(jīng)世濟民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的`發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。
從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。
大家來(lái)看一看這臺中屏風(fēng)上繪著(zhù)的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線(xiàn)由南向北排列著(zhù)前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線(xiàn)的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線(xiàn)的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠初創(chuàng )之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。
請大家抬頭看看這快“學(xué)達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì )提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對了，這位朋友說(shuō)對了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚光大，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”�！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應謙虛謹慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。
岳麓書(shū)院導游詞11
朋友們，大家好!
我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過(guò)講解，對岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見(jiàn)。
(岳麓書(shū)院大門(mén)口)
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現在的長(cháng)沙)太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行xx周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(cháng)沙校友會(huì )贈送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書(shū)院平面示意圖前)
大家現在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線(xiàn)上，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的'中心位置;在中軸線(xiàn)的兩側主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區和生活區，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書(shū)樓等處。
(岳麓書(shū)院赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)
我們現在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺了�！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當年，朱熹應著(zhù)名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(cháng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(cháng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀(guān)日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。在唐代，每年的鄉舉考試后，放榜的第二天，州縣的長(cháng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì )，名為鹿鳴宴，因為在宴會(huì )上要歌唱《詩(shī)經(jīng)"小雅"鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì )，是指參加鹿鳴會(huì )的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(cháng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天，書(shū)院格外熱鬧，達官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂(lè )著(zhù)的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái)，守門(mén)的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)，當回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到。為了彌補過(guò)失，同時(shí)也為了對稱(chēng)，羅典便親自在對面的白墻上補寫(xiě)了一個(gè)“�！弊�，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。
現在請問(wèn)大家，岳麓書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外，還具有什么?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們去仰理學(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們去讀理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們去嘆理學(xué)集大成者朱熹、張試“朱張學(xué)”的影響，文廟我們去仰慕一代圣人“風(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書(shū)院，你是否還在仔細地品味這千年積淀的文化呢?
岳麓書(shū)院導游詞12
各位朋友大家好，歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游。
我們現在所處的這個(gè)位置，就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了，請大家抬頭看，有一塊干年學(xué)府的匾，為什么岳麓書(shū)院有千年學(xué)府之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一干多年的歷史了，所以有”干年學(xué)府”之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。好，現在讓我們來(lái)感受一下千年學(xué)府濃厚文化氣息吧。
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上大家可以發(fā)現，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置，書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)我們來(lái)到了岳簏書(shū)院的大門(mén)，請大家抬頭看一下，大門(mén)上“岳麓書(shū)院”這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對聯(lián)，“惟楚有才，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有才”是出自左傳，下聯(lián)“于斯為盛”是出自論語(yǔ)，那么這一幅對聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院做為天下最輝煌的英才匯粹之地的歷史史實(shí)。
我們現在來(lái)到了講堂，講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字，所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”，講堂內共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達性天”和“道南正脈”。
首先我們來(lái)看一下第一塊匾“實(shí)事求是”，這是民國初期湖南工專(zhuān)校長(cháng)賓步誠所撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾入居學(xué)院的`半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內涵，使實(shí)事求是成為了毛澤東思想的精髓。
大家再過(guò)來(lái)看下第二塊匾“學(xué)達性天”，這是康熙皇帝御賜的，“學(xué)達性天”是一種理學(xué)思想，這里的“性”指的是人性；“天”是指天道，程朱理學(xué)認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的休養，同時(shí)告訴人們在這里求學(xué)可以獲得德性休養，達到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。
最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jì)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱章“湖湘學(xué)”是理學(xué)向南傳播后的正統，匾為原物，這里的道指的就是理學(xué)，說(shuō)了那么多大家可能會(huì )問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是薯名的程頤、程顥兩兄弟。
大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約一米的長(cháng)方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的，當年二位匯講的時(shí)候盛況空前，從全國各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數達數千，可見(jiàn)朱張兩人當時(shí)名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將要參觀(guān)的是書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分“御書(shū)樓”，這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當于我們現在的圖書(shū)館。
好了，我們今天的游覽也要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)相信大家對于岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致了解，謝謝大家。
岳麓書(shū)院導游詞13
大家好！歡迎你們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，我是小導游尹昕，非常榮幸能夠為大家講解，我將盡力通過(guò)我的講解，使大家對岳麓書(shū)院的歷史、文化內涵有進(jìn)一步的了解，不足之處還請大家多多包涵。
岳麓書(shū)院為我國古代著(zhù)名的“四大書(shū)院”之一，坐落在岳麓山下。古人視岳麓山為南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓書(shū)院是中國最古老的書(shū)院之一，北宋開(kāi)寶九年(即公元976年)創(chuàng )辦，歷經(jīng)宋、元、明、清各個(gè)朝代，晚清（即公元1903年）改為湖南高等學(xué)堂，后又改為湖南高等師范學(xué)校，1926年定名為湖南大學(xué)，歷史已逾千年。由古老的書(shū)院到湖南大學(xué)，一脈相承，弦歌不絕，被當世學(xué)者譽(yù)為罕見(jiàn)的”千年學(xué)府”。從岳麓書(shū)院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發(fā)展史的一個(gè)縮影。
岳麓書(shū)院為中國現存規模最大、保存最完好的書(shū)院建筑群。占地面積21000平方米,在布局上采用中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的'院落形式。如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于中軸線(xiàn)上，講堂布置在中軸線(xiàn)的中央。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。中軸對稱(chēng)、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺(jué)效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。岳麓書(shū)院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。
岳麓山景觀(guān)由自然風(fēng)光和人文景觀(guān)兩部分組成。岳麓山的自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。岳麓山的人文景觀(guān)，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。千年學(xué)府岳麓書(shū)院，是三湘人才輩出的歷史記錄，岳麓書(shū)院大門(mén)上的對聯(lián)，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書(shū)院歷史上人才輩出的事實(shí)。岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，在接下來(lái)的參觀(guān)游覽中，將會(huì )讓大家大開(kāi)眼界。
書(shū)院有八景，分別是：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風(fēng)荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀(guān)魚(yú)，花墩坐月，竹林冬翠。接下來(lái)就讓我們隨著(zhù)導游慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的岳麓書(shū)院的獨特自然景觀(guān)與人文景觀(guān)吧！在此導游尹昕特別感謝大家的傾聽(tīng)，祝大家一路玩得開(kāi)心！
岳麓書(shū)院導游詞14
岳麓書(shū)院位于湖南省長(cháng)沙市國家4A級風(fēng)景名勝的岳麓山風(fēng)景區，有著(zhù)悠久的歷史，歷經(jīng)宋、元、明、清四個(gè)朝代。膾炙人口的梁山伯與祝音臺的神話(huà)故事就發(fā)生在岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院是中國古代著(zhù)名的四大書(shū)院之一，所以，我們才決定把全家暑假旅游的'第一站定在這里。
岳麓書(shū)院的正門(mén)正對著(zhù)岳麓山的愛(ài)晚亭。而最吸引我們的是門(mén)上所書(shū)的“岳麓書(shū)院”幾個(gè)蒼勁有力的大字，令我不禁肅然起敬，感嘆著(zhù)祖國的書(shū)法文化。大門(mén)兩旁懸掛有對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”。我們進(jìn)了大門(mén)后，里面的美麗風(fēng)景美不勝收，十分奪目。書(shū)院周?chē)G樹(shù)環(huán)繞，空氣清新，大大消減了剛才的莊嚴氣氛。兩座石橋橫跨在溪上，伴著(zhù)潺潺的流水。首先我們參觀(guān)了碑廊，里面有大量的碑匾，比如，“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達性天”、“道南正脈”等等，記載著(zhù)中華民族的幾千年的歷史文化。
岳麓書(shū)院導游詞15
親愛(ài)的朋友們:
大家好！歡迎參觀(guān)千年學(xué)府岳麓書(shū)院。我很高興成為你的導游。我們現在在岳麓書(shū)院前門(mén)。請抬頭。有一塊“千禧大學(xué)”的牌匾。岳麓書(shū)院為什么叫“千年大學(xué)”？最初，岳麓書(shū)院于公元976年由潭州太守朱東創(chuàng )建于宋太祖。它有1000多年的歷史，所以被稱(chēng)為千年學(xué)府。與江西白鹿洞書(shū)院、河南松陽(yáng)書(shū)院、綏陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。好了，讓我們一起感受一下千禧大學(xué)豐富的文化氛圍。
從岳麓書(shū)院的這個(gè)平面圖可以發(fā)現，岳麓書(shū)院的古建筑布局采用中軸線(xiàn)對稱(chēng)、進(jìn)深的院落形式，其中講堂位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心。書(shū)院的.建筑有三個(gè)主要功能:演講、藏書(shū)和祭祀。
這里是河西梯田，是古代封神演戲的舞臺。朱在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常早起跑到岳麓山下看日出。當他看到日出時(shí)，他鼓掌“賀，賀”，意思是紅太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，在這里建了一個(gè)平臺，取名“何臺”。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們來(lái)到岳麓書(shū)院門(mén)口。請看大門(mén)上的牌匾“岳麓書(shū)院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗贈送的。我們再來(lái)看看兩邊的對聯(lián):“只有楚有才，斯昌”。上聯(lián)“唯楚有才”出自《左傳》，下聯(lián)“四境富貴”出自《論語(yǔ)》。這副對聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院是世界上最輝煌的人才聚集地這一歷史事實(shí)。
我們現在在報告廳。講堂是講課的中心場(chǎng)所。后來(lái)因為朱寫(xiě)了“忠孝節”四字，所以又叫“忠孝節堂”。
講堂有三塊匾額，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達自然”、“道南正脈”。首先來(lái)看第一個(gè)牌匾:“實(shí)事求是”是民國初年湖南工學(xué)院院長(cháng)斌不成寫(xiě)的。毛主席年輕時(shí)住在學(xué)院的半自習室里�！皩�(shí)事求是”對他的思想形成影響很大。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內涵，使“實(shí)事求是”成為本質(zhì)。再來(lái)看第二塊匾:“學(xué)而時(shí)習之”，康熙皇帝給的�！皩W(xué)而時(shí)習之”是一種理學(xué)思想。這里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理學(xué)認為，人性本善是上天賦予的，教育的目的是還原人的天命本性，實(shí)現天人合一�；实劢o的牌匾是為了鼓勵學(xué)生宣傳理學(xué)，加強自身修養。同時(shí)它告訴人們，在這里學(xué)習可以獲得美德修養，達到天人合一的最高知識水平。最里面的“道南正脈”牌匾是乾隆皇帝為表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的成就而贈的，意思是說(shuō)岳麓書(shū)院傳播的朱、張、胡、項學(xué)是理學(xué)南傳后的正統。
牌匾為原，此處“道”指理學(xué)。說(shuō)了這么多，你可能會(huì )問(wèn)，什么是理學(xué)？理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到宋代的術(shù)語(yǔ)。理學(xué)的鼻祖是湖南的一位叫周敦頤的老先生，而程頤、程顥這兩位著(zhù)名的兄弟則是對理學(xué)的發(fā)展和拓展。再往下看，報告廳的中心是一個(gè)長(cháng)方形的報告廳，高約1米。這是老師過(guò)去講課的地方。上面有兩把椅子，是為了紀念和朱。當年兩人能說(shuō)話(huà)，盛況空前，從全國各地來(lái)了幾千人聽(tīng)講座，可見(jiàn)當時(shí)朱、張的名氣很大。想想看，歷史上有多少名人，如曾國藩、左、、王夫之、魏源等。坐在樹(shù)下聽(tīng)老師講課。
接下來(lái)，我們將參觀(guān)作為收藏功能一部分的皇家圖書(shū)大廈。這是書(shū)院藏書(shū)的地方，相當于我們現在的圖書(shū)館。我們今天的旅行就要結束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對千年學(xué)府岳麓書(shū)院的歷史文化有了大致的了解。謝謝大家！
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