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成都武侯祠導游詞講解5

時(shí)間:2021-09-17 18:46:27 導游詞 我要投稿

成都武侯祠導游詞講解5

  作為一名旅游從業(yè)人員,很有必要精心設計一份導游詞,導游詞是導游員在游覽時(shí)為口頭表達而寫(xiě)的講解詞。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫(xiě)的嗎?以下是小編整理的成都武侯祠導游詞講解5,希望能夠幫助到大家。

成都武侯祠導游詞講解5

成都武侯祠導游詞講解51

  游客朋友們,大家好。從酒店出發(fā),經(jīng)過(guò)短短半個(gè)小時(shí)的車(chē)程,我們的車(chē)現在已經(jīng)行駛在通祠路上了,距離今天的第一個(gè)目的地武侯祠還有大約5分鐘。

  剛剛我們經(jīng)過(guò)的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱(chēng),府河進(jìn)入成都市區后繞城北、東而流,南河繞城西、南而流在合江亭處匯合。匯合后稱(chēng)府南河。它的前身是成都地區古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時(shí),將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個(gè)組成部分,當時(shí)叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說(shuō)的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身。

  而李冰時(shí)代的二江都從城南流過(guò)的格局,到唐代有了很大的變化。唐末時(shí)期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節度使高駢決定將城墻的范圍擴大。為便于守城,他又決定將原來(lái)的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉向南流,到合江亭地區與檢江匯合。

  這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江。西面則利用原來(lái)郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護城河。

  從此之后,成都的二江也就從“雙過(guò)郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面。這種格局一直保持到今天。

  府南河是成都文化的搖籃,成都城市經(jīng)濟文化和社會(huì )發(fā)展離不開(kāi)它的滋潤和哺育,故成都人又深情的稱(chēng)她為母親河!度A陽(yáng)國志.蜀志》這樣記述成都:“山林澤漁,園囿瓜果,百谷蕃廡,四節代熟”,“水旱從人,不知饑饉,時(shí)無(wú)荒年,天下謂之天府也”。

  唐代詩(shī)人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書(shū)》中稱(chēng)“蜀為西南—都會(huì ),國家之寶庫,天下珍貨,具出其中。又人富粟多,順江而下,可以兼濟中國”。李白的:“濯錦清江萬(wàn)里流,云帆龍舸下?lián)P州”。杜甫的“錦江春色來(lái)天地,玉壘浮云變古今”!按昂鲙X千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”詩(shī)句,即是當時(shí)成都府南河的真實(shí)寫(xiě)照。

  意大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫(xiě)道:“有一大川,經(jīng)此大城,川中多魚(yú),川流甚深......水上船舶甚眾,未聞未見(jiàn)者,必不信其有之也。

  商人運載商貨往來(lái)上下游,世界之人無(wú)有能想象其甚者”。

  可是這條母親河也曾受到過(guò)嚴重的污染和破壞,有一首打油詩(shī)是這樣寫(xiě)的:"五十年代淘米洗菜,六十年代水質(zhì)變壞,七十年代魚(yú)蝦絕代,八十年代洗馬桶蓋。"府南河地區也一度成為成都最貧瘠的地區。不過(guò)經(jīng)過(guò)政府整合工程之后呢,現在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了。所以如今的府南河也有了另外一個(gè)美麗的名字,叫錦江。

  好了,朋友們,我們這一路說(shuō)說(shuō)看看,馬上就要到達我們的目的地——武侯祠了。請大家稍作休息,我們一會(huì )兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠。

  景點(diǎn):

  游客朋友們,現在我們來(lái)到的是諸葛亮殿。殿的門(mén)楣楹柱上掛滿(mǎn)了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,后來(lái)治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。

  上聯(lián)說(shuō),諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術(shù),如南征時(shí)對孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,以此稱(chēng)贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰的軍事家。

  下聯(lián)稱(chēng)頌諸葛亮能審時(shí)度勢,制定出寬嚴得宜的法度,收到良好效果,提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀(guān)的評價(jià),提出“攻心”和“審勢”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國名聯(lián)之一。

  諸葛亮殿內,供奉著(zhù)諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂(yōu)國憂(yōu)民,深謀遠慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。

  他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱(chēng)。經(jīng)劉備三顧之請,出山鋪佐劉備,創(chuàng )建蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執掌朝政,治蜀達20多年;他施行教化,嚴明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)

  家陳壽評論說(shuō),當時(shí)的蜀國,政治清明,民風(fēng)淳正,田野開(kāi)辟,倉廩充實(shí),到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線(xiàn)五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳墓至今尚存。

  諸葛亮一生做了不少勤政愛(ài)民和有益于社會(huì )進(jìn)步的好事,他死后,人們十分懷念他,對他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。

  諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時(shí),率部與魏軍在綿竹決戰,終因寡不敵眾,為國捐軀。

  諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀時(shí)的文物。銅鼓,原是西南少數民族古代的炊具,從考古發(fā)現來(lái)看,早在春秋戰國時(shí)期就已經(jīng)出現了。后來(lái)銅鼓逐漸演變成一種樂(lè )器、禮器,在集會(huì )、慶典時(shí)使用,也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí),曾使用過(guò)這種銅鼓,白天用來(lái)煮飯,晚上當鼓,用來(lái)報警,一物多用。所以,又稱(chēng)為諸葛鼓。

  在殿外的兩側廂房?jì),陳列?zhù)木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

  出劉備殿,穿過(guò)掛有“武侯祠”匾額的過(guò)廳,便到了諸葛亮殿。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作,人稱(chēng)“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。

  您好!成都武侯祠內古建中的屋頂建筑符號以靜遠堂(諸葛亮殿)最具有代表性,根據現有資料看,其時(shí)代為清道光年間初塑,民國早期重塑,在內容上是典型的儒、釋、道三家合一。

  中坐者為笑口彌勒,彌勒左手邊還有一小橋,從其造型看,可能是傳說(shuō)中的“奈何橋”;彌勒東邊為道教人物赤松子,赤松子是道教中的雨神,能化為一條赤龍,故造像頭上仍有兩角;他左手執盂,內盛一龍,右手執瓶若散水狀。

  彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神,與雷公江天君、電母秀天君、風(fēng)伯方天君同為明清時(shí)期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執瓶,右手執圓形閃電盤(pán)。

  這一組塑像的主要功能為防火辟邪。

  在靜遠堂屋頂南脊兩邊,還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型。

成都武侯祠導游詞講解52

  三國時(shí)代的得名,是因當時(shí)神州大地上并存著(zhù)三個(gè)地方政權。這三個(gè)政權是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據黃河流域大片土地,建都洛陽(yáng);孫權建立的吳國,占據長(cháng)江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據四川、云南、貴州等地,建都成都。

  武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱(chēng)他為武侯。

  大門(mén)懸掛著(zhù)漢昭烈廟的橫匾。

  漢,是劉備政權的稱(chēng)號,史稱(chēng)蜀漢。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說(shuō)明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī),道出了其中的緣由:門(mén)額大書(shū)昭烈廟,世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè),丞相功高百代思。也就是說(shuō),因為諸葛亮的歷史功績(jì)大,他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱(chēng)了。

  從大門(mén)左側簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線(xiàn)上,有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重,西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應該稱(chēng)作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

  三絕碑

  大門(mén)到二門(mén)道路的兩側,立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著(zhù)重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名,被稱(chēng)為三絕碑,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人,來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱(chēng)頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮,是唐代大書(shū)法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為三絕碑。

  劉備殿

  二門(mén)內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著(zhù)劉備的貼金泥塑坐像,兩側偏殿,分別供奉著(zhù)關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著(zhù)黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。

  在劉備像東側,是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時(shí),他苦諫父親,同來(lái)敵決一死戰,與國家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。

  他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國,當上安樂(lè )公后樂(lè )不思蜀,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁,懸掛著(zhù)木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書(shū)《三國志》。蜀國的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著(zhù)金袍,手執象簡(jiǎn),一付帝王打扮神靈面孔。關(guān)羽(?一219),字云長(cháng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將,號稱(chēng)熊虎之將。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了桃園三結義的故事。

  關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮守。在荊州,他曾發(fā)動(dòng)攻勢,水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害,丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他傲大夫而親士卒,傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。

  歷代統治者對關(guān)羽十分推崇,使他成了忠義的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時(shí)代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

成都武侯祠導游詞講解53

各位游客:

  剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊,現在我們來(lái)到了諸葛亮殿,這里才是真正紀念諸葛亮丞相的武侯祠。

  請大家注意,現在我們要下一級臺階。為什么要下這級臺階呢?原來(lái)這是古代君尊臣卑觀(guān)念的體現。武侯祠是君臣合廟,劉備廟在前,諸葛亮武侯祠在后,于禮制不合,所以人們在建造武侯祠時(shí),就有意將諸葛亮殿建低一個(gè)臺階,以突出劉備作為一國之君的崇高地位。

  現在我們將穿過(guò)過(guò)廳。請注意過(guò)廳兩側懸掛的匾額、對聯(lián)和繪畫(huà),它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛(ài)萍等名人名家之手。

  請看這副對聯(lián):能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,后來(lái)治蜀要深思。這就是聞名全國的'攻心對,也是武侯祠對聯(lián)中的精品。我們知道,自古以來(lái)天下未亂蜀先亂,天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢?攻心和審勢就是最好的答案。

  對聯(lián)的作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯(lián)是說(shuō)諸葛亮出兵平定南中叛亂時(shí),采用馬謖建議,實(shí)行攻心戰術(shù),對夷帥孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,從此不再反叛。稱(chēng)贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人,而不是好戰的軍事家。下聯(lián)稱(chēng)贊諸葛亮能審時(shí)度勢,制定出寬嚴得宜的法度,收到良好的效果,提醒后人從中吸取教益。這副對聯(lián)對諸葛亮用兵和施政作出了客觀(guān)的評價(jià),提出了攻心和審勢兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題,是古代治國方略的精髓所在。

  現在請大家隨我進(jìn)入諸葛亮殿。請看,坐在龕臺正中的塑像就是被譽(yù)為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸(guan)巾,身披金袍(古稱(chēng)鶴氅),手執羽扇,凝目沉思,一副憂(yōu)國憂(yōu)民、深謀遠慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。

  諸葛亮(公元181234年)字孔明,瑯琊郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)人。是中國歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時(shí)隱居于荊州襄陽(yáng)(今襄樊)隆中,因胸懷大志,刻苦好學(xué),才智出眾,得到臥龍的美稱(chēng)。

  公元207年劉備在荊州訪(fǎng)賢,劉備三顧茅廬,感動(dòng)了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢,制定了一條占有荊(今湖北)、益(今四川)二州,東聯(lián)孫權,北抗曹魏的國策,史稱(chēng)隆中對。三顧茅廬后,諸葛亮被劉備拜為軍師,從此跟隨劉備,取得了赤壁之戰、奪取益州等戰役的勝利。蜀國創(chuàng )建后,被任命為丞相。劉備死后,在奉節白帝城受托孤重任,輔助后主劉禪,執掌了蜀漢朝政。

  諸葛亮治蜀達20多年,主要政績(jì)有:以法治蜀;南征南中;北伐曹魏。公元234年,諸葛亮由于長(cháng)期勞累,不幸早逝于北伐前線(xiàn)的武功五丈原,死的時(shí)候才54歲,真是出師未捷身先死,常使英雄淚滿(mǎn)襟。

  諸葛亮一生做了大量有益于社會(huì )進(jìn)步和勤政愛(ài)民的好事。他死后,人們十分懷念他,尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的精神,把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜,修了一座又一座武侯祠來(lái)紀念他。

  請看諸葛亮兩邊的塑像,左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻,右邊是孫子諸葛尚。他們在公元263年曹魏滅蜀時(shí),率部與魏軍奮戰,終因寡不敵眾,在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代,人稱(chēng)三世忠貞。

  請大家看殿內陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時(shí)曾使用過(guò)這種銅鼓,所以它又被稱(chēng)為諸葛鼓。

  各位游客,諸葛亮殿兩側廂房?jì),是諸葛亮事跡陳列室,有大量反映諸葛亮事跡的圖片資料,請大家隨意參觀(guān)。十分鐘后我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。

成都武侯祠導游詞講解54

  中國文明史有五千多年,而三國時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認為,三國時(shí)代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。三國時(shí)代的得名,是因當時(shí)神州大地上并存著(zhù)三個(gè)地方政權。這三個(gè)政權是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據黃河流域大片土地,建都洛陽(yáng);孫權建立的吳國,占據長(cháng)江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據四川、云南、貴州等地,建都成都。

  武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點(diǎn)文物保護單位,國家aaaa級旅游景區,國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱(chēng)他為武侯。

  武侯祠始建于何時(shí),已經(jīng)沒(méi)有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來(lái)推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。大門(mén)懸掛著(zhù)“漢昭烈廟”的橫匾。漢,是劉備政權的稱(chēng)號,史稱(chēng)“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說(shuō)明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī),道出了其中的緣由:“門(mén)額大書(shū)昭烈廟,世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說(shuō),因為諸葛亮的歷史功績(jì)大,他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱(chēng)了。

  從大門(mén)左側簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線(xiàn)上,有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重,西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應該稱(chēng)作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

  三絕碑

  三絕碑大門(mén)到二門(mén)道路的兩側,立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著(zhù)重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名,被稱(chēng)為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元8XX年),劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人,來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。

  由裴度撰文,文中極力稱(chēng)頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮,是唐代大書(shū)法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。

  劉備殿

  劉備殿二門(mén)內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著(zhù)劉備的貼金泥塑坐像,兩側偏殿,分別供奉著(zhù)關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著(zhù)黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。

  劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時(shí),他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義,后來(lái)在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰后,勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。

  經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰,最后占據益州,于公元221年在成都稱(chēng)帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報仇,他興師伐吳。結果,劉備被吳國陸遜火燒連營(yíng),遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱(chēng)“白帝城托孤”。在劉備像東側,是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。

  在魏國鄧艾軍隊進(jìn)逼成都時(shí),他苦諫父親,同來(lái)敵決一死戰,與國家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國,當上安樂(lè )公后“樂(lè )不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒(méi)有再塑。

成都武侯祠導游詞講解55

各位游客:

  大家好!今天我們游覽的是武侯祠。武侯祠位于成都市南門(mén)武侯大街231號。今天我們的游覽路線(xiàn)是:大門(mén)、三絕碑、二門(mén)、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園。從北門(mén)出,全程大約3個(gè)小時(shí)。下午5點(diǎn)辦在北門(mén)集合登車(chē)。請大家記住喲。在游覽之前我先給大家講講幾點(diǎn)注意事項:第一請大家在游覽的時(shí)候注意安全、愛(ài)護環(huán)境,不要亂扔垃圾。第二,請大家記住我的電話(huà)號碼,車(chē)牌號川.大家記住了嗎?

  武侯祠是中國唯一的君臣合祀祠廟,由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來(lái)幾經(jīng)毀損,屢有變遷。武侯祠(指諸葛亮的專(zhuān)祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的昭烈廟相鄰,明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入了漢昭烈廟,形成現存武侯祠君臣合廟。

  現存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間(康熙十一年)重建。1961年公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。1984年成立博物館,2008年被評為首批國家一級博物館,享有三國圣地之美譽(yù)。中國總設計師鄧小平曾說(shuō):武侯祠名聲大,看的人多?梢哉f(shuō)武侯祠已經(jīng)成了成都的一處標志性景點(diǎn)了吧。朋友們,現在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。

  殿內供奉著(zhù)諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請看,在正中龕臺上就是諸葛亮的塑像啦,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂(yōu)國憂(yōu)民,深謀遠慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮在我國古代政治家中可說(shuō)是一位出類(lèi)拔萃的人物,在《三國志》、《晉書(shū)》等史志類(lèi)作品中,對他的政治、軍事才能給予了高度的評價(jià),在演義小說(shuō)《三國演義》中,他更是被塑造成一個(gè)有著(zhù)經(jīng)天緯地的智慧,矢志不逾的精神,全智全能的幾乎完美無(wú)缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢?請讓我為大家一一分析。

  首先,他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓,躬自校簿書(shū),流汗竟日,不但承擔了全國軍政大計的決策和推動(dòng),并親自監督興修水利、橋梁、道路,驛舍等工程,組織養蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)等重要事業(yè),實(shí)施科教嚴明,賞罰必信、獎勵農桑,與民生息等正確政策,使蜀漢逐漸恢復了元氣。進(jìn)兵南中,和撫夷越,執行了最好的民族政策,安定了后方。使蜀漢漸漸開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)物資豐富,人口興盛的有所作為的局面。

  然后,他是傳神的軍事家。以決定劉備集團命運和三分鼎立局面的赤壁之戰為例,諸葛亮是決定戰爭勝負的最關(guān)鍵的人物。孫劉聯(lián)盟的建立,由他一手促成;孫權抗曹的決心,由他使之堅定;周瑜導演的群英會(huì )、蔣干盜書(shū),黃蓋的苦肉計、詐降計,被他一眼看穿;他與周瑜共同商定戰役的關(guān)鍵決策火攻計;且又能借來(lái)實(shí)行火攻的決定性的東風(fēng)?梢哉f(shuō),孫劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進(jìn)一步,都離不開(kāi)他的智慧;如果沒(méi)有他,盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

  其次,他是偉大的發(fā)明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰術(shù)的改進(jìn),創(chuàng )制了可巧運糧草的木牛流馬和神秘的八陣圖,造射殺力極強的連弩,還發(fā)明了神奇的孔明燈。

  以孔明燈為例,這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽(yáng)時(shí)所發(fā)明的一種用來(lái)向救兵傳遞信

  息的空飄燈,也是熱氣球的起源。在科技不發(fā)達的三國時(shí)代,諸葛亮仍能成為世界上第一個(gè)發(fā)現熱氣球空飄這個(gè)原理的人,真是名副其實(shí)的臥龍!稱(chēng)他為智慧的化身實(shí)不為過(guò)。

  好了,各位游客,咱們已經(jīng)了解了諸葛亮了,那劉備的陵墓又是怎樣呢?就讓我們帶著(zhù)懸念去下一個(gè)景點(diǎn)劉備陵墓看看吧。

  謝謝!我的講解完畢!

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