大足石刻導游詞(集錦15篇)

　　作為一名專(zhuān)門(mén)引導游客、助人為樂(lè )的導游，就難以避免地要準備導游詞，導游詞是導游員在游覽時(shí)為口頭表達而寫(xiě)的講解詞。那么導游詞應該怎么寫(xiě)才更有條理呢？下面是小編整理的大足石刻導游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

大足石刻導游詞1

各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　重慶市的大足石刻以其規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富和保存完整而著(zhù)稱(chēng)于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側面展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛(ài)倍加。

　　大足石刻是大足區境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)。大足是石刻之鄉，全縣有40多處石刻，造像達5萬(wàn)多個(gè)。其中最著(zhù)名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點(diǎn)文物保護單位，是中國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開(kāi)放區，國家確定的長(cháng)江三峽旅游縣的起點(diǎn)，全國生態(tài)農業(yè)先進(jìn)區，重慶市對外開(kāi)放的重要窗口。大足區歷史悠久，人文景觀(guān)、旅游資源非常豐富。區境內石刻造像星羅棋布，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中全國重點(diǎn)文物保護單位6處，大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在中國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫，是一座開(kāi)發(fā)潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀(guān)光的上佳去處。

　　大足石刻開(kāi)鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代�，F存摩崖石刻造像5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門(mén)、石篆山石刻，是大足石刻中規模最大藝術(shù)價(jià)值最高的石刻造像代表。

　　石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀(guān)的感覺(jué)。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數的各階層人物形象，以及眾多的社會(huì )生活場(chǎng)面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。

大足石刻導游詞2

　　女士們、先生們，歡迎你們來(lái)到我們大足參觀(guān)我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導游，請跟隨我一起欣賞這華美的大足石刻。

　　大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們現在所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐，興于兩宋。大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》。

　　從正門(mén)出發(fā)，不一會(huì )兒就來(lái)到了千手觀(guān)音佛像前。大家都知道，只要有10只手以上的觀(guān)音，就可以叫千手觀(guān)音。而大足的千手觀(guān)音，才叫真正的千手觀(guān)音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

　　關(guān)于千手觀(guān)音還有一個(gè)傳說(shuō)呢!在南北朝時(shí)，妙莊王有三個(gè)公主，長(cháng)女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動(dòng)了天神。他們讓妙莊王身上長(cháng)滿(mǎn)了膿包。有一位大夫說(shuō)，要用親身女兒的手眼方可治好。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善知道后，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主知道了，便送給了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的觀(guān)世音菩薩。

　　據說(shuō)千手觀(guān)音刻好以后，七仙女正好下凡，看見(jiàn)了千手觀(guān)音。便在原來(lái)的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人，便可長(cháng)命百歲!

　　本次參觀(guān)圓滿(mǎn)結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風(fēng)!

大足石刻導游詞3

　　各位旅客朋友們，大家好。歡迎大家來(lái)到大足石刻觀(guān)光旅游，我是負責你們今天講解的導游員——向晶，大家可以叫我小向，在本次的旅途中我將秉著(zhù)“熱心、負責”的理念全程為大家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，預祝大家本次石刻之旅豐富多彩，有趣難忘，大家都能高興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸。

　　游客朋友們，在游覽大足石刻之前，請允許我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)，始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于南宋，現存摩崖石刻5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字，遍布100多處，主要有寶頂山石刻，北山石刻，南山石刻，石門(mén)山石刻，石篆山石刻，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻，于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　聽(tīng)了剛才我對大足石刻的簡(jiǎn)要介紹，相信大家已經(jīng)迫不及待的想去一睹大足石刻的風(fēng)采了，現在就跟隨著(zhù)我走進(jìn)大足石刻之一的寶頂山石刻吧！

　　朋友們，現在我們來(lái)到寶頂山石刻的入口了，寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經(jīng)營(yíng)七十余年營(yíng)建而成的。在進(jìn)行參觀(guān)之前，溫馨提醒大家一下，景區人多，請大家緊跟著(zhù)我，可千萬(wàn)不要掉隊！現在就開(kāi)始咱們的旅程，走進(jìn)寶頂山石刻。

　　大家還記得在春節晚會(huì )上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀(guān)音》嗎？它當即成為了最感人的節目。當大家看到眼

　　前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀(guān)音時(shí)，相信它的視覺(jué)震撼不亞于前者。千手觀(guān)音造像是佛教中常見(jiàn)的神靈，中國許多的地方都有千手觀(guān)音，有的有10只手，有的有32只手，還有的是48只手，但現在映入大家眼簾的這尊千手觀(guān)音造像，她有1007只手，是名副其實(shí)的千手觀(guān)音造像，堪稱(chēng)“天下奇觀(guān)”。

　　它充分利用了巖石空間，強調氣勢與真實(shí)，這些手纖細修長(cháng)，千姿百態(tài)，金碧輝煌，造像面積達88平方米，流光溢彩，美不勝收，構成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面，令人眼花繚亂，心搖目眩，是否有一種讓你看著(zhù)看著(zhù)，突覺(jué)手怎么會(huì )越來(lái)越多的錯覺(jué)��？

　　大家可要仔細的觀(guān)察了，千手觀(guān)音造像的每只手中還有一只眼睛，因此她的全名就是“千手千眼觀(guān)世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想，為什么她會(huì )有那么多只手吧？你們一定不知道千手觀(guān)音的來(lái)歷，其實(shí)是這樣的，相傳在民間流傳著(zhù)這樣一個(gè)故事，她是古代一位妙莊王的三公主，因獻出自己的一手一眼為父親和藥而感動(dòng)了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生，因而，她的千手象征她法力無(wú)邊，能拯救眾生，千眼象征她智慧無(wú)窮，能明察秋毫。這尊千手觀(guān)音造像可真謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀(guān)止，此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。

　　游客們，接下來(lái)我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像——釋迦涅槃圣跡圖，現在大家在此自由休息十分鐘，十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。

大足石刻導游詞4

　　大家好!歡迎各位游客朋友們來(lái)到大足石刻參觀(guān)，我是你們的導游。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻，讓我們一齊去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!

　　大足石刻位于大足區景內，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊，是中國著(zhù)名的古代石刻藝術(shù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規模宏大、藝術(shù)精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著(zhù)名。

　　游客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬(wàn)計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無(wú)一像雷同，主要造像有：“千手觀(guān)音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著(zhù)名的是被稱(chēng)為人間一絕的“千手觀(guān)音”。此刻我們已經(jīng)來(lái)到這尊佛像面前，大家請仔細觀(guān)看�！扒�手觀(guān)音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著(zhù)斧頭，有的手拿著(zhù)寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀(guān)音，被譽(yù)為“天下奇觀(guān)”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開(kāi)屏，金碧輝煌。

　　據了解，關(guān)于“千手觀(guān)音”雕像，在民間還流傳著(zhù)一個(gè)動(dòng)人的故事，千手觀(guān)音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無(wú)邊，能拯救眾生;千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫。

　　其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長(cháng)31米這尊像是橫臥著(zhù)的，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤(pán)圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開(kāi)半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，表現了弟子對逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。

　　游客朋友們，我們這天的游覽即將結束，期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來(lái)，謝謝大家。再見(jiàn)!

大足石刻導游詞5

　　大家好！歡迎來(lái)到大足石刻，我是你們的導游—蔣沁，我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產(chǎn)。

　　大足石刻位于重慶市大足縣，大足石刻一共有70多處，總計100000多驅。其中，北山石刻，南山石刻，寶頂山石刻，石篆山石刻，石門(mén)山石刻最為著(zhù)名。大足石刻最早建于宋朝。

　　然而，我們最為關(guān)注的千手觀(guān)音在寶頂山石刻。千手觀(guān)音形體勻稱(chēng)。千手觀(guān)音，它有“千手”一共是1007只手，如孔雀開(kāi)屏般的美麗，對了，千手觀(guān)音身上有金光閃閃的金薄。千手觀(guān)音的上，下，左，右都伸出纖美的手，手里拿的有斧頭，寶劍繩索等法器。千姿百態(tài)，無(wú)一雷同。關(guān)于“千手觀(guān)音”有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。有一年妙莊王生病了，到處求醫治病，找了很多醫生都說(shuō)無(wú)藥可治，之后，有一個(gè)醫生說(shuō)：“只有親骨肉才能把病治好�！泵肭f王有三個(gè)女兒，大女兒叫妙金，二女兒叫妙銀，三女兒叫妙善。妙莊王求了兩位女兒，都不愿意。三女兒知道后答應了。佛祖被感動(dòng)了就給了她一千只手。有一天七個(gè)仙女下人間，經(jīng)過(guò)了大足石刻，被這里的千手觀(guān)音吸引住了，就給了它7只手。千手觀(guān)音就多了7只手。所以，我們現在看到的“千手觀(guān)音”有1007只手。

　　大家好，我叫魏金滿(mǎn)，從現在起大家可以叫我魏導，今天我們來(lái)到大足石刻。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。

　　大足石刻在重慶大足縣內，距重慶市區約160公里。是足石刻之鄉�？h內有唐、宋以來(lái)的石刻作品70余處。造像達5萬(wàn)多個(gè)。其中，以寶頂山和北山石刻最為著(zhù)名。大足石刻興起于唐代南宋時(shí)期達到鼎盛，以摩崖造像為主，是中國僅有的儒、道釋三教造像并陳的石刻群。是大足石刻雕纖細、清透、瀟灑、柔和、以其豐富的內容，寵大的規模和精湛的藝術(shù)，在宗教藝術(shù)、文化史上占有重要地位，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫。

　　現在我們來(lái)到最有名的寶頂山石刻。石刻內容豐富，多屬佛經(jīng)故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“護—法神像”、“六道輪回”、千手觀(guān)音”。

　　其中最令人注目的是千手千眼觀(guān)音像，這里有一個(gè)關(guān)于千手千眼觀(guān)音美麗的傳說(shuō)。大家有興趣聽(tīng)嗎？請聽(tīng)好啰！

　　古時(shí)候莊王有三位美麗的公主、長(cháng)女妙金、二女妙銀，最小的叫妙善。妙金、妙銀都在家里盡心侍候父母，唯有妙善從小虞誠信佛，出家當尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚，可哪曾想到，這下驚動(dòng)天神。天神怪罪下來(lái)，使妙莊王全身長(cháng)了五百個(gè)大膿瘡。妙莊王四處求醫久治不愈。后來(lái)，有一位醫生說(shuō)此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒(méi)有辦法，只好求助妙金、妙銀，但兩位公主皆不愿獻出。三公主知道后，毅然獻出一手一眼，為父親全藥治玻果然，妙莊王的病體不久就康復了。妙善公主大愿大德的孝行，使如來(lái)佛釋迦牟尼佛深為感動(dòng)，為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀(guān)音菩薩了。此外，還有很多美麗的傳說(shuō)。

　　狂天時(shí)間有限，下面請大家自由參見(jiàn)，注意安全，保護環(huán)境衛生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過(guò)這個(gè)美好的時(shí)光。

大足石刻導游詞6

　　圓覺(jué)洞

　　在圓覺(jué)洞的洞口外側伏臥著(zhù)一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著(zhù)使人正心不起邪念的作用，同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。在洞壁的兩側儼然整齊地排列著(zhù)文殊、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿(mǎn)的菩薩。他們在修菩薩行的過(guò)程中，遇到許多疑難問(wèn)題，正輪流跪于佛前請示，佛各別作答。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據。

　　在道場(chǎng)的正前方刻著(zhù)結跏而坐的三身佛：中間是法身佛（毗盧遮那佛）；左邊是報身佛（盧舍那佛）；右邊是應身佛（釋迦牟尼佛）。在三身佛前長(cháng)跪著(zhù)一合掌菩薩，為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒(méi)有他，就不易表達主題，而流于一般的說(shuō)法構圖了。而且，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì )造成整窟造像內容和構圖上的不完美。因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問(wèn)法。同時(shí)，為了突出“問(wèn)法”這一主題，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(cháng)，并且處理得外小里大，形成狹梯狀，使洞內光線(xiàn)暗下來(lái)，然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀(guān)眾的視線(xiàn)引到佛前長(cháng)跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題，同時(shí)又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。人在洞內隨著(zhù)視覺(jué)的逐漸適應，周?chē)�的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現出來(lái)。隨著(zhù)光線(xiàn)的折射、擴散，菩薩和山石竹林，祥云繚繞的背景之間，還會(huì )產(chǎn)生出豐富的明暗層次來(lái)。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調配光影，借助觀(guān)者的心理感受，創(chuàng )造出了一個(gè)夢(mèng)幻般的佛國仙境。

　　如果說(shuō)這個(gè)洞內的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界，那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛。每當一場(chǎng)大雨之后，步入洞內您就會(huì )聽(tīng)見(jiàn)“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲，不見(jiàn)其形，這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結合的緣故。大家請看，在靠山的右壁上，刻著(zhù)一條長(cháng)臥的龍，這條龍的龍身便是窟頂的排水渠道。在龍頭下面刻著(zhù)一位高擎缽盂的老僧。下雨之時(shí)，雨水從窟頂的巖隙滲透下來(lái)，通過(guò)龍身匯向龍頭，再通過(guò)龍嘴滴入老僧的缽盂內，并發(fā)出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持缽的手臂是鏤空的，水通過(guò)他鏤空的手臂往下流，然后通過(guò)石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外，形成一個(gè)周密完整的排水系統，真可謂巧奪天工。我們現代人搞的排水工程大多比較簡(jiǎn)單呆板，而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡(jiǎn)單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體，讓它隱藏于山石云彩，神龍吐水的圖案之中，這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養和卓越的創(chuàng )造才能。另外，這個(gè)“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果，加上迷蒙的光線(xiàn)和溫差因素，會(huì )讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼，萬(wàn)念俱息的感覺(jué)。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會(huì )到“鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng )造典型環(huán)境，他們刻意在此營(yíng)造出一種氛圍，讓每一位前來(lái)朝拜的信徒都有置身佛國仙境的感受。

　　整個(gè)窟內的造像，可稱(chēng)為寶頂石刻藝術(shù)之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，大都為鏤空雕刻，她們身掛的瓔珞細珠，歷經(jīng)八百多年仍然粒�？蓴�；她們身上的袈裟舒展柔和，如行云流水一般搭在座臺上，極富絲綢的質(zhì)感，看久了之后，就象微風(fēng)徐來(lái)，亦會(huì )“滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”一樣。下面的石香案，也被處理得極富木質(zhì)感，達到了亂真的地步。這里的造像從形象到神韻，到意境都被表達得細膩而準確。十二位菩薩個(gè)個(gè)端莊典雅，風(fēng)姿飄逸。她們柔和的目光，微微后收的嘴角以及彌漫于臉部，那洞察一切的淺淺微笑，無(wú)不透露出她們內心的恬靜優(yōu)雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì)。她們臉部的肌肉豐滿(mǎn)細膩，具有童顏肌膚的質(zhì)感，就好似在細潤的肌膚下有血液在緩緩流動(dòng)一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著(zhù)身體的起伏轉折而微妙地變化，她們整個(gè)形體結構所表現出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉，可以說(shuō)，古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力！

　　另外，更難能可貴的是，這個(gè)洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態(tài)度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng )造了奇跡。

　　圓覺(jué)洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結晶，它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”。

　　正覺(jué)像

　　這尊造像手結外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂的兩道毫光之間，刻有柳本尊的居士像。

　　在正覺(jué)像之右，有一通碑，名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》。碑上追敘了大佛灣石刻的來(lái)歷，簡(jiǎn)介了趙智鳳的生平事跡。

　　碑上載：“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日，有曰趙智鳳者，始生于米糧里沙溪。年甫五歲，靡尚華飾，以所居近舊有古佛巖，遂落發(fā)剪爪，入其中為僧。年十六，西往彌牟，云游三晝。既還，命工首建圣壽本尊殿，因名其山曰“寶頂”。發(fā)弘誓愿，普施法水，御災捍患，德洽遠近，莫不皈依。凡山之前巖后洞，琢諸佛像，建無(wú)量功德……。初，是院之建，肇于智鳳，莫不畢具……�！�

　　這是迄今為止所發(fā)現的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料。此碑為明洪熙元年，大足儒學(xué)教諭劉畋人所書(shū)。它是研究大佛灣石刻造像來(lái)歷的一塊極為重要的史料碑。

　　結束語(yǔ)

　　佛教造像作為佛教文化的一個(gè)極為重要的組成部份，在我國這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分布很廣，幾乎各地都有。但究其造像目的，則多是秉承統治者的旨意，為發(fā)愿祈福，以供瞻仰而造，所以造佛和菩薩像的居多，造經(jīng)變相的很少。而趙智鳳苦心營(yíng)建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義、弘揚佛法、教化眾生”。所以，在造像的選材、布局上，他有意識地將佛教教義系統地貫穿起來(lái)，使之構成一個(gè)完整的體系來(lái)進(jìn)行宣傳。

　　第一龕刻“護法神”以示道場(chǎng)森嚴；接著(zhù)開(kāi)宗明義，以“六道輪回圖”闡述佛教核心教義；以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脫之道；以“華嚴三圣”展示修行之果；用“千手觀(guān)音”表示智慧普照、法力無(wú)邊；以釋迦的一生來(lái)展現“究竟涅槃”的最高境界；用“孔雀明王 ”來(lái)表示諸毒不浸。這幾組造像是對眾生實(shí)行佛教信仰的教育。然后，以“毗盧道場(chǎng)”中的毗盧佛說(shuō)法為綱，次第演繹“父母恩重經(jīng)變像”，“大方便佛報恩經(jīng)變像”，表現父母育子和佛行孝之德；中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來(lái)強化孝道；然后再誘人以天堂之樂(lè )，駭人以地獄之苦；天堂與地獄之間以“六耗圖”為界，以示天堂、地獄僅一念之差，教眾生縛心猿鎖六耗，早升極樂(lè )免墜地獄。這幾組造像是對眾生實(shí)行倫理道德規范的教育。然后再以“牧牛圖”表示領(lǐng)會(huì )佛法，調伏心意；以“圓覺(jué)道場(chǎng)”表示修得菩薩之果；以“正覺(jué)像”表示修行圓滿(mǎn)正等正覺(jué)。這幾組造像是告訴眾生修持實(shí)踐的過(guò)程。所以，有人說(shuō)大佛灣如一部氣勢連貫、圖文并茂的佛教基礎理論教科書(shū)。觀(guān)者只要一龕一窟細細讀過(guò)，對佛教的基本教義就可了解不少了。

　　趙智鳳耗費了畢生精力，把他超度苦難、救治時(shí)弊的大愿傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。而要完成這些巨幅大作，需要的不僅是藝術(shù)家們博大的胸襟，非凡的天份與深厚的功力，其嚴密的構圖還需要藝術(shù)家們具有科學(xué)家的精細，需要藝術(shù)思維與科學(xué)思維的融合。這里的造像從形式的設計到施工，從內容的篩選到組合，每一個(gè)環(huán)節都浸潤著(zhù)科學(xué)思想與審美情趣的結合，凝聚著(zhù)古代藝術(shù)家們的心血和智慧，從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿，也使大足石刻成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。

　　總的來(lái)說(shuō)，大足石刻開(kāi)鑿于我國石窟藝術(shù)發(fā)展的晚期，掀起了我國石窟藝術(shù)史上最后一次高潮，被譽(yù)為“中國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作”。大足不僅有規模宏大、意象萬(wàn)千的寶頂山石窟，也有美神薈萃、形若畫(huà)廊的北山石窟，仙風(fēng)道骨、神系完備的南山道教石窟，釋蹤仙跡、佛道合一的石門(mén)山石窟，還有稀世罕見(jiàn)，可謂鳳毛麟角的儒、釋、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、釋、道三教為一體，納民族文化與外來(lái)文化為一爐，博采兼收，推陳出新，開(kāi)拓了中國石窟藝術(shù)的新天地。凡是目睹其風(fēng)采的人無(wú)不為之贊嘆折服。一位外國領(lǐng)導人曾這樣說(shuō)：“這個(gè)地方刻有豐富的中國歷史，這個(gè)地方讓人思考生命的意義�！贝笞闶�刻不管在精神感受、意識聯(lián)想，或者在實(shí)體接觸和形象觀(guān)賞等各個(gè)方面，都能讓您得到美的享受、美的教育和真的啟迪。透過(guò)它的光華，我們能看到蘊藏其中極為豐富的智慧和自立于世界之林的民族精神！

　　在寶頂山大佛灣內多處刻有趙智鳳的誓言：假使熱鐵輪于我頂上旋，終不以此苦退失菩提心�？梢�(jiàn)其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神，創(chuàng )造了他偉大的佛教事業(yè)，如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進(jìn)的精神來(lái)創(chuàng )造我們明天的事業(yè)，那么，我們的民族一定會(huì )不斷走向強盛，我們的祖國一定能蒸蒸日上，繁榮富強！

大足石刻導游詞7

游客朋友們：

　　大家好！我是來(lái)自xxx旅行社的導游員。在我身后的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會(huì )為大家服務(wù)，非常歡迎大家來(lái)到重慶游覽觀(guān)光，待會(huì )兒，我將帶領(lǐng)大家游覽素有“石刻之鄉”美稱(chēng)的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車(chē)時(shí)間約兩個(gè)半小時(shí)，在這段時(shí)間里我先把大足石刻的概況為大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

　　大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術(shù)的總稱(chēng)，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的進(jìn)程，是集儒道佛三教造像于一體的大型石窟造像群，最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間（650年），歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明、清時(shí)期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術(shù)之大成的石刻群，堪稱(chēng)中國晚期石窟藝術(shù)的代表，與云岡石窟、龍門(mén)石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。07年被評為國家5A級景區。大足石刻群共有石刻造像70多處，總計5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處石窟最具特色。

大足石刻導游詞8

各位旅客朋友們：

　　你們好！

　　歡迎你們來(lái)到大足石刻觀(guān)光旅游，我是負責你們今天講解的導游員——向晶，你們可以叫我小向，在本次的旅途中我將秉著(zhù)“熱心、負責”的理念全程為你們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，預祝你們本次石刻之旅豐富多彩，有趣難忘，你們都能高興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸。

　　游客朋友們，在游覽大足石刻之前，請允許我為你們先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)，始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于南宋，現存摩崖石刻5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字，遍布100多處，主要有寶頂山石刻，北山石刻，南山石刻，石門(mén)山石刻，石篆山石刻，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻，于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　聽(tīng)了剛才我對大足石刻的簡(jiǎn)要介紹，相信你們已經(jīng)迫不及待的想去一睹大足石刻的風(fēng)采了，現在就跟隨著(zhù)我走進(jìn)大足石刻之一的寶頂山石刻吧！

　　朋友們，現在我們來(lái)到寶頂山石刻的入口了，寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經(jīng)營(yíng)七十余年營(yíng)建而成的。在進(jìn)行參觀(guān)之前，溫馨提醒你們一下，景區人多，請你們緊跟著(zhù)我，可千萬(wàn)不要掉隊！現在就開(kāi)始咱們的旅程，走進(jìn)寶頂山石刻。

　　你們還記得在春節晚會(huì )上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀(guān)音》嗎？它當即成為了最感人的節目。當你們看到眼

　　前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀(guān)音時(shí)，相信它的視覺(jué)震撼不亞于前者。千手觀(guān)音造像是佛教中常見(jiàn)的神靈，中國許多的地方都有千手觀(guān)音，有的有10只手，有的有32只手，還有的是48只手，但現在映入你們眼簾的這尊千手觀(guān)音造像，她有1007只手，是名副其實(shí)的千手觀(guān)音造像，堪稱(chēng)“天下奇觀(guān)”。

　　它充分利用了巖石空間，強調氣勢與真實(shí)，這些手纖細修長(cháng)，千姿百態(tài)，金碧輝煌，造像面積達88平方米，流光溢彩，美不勝收，構成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫(huà)面，令人眼花繚亂，心搖目眩，是否有一種讓你看著(zhù)看著(zhù)，突覺(jué)手怎么會(huì )越來(lái)越多的錯覺(jué)��？

　　你們可要仔細的觀(guān)察了，千手觀(guān)音造像的每只手中還有一只眼睛，因此她的全名就是“千手千眼觀(guān)世音自在菩薩”。你們一定在苦思冥想，為什么她會(huì )有那么多只手吧？你們一定不知道千手觀(guān)音的來(lái)歷，其實(shí)是這樣的，相傳在民間流傳著(zhù)這樣一個(gè)故事，她是古代一位妙莊王的三公主，因獻出自己的一手一眼為父親和藥而感動(dòng)了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生，因而，她的千手象征她法力無(wú)邊，能拯救眾生，千眼象征她智慧無(wú)窮，能明察秋毫。這尊千手觀(guān)音造像可真謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀(guān)止，此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。

　　游客們，接下來(lái)我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像——釋迦涅槃圣跡圖，現在你們在此自由休息十分鐘，十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。

大足石刻導游詞9

　　大足石刻位于重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅游景區，全國重點(diǎn)文物保護單位，重慶十大文化符號，2016年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區”。

　　以大足區、潼南區、璧山區、銅梁區為范圍，大足區是重慶市市轄區，始建于唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開(kāi)放區，國家確定的長(cháng)江三峽旅游縣的起點(diǎn)，全國生態(tài)農業(yè)先進(jìn)區，重慶市對外開(kāi)放的重要窗口。

　　源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀傳入中國后，分別于公元五世紀和七世紀前后，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落。于此續絕之際，位于長(cháng)江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續了400余年。此后，中國石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設史上最后的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱(chēng)，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬(wàn)余尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類(lèi)石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。

　　它從不同側面展示了唐、宋時(shí)期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著(zhù)稱(chēng)于世。

　　因為滿(mǎn)足下列評定標準：代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng )造性的天才杰作;能在一定時(shí)期內或世界某一文化區域內，對建筑藝術(shù)、紀念物藝術(shù)、城鎮規劃或景觀(guān)設計方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特殊的見(jiàn)證。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門(mén)山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區城北2千米的北山上。南山，古名廣華山，位于大足區城東南方向五華里處。山頂上原有道觀(guān)，名玉皇觀(guān)。石門(mén)山位于大足區龍崗街道東20千米處的石馬鎮新勝村，海拔374.1米。石篆山位于大足區龍崗街道西南25千米處的三驅鎮佛惠村，海拔444.6米。

　　圓覺(jué)洞在圓覺(jué)洞的洞口外側伏臥著(zhù)一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著(zhù)使人正心不起邪念的作用，同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。

　　在洞壁的兩側儼然整齊地排列著(zhù)文殊、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿(mǎn)的菩薩。他們在修菩薩行的過(guò)程中，遇到許多疑難問(wèn)題，正輪流跪于佛前請示，佛各別作答。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據。

　　在道場(chǎng)的.正前方刻著(zhù)結跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報身佛;右邊是應身佛。在三身佛前長(cháng)跪著(zhù)一合掌菩薩，為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒(méi)有他，就不易表達主題，而流于一般的說(shuō)法構圖了。而且，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì )造成整窟造像內容和構圖上的不完美。

　　因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問(wèn)法。同時(shí)，為了突出“問(wèn)法”這一主題，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(cháng)，并且處理得外小里大，形成狹梯狀，使洞內光線(xiàn)暗下來(lái)，然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀(guān)眾的視線(xiàn)引到佛前長(cháng)跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題，同時(shí)又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。

　　另外，更難能可貴的是，這個(gè)洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態(tài)度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng )造了奇跡。

　　六道輪回圖位于寶頂山第3龕，宋代作品。此摩崖造像，頂部為平頂，頂高7.80米，像寬4.80米。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說(shuō)法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車(chē)輪。輪外即業(yè)力的主載者“無(wú)常死主”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉。

　　六道輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側有一只豬，右側有一只鴿，座下有一條蛇。此三種動(dòng)物，分別表示愚癡、貪染、嗔�！叭�毒”。佛教認為，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本，故又稱(chēng)為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。

　　另從行者(圓心)，發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導致的果報。第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類(lèi)世間所能比擬�！疤斓馈敝�右為“人道”，刻四人戴冠著(zhù)袍，持物站立，此道為世人所居，人類(lèi)之所�！疤斓馈敝�左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門(mén)，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所�！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭�！暗鬲z道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅?zhuān)�互相蠶食。此道是一切動(dòng)物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱(chēng)為上三道(又稱(chēng)三善道)，后三道被稱(chēng)為下三道(亦稱(chēng)三惡道)。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂(lè )、最美好的是“天道”。

　　在佛教看來(lái)，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識的生命體，在未解脫之前，都“生生于老死，輪回周無(wú)窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉�！吧茦I(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報，如此反復，無(wú)有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦。

　　關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀(guān)一下，按照計劃的時(shí)間回到這里，祝大家玩得愉快。

大足石刻導游詞10

　　大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀(guān)大足石刻。

　　大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品�，F公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。那里我得向大家說(shuō)明一下，其實(shí)，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng);其中，以寶頂山、北山、南山、石門(mén)山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀(guān)的是其中最具代表的寶頂石刻。

　　寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國密宗史入后延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，構成一個(gè)有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。

　　此刻大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養雞女”。相信大家在看過(guò)前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細瞧一瞧這個(gè)雕刻，會(huì )發(fā)現什么養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿(mǎn)幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽(yáng)間犯罪來(lái)受罰的，而她為什么還顯得十分幸福

　　說(shuō)來(lái)阿，那里還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個(gè)和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭可是大腿，不得不在打造時(shí)剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時(shí)的住持趙智鳳理論，在群眾的幫忙下，趙智鳳不得不把雞錢(qián)賠給了奚成鳳�？墒�，佛尚且有過(guò)，何況當時(shí)的趙智鳳還沒(méi)有修成正果，他對這件事耿耿于懷，必須要在修造地獄時(shí)把奚成鳳放進(jìn)去。而當時(shí)的工匠劉思久平時(shí)多受奚成鳳照顧。

　　好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，可是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話(huà)說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，可是有緣的話(huà)我們定會(huì )在某個(gè)地方，某個(gè)時(shí)間再次重逢。最終，期望大家一路順風(fēng)。朋友們，再見(jiàn)!

大足石刻導游詞11

　　北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開(kāi)鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年)，通編為290號，造像的萬(wàn)尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著(zhù)稱(chēng)于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿(mǎn)，氣質(zhì)渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類(lèi)題材造像中首屈一指。

　　五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有著(zhù)承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀(guān)音最為突出，被譽(yù)為“中國觀(guān)音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱(chēng)，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第36號轉輪經(jīng)藏窟，被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

　　寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北5千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間( 174年-252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國密宗史入后延續了4000年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。

　　寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng )作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀(guān)音007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(cháng)3米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫(huà)外有畫(huà)”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統美學(xué)思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(cháng)年不斷地洗滌著(zhù)釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱(chēng)因地制宜的典范。南山摩崖造像開(kāi)鑿于南宋紹興年間，通編為5號，是一處極其重要的道教造像區。

　　石篆山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋元豐五年至紹圣元年，通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門(mén)摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年，通編為6號，為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。

　　中國石窟藝術(shù)在其長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開(kāi)創(chuàng )了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

　　總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱(chēng)是一項偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至3世紀中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè)。

大足石刻導游詞12

　　各位朋友大家好， 我是你們的導游肖祖洋，你們可以叫我肖導。歡迎參觀(guān)大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)�，F公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機的整體。

　　好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話(huà)說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，但是有緣 ，

　　一路順風(fēng)。朋友們，再見(jiàn)!

　　DE將平行四邊行分成兩個(gè)部分，兩部分面積差是90平方厘米，求BE的長(cháng)。

大足石刻導游詞13

　　大家好！我是你們的導游—蔣濟州，歡迎來(lái)到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀(guān)世界聞名，有著(zhù)悠久歷史的大足石刻。

　　在來(lái)到大足石刻之前，我先簡(jiǎn)單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時(shí)所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢？有10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著(zhù)名，是中國晚期石窟造像的典范。石刻規模之大，內容之豐富，藝術(shù)之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門(mén)石窟，相提并論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車(chē)正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。

　　朋友們，寶頂山到了，請隨我下車(chē)，我會(huì )便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬(wàn)計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō)。

　　我們馬上就會(huì )到著(zhù)名的千手觀(guān)音的塑像前，請大家跟緊，小心路滑。

　　大家注意了，在我們前方就是“千手觀(guān)音”的塑像了。這位觀(guān)音比例均勻，肌膚線(xiàn)條柔和，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動(dòng)人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎，“千手觀(guān)音”有多少條手呢？你們先數數吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀(guān)音”有1007只手，這么多手從上、左、右三個(gè)方向伸出，每只手都雕得纖美細柔，手里分別拿著(zhù)斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同，非常壯觀(guān)�，F在請大家自由參觀(guān)，十分鐘，我在那兒等你們。

　　朋友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯(lián)翩的畫(huà)面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結晶��！

　　隨著(zhù)時(shí)間的流逝，這次旅行畫(huà)上了圓滿(mǎn)說(shuō)完句號，希望以后有機會(huì )再慢慢欣賞。再見(jiàn)了！

大足石刻導游詞14

　　大家好！歡迎來(lái)到大足石刻，我是你們的導游 。我將帶大家一起游覽大足石刻這一世界文化遺產(chǎn)。

　　大足石刻位于重慶市大足縣景內，始建于唐末、宋初。大足石刻群擁有石刻造像70多處，總計10萬(wàn)多驅。其中以寶頂山和北山石刻最為著(zhù)名。是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫

　　首先，我們最為關(guān)注的是在寶頂山石刻的千手觀(guān)音。千手觀(guān)音形體勻稱(chēng)，色彩鮮艷。 它有1007只手，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纖美的手，有的手里拿著(zhù)斧頭，有的手拿著(zhù)寶劍、還有的手拿著(zhù)繩索等法器。千姿百態(tài)，無(wú)一雷同， 如孔雀開(kāi)屏般的美麗。

　　據了解，在民間還流傳著(zhù)一個(gè)動(dòng)人的故事，說(shuō)她是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無(wú)邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫。

　　其次，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫釋迦涅盤(pán)圣跡圖�！澳�盤(pán)”實(shí)際上就是死了的意思，但它和一般人所說(shuō)的死又不一樣。涅盤(pán)是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開(kāi)半閉，似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地里涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀。表現了弟子對逝者崇敬厚愛(ài)而依依眷戀之情。

　　今天時(shí)間有限，下面請大家自由參見(jiàn)，注意安全，保護環(huán)境衛生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過(guò)這個(gè)美好的時(shí)光。

大足石刻導游詞15

尊敬的朋友們：

　　大家好！

　　我是你們的導游，請叫我張導吧，歡迎你們來(lái)到我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)——大足石刻。

　　在參觀(guān)前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遺產(chǎn)名錄，它位于重慶市大足縣，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著(zhù)名，是中國晚期石窟像藝術(shù)的典范。規摸之宏大，藝術(shù)之精湛，內容之豐富，與敦煌高窟，云岡石窟，龍門(mén)石窟齊名。達到了中國石刻藝術(shù)巔峰。

　　請大家跟我去參觀(guān)寶頂山的石刻吧！看這就是寶頂山的石刻，也是佛教圣地之一。主要造像有"護法神像""六道輪回""牡牛道場(chǎng)"。其中最著(zhù)名地就是數"千手觀(guān)音"了。大家瞧！那刻在88平方米的石崖上的千手觀(guān)音，它有1007只手屈身離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。千手觀(guān)音還有一個(gè)傳說(shuō)呢！大家想聽(tīng)嗎？好，我講啰。

　　相傳古時(shí)候妙莊王有三位美麗的公主，長(cháng)女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善。larr；妙善從小虔誠信佛，出家當了尼姑。妙莊王一怒之下，拆了廟宇，趕走了和尚�？赡脑�想到，這下驚動(dòng)了天神，天神便讓妙莊王長(cháng)了500個(gè)大膿瘡妙莊王四處求醫，均逛商店治不愈。后來(lái)，一位醫生說(shuō)要親骨肉的一手一眼才能治好，妙善知后，獻出了一手一眼，果然妙莊王病好了，如來(lái)佛深受感動(dòng)，便賞賜了她千手千眼，從此，妙善便成了千手千眼觀(guān)音菩薩了。

　　好，我們斷續往前走，小心，上臺階，注意安全，里面的石刻還有很多，你們看了一定受益匪淺，我就講到這里了，請大家自由參觀(guān)，也請大家注意保護文物和保持環(huán)境衛生，我們兩小時(shí)后這里會(huì )合。

　　這次參觀(guān)結束，旅客朋友們，你們一定被世界文化遺產(chǎn)——大足石刻寶庫所感動(dòng)，歡迎大家一次再來(lái)。

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