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岳廟導游詞（精選5篇）
作為一名默默奉獻的導游，就難以避免地要準備導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。那么優(yōu)秀的導游詞是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的岳廟導游詞（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
岳廟導游詞1
位于棲霞嶺南麓，初建于南宋嘉定十四年（1221年），原稱(chēng)忠烈廟，經(jīng)歷了元、明、清、民國時(shí)興時(shí)廢，代代相傳一直何存到現在。1978年重新整修，使岳廟更加莊嚴肅穆。
岳廟是歷代紀念民族英雄岳飛的場(chǎng)所。岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領(lǐng)，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫(xiě)下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。岳飛遇害后，獄卒隗順冒著(zhù)生命危險，背負岳飛遺體，越過(guò)城墻，草草地葬于九曲叢祠旁。2l年后宋孝宗下令給岳飛昭雪，并以五百貫高價(jià)懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬于棲霞嶺下，就是現在岳墳的所在地。嘉泰四年（1204年）即岳飛死后63年朝廷追封為鄂王。
游人進(jìn)岳廟參觀(guān)，頭門(mén)是一座二層重檐建筑，巍峨莊嚴，繼而是一個(gè)天井院落，中間是一條青石鋪成的甬道，兩旁古木參天。正殿重檐中間懸著(zhù)一塊“心昭天日”橫匾，是葉劍英的手筆。大殿正中是彩色岳飛塑象，身著(zhù)紫色蟒袍，臂露金甲，顯示了武將的英雄氣概。岳飛生前是無(wú)資格穿蟒袍的.，因后封鄂王，所以身著(zhù)蟒袍。殿兩面壁上是明代莆人洪珠寫(xiě)的“盡忠報國”四個(gè)大字。座像上面懸著(zhù)一塊“還我河山”的橫匾，是岳飛手跡，左右兩邊各懸一塊“碧血丹心”與“浩氣長(cháng)存”橫匾，是佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初和已故西泠印社社長(cháng)沙孟海寫(xiě)的，正殿后面兩旁是岳母刺字等巨幅壁畫(huà)，展示了岳飛保衛國家的英雄業(yè)跡。
正殿西面有一組庭園，入口處有精忠柏亭，內有枯柏8段，傳說(shuō)這棵柏樹(shù)原在大理寺風(fēng)波亭邊上，岳飛遇害后樹(shù)就枯死了，后來(lái)就移放在岳墳邊上，稱(chēng)為精忠柏�，F經(jīng)鑒定，此枯柏并非南宋古柏，而是屬于松柏科的植物化石，其歷史有一億二千萬(wàn)年以上了。入庭園，南北各有一條碑廊，北面碑廊陳列的是岳飛的詩(shī)詞、奏札等手跡，南面是歷代修廟的記錄以及歷代名人憑吊岳飛的詩(shī)詞。庭園中間有一石橋名精忠橋；過(guò)精忠橋便是墓闕，造型古樸，是1978年重修時(shí)按南宋的建筑風(fēng)格造的。
墓闕邊上有一口井名忠泉。進(jìn)墓闕重門(mén)就是岳飛墓園，墓道兩側有石馬石虎石羊各一對，石俑三對正中便是岳飛墓，墓碑上刻著(zhù)“宋岳鄂王墓”，左邊是岳云墓，墓碑上刻著(zhù)“宋繼忠侯岳云墓”，兩墓保持宋代的式樣。墓前一對望柱上刻有一副對聯(lián)：“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”。墓闕后面兩側跪著(zhù)今4個(gè)鑄鐵像，供人唾罵，遺臭萬(wàn)年。墓闕后重門(mén)旁有對聯(lián)一副：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄奸臣”。墓園一側，另有一組庭園，現已成岳飛紀念館，供游人瞻仰。
岳廟導游詞2
杭州岳王廟位于西湖西北角，北山路西段北側。
岳廟，多稱(chēng)為岳王廟，位于西湖棲霞嶺南麓，始建于南宋嘉定十四年，初稱(chēng)褒忠衍福禪寺，明天順間改額“忠烈廟”；因岳飛追封鄂王而稱(chēng)岳王廟，歷代迭經(jīng)興廢，現存格局于清代重建后形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，忠烈祠和啟忠祠坐北朝南；岳王廟大門(mén)，正對西湖五大水面之一的岳湖，墓廟與岳湖之間，高聳著(zhù)“碧血丹心”石坊，寄托炎黃子孫對愛(ài)國英雄的敬仰之情�，F岳飛墓為全國重點(diǎn)保護文物。
忠烈祠有門(mén)樓、正殿各一，配殿二，殿前庭園空曠，古木蕭森。正殿為重檐歇山頂，檐間“心昭日月”匾額是葉劍英元帥于1979年岳王廟重建時(shí)題書(shū)的。正殿兩側壁有明代浙江參政洪珠題寫(xiě)的`“精忠報國”四個(gè)大字，正殿中間為岳飛塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”時(shí)被毀�，F在武將裝束的坐像高4．54米，頭戴帥盔，身披戰袍。像前高懸“還我河山”匾，傳為岳飛手跡。
忠烈廟西側舊為啟忠祠，祭祀岳飛父母及其五子、五媳玉女銀瓶，現辟為岳飛紀念館，以實(shí)物、圖片等介紹岳飛氣貫日月的一生和巨大影響。展品中有一尊在墓前出土的南宋石翁鐘，證實(shí)了這里確實(shí)是以禮改葬岳飛處。
岳廟導游詞3
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下！
岳廟位于西湖西北角的岳湖畔，始建于公元1221年，是為紀念南宋民族英雄岳飛而建的。內有忠烈廟、啟忠祠和岳飛墓。
忠烈廟內的岳飛塑像，上懸“還我河山”巨匾為岳飛手跡。啟忠祠原祀岳飛父母、妻兒，現辟為岳飛紀念館，陳列岳飛的.生平事跡。
岳飛墓園在忠烈祠西側，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字樣。旁有其子岳云墓。墓前建有墓闕，闕前照壁上鐫“盡忠報國”四字。
墓道兩側有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊；墓道階下有陷害岳飛的四個(gè)奸臣秦檜、王氏、萬(wàn)俟咼、張俊跪像，反翦雙手，長(cháng)跪于地。墓闕門(mén)框上鐫有石刻楹聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。
墓園內有南北碑廊，陳列著(zhù)岳飛手跡和后人憑吊岳飛的詩(shī)詞碑刻127塊，具有重要的文史價(jià)值。1961年，岳飛墓列為國家重點(diǎn)文物保護單位。
岳廟導游詞4
中岳廟位于太室山東南麓黃蓋峰下，在登封城東4公里處。四周群山環(huán)繞，風(fēng)景秀麗。中岳廟原名太室祠”，始建于秦（公元前221--207年）。西漢武帝元封元年，游嵩岳時(shí)令祠官加增擴建，以后歷代均有擴建。唐、宋年間極盛一時(shí)。宋末至清初屢有廢興，清乾隆年間對中岳廟進(jìn)行了一次大規模重修。
現存廟制基本上保留著(zhù)清代重修以后的規模，中軸線(xiàn)建筑共十一進(jìn)，中華門(mén)、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇圣門(mén)、化三門(mén)、竣極門(mén)、嵩高竣極坊、中岳大殿、寢殿、御書(shū)樓。從中華門(mén)起全長(cháng)13華里，面積十萬(wàn)多平方米，是中岳中現存宏大、保存較完整的古廟宇建筑群。
現存文物：有殿、宮、樓、閣、坊、亭、臺、廊廡、門(mén)庭等古建筑四百余間，其中主要建筑多為清代宮庭式樣，漢至宋代古柏三百三十五株。金石有太室闕、漢翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代鐵人、宋金四狀元碑、金代中岳廟圖碑、金代和明代鐵獅、明代五岳真形圖碑等百余件。除以上古建筑、金石外，廟內尚存木刻道教經(jīng)典版百余塊。另有《說(shuō)嵩》、《嵩岳廟史》、《龍潭寺記》等板刻千余塊。這些歷史文物珍品為研究我國建筑史、藝術(shù)史、道教史提供了寶貴的歷史資料。
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每到春年農歷三月初十和秋季十月初十，傳統的中岳廟會(huì )就拉開(kāi)了序幕。會(huì )期長(cháng)達10天，廟會(huì )活動(dòng)豐富多彩。拴娃娃”是流行在當地的一種求子習俗。凡婚后不孕的婦女，大多都要在廟會(huì )期間參加這項活動(dòng)。拴的地點(diǎn)一般都在中岳廟后院的崇圣門(mén)周?chē)蛯嫷罾�。更詳細的資料參考民俗節慶：中岳廟廟會(huì )。
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中岳廟的東鄰有盧崖寺和盧崖瀑布，西鄰有全國第一塔”之稱(chēng)的嵩岳寺塔以及古代我國四大書(shū)院之一的嵩陽(yáng)書(shū)院，均可一游。
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在這座廟的前方約300米處，有一座太室闕，是中岳廟的象征性大門(mén)。東漢元年初五年（118年）建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱(chēng)中岳漢三闕。
太室闕高3．92米，東西兩闕相距6．75米。闕身用長(cháng)方石塊壘砌而成，上部用巨石雕成四阿頂，南面刻有中岳太室陽(yáng)城”六篆字，氣勢挺拔，蒼勁有力。另有漢隸和篆、隸參半的兩段銘文，記述呂堂等人建闕的因由，是研究我國書(shū)法演變的重要實(shí)物。
闕身四面用減地平雕的技法，雕刻有人物、車(chē)騎出行、馬技、舞劍、龍、虎、玄武、象、羊頭、斗雞、犬逐兔、蟾蜍、貓頭鷹、建筑物、長(cháng)青樹(shù)等畫(huà)像50余幅，是研究漢代風(fēng)俗習慣和社會(huì )生活的珍貴資料。
太室闕為全國重點(diǎn)文物保護。
闕是一種裝飾建筑，表示尊嚴，一般立于城、宮、門(mén)前的甬道兩旁。
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中華門(mén)是中岳廟的大門(mén)。沿廟宇中軸線(xiàn)依次而上，有遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇圣門(mén)、化三門(mén)、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書(shū)樓等建筑，共11進(jìn)院落。
在這些建筑中，最宏偉的是峻極殿，亦稱(chēng)中岳大殿。紅墻黃瓦，金碧輝煌，是中岳廟的正殿，和北京故宮的太和殿相仿，高達20余米，面闊9間，進(jìn)深5間，面積為920平方米。
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在崇圣門(mén)東面有一座古神庫”。鐵人分別立于神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個(gè)守庫鐵人，人們也稱(chēng)他們?yōu)殒倧R鐵人”。這樣的鑄像，在別的寺廟是沒(méi)有的。圍繞著(zhù)這四個(gè)鐵人，當地流傳傳有許多傳說(shuō)和風(fēng)俗。當地小孩子都到鐵人面前舉行成人儀式，據說(shuō)鐵人還有祛病消災的作用。
中岳廟的鎮廟鐵人
在中岳廟眾多的文物古跡中，站立在崇圣門(mén)東側的四尊鐵人顯得特別引人注目。鐵人分別立于神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個(gè)守庫鐵人”，人們也稱(chēng)他們?yōu)殒倧R鐵人”。
圍繞著(zhù)這四個(gè)鐵人，當地流傳有許多傳說(shuō)和風(fēng)俗。一位在登封生活多年的老人介紹說(shuō)，很早以前，這鐵人是八個(gè)，一邊四個(gè)，分立在東西兩個(gè)神庫的四周。北宋末年的時(shí)候。金兵南侵，民族英雄岳飛率領(lǐng)愛(ài)國將士轉戰在黃河南北兩岸。后來(lái)，抗金浪潮波及到嵩山，中岳廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來(lái)到黃河岸邊。誰(shuí)知擺渡的小船只能坐下四個(gè)人，于是只好四個(gè)人先過(guò)，另外四個(gè)鐵人在邊等候。等擺渡的.小船返回載后四個(gè)鐵人時(shí)，天色已經(jīng)大亮，中岳廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒(méi)有過(guò)河的四個(gè)鐵人強拉硬扯綁了回來(lái)。所以，至今站立在東邊神庫周?chē)乃膫�(gè)鐵人還是一副怒目而視、壯志未酬的神態(tài)。
當地的老百姓受傳說(shuō)的影響，對鐵人充滿(mǎn)了崇敬之情，孩子周歲時(shí)，當地人要到中岳廟的鐵人前舉行掛鎖儀式。掛鎖前，家人把事先準備好的銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然后讓孩子焚香磕頭。待鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時(shí)，就意味著(zhù)鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子將受到鐵人的保護，以后就會(huì )平安健康。
除了掛鎖之外，當地人來(lái)到中岳廟的鐵人前，總要有目的地撫摩一陣。據說(shuō)人身體的哪個(gè)部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，自己的病痛就會(huì )減輕甚至痊愈。
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峻極門(mén)又名將軍門(mén)，是中岳廟的中心院落的大門(mén)，重修于清乾隆年間。面闊5間，進(jìn)深6架，歇山式屋頂，琉璃瓦蓋頂，系清代典型的宮式建筑。中門(mén)兩側，塑有兩尊高5米、腰圍4．8米的手執金斧的威武守門(mén)將軍神像，故又稱(chēng)將軍門(mén)。
�。坩愿呔䴓O坊］
嵩高峻極坊位于峻極門(mén)之北14米處，因坊后即是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿，故又稱(chēng)迎神門(mén)，此坊為四柱三樓式建筑，黃瓦蓋頂，系清代建筑之精品。額上題嵩高峻極”四字，傳說(shuō)為康熙帝御書(shū)。
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中岳大殿位于拜臺北面，建于高約3米的大月臺上，此殿的建筑與北京故宮的太和殿相似，面闊9間，進(jìn)深5間，面積約920平方米，重檐黃瓦，高大雄偉。殿內裝有天花板并飾有彩色繪畫(huà)以及盤(pán)龍藻井，相傳是用柏樹(shù)根雕刻而成，工藝精致，巧奪天工。殿內神龕中央坐橡是武則天加封的中岳大帝天中王，像高5米多，姿態(tài)雄偉。侍臣、仙童左右分立。神龕外兩側，塑有身穿盔甲，手執金瓜斧，高約6米的鎮殿將軍方碧和方相，雄偉莊重。
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拜臺即填臺，磚石砌造，邊長(cháng)10．97米，高1．32米。俗稱(chēng)填臺，為奠臺或拜臺。建于中岳大殿前的中軸線(xiàn)上。
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中岳大殿兩側的東西廊房，與峻極門(mén)構成一座長(cháng)方形的庭院，其面積約有5000平方米，是嵩山地區僅有的一處回廊式古典建筑。廊內供奉七十二司、八大朝臣、十殿閻君塑像。
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寢殿位于中岳大殿之后，是天中王及天靈妃的寢宮，建制七間，歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，莊麗雄偉，僅次于大殿。正中供天中王與天靈妃塑像，侍女分立左右，兩端的神龕內，雕刻精致的龍鳳榻上，天中王睡著(zhù)，天靈妃陪坐榻旁，人稱(chēng)睡爺爺，坐奶奶”。
神龕外有太監塑像。殿前月臺上有日月碑分列左右。每到廟會(huì )期間，凡當地不孕的婦女都要來(lái)此求子，名曰拴娃娃”。
�。埸S蓋亭］
黃蓋亭位于黃蓋峰上，峰頂原為中岳廟廟址，岳廟下遷后改作中岳行宮。黃蓋峰原名神蓋山。后因漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，曾登此峰，武帝當時(shí)身穿大紅袍，撐起黃羅傘，如天上黃云蓋頂，故改名為黃蓋峰。峰上現有一座重檐八角亭，黃色琉璃瓦蓋頂，三重石欄，環(huán)抱亭腳，幾棵翠柏，陪襯其旁，是夏日登山避暑的好地方。
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嵩山曾是一個(gè)被樹(shù)木覆蓋的茫茫林海，現存古樹(shù)名木一千余株。中岳廟內，西漢至明代種植三百多株古柏，可稱(chēng)為古柏博物館。這些古柏不但樹(shù)齡長(cháng)，且樹(shù)形頗奇，似猴、似羊、似鹿、似凰，千姿百態(tài)，形象逼真。上圖為鹿柏，下圖為猴柏。
岳廟導游詞5
古邑萬(wàn)泉的解店鎮，即今萬(wàn)榮縣城所在地，有東岳廟，其中的飛云樓，構筑精巧，巍峨壯觀(guān)。
東岳廟，即泰山神廟，是祭掃東岳泰山之神的地方、供奉的是東岳大帝“黃飛虎”�，F今，東岳大帝的塑像已廢，唯廟內建筑多保存完好。廟為座北向南，南北長(cháng)212米，東西寬50米，面積約萬(wàn)余平方米。中軸線(xiàn)上現存的建筑有飛云樓、午門(mén)、獻殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側為東西廊。關(guān)于廟的創(chuàng )建年代有幾種說(shuō)法，其中一種據廟內乾隆年間《重修飛云樓碑記》載：“萬(wàn)邑治之北十五里許有鎮，解店，鎮之東隅，古有東岳神廟，不知創(chuàng )始何年，載入邑志，自唐貞觀(guān)年間分邑置郡名為份陰，即有此廟�！闭f(shuō)明廟最遲應在唐貞觀(guān)年間建成。另當地民間流傳：隋朝末年，群雄并起，李世民起兵晉陽(yáng)，東征西討，開(kāi)創(chuàng )了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年（619），王行本據薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。
直逼龍門(mén)關(guān)。途經(jīng)汾陰縣（即萬(wàn)榮縣），在張甕、解店、左城三地屯營(yíng)扎寨，構成犄角陣勢。之后，為作紀念，李世民在上述三個(gè)屯兵處各建東岳廟一座。同時(shí)，在解店、張甕兩地各建樂(lè )樓一幢。以壯觀(guān)瞻。后來(lái)，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店?yáng)|岳廟經(jīng)歷代修建，保存較好。
飛云樓是解店?yáng)|岳廟內建筑群中的精華所在。民諺有“萬(wàn)榮有個(gè)解店接，半截插在天里頭”。每當陽(yáng)光普照，碧空如洗之日，十余里外也能遙見(jiàn)其倩影。若是天公作美，再飄來(lái)幾朵云彩，纏繞樓頂，真有高聳人云、凌空欲飛之感。
飛云樓如今的建筑結構與造型，完全屬于元明遺風(fēng)，清乾隆時(shí)期山西民間一些營(yíng)造技法也尤為顯著(zhù)，這是歷代不斷維修的緣故。飛云樓外觀(guān)穩重端莊、古樸大方。樓身每層為曲尺型結構重疊依次而上，頂部結成十字歇山式。該樓平面呈方形，純木結構，明三暗五層，高達23．19米，十字歇山頂，底層木柱林立。中央4根通天柱高15．45米，這四根支柱，是飛云樓的.主體支柱。四周32根木柱構成棋盤(pán)式。面闊、進(jìn)深各五間，占地面積570多平方米。三層四出檐。
全樓斗拱密集排列，共345組。且形狀極富變化，如云朵簇擁、鮮花盛開(kāi)一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風(fēng)和之日，樓角風(fēng)鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍幾色琉璃瓦，陽(yáng)光之下，更顯富麗堂皇�，F其狀，其結構之巧妙，造型之精美、外觀(guān)之壯麗，堪稱(chēng)我國樓閣建筑之杰作。飛云樓為木結構交織而成，樓體精巧、奇特，是國內純木結構建筑中罕見(jiàn)的珍品。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門(mén)關(guān)，途經(jīng)萬(wàn)榮縣（古稱(chēng)汾陰），曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以后，就在3處駐地修建樂(lè )樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕岳樓早已毀于戰火，唯飛云樓至盡屹立在解店（萬(wàn)榮）縣城街上。
廟內中軸線(xiàn)上所存其他建筑都是元明時(shí)重修，香亭四周欄板、柱石雕龍刻鳳，造型生動(dòng)精巧，充分體現了那個(gè)時(shí)代的工藝美術(shù)水平。
東岳廟飛云樓，1988年由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。
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