西安大雁塔導游詞

　　作為一位杰出的導游，可能需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，導游詞可以加深游客對景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。導游詞要怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的西安大雁塔導游詞，歡迎閱讀與收藏。

西安大雁塔導游詞1

　　大雁塔，全稱(chēng)“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開(kāi)間，是中國特有的傳統建筑藝術(shù)風(fēng)格。

　　大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內，大雁塔是全國著(zhù)名的古代建筑，大雁塔被視為古都西安的象征。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專(zhuān)門(mén)從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由于后來(lái)又在長(cháng)安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有著(zhù)1300多年歷史的大雁塔，大雁塔成為古城西安獨具風(fēng)格的標志。大雁塔初建時(shí)只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長(cháng)25米。

　　大雁塔旅游指南：大雁塔是中國樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門(mén)，這種樓閣式磚塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢雄偉，有顯著(zhù)的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區別于薦福寺小雁塔之故。塔內有木梯，可以盤(pán)旋登塔，自券門(mén)憑欄遠眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。大雁塔的.底層南門(mén)兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀(guān)廿二年（648）。為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門(mén)楣上的線(xiàn)刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。

西安大雁塔導游詞2

　　大雁塔(DaYanTa)(英文：GreatWildGoosePagoda)陜西省西安市著(zhù)名的旅游景點(diǎn)，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)而修建，被視為古都西安的象征。

　　民間人士道：“不到大雁塔，不算到西安�！贝笱闼�又名大慈恩寺塔，位于中國陜西省西安市南郊大慈恩寺內。因坐落在慈恩寺西院內，大雁塔原稱(chēng)慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中國唐朝佛教建筑藝術(shù)杰作。

　　大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開(kāi)間，由下而上按比例遞減。塔內有木梯可盤(pán)登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門(mén)洞，可以憑欄遠眺。整個(gè)建筑氣魄宏大，造型簡(jiǎn)潔穩重，比例協(xié)調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安城。

　　大雁塔是西安市的`標志性建筑和著(zhù)名古跡，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所繪制的便是這座著(zhù)名古塔。

　　唐代詩(shī)人岑參曾在詩(shī)中贊道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹�！贝笱闼�的恢宏氣勢由此可見(jiàn)。

西安大雁塔導游詞3

　　歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!

　　在中國之西北部，美麗之西安市是著(zhù)名之十三朝古都。有標志性建筑物鐘樓、明長(cháng)城遺址、華清池等等�？勺钚蹅�、最有盛名之還要數大雁塔。

　　大雁塔自唐朝以來(lái)，由玄奘法師修建，用來(lái)存放經(jīng)書(shū)之佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供游人參觀(guān)、游覽，是我國著(zhù)名之旅游景點(diǎn)，更是著(zhù)名之古城西安之象征。西安市之市徽中央就印著(zhù)大雁塔，由此可見(jiàn)，大雁塔是當之無(wú)愧之西安之標志。

　　雁塔之由來(lái)神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個(gè)寺廟內之和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重之儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個(gè)典故，修建了大雁塔。

　　大雁塔最早因財力不足，只是一座五層之建筑，后來(lái)因武則天信奉佛教，將它修建到了十層�？刹恍抑�是，五代戰亂又降至七層，才有今天之七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個(gè)門(mén)洞，造型簡(jiǎn)潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中之不可多得之杰作。

　　從遠處望去，你會(huì )發(fā)現大雁塔略有傾斜，這可是有來(lái)頭之。過(guò)去，西安有過(guò)數次之地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來(lái)，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。

　　大雁塔是第一批全國重點(diǎn)保護文物，經(jīng)過(guò)一次次整修，這個(gè)七層之青磚塔變得堅固結實(shí)，大雁塔在日后之文物保護、社會(huì )建設中，不減昔日古典之美麗，籠罩這一層迷人、神秘之面紗!吸引著(zhù)世人探尋佛教文化和古代東方文明。

　　黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑之，古人就給它起這樣一名字。傳說(shuō)咱們中華族之先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業(yè)、開(kāi)創(chuàng )中華文明之后，來(lái)到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。

　　親愛(ài)之朋友，成吉思汗陵旅游區位于鄂爾多斯市東南部伊金霍洛旗之甘德?tīng)柌菰�上。成吉思汗陵作為一座民族之豐碑，記載著(zhù)蒙古民族滄桑之歷史和燦爛之文化。

　　綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸之一條支脈。

　　中國之沿海城市，東面或南面臨海居多，北面臨海之卻很少。煙臺恰是北面臨海，所以便有了一份獨特之海上景觀(guān)。今天我就來(lái)介紹一下煙臺之海。

　　好花不常開(kāi)，好景不常在，今日離別后，何日君再來(lái)?鄧麗君小姐這首《何日君再來(lái)》是我們常常唱起之一首歌。但我相信，我們之間友情之花朵會(huì )常開(kāi)，_地區之美景永遠常在，今日離別后，什么時(shí)候你會(huì )再來(lái)?

西安大雁塔導游詞4

　　佛像兩側是佛的學(xué)生，東為迦葉，西為阿難，兩旁尚有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，別離象征真理和伶俐。其它對象兩廂分列著(zhù)包羅玄奘在內的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的分列情勢，往后尚有其余分列情勢。羅漢是小乘釋教修行的最高地步，指已消除統統煩惱進(jìn)入涅槃,不再存亡循環(huán)，應受天人扶養者。羅漢的三義即為：殺界，就是隔離貪、嗔、癡等統統煩惱;應供。應受外人扶養;不生，永久進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入存亡循環(huán)。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀(guān)音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，尚有善財童子53參求法學(xué)道故事，活躍風(fēng)趣，活躍展示出南海之中普陀洛伽山觀(guān)音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的蓬萊瑤池。

　　在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著(zhù)幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通�！把闼�題名”始于唐代，指得是在長(cháng)安考中的狀元和進(jìn)士，會(huì )合大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化勾當，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間最高級人第一等事也�！碧拼�墨客白居易在公元800年考中進(jìn)士后賦詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中起碼年�！币粫r(shí)成為韻事。人稱(chēng)“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)曰：“舊日齷齪不敷夸，如今縱脫思無(wú)涯。東風(fēng)自得馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花�！彼�錄取后“東風(fēng)自得”的聞名詩(shī)句，成為四處贊頌的佳話(huà)。

　　在古都長(cháng)安雁塔題名勾當雖連續一千多年，而進(jìn)士題名僅僅連續到唐末。由于自唐末往后各朝各代，長(cháng)安城不再是京城首都，陜甘兩省鄉試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔舉辦題名勾當。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。其它在薦福寺小雁塔院內至今也生涯有明清武舉題名碑17通，也稱(chēng)“雁塔題名”。由于在巨細雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，其后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)制度的汗青資料。

　　大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著(zhù)一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著(zhù)玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫(huà)像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來(lái)到中國后，從學(xué)于玄奘門(mén)下;窺基是玄奘明日傳學(xué)生，本是建國功臣尉遲恭的侄子，每當出門(mén)有三車(chē)廂隨，故有“三車(chē)僧人”的外號。由此可見(jiàn)玄奘在其時(shí)的名聲與職位。

　　此刻，各人來(lái)到大雁塔腳下，大雁塔原稱(chēng)慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善生涯從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷核準，在本寺西院，制作5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親身介入建塔勞動(dòng)，搬運磚石，歷時(shí)兩年才建成。

　　至于“雁塔”的名稱(chēng)由來(lái)，稀有種說(shuō)法。而玄奘本身編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記實(shí)，釋教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院僧人信仰小乘教，一天，午時(shí)將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未下落，甚為抱怨。有一僧人忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨口出戲言：我等諸僧多日沒(méi)有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的逆境呀!話(huà)音剛落，即見(jiàn)頭雁退著(zhù)飛，到了這個(gè)和尚前便折斷同黨掉了下來(lái)，眾和尚大驚，大白是如來(lái)想法教誨他們，眾僧匆匆敬拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，以后歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱(chēng)的由來(lái)�！把闼�”一詞前加一“大”字，一是因塔的構筑雄偉絢麗，二是后建的'薦福寺塔也跟著(zhù)稱(chēng)為雁塔，為了區別，遂別離稱(chēng)為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還特地前去參禮了這座著(zhù)名的雁塔。

　　玄奘法師親身組織制作的這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸破損。武則天長(cháng)安年間(公元701--704年)女皇武則天和王公貴戚施錢(qián)重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱(chēng)七級浮圖，較前越發(fā)肅靜宏偉。人們常說(shuō)得：“救人一命，勝造七級浮圖”，概由此而來(lái)。

　　千百年來(lái)，大雁塔一向是古城西安的象征和符號性構筑。高聳入云的大雁塔，象征著(zhù)玄奘法師崇高的人品品格和巨大精力。

　　大雁塔是典范的仿木構樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎構成，通高為64.7米，門(mén)楣門(mén)框上鐫刻有唐代線(xiàn)刻畫(huà)。四門(mén)楣別離以流通活躍的陰刻線(xiàn)雕有佛、菩薩、金剛力士畫(huà)像。出格是西門(mén)楣線(xiàn)刻畫(huà)中，那講經(jīng)說(shuō)法的佛祖，神氣端莊慈愛(ài)，30尊各路菩薩模樣外形自若、有聲有色。是本日我們研究唐代構筑、釋教藝術(shù)和汗青文化的貴重資料。

　　在宏偉的大雁塔底層南門(mén)洞兩側嵌置著(zhù)唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑，和唐高宗作太子時(shí)所撰“大唐三藏圣教序記”碑，兩通“二圣”豐碑，均由其時(shí)的中書(shū)令(宰相職)褚遂良所書(shū)。像這樣兩碑碑文和碑額都相對分列，閣下對稱(chēng)。鑲嵌于佛塔，這是絕無(wú)僅有的。碑文下方又鐫刻有衣帶超逸，舞姿飛動(dòng)的舞樂(lè )天人，細看“序”碑樂(lè )師所執樂(lè )器為管樂(lè )，而“記”碑樂(lè )器為弦樂(lè )。云云天樂(lè )舞姿，如同佛國瑤池。

　　有人稱(chēng)雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經(jīng)——歌頌玄奘西天取經(jīng)鼓吹佛法之內容，三是各人書(shū)法——褚遂良之書(shū)法名作，四是立于皇都——長(cháng)安城內空門(mén)大慈恩寺的肅靜神圣之地。以是此碑為國寶中之寶貝，名碑中更享盛名。

　　此刻，各人來(lái)到大雁塔的一層。起首請看兩側墻壁上這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫(huà)面是玄奘法師光耀人生的活躍寫(xiě)照。

　　再看塔柱上懸掛的四幅長(cháng)聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話(huà)體例而成。

　　第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱(chēng)得上是釋教的首腦，他冒著(zhù)朝廷禁令和生命傷害，降服各種艱巨險阻而只身獨騎遠征求法，遍訪(fǎng)高師，探問(wèn)和研究佛經(jīng)，將這些釋教真理廣為弘揚，將與日月同輝，與天地同在。

　　第二幅：摘自唐高宗御制大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱(chēng)得上是釋教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，跋山涉水，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚，他代表著(zhù)一個(gè)期間，他逾越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠這樣的高僧，玄奘法師的收獲和精力可謂前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)者。

　　第三幅的意思是：奉敕建設大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我真誠地但愿佛法慧流弘揚光大，定可以或許保佑國運持久，圣教得以弘揚，光照中華史冊，伶俐的情懷全國可鑒，永久映照在弘揚佛法的福田之上。

　　第四幅的意思是：我們懷著(zhù)崇拜的神色，建筑這一佛塔，以安放從西天帶回的釋教三藏經(jīng)典，宏偉的佛塔愿千佛保佑，同來(lái)存眷;我們還要樹(shù)立豐碑，雕刻兩位圣上所撰寫(xiě)的貴重碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永久聳立在長(cháng)安勝地。

　　此刻我們開(kāi)始向上攀緣旅行。請各人輕步登塔、留意安詳。在各層都有富厚的陳列，別離供奉有明代鎏金佛像、印度釋教高僧贈予的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘暮年刻制供奉的佛足石的復成品，以及玄奘詩(shī)詞、于右任、齊白石詩(shī)詞書(shū)法作品等。個(gè)中第六層懸掛有唐代幾位大墨客的詩(shī)詞書(shū)法作品。

　　公元752年秋日，正值大雁塔建設100周年，詩(shī)圣杜甫會(huì )同岑參、高適、薛據、儲光羲5位大墨客，同登大雁塔，進(jìn)行了一次別具一格的雁塔詩(shī)會(huì )。他們憑欄眺望，看到古塔巍巍，秋景如畫(huà)的景象，引發(fā)了每個(gè)墨客的情懷和詩(shī)興。聞名的邊塞墨客岑參興高采烈呤唱道：“塔勢如涌出，驕氣聳天宮。登臨出天下，蹬道盤(pán)虛空。四角礙白晝，七層摩蒼穹。下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)�！备魅苏埗鸥�賦詩(shī)，只見(jiàn)他情懷洶涌，詩(shī)句如潮，一啟齒就語(yǔ)出驚人，風(fēng)格稀奇，他吟唱道：“高標跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂(yōu)。七星在北戶(hù)，河漢聲西流。羲和鞭白晝，少昊行清秋。秦山忽破裂，涇渭不行求。俯視但一氣，焉能辨皇州�！边@些詩(shī)作都是可貴的千古絕唱。

　　各人登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出天下”的入迷入化的美好感覺(jué)，向四周憑欄遠眺，古城的絢麗景致一清二楚，讓人留連忘返。

　　旅客伴侶，此刻讓我們閑步下塔，留意安詳。到后頭玄奘三藏院繼承旅行。

　　此刻，各人來(lái)到玄奘三藏院的門(mén)口。玄奘三藏院是一組仿唐氣魄威風(fēng)凜凜構筑群，由中院大遍覺(jué)堂、東院般若堂、西院光亮堂三院構成，其面積為3224平方米。

　　假如要問(wèn)：西安大慈恩寺的鎮寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，由于玄奘舍利與佛舍利都是極為貴重的釋教文物。

　　旅客伴侶，在玄奘三藏院的大遍覺(jué)堂，供奉著(zhù)玄奘坐像和玄奘人人的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄奘其他靈骨舍利已廣布活著(zhù)界各地，象征著(zhù)和撒播著(zhù)玄奘精力，將與日月同輝，與天地同在。

　　玄奘三藏院內有近400平米精細的大型壁畫(huà)，反應了佛界圣景和玄奘的平生故事。從玄奘出生、出家、出國求法開(kāi)始了他光輝的生平。

　　玄奘于公元629年從長(cháng)安出發(fā)，情書(shū)大全，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著(zhù)“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬(wàn)死之地”，降服數不清的艱巨險阻，前去佛國印度。漫漫西行取經(jīng)路上，布滿(mǎn)著(zhù)邪惡和無(wú)數的艱巨險阻。但在玄奘眼前，沒(méi)有過(guò)不去的火焰山，沒(méi)有過(guò)不了的通天河。在人跡罕至的戈壁孑然孤行。當水囊推翻，五天四夜滴水未進(jìn)，幾度昏迷于沙丘，在這傷害絕境眼前，玄奘靠著(zhù)“不至西天，不東歸一步”的誓言和信心，絕處逢生，離開(kāi)險境。

　　顛末整整3年的艱巨跋涉和5萬(wàn)余里孤征，玄奘終于達到佛國圣地——天竺印度，如愿以?xún)數鼐蛯W(xué)于聞名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)回來(lái)，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)返國，受到唐太宗朝野及國人的謹慎接待。抵達長(cháng)安時(shí)，僧俗百萬(wàn)之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建竣工，玄奘奉受太宗敕請，到大慈恩寺接受首任住持，繼承翻經(jīng)。他先后在長(cháng)安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場(chǎng)組織翻譯歷時(shí)19年，直到圓寂。

　　歸納綜合玄奘的翻譯，稀有目多、質(zhì)量高、內容全和路子新4個(gè)明顯特點(diǎn)。起首，玄奘無(wú)論從質(zhì)量上或數目上，都遠遠高出前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。因為玄奘譯本精確靠得住，而他所依據的原印度梵本散失許多，因之玄奘譯本被視為“準梵本”。由此才有了唐代釋教的壯盛時(shí)期，以及很多外洋高僧入唐求法的新排場(chǎng)。

　　我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開(kāi)始，而玄奘開(kāi)創(chuàng )了我國釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國汗青上聞名的佛學(xué)家、翻譯家、觀(guān)光家，同時(shí)又是一位對故國無(wú)窮忠貞的巨大愛(ài)國者。他還把中國古代重要的哲學(xué)著(zhù)作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的雷同與交換，奠基了兩國人民的友愛(ài)情義。有一首詩(shī)高度歸納綜合了玄奘精力，并寄語(yǔ)本日的留學(xué)生和青少年。其詩(shī)曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽(yù)贊玄奘。不辭艱苦游天竺，取得真經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當家園”。為擔任和弘揚玄奘的愛(ài)國主義精力，大雁塔已被選定為愛(ài)國主義教誨基地。

　　公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說(shuō)：“朕失國寶也，國失棟梁也!”玄藏靈柩運回首都，安放在慈恩寺翻經(jīng)堂，首都道俗哀號動(dòng)地，奔赴紀念。在進(jìn)行玄奘法師葬禮時(shí)，送葬者多達百萬(wàn)之眾，當晚有3萬(wàn)多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位舍命求法，費盡心血譯經(jīng)，生前光輝一世，身后葦席裹尸的一代高僧暗示了崇高的敬仰和哀悼。這里已成為永久企盼玄奘、眷念玄奘的釋教圣地。

　　旅客伴侶們，大雁塔主景區旅行就到這里。下來(lái)我們到北廣場(chǎng)和東苑、西苑去旅行。北廣場(chǎng)是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場(chǎng)，對象兩苑有別具特色的陜西習慣文化公園。

【西安大雁塔導游詞】相關(guān)文章：

西安大雁塔導游詞（通用14篇）01-18

西安大雁塔的作文10-01

西安大雁塔作文02-29

西安大雁塔的作文10-29

西安大雁塔的來(lái)歷05-26

西安大雁塔作文02-06

西安大雁塔的歷史簡(jiǎn)介07-25

西安大雁塔作文通用04-21

西安大雁塔作文(精)12-30