吐魯番柏孜克里千佛洞導游詞范文
各位游客：
絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數佛教的影響力最為深遠，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀(guān)的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。
得名來(lái)歷 →歷史地位 →洞窟概況
柏孜克里克千佛洞，唐代稱(chēng)為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內較大的著(zhù)名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫(huà)”之意。
柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(cháng)達7個(gè)世紀的漫長(cháng)歲月里，這里一直是西域地區的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫”。
游客們，現在我們來(lái)到了千佛洞景區內，這里共有洞窟83個(gè)，現存編號石窟77個(gè)，其中內有殘存壁畫(huà)的40余窟，壁畫(huà)總面積達1200平方米，是吐魯番地區現存石窟中洞窟最多、壁畫(huà)內容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。
[壁畫(huà)內容→ 16窟《伎樂(lè )圖》→ 17窟《地獄變》 →18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→ 82窟→83窟《小型紀念影窟》]
沿著(zhù)入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開(kāi)放的十幾個(gè)洞窟，洞內光線(xiàn)并不很強，隱約可見(jiàn)拱形內壁上的斑駁畫(huà)面，每一線(xiàn)條都刻畫(huà)得細致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。
柏孜克里克石窟壁畫(huà)內容，主要有以大型立佛畫(huà)像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫(huà)、佛教故事畫(huà)、姻緣故事畫(huà)以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫(huà)技巧等也都有很高的 研究?jì)r(jià)值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點(diǎn)文物保護單位。
游客們，讓我們首先來(lái)參觀(guān)一下16號洞窟。16號窟開(kāi)鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂(lè )圖》，圖中古代樂(lè )器小忽雷的出現在中國佛窟中當屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂(lè )，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現藏北京故宮博物院。接著(zhù)來(lái)看17、18號洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群 各位游客：
絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數佛教的影響力最為深遠，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀(guān)的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。
得名來(lái)歷 →歷史地位 →洞窟概況
柏孜克里克千佛洞，唐代稱(chēng)為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內較大的著(zhù)名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語(yǔ)中是“山腰”的意思，突厥語(yǔ)是“裝飾繪畫(huà)”之意。
柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時(shí)期，在唐、五代、宋、元朝長(cháng)達7個(gè)世紀的'漫長(cháng)歲月里，這里一直是西域地區的佛教中心之一。高昌回鶻時(shí)期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時(shí)期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫”。
游客們，現在我們來(lái)到了千佛洞景區內，這里共有洞窟83個(gè)，現存編號石窟77個(gè)，其中內有殘存壁畫(huà)的40余窟，壁畫(huà)總面積達1200平方米，是吐魯番地區現存石窟中洞窟最多、壁畫(huà)內容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。
[壁畫(huà)內容→ 16窟《伎樂(lè )圖》→ 17窟《地獄變》 →18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→ 82窟→83窟《小型紀念影窟》]
沿著(zhù)入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開(kāi)放的十幾個(gè)洞窟，洞內光線(xiàn)并不很強，隱約可見(jiàn)拱形內壁上的斑駁畫(huà)面，每一線(xiàn)條都刻畫(huà)得細致入微，人物的飾帶極富動(dòng)感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。
柏孜克里克石窟壁畫(huà)內容，主要有以大型立佛畫(huà)像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫(huà)、佛教故事畫(huà)、姻緣故事畫(huà)以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫(huà)技巧等也都有很高的 研究?jì)r(jià)值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點(diǎn)文物保護單位。
游客們，讓我們首先來(lái)參觀(guān)一下16號洞窟。16號窟開(kāi)鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂(lè )圖》，圖中古代樂(lè )器小忽雷的出現在中國佛窟中當屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂(lè )，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現藏北京故宮博物院。接著(zhù)來(lái)看17、18號洞窟。這兩個(gè)洞窟是整個(gè)石窟群中開(kāi)鑿歷史最早的，大約開(kāi)鑿于公元6至7世紀的南北朝后期。我們先來(lái)看17號窟中《地獄變》壁畫(huà)，酷似摩尼教具府圖，為全國所罕見(jiàn)。18號窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。
下面我們再來(lái)參觀(guān)20號洞窟�？邇鹊谋诋�(huà)繪制有高昌回鶻王和王后的圖像。只見(jiàn)高昌回鶻王頭戴蓮瓣形寶珠冠，身著(zhù)圓領(lǐng)寬袖長(cháng)袍，中束腰帶，腳著(zhù)黑色長(cháng)統靴，腰帶上佩系小刀、火石、碩、針筒等日常用物。王后體態(tài)豐盈，頭戴寶冠，身著(zhù)翻領(lǐng)窄袖紅色大衣。畫(huà)像色彩艷麗，線(xiàn)條流暢，繪制精美。畫(huà)像旁標有回鵲文題記。這組壁畫(huà)有很高的藝術(shù)性，是整個(gè)千佛洞壁畫(huà)的代表作之一。遺憾的是壁畫(huà)原作陳列在德國柏林博物館，窟內展出的彩色照片是根據原作翻拍的。38號窟壁畫(huà)與前不同，是關(guān)于古代摩尼教的。石窟后壁畫(huà)有三棵樹(shù)，樹(shù)下有許多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表現了對摩尼教的尊崇。摩尼教系波斯人摩尼創(chuàng )立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世紀高昌回鶻王國是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成為高昌回鶻王國的國教。接著(zhù)我們來(lái)到干佛洞下、木頭溝畔的82號83號洞窟，這是公元10至11世紀高昌回鎢王國強大時(shí)期，專(zhuān)為佛教高僧修建的小型紀念影窟。在這里曾出土陶質(zhì)舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包裝紙，上面留有墨色印記，說(shuō)明金箔店址在宋代杭州泰和樓大街南面。這件金箔包裝紙證明，在公元11至12世紀，高昌回鶻王國與宋王朝有相當密切的經(jīng)濟貿易往來(lái)。
游客們，從柏孜克里克千佛洞的洞窟壁畫(huà)中我們看到了新疆佛教文化悠久的歷史，從而使我們對新疆文化的博大精深有了更深的了解，新疆的過(guò)去是輝煌的，相信新疆的明天會(huì )更燦爛。
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