吐魯番的導游詞
作為一位無(wú)私奉獻的導游，時(shí)常要開(kāi)展導游詞準備工作，借助導游詞可以更好地宣傳景點(diǎn)，引導游客觀(guān)光游覽。我們該怎么去寫(xiě)導游詞呢？下面是小編整理的吐魯番的導游詞，歡迎閱讀與收藏。
吐魯番的導游詞1
來(lái)到吐魯番，人們不禁會(huì )問(wèn)：素有“火洲”、“風(fēng)庫”之稱(chēng)，氣候極端干燥的地方，怎么會(huì )出現大片的綠洲？其中有什么奧秘呢？奧秘就是分布在新疆大地上的坎兒井群，它猶如人體的血脈，延展到茫茫戈壁，灌溉了新疆的大片土地。奇妙的坎兒井，又在吐魯番分布最廣，成為生命之泉，常綠之源，澆灌著(zhù)吐魯番滴翠的葡萄和甘甜的瓜。下面就讓我們一起去參觀(guān)這一舉世聞名的灌溉工程。
坎兒井的結構→坎兒井的建造方法
游客們，現在我們來(lái)到了坎兒井樂(lè )園，首先請跟我前往坎兒井博物館去了解一下坎兒井的建造情況。
坎兒井是生活在新疆的各族勞動(dòng)人民根據本地氣候、水文特點(diǎn)創(chuàng )造出來(lái)的一種地下引水工程，新疆大約有坎兒井1600條，其中以吐魯番最多最集中，據統計，吐魯番的坎兒井共有1158條，總長(cháng)約5000公里，相當于從烏魯木齊到哈爾濱的里程�？矁壕胺Q(chēng)中國古代最偉大的地下水利工程之一，被地理學(xué)界的專(zhuān)家稱(chēng)為“地下運河”，并與長(cháng)城、京杭大運河合稱(chēng)為我國古代三大工程。
對于坎兒井您可能早有所聞，不過(guò)對它的結構也許不很清楚，現在我就向大家介紹一下�？矁壕欧Q(chēng)“井渠”，坎兒也就是“井穴”的意思，由立井（豎井）、暗渠（地下渠道）、明渠（地表渠道）和澇壩（蓄水池）四部分組成。
坎兒井之所以能在吐魯番大量修建，是與這里的自然條件分不開(kāi)的。首先吐魯番盆地地勢很低，低于海平面以下的面積就有2085平方公里，而且吐魯番四面環(huán)山，每年高山上的積雪大量融化后流入山谷。當雪水流經(jīng)戈壁時(shí)便滲入地下形成潛流，這就給坎兒井提供了豐富的水源。
那坎兒井又是怎樣建成的呢？請看：坎兒井的建造方法是在高山峽谷地帶的雪水潛流處，尋找到水源，然后每隔20米至30米打一眼豎井，井深十米至幾十米不等，將地下水匯聚，以增大水勢，再依地勢高下，在井底鑿通暗渠，溝通各井，引流直下，一直連接到遙遠的綠洲，才將水由明渠引出地面，加以灌溉。澇壩則是一個(gè)調節水量的蓄水池。一條坎兒井，一般長(cháng)約3公里，最長(cháng)者往往是幾條坎兒井相連達幾十甚至上百公里，其間豎井少則幾十口，多則三百余口。上游的豎井較深，個(gè)別可達100米上下，下游的較淺，一般僅數米�？矁壕淖饔檬潜苊馑终舭l(fā)，這項工程實(shí)屬適應干燥氣候特點(diǎn)的一種偉大創(chuàng )舉。尤其讓人稱(chēng)道的是，當地人民全憑雙手和簡(jiǎn)單的工具，鑿打深井，掏挖地下渠，其工程之浩大，構造之巧妙，讓人嘆為觀(guān)止。
我想請大家回憶一下，當我們乘車(chē)臨近吐魯番市時(shí)，就在那郁郁蔥蔥的綠洲的外圍戈壁上，可以看見(jiàn)順坡而下的一堆一堆的圓土包，有序地伸向綠洲。那些就是坎兒井的豎井口。假如大家從高空俯視，那些土堆宛如珍珠串結的項鏈，裝點(diǎn)著(zhù)吐魯番這個(gè)古老卻仍青春煥發(fā)的地方。
各位游客，下面我們再來(lái)談?wù)効矁壕慕ㄔ煸�。由于新疆地區干旱少雨，蒸發(fā)量大，而坎兒井是地下暗渠輸水，蒸發(fā)量小而流量穩定，可以常年自流灌溉，加上這里的土屬鈣質(zhì)黏土，挖好的坎兒井很堅固，不易倒塌。高山上雪水溫度很低，若直接灌溉對農作物生長(cháng)不利，而吐魯番地表溫度很高，雪水流經(jīng)坎兒井后溫度自然上升，很適合澆灌農作物。因此，新疆各族人民在長(cháng)期與干旱的斗爭中，發(fā)明了這種鑿井灌田的方法。一道坎兒井就是一眼不枯的清泉，道道坎兒井，構成了火洲的生命線(xiàn)和命脈，使新疆這個(gè)降雨稀少的地方有了水源的積聚，從而成為新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。
關(guān)于吐魯番坎兒井的起源歷來(lái)有三種說(shuō)法：一種是漢代關(guān)中井渠說(shuō)。這種觀(guān)點(diǎn)認為漢代時(shí)人們發(fā)明的“井渠法”傳入新疆，發(fā)展成為現在的坎兒井。第二種說(shuō)法是跟林則徐有關(guān)。清末林則徐被充軍新疆后，1845年經(jīng)過(guò)吐魯番，察覺(jué)當地炎熱少雨，于是就細查地勢水源，引導新疆人民根據自己所處的自然地理特點(diǎn)，發(fā)明了這種鑿井灌田的方法。第三種觀(guān)點(diǎn)認為坎兒井是2500年前由西亞波斯人首創(chuàng )而后傳人新疆的。當然，這三種觀(guān)點(diǎn)都有待考證。
但我想告訴大家的是，坎兒井在地球上的分布是與溝通東西方文化的絲綢之路聯(lián)系在一起的。比如在巴基斯坦、伊朗及里海沿岸，人們都發(fā)現了坎兒井。所以我們說(shuō)坎兒井是世界文化遺產(chǎn)中的一顆明珠，是毫不過(guò)分的。直到今天，坎兒井還在為新疆吐魯番的農業(yè)發(fā)展起著(zhù)舉足輕重的作用。
坎兒井明渠→坎兒井暗渠
參觀(guān)完坎兒井博物館，走出館外，可見(jiàn)道旁明澈的清泉，這便是坎兒井明渠中流淌出的雪山純水，它晶瑩碧透，倘若您伸手觸及，便會(huì )感到?jīng)鲆怅囮�，真是“晶晶亮，透心涼”�?/p>
坎兒井的暗渠要從洞中進(jìn)入方可看到，只見(jiàn)渠水汩汩流淌，讓人感到無(wú)比欣喜。這樣的井渠在整個(gè)新疆大地有上千個(gè)之多，其地下河道總長(cháng)度加起來(lái)比萬(wàn)里長(cháng)城還要長(cháng)一倍，也遠遠超過(guò)了京杭大運河，成為“地下運河”。
游客們，今天的坎兒井，不僅是重要的水利設施，更是中外游客樂(lè )于觀(guān)賞的一大人文景觀(guān)。尤其是坎兒井樂(lè )園內的一臺充滿(mǎn)新疆維吾爾族濃郁風(fēng)情的民族歌舞表演，會(huì )使您心神蕩漾。那明快的節奏，輕盈的旋律，熱烈奔放的情緒，使您在欣賞之余，會(huì )情不自禁地加入他們的行列，學(xué)著(zhù)維吾爾姑娘和小伙子的模樣邊唱邊跳，感受這歌舞之鄉的純真樂(lè )趣。
各位游客，坎兒井樂(lè )園內那咳亮悠揚的歌聲已經(jīng)唱響，下面就請大家趕快前去欣賞吧！
吐魯番的導游詞2
各位游客：
在參觀(guān)高昌故城后，我們再去交河故城。與高昌故城一樣，交河故城歷史上也是絲綢之路上的交通重鎮，是古代西域三十六國之一的車(chē)師前國的都城，唐朝安西都護府最早的政府所在地。漢代班超父子、唐代玄類(lèi)法師及邊塞詩(shī)人岑參等都曾到過(guò)這里，留下千古佳話(huà)和不朽詩(shī)章�！敖缓映沁咃w鳥(niǎo)絕，輪臺路上馬蹄滑”，昔日繁華的交河城，如今僅存城基及斷壁殘垣，但當年的市井格局及官署、寺院、佛塔、坊曲街巷等仍歷歷可辨，下面就讓我們前去考察吧！
交河故城的得名→交河城的歷史
游客們，交河故城位于吐魯番市西10公里的雅爾湖鄉，處于雅爾乃孜溝中30米高的巨大黃土高臺上，東西環(huán)水，狀如柳葉，為一河心小洲。故城南北長(cháng)約1650米，東西最寬處約300米，四周為高達30余米的壁立如削的崖岸，崖下是已近干涸的河床。故城建筑主要在崖的南端，因此當地人也稱(chēng)其為“崖兒城”，城的建筑以崖為屏障，不筑城墻，又因河水在臺地首相交，故有交河的城名。另?yè)稘h書(shū)西域傳》記載：“車(chē)師前國，王治交河城，河水分流繞城下，故號交河�！�
接著(zhù)我來(lái)介紹一下交河的歷史。交河系車(chē)師人所建，建筑年代早于秦漢，距今已有兩三千年。車(chē)師又稱(chēng)為姑師，是最早生活在這里的原始居民。公元前108年（漢元帝元封三年），漢將趙破奴攻破姑師，分立車(chē)師前、后國，交河就是車(chē)師前國的國都。公元450年，車(chē)師前國被北涼所滅。車(chē)師前國滅亡后直至唐初，交河一直是歷代高昌王國轄下的交河郡治。唐太宗派兵滅高昌王國后，在此設交河縣，并于貞觀(guān)十四年（公元640年）在交河故城設置了安西都護府，交河城成了西域軍事要塞。公元8世紀中葉至9世紀中葉，交河城曾一度為吐蕃人所據。后又成為回鶻高昌王國屬地，設交河州。公元13世紀下半葉，西北蒙古貴族發(fā)動(dòng)戰爭，率領(lǐng)鐵騎12萬(wàn)進(jìn)攻交河，交河城損失慘重。1383年，交河城在戰火中消亡。
從時(shí)間上來(lái)看，交河故城比高昌故城的歷史要悠久得多，高昌故城是公元前1世紀建立的，而交河故城早在原始社會(huì )時(shí)期就有先民在此生活，從故城中發(fā)掘出的殘存陶片，即可證明車(chē)師人已從原始狩獵、采集的生活方式逐步過(guò)渡到定居和農業(yè)生產(chǎn)的基本格局。
交河故城遺址
游客們，現在我們來(lái)到了交河故城遺址。故城的建筑布局別開(kāi)生面，獨具一格。這不禁令人想起了明代吏部員外郎陳誠出使西域來(lái)到交河，登臨古城寫(xiě)下的那首詩(shī)：“沙河三水自交流，天設危城水上頭，斷壁懸崖多險要，荒臺廢址幾春秋�！边@首《崖兒城》詩(shī)，精練而生動(dòng)地道出了交河故城的特點(diǎn)。新疆概況導游詞·吐魯番葡萄溝導游詞·尼雅遺址導游詞
縱覽交河故城，全城只有南門(mén)、東門(mén)兩座城門(mén)。古城中央有一條連接南門(mén)和佛教大寺院的南北向子午大道，長(cháng)350米，寬3米，城內建筑以大街為中軸線(xiàn)可分為三個(gè)區，東區為官署區，西區為手工作坊和居民住宅區，北部為佛教寺院區，下面我們沿著(zhù)中心大道進(jìn)入故城進(jìn)行參觀(guān)。
中心大道兩側被縱橫交錯的短巷分割成一個(gè)個(gè)高原土垣的坊市，向我們展示了千百年前這里作為車(chē)師前王國的國都曾經(jīng)有過(guò)作坊眾多、商市繁華的盛景。同時(shí)我們還可以看到，城內全部的房屋院宇一半在地下挖掘，一半在地面構筑而成，這種別出心裁的建筑格式，是為了防御外來(lái)侵略？還是為了抵擋炎夏的酷熱高溫？這給我們留下了千古之謎。
我們先來(lái)參觀(guān)一下東區，只見(jiàn)東門(mén)高高矗立在高達十幾米的黃土崖岸上，城門(mén)遺址保存完好，兩側巖壁上設置的門(mén)額方孔、放哨瞭望的角樓哨所遺址清晰可辨，幾口大型深井，星羅棋布。東門(mén)南方，有一座地下庭院，氣字不凡，占地約3000平方米，頂上有11米見(jiàn)方的天井，天井東門(mén)通道設有四重門(mén)柵。天井北面，有一條寬3米、高2米的地道，長(cháng)達60米，與南北交通干道相連通。從這里出土的文物中分析，此處很可能就是車(chē)師前國王宮和唐代安西都護府的衙署所在地。
再看西區，建筑比較密集，從發(fā)現的陶窯遺存來(lái)看，可能曾是車(chē)師國的手工作坊區和居民住宅區。游客們，在剛才的參觀(guān)中，您是否覺(jué)得城中縱橫連接的街巷把建筑群分割為若干小區，頗似內地宋代以前城市的作坊和街巷？這種建筑布局足以說(shuō)明，交河在唐代曾進(jìn)行過(guò)一次有規劃的重修改建。如今游客到此，仍可以走街串巷，穿堂入室。像這樣歷史悠久、保存完整的古城遺址，在國內可以說(shuō)是首屈一指的。
佛教寺院→增林遺址
位于交河子午大道北端的那幢佛教寺院，是全城規模最大的建筑物，它與東面的官署區，西面的手工作坊區、居民住宅區呈“品”字結構，鼎足而立�，F在我們已來(lái)到寺院遺址前，它南北長(cháng)88米，東西寬59米，主體建筑面積達5200平方米，由山門(mén)、大殿、僧房、庭院、鐘鼓樓、水井等組成。寺院佛殿中央是一方形柱塔，大殿東、西兩廂是僧房，寺院左前方，有一座10米土質(zhì)高臺，站在臺上，整個(gè)城市景致一覽無(wú)余。各位猜一下，這個(gè)土臺以前是做什么用的呢？有人說(shuō)是佛塔，有人說(shuō)是鼓樓，也有人說(shuō)是烽火臺，究竟哪種說(shuō)法對，還有待考證。傳說(shuō)，漢代名將班超和他的兒子班勇曾在這里交河之水飽蘸濃墨寫(xiě)下了他們戎馬生涯中的重要詩(shī)篇呢！
大殿東北面，還有一組排列整齊壯觀(guān)的塔林遺址，總面積約200平方米，中央有一座長(cháng)方形的大佛塔，高約5米，巍然屹立。塔林西北方不遠處是著(zhù)名的.地下佛塔寺院，寺院分地上、地下兩部分，上部已夷為平地，下部?jì)扔袣埓姹诋?huà)，這些可貴的歷史遺存，為西域佛教的研究提供了新的史料。
游客們，當你們登高俯視交河故城時(shí)，可以發(fā)現這座古城的建筑幾乎全是從天然生土中挖掘而成的，最高建筑物有三層樓那么高，古城也因此成為目前世界上最大、最古老也是保存最完好的生土建筑城市。望著(zhù)這呈柳葉形的古城的雄姿，吟詠起古人“黃昏飲馬傍交河”，“紫駝夜渡交河月”的詩(shī)句，不禁使人思緒聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千……
吐魯番的導游詞3
新疆的吐魯番有兩座中國現存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國重點(diǎn)文物保護單位，分別是高昌故城和河故城，被稱(chēng)為吐魯番盆地中一對風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們在經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘垣，然而當年高聳的城墻依然氣勢恢弘，深陷的護城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著(zhù)訪(fǎng)古探勝的心情，先去參觀(guān)一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國的歷史
游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門(mén)戶(hù)。在前往故城的途中，我先來(lái)介紹一下它的得名和歷史。
高昌故城，維吾爾語(yǔ)中稱(chēng)為“亦都護城”，也就是“王城”的意思�！侗笔犯卟齻鳌分蟹Q(chēng)它因“地勢高敞，人庶昌盛”而得名高昌。
高昌故城遺址→高昌的對外交流→高昌文化
漢唐以來(lái)，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿活動(dòng)的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當時(shí)波斯等地的商人，從他們國家帶來(lái)苜蓿、葡萄、香料、胡椒、寶石和駿馬來(lái)到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內地。當時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達的地方。
高昌王國鼎盛時(shí)期；還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對高昌的影響顯而易見(jiàn)。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車(chē)師、回鶻、突厥以至后來(lái)的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當地人會(huì )數種語(yǔ)言，語(yǔ)種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長(cháng)制作美食。馳名中外的高昌古樂(lè )，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯在漢唐時(shí)流行，被列入唐朝十部大樂(lè )之中，成為中西融合的文化瑰寶�？梢赃@樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊，使之成為代表西域歷史的典范和標本。
講經(jīng)堂遺址→唐僧玄奘與高昌
游客們，高昌故城廢棄以后，被開(kāi)墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無(wú)存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓我們乘著(zhù)“驢的”前往參觀(guān)。
各位游客，請看這座大佛寺遺址，占地近1萬(wàn)平方米。仔細觀(guān)察，這座佛寺的山門(mén)、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫(huà)上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。
說(shuō)起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過(guò)經(jīng)。相傳公元629年（唐貞觀(guān)三年），玄奘29歲時(shí)，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險，從長(cháng)安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。由于玄類(lèi)取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因為沒(méi)有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類(lèi)在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，糾正了國內僧侶對佛經(jīng)種種不正確的解釋?zhuān)蔀樽罹呗曂囊淮呱?/p>
回國后，玄奘的境遇與出國前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀念母親而建的慈恩寺內造了一座大雁塔，專(zhuān)門(mén)用來(lái)供放玄奘帶回來(lái)的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾（今哈密），當高昌王麴文泰得知東土大唐不遠萬(wàn)里來(lái)了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄類(lèi)請來(lái)，專(zhuān)門(mén)安排在王宮內居住，與玄奘結為兄弟。他還苦口婆心地勸說(shuō)玄奘留在高昌當“國師”，但不能動(dòng)搖玄類(lèi)西行探求真經(jīng)的堅志大愿。高昌王無(wú)奈，只好請玄類(lèi)講經(jīng)一月后再走。
臨行前，高昌王為玄奘寫(xiě)了24封致西域各國的通行文書(shū)，還贈送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話(huà)，以致吳承恩的神話(huà)小說(shuō)《西游記》中就有以火焰山等為場(chǎng)景而衍化出的美麗傳奇。
各位游客，高昌故城的參觀(guān)即將結束了。望著(zhù)這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城，在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀(guān)感呢？“曾經(jīng)的輝煌將永遠讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧！
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