福建泉州草庵摩尼教遺址導游詞范文

　　大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀(guān)。

　　在佛龕的左上角陰刻一段文字謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記。五行楷書(shū)，34字，字徑2。 5X2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。這些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非�？少F，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。

　　在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內底部在燒制時(shí)便刻有明教會(huì )三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有明、教、會(huì )三個(gè)字樣，這是當時(shí)泉州明教會(huì )活動(dòng)情況的重要發(fā)現。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類(lèi)型的發(fā)現，說(shuō)明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉明教會(huì )的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開(kāi)性的。說(shuō)明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤奮讀書(shū)，常于此顯現佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的.顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書(shū)木刻對聯(lián)石壁光明相傳為文佛顯影，史乘記載于此有名賢讀書(shū)。

　　明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，并采用明教的明定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂又嫌其教門(mén)上逼國號，寅其徒，毀其宮。所以明初明教極盛一時(shí)又轉入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統年刻摩尼教的教義信條（稱(chēng)四位－體）于摩崖上：

　　勸念

　　清凈光明，大力智慧。

　　無(wú)上至真，摩尼光佛。

　　《萬(wàn)石峰草庵得家字》

　　結伴遙尋太乙家，峨峨萬(wàn)石映孤霞。

　　坐中峰勢天西側，衣上夢(mèng)陰日半斜。

　　風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

　　何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。

　　詩(shī)人黃鳳翔（1538－1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦）

　　《秋訪(fǎng)草庵》

　　琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

　　細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

　　竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

　　飄瓦頹垣君莫問(wèn)，蕭然一榻便崚嶒

　　以上兩位詩(shī)人都把草庵當作道教宮庵看待。其詩(shī)中還出現太乙仙人和丹灶的詞句。

　　好了，今天我們參觀(guān)摩尼教遺址到此就結束了，歡迎大家再次光臨。謝謝！

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