《念奴嬌》吳淵詞作的鑒賞匯總
【作品介紹】
《念奴嬌·我來(lái)牛渚》是南宋詞人吳淵的作品。詞中用典“掃百萬(wàn)胡羯”和“照水然犀”不著(zhù)痕跡，與全詞之情景融為一體，描寫(xiě)了古戰場(chǎng)牛渚山的險景，抒發(fā)了作者的一腔愛(ài)國豪情，由景及情，情景交融。詞中流露出的深沉的歷史感和現實(shí)感，以及豪邁悲壯的鮮明風(fēng)格極具感染力。
【原文】
念奴嬌
我來(lái)牛渚①，聊登眺、客里襟懷如豁②。誰(shuí)著(zhù)危亭當此處③，占斷古今愁絕。江勢鯨奔，山形虎踞，天險非人設。向來(lái)舟艦，曾掃百萬(wàn)胡羯④。
追念照水然犀，男兒當似此，英碓豪杰。歲月匆匆留不住，鬢已星星堪鑷⑤。云暗江天，煙昏淮地，是斷魂時(shí)節⑥。欄干捶碎，酒狂忠憤俱發(fā)。
【注釋】
�、倥ｄ荆▃hǔ）：在今安徽馬鞍山市長(cháng)江東岸，下臨長(cháng)江，突出江中處為采石磯，風(fēng)光綺麗，形勢險峻，自古為兵家必爭之地。
�、诹模汗们�。
�、壑�(zhù)：矗立。此處指建造。 危亭：與下文的照水然（同“燃”）犀，是同一典故，東晉溫嶠“路經(jīng)牛渚采石磯，聽(tīng)當地人說(shuō)磯下多妖怪，便命燃犀角而照之，須臾水族覆滅，奇形怪狀，或乘車(chē)馬著(zhù)赤衣者�！保ā稌x書(shū)·溫嶠傳》）后人常用“燃犀”來(lái)形容洞察奸邪。
�、芎桑╦ié）：指金兵。
�、菪切牵盒稳蓊^發(fā)花白稀落。 鑷：拔除。
�、迶嗷辏盒稳輼O其哀傷。
【白話(huà)譯文】
我客游牛渚山，登高遠眺，頓覺(jué)心胸開(kāi)闊。高高的然犀亭聳立于此，占盡古往今來(lái)多少登臨之士的愁?lèi)�。采石磯畔的江水如巨鯨般奔騰翻滾，岸上的山巖如猛虎盤(pán)距，地勢險要，實(shí)為阻擊敵人的一道天然屏障。當年正是在這里，我軍戰艦將來(lái)犯的金兵徹底擊潰，大獲全勝。當年的名將溫嶠平定了蘇峻叛亂，屢立戰功，曾在牛渚磯燃犀照水。
今天的好男兒，就應該像他那樣，才能算得上是英雄豪杰。時(shí)光匆匆流逝，轉眼問(wèn)鬢發(fā)已經(jīng)斑白，朝朝鑷又生。今日倚欄凝佇，但見(jiàn)江上云籠霧鎖，一片昏暗，令人哀傷至極。我借酒澆愁，醉后不覺(jué)將欄干捶碎，滿(mǎn)腔忠憤于此得以盡情宣泄。
【創(chuàng )作背景】
作者登臨古代戰地牛渚山，見(jiàn)山川形勢險要，想到此次勝利對人們的鼓舞，心胸大為舒暢。但轉念自己年紀已老，又缺少像溫嶠那樣的人物來(lái)扭轉當時(shí)憂(yōu)患重重的政局，致使前方形勢依然險惡，不禁悲憤交集，遂作此詞。
【賞析】
上闋寫(xiě)作者登臨牛渚時(shí)的所見(jiàn)所思。開(kāi)頭兩句直抒胸臆，意思是說(shuō)：來(lái)到牛渚，登上了這高高的山頭，縱目遠眺，旅途中的勞頓和寂寞一下子掃除凈盡，頓時(shí)覺(jué)得胸懷開(kāi)闊，心情舒暢。這樣起筆自然而真實(shí)。吳淵作為一個(gè)有抱負的主戰派人物，來(lái)到采石之戰的舊地，面對浩蕩的長(cháng)江，精神怎能不為之一振！“客里襟懷如豁”，這既是登高臨遠的瞬間感覺(jué)。也是詞人博大胸懷的形象寫(xiě)照。接下去五句，寫(xiě)眼中所見(jiàn)：牛渚山上的“燃犀亭”高高地聳立，不知是誰(shuí)把它安設在最奇險的地方。千百年來(lái)獨自占有這高峻的地勢，看到它的人無(wú)不感到極度的愁苦。從燃犀亭上放眼望去，長(cháng)江中波濤翻騰，白浪相逐，猶如鯨魚(yú)奔竄。汀岸上牛渚至金陵一帶，山勢雄偉，好似猛虎盤(pán)踞。這種險要完全是自然形成，并非人工安排。詩(shī)人寫(xiě)燃犀亭，寫(xiě)山，寫(xiě)水，筆力勁健，氣勢奔放，像舒展開(kāi)一幅壯美的山水畫(huà)卷，境界雄渾而闊大。這五句偏重于對客觀(guān)景物的渲染和描繪，但從中表現詞人的愛(ài)國激情。上闋的最后兩句“向來(lái)舟艦．曾掃百萬(wàn)胡羯”，是從眼前山勢引出的對歷史事件的回顧。作者僅用十個(gè)字便概括了當年的采石之戰。赫赫的戰功，光輝的戰例，是一曲民族正氣的頌歌。它也鼓舞一切有為之士，投身到抗擊金人貴族集團的斗爭中去。
詞的下闋追懷古代英雄人物，抒發(fā)作者對當今的感慨。換頭“追念”以下三句，緊緊承續上闋，由重大的歷史事件聯(lián)想到古代的英雄豪杰�！罢账�(同‘燃’)犀”與上闋提到的“危亭”(即燃犀亭)，用了同一個(gè)典故，都是指東晉溫嶠燃犀角照看采石磯下水怪的.故事。據《晉書(shū)·溫嶠傳》記載：溫嶠路經(jīng)牛渚采石磯，聽(tīng)當地人說(shuō)磯下水中多妖怪，溫嶠“遂燃犀角而照之，須臾見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘車(chē)馬著(zhù)赤衣者”。后人常用“燃犀”來(lái)形容洞察奸邪，溫嶠便是一個(gè)勇于誅除邪惡的人。當初他曾在北方抵抗劉聰、石勒的騷擾，南下后又與庾亮等討伐王敦，平定蘇峻等人的叛亂。詩(shī)人登臨采石，追念溫嶠，把他視為抗擊外患、平定內亂的英雄，在這里征引典實(shí)，顯然是“古為今用”。作者用典之后．接著(zhù)便展開(kāi)議論：要做一個(gè)堂堂的七尺男兒，就應當像溫嶠那樣，做出一番定國安邦的轟轟烈烈的事業(yè)來(lái)。但是，在當時(shí)特定的環(huán)境和條件下，一切未必會(huì )盡如人愿，理想和現實(shí)之間總存在著(zhù)距離和矛盾。詩(shī)人在追懷歷史事件和英雄人物之后，思想不能不回到痛苦的現實(shí)中來(lái)。至此。作品由雄壯轉為憂(yōu)憤。歲月流逝，人生易老，看一看自己鬢發(fā)已經(jīng)斑白；再看一看當今形勢，淮水流域，天昏地暗。煙云彌漫，戰事未休，這正是令人極為哀痛的時(shí)候�！霸瓢到�，煙昏淮地．是斷魂時(shí)節”三句，寫(xiě)得沉郁頓挫，這是詞人對國勢政局的形象化描述，也是詞人憂(yōu)心如焚的悲歌。
名家點(diǎn)評
清·況周頤：“崎嵌磊落，吐屬固自不凡�！�
【作者介紹】
吳淵（1190—1257年），字道父，號退庵，宣州寧國（今屬安徽）人。嘉定七年中進(jìn)士，調建德主簿。累官兵部尚書(shū)，進(jìn)端明殿學(xué)士，江東安撫使、拜資政殿大學(xué)士，封金陵公，徙知福州、福建安撫使。又力戰有功，拜參知政事。未幾，卒。著(zhù)有《退庵集》《退庵詞》奏議及易解，《宋史本傳》傳于世。
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