讀書(shū)筆記四大名著(zhù)
看完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的讀書(shū)筆記四大名著(zhù)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)1
《三國演義》是一部歷史名著(zhù)，它以陳壽著(zhù)《三國志》為模板，經(jīng)過(guò)作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng )作而完成的，以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現形式展現在廣大群眾面前，并為人民所喜愛(ài)、傳頌�！度龂萘x》又是一部小說(shuō)，作者匠心獨運，以生花妙筆勾勒出桃園結義，過(guò)五關(guān)斬六將，火燒赤壁，神算借東風(fēng)，長(cháng)板橋，空城計，望梅止渴等一系列生動(dòng)的故事，為婦孺皆知。它妙趣橫生的文字，深深地打動(dòng)了我幼小的心靈，同時(shí)也成了我心中永遠的經(jīng)典。
《三國演義》被人們列為“四大名著(zhù)”之一，它確實(shí)無(wú)愧于這一美譽(yù)。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰場(chǎng)，也有文臣武將爭權奪利，勾心斗角的紛爭，也不乏風(fēng)花雪月、情意深長(cháng)的愛(ài)情。引人入勝的情節讓人忘卻了這是在述說(shuō)歷史，而分明是在娓娓地講述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽(tīng)的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
我覺(jué)得《三國演義》更經(jīng)典絕妙是在于它的戰爭前后經(jīng)過(guò)的細致描寫(xiě)和塑造人物形象方面的獨樹(shù)一幟，譬如赤壁之戰，戰爭的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞并吳，諸葛孔明舌戰群儒，智激周瑜抗曹是事情的經(jīng)過(guò)，而后孫曹對峙，巧施連環(huán)計，火燒戰船這一連串驚心動(dòng)魄的情書(shū)掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長(cháng)義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結果圓滿(mǎn)地敘述完了這宏大的戰爭。而在人物塑造方面，更可以看出《三國演義的獨到之處，劉備的仁德，張飛、趙云、許諸、典韋的勇猛，魯肅的.憨傻都被描寫(xiě)得淋漓盡致，而“寧可教我負天下人，不叫天下人負我”的曹操的阻險毒辣，“安居平五路”運籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫(huà)地入木三分。
有人說(shuō)：“每一本書(shū)，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈�！倍度龂萘x》更是一盞明亮的燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生之路。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)2
水滸傳是我國四大四大名著(zhù)之一，有俗語(yǔ)說(shuō)：少不讀水滸，老不讀三國。這一句話(huà)就涵蓋了中國四大四大名著(zhù)之二。今日閑來(lái)無(wú)事，又重讀了一遍水滸傳，隨著(zhù)年齡日長(cháng)，讀來(lái)的感受也與少年時(shí)不盡相同。年少時(shí)看水滸，只覺(jué)得快意恩仇，沉醉于 十步殺一人千里不留行的豪俠之氣中。而現在卻想到其他的一些東西。
眾所周知，中國歷史上對宋朝有弱宋之稱(chēng)。這個(gè)稱(chēng)呼總的來(lái)說(shuō)，并不算委屈了趙宋�？v觀(guān)中國歷史，拋開(kāi)蠻夷所建立之蒙元滿(mǎn)清，一些割據胡人政權不談。秦人之強，掃滅六國，北擊匈奴。漢武開(kāi)邊，將漠北胡虜匈奴打的民不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨，最終讓匈奴在亞洲無(wú)法生存，而給歐洲帶來(lái)了上帝之鞭的懲罰。五胡亂華之時(shí)，晉朝經(jīng)歷三國時(shí)期元氣大傷，猶有武悼天王冉閔血性頒布殺胡令，滅殺胡虜數百萬(wàn)，后東晉名將擊敗苻堅百萬(wàn)大軍，將蠻夷殺的`風(fēng)聲鶴唳草木皆兵。
隋朝雖短暫，但皇者開(kāi)邊未已，東征高句麗。李唐更不必說(shuō)，殺滅突厥，太宗更號為“天可汗”，殘存之突厥被迫西遷，竟也能建立起橫跨歐亞的奧斯曼土耳其帝國。崖山之后不過(guò)百年，朱重八起于淮右，將橫掃世界的蒙古鐵騎趕回漠北，建立起一個(gè)不稱(chēng)臣，不納貢，不和親，不割地的大帝國。這就是我觀(guān)看了水滸傳，心中醞釀的情緒有感而發(fā)，不由自主的浮想聯(lián)翩，讓我想到了很多的感受。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)3
紅樓夢(mèng)的作者是文學(xué)家曹雪芹，他是清朝初年人，但是關(guān)于他本人的'一些故事和人生經(jīng)歷，卻很少有人知道，對于這部作品來(lái)說(shuō)，既神秘又遺憾。
紅樓夢(mèng)主要講述了金陵賈府的興衰過(guò)程，其中主要人物還包含了和這個(gè)家族相關(guān)的薛家
史家、王家，這就是我們常說(shuō)的四大家族了。
故事很打動(dòng)人心，人物的描寫(xiě)十分細膩，也讓我們看到了關(guān)于當是社會(huì )的一些面貌。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)4
《西游記》是我最?lèi)?ài)看的一本神話(huà)故事書(shū)，也是中國“四大名著(zhù)”之一。這本書(shū)是明代小說(shuō)家吳承恩所著(zhù)。全書(shū)共100回60余萬(wàn)字，每一回目以整齊對偶展現�！段饔斡洝分v述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈四人西天取經(jīng)的故事。師徒四人一路降妖伏魔，歷經(jīng)艱難險阻，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)，修成了正果。
書(shū)中，讓我印象最深的人物是孫悟空。孫悟空又叫孫行者，是唐僧的大徒弟，他隨身攜帶如意金箍棒，能大能小，隨心變。他還會(huì )72變，能騰云駕霧，有著(zhù)一雙火眼金星，能看出妖魔鬼怪的偽裝。他一個(gè)筋斗就能翻十萬(wàn)八千里，自稱(chēng)齊天大圣，功夫了得。我最喜歡的人物是沙悟凈。沙悟凈，又叫沙僧、沙和尚，他隨身攜帶的兵器是降妖寶杖。他是唐僧在流沙河收的徒弟，原是天庭中的卷簾大將，失手打碎玻璃盞被貶下凡間，盤(pán)踞在流沙河。沙悟凈態(tài)度隨和、任勞任怨，盡職盡責助唐僧取經(jīng)。我最不喜歡豬八戒，它好吃懶做、膽小如鼠，還禁不住誘惑。我也不怎么喜歡唐僧，他每天嘮嘮叨叨，沒(méi)完沒(méi)了。
今年寒假，我又重讀了《西游記》。這次讀完這本書(shū)，我又有了不同的感受，我更喜歡唐僧了。唐僧本就是個(gè)虔誠的和尚，他自律，有堅定的信仰，可無(wú)奈收了三個(gè)性格迥異的徒弟。作為師父的他，徒弟有毛病不能不管，可他又確實(shí)是手無(wú)縛雞之力的`書(shū)生，所以他除了言傳身教，只有不停嘮叨。大概他也堅信滴水穿石的道理，也正是這一路上的奔波和嘮叨，讓頑皮驕傲的石猴、任勞任怨的沙僧和好吃懶做的八戒都能夠堅持到達西天，求得正果。
《西游記》雖然是本神話(huà)故事書(shū)，但在現實(shí)中卻很有意義。它告訴我，要想做成一件事，首先必須不怕艱苦，要付出努力；其次，還要和同伴互幫互助，取長(cháng)補短，才能發(fā)揮最大的優(yōu)勢，取得成功。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)5
“話(huà)說(shuō)天下大事，合久必分，分久必合……”這句話(huà)大家一定很熟悉吧，什么，不熟悉？不會(huì )吧，那我就告訴你吧。此乃我國四大名著(zhù)之一《三國演義》中的第一句話(huà)，現在知道了吧？
《三國演義》是中國古代第一部長(cháng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫(xiě)介紹了東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機發(fā)展勢力。曹操挾天子以令諸侯，實(shí)力最強。連年混戰，弱肉強食。官渡之戰，曹操滅袁紹，統一北方。赤壁之戰，吳國大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無(wú)力侵犯長(cháng)江以南，形成三足鼎立，相對穩定的局面。三國是曹操的魏國，孫權的吳國，和劉備的蜀國。曹操在死后，曹匹稱(chēng)帝。大將司馬昭統一全國，結束了三足鼎立之局面，奪魏為晉，建立晉朝。在廣闊的社會(huì )歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
《三國演義》成書(shū)于元末明初，是由作家羅貫中根據民間傳說(shuō)和說(shuō)唱故事，吸取《三國志》等歷史資料，編寫(xiě)而成�！度龂萘x》是以戰爭為主要題材的`小說(shuō)，它描寫(xiě)介紹戰爭的藝術(shù)非常高超。全書(shū)寫(xiě)上百次各種類(lèi)型的戰爭，但都不相重復。從單刀匹馬的廝殺，到千軍萬(wàn)馬的混戰；從戰場(chǎng)上的斗智斗勇，到營(yíng)帳里的用計設謀，寫(xiě)得有虛有實(shí)，有粗有細，各具特色。三國演義讀書(shū)筆記1000字 小說(shuō)不但寫(xiě)出了戰爭的壯烈緊張，而且在金戈鐵馬的爭斗中，又不時(shí)穿插描寫(xiě)介紹大江明月、飲酒賦詩(shī)、山林賢士等抒情場(chǎng)景，從而使故事有緊有弛，跌宕起伏扣人心弦。能夠把戰爭寫(xiě)得如此有聲有色，千變萬(wàn)化，并通過(guò)戰爭描繪人物的音容笑貌，塑造出一系列栩栩如生的典型形象。在近200個(gè)人物形象中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備、趙云、周瑜等人，差不多是老幼皆知。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既有雄才大略，又殘暴而且奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型……他們的行為和道德品質(zhì)無(wú)不引發(fā)了讀者的愛(ài)憎。
《三國演義》七十余萬(wàn)字，結構宏偉，人物眾多，情節錯綜復雜，小說(shuō)中描繪的那些大事件，都是合乎歷史真實(shí)的。但《三國演義》不是歷史書(shū)，而是一部文學(xué)巨著(zhù)。它是在對歷史事件選擇、加工的基礎上，通過(guò)想象和虛構，來(lái)編織情節和塑造人物的。作品中那些膾炙人口的故事，象桃園結義、古城會(huì )、三顧茅廬。借東風(fēng)、群英會(huì )、空城計等幾乎是家喻戶(hù)曉。在中華文學(xué)史上，《三國演義》與《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等長(cháng)篇巨著(zhù)一樣，都是長(cháng)期深受讀者喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。其出色的文學(xué)成就，使它的影響事實(shí)上已深入到中國文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì )生活的方方面面�？梢赃@樣說(shuō)，《三國演義》是一扇門(mén)，推開(kāi)它，人生的奧秘盡在其中。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)6
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著(zhù)，與它相媲美的尚有《紅樓夢(mèng)》，《三國演義》，《西游記》，號稱(chēng)"中國四大名著(zhù)"�！端疂G傳》它真實(shí)地形貌了宋代農人反叛，生長(cháng)和失敗的全進(jìn)程，揭發(fā)了封建社會(huì )的黑暗和糜爛，及統治階級的罪行。它以精良的藝術(shù)形貌本事，顯現了中國封建社會(huì )中農人反叛的孕育發(fā)生，生長(cháng)和失敗進(jìn)程的一些本質(zhì)方面，分析造成農人反叛的底子緣故起因是"鋌而走險"。
《水滸傳》寫(xiě)豪杰們走上抵抗的蹊徑，各有差異的緣故起因和差異的情況，但是在鋌而走險這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生存不下去，他們不滿(mǎn)官府的剝削，積極加入劫取"生辰綱"的辦法，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而抵抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的抵牾，結果被逼上山落草。武松出身都市貧民，為打抱不溫和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統治階級舉行打擊。他是從血的輔導中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。
水滸一百零八將，人物形象中令我影象最深刻的是"智多星吳用"和"天孤星花和尚魯智深"。"智多星吳用"反復獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計劫了刑場(chǎng)，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失��；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計借用宿太尉金鈴懸掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。一生屢入迷算，屢建戰功。受招撫被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前懸梁自盡，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀！"天孤星花和尚魯智深"是一位非常坦直，暴烈如火，卻俠骨柔情，除惡人為的是救貧困人于水火的真男子，豪杰人物。他通常在人們眼前目今體現出一副粗魯，霸道�？伤搅顺錾胨赖臅r(shí)間可絕不暗昧，揮著(zhù)62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事叛逆贏(yíng)得了寬大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)光顯的人物形象：唐僧—懇切向佛、頑堅強著(zhù)，孫悟空—正義大膽、本事高超是妖怪們的克星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安于定數。這四個(gè)人私人物形象各有特點(diǎn)，性格各不類(lèi)似，恰好形成了光顯的相比，這使那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不恰當此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩優(yōu)美的神話(huà)天下。這是一部全部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人私人都能在解讀它時(shí)獲取差異的覺(jué)得和開(kāi)發(fā)。有人喜歡它光顯的人物天性；有人喜歡它優(yōu)美的團體形象；有人喜歡它生動(dòng)幽默的語(yǔ)言；有人干脆把它當作品行修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是"游戲之作"，是一個(gè)單純的神話(huà)天下。我在讀這本小說(shuō)時(shí)通常有一種共鳴感，想必這是我心田深處敷衍自由的欲望在召喚吧！
一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)天性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全引發(fā)了我心田埋伏的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，"不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)到達人性?huà)昝擙R備束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空著(zhù)實(shí)即是自由的化身，他的風(fēng)致中最突出的特點(diǎn)即是向往自由，他始終在尋求自由，他的齊備斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣�？傊�，我以為今世人敷衍自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種開(kāi)發(fā)進(jìn)取，探求更大自由的精神。
二、神話(huà)如今也是一個(gè)闊別神話(huà)的時(shí)期。一樣平凡生存過(guò)于現實(shí)，使彌漫抱負的事物遭到傾軋。神話(huà)絕非稚子的產(chǎn)物，它有深奧的`哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)："神話(huà)乃是種種藝術(shù)的須要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的頂峰，也是神話(huà)文化的至高田地，然后中國的神話(huà)文化緩緩清除了，神話(huà)不被人珍視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的渴望。" 三、豪杰"豪杰"有許多差異評釋�！掇o�！分姓f(shuō)豪杰是精良的人物，曹操說(shuō)豪杰要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我以為，豪杰是那些剛強地掌握自己運氣，并為高尚抱負而屠殺的人。孫悟空無(wú)疑是豪杰的范例，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與齊備舉行斗爭。正由于這種抵抗的差距懸殊，發(fā)自心田而拼盡努力的抗爭才顯得悲壯。
明知不舉動(dòng)而為的勇士才華凸現出其豪杰實(shí)質(zhì)。
復讀《西游記》，讓我以為其不屬于一樣通常名著(zhù)的特點(diǎn)。我信任，也渴望它永世向大家展示著(zhù)"自由、神話(huà)、豪杰"三個(gè)主題，給大家帶來(lái)勉勵和源自心田的力氣。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)7
這本出色有趣的《西游記》是我國古代四大名著(zhù)之一。相信大伙兒對《西游記》已經(jīng)十分熟悉了吧，比如說(shuō)：《大鬧天宮》、《真假孫行者》、《三打白骨精》。著(zhù)名作家吳承恩把書(shū)中的神魔鬼魅表現得淋漓盡至、活靈活現。故事中的師徒四人更是寫(xiě)得出色。如：騰云駕霧七十二變的孫悟空，好吃懶做的豬八戒。淳樸仁慈的沙僧人還有慈悲為懷的唐僧。作者而且把他們取經(jīng)路上的重重困難寫(xiě)得更為出色、生動(dòng)。每每拿起這本名著(zhù)，我都會(huì )愛(ài)不釋手。
在《西游記》中，我最喜愛(ài)神通廣大，天不怕、地不怕的孫悟空了。瞧!他火眼金睛絕不放過(guò)一個(gè)妖魔，金箍棒下也絕不對一個(gè)妖魔留情，就算是至高至尊的玉皇大帝都要對他唯命是從。
盡管貪吃的豬八戒沒(méi)有像孫悟空那樣本領(lǐng)高強和正義感，可是豬八戒弄笑又可愛(ài)的形象總會(huì )在咱們的腦海里記憶猶新、揮之不去�？墒秦i八戒也有一身的壞毛病，喜愛(ài)占點(diǎn)小廉價(jià)先不說(shuō)，還超級怕困難，常常時(shí)不時(shí)地要打退堂鼓。但也因為書(shū)中顯現了如此有趣的人物，《西游記》也就加倍錦上添花啦!
在這重重九九八十一難里，師傅唐僧盡管沒(méi)有大徒弟孫悟空的機靈，也沒(méi)有二徒弟豬八戒的.活絡(luò )，三徒弟沙僧人的勤快，可是他品行端正、以慈悲為懷，因此才走過(guò)這坎坎坷坷和重重困難。
讀了《西游記》，我收成頗豐。一本好書(shū)，總能讓讀者們回味無(wú)窮、流連忘返。因此咱們從小就要多讀書(shū)、讀好書(shū)。別看咱們人小，對祖國做不了什么偉大的奉獻，可是，咱們會(huì )發(fā)奮圖強、盡力向上，等長(cháng)大了，做國家的棟梁、民族的希望。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)8
賈寶玉,銜玉而生,含香而退。
初登場(chǎng)時(shí)，作者便用大幅筆墨描寫(xiě)他“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，鼻如懸膽，晴若秋波，雖怒時(shí)而似笑，即嗔視而有情。頂上金螭纓絡(luò )，又有一根五色絲絳，系著(zhù)一塊美”，乍一看，準是一個(gè)風(fēng)流多情的人物。再加上他那強大的背景，就更容易被人定性為“紈绔子弟”。然而令人有些意外的是，他有著(zhù)富家子弟的偏執，卻沒(méi)有那份驕橫。
他生性灑脫，不為求取功名而讀書(shū)。即使被認為是賈家未來(lái)的希望，他也只是“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書(shū)，或寫(xiě)字，或彈琴下棋，作畫(huà)吟詩(shī)，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無(wú)所不至，倒也十分快意”，“再無(wú)別項可貪求之心”。且不說(shuō)家世令他可以活得輕松，只他這份天真爛漫、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的'心性便如同淤泥中的一株清蓮，實(shí)在難能可貴。
他心胸開(kāi)闊，多為他人著(zhù)想，當他的臉被賈環(huán)燙起泡時(shí)，他也只一句“有些疼，還不妨事。明日老太太問(wèn)，只說(shuō)我自己燙的就是了”，如此溫和的態(tài)度又讓人怎敢想象他是全府上下最受寵的人。當他自己被燙了，也只是趕忙問(wèn)王釧兒，“燙了哪里了？疼不疼？”因而有人評價(jià)他說(shuō)“一點(diǎn)剛性?xún)阂矝](méi)有，連那些毛丫頭的氣都受到了”。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)9
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品”。我覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯，我小的時(shí)候，大概3歲半左右吧，很喜歡看書(shū)。我喜歡看《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》……這幾本書(shū)都是四大名著(zhù)中的。四大名著(zhù)中還有一本，是《紅樓夢(mèng)》。但是我喜歡看的還是《三國演義》。
《三國演義》是羅貫中寫(xiě)的。里面有許多的英雄，《三國演義》是根據《三國志》改編的.，這本書(shū)講述了戰國時(shí)期的三個(gè)國家之間的戰爭故事，這三個(gè)國家是蜀國、魏國、吳國，最后魏國取得了勝利。
我最喜歡《三國演義》里面的諸葛亮和呂布，因為諸葛亮的才智天下第一，呂布的武功天下第一，所以我喜歡他們。
諸葛亮，字孔明，他多才多智。每次劉備他們有難，諸葛亮都會(huì )出謀劃策，打退敵軍，俗話(huà)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮�！边@句話(huà)就是說(shuō)諸葛亮很有才智，同時(shí)也說(shuō)明三個(gè)人的智聯(lián)合在一起，也是很厲害的，這告訴我們要團結。
呂布，字秦先，他武藝高超，不過(guò)有勇無(wú)謀，但我佩服的是他的武功。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)“三英戰呂布”沒(méi)有？里面的三位英雄豪杰，就是劉、關(guān)、張打呂布一人，也只能和呂布打個(gè)平手。這樣就足以說(shuō)明呂布的武功很高了，所以我喜歡呂布。
通過(guò)讀《三國演義》這本書(shū)，我懂得了為人處世的道理，明白了做人要有勇有謀，能屈能伸，做臣子要精忠報國，堅強勇敢，我以后一定要好好讀書(shū)，努力爭取做一個(gè)文武雙全。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)10
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者陳訴了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上出生入死、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事叛逆贏(yíng)得了寬大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)光顯的人物形象：唐僧—懇切向佛、頑堅強著(zhù)，孫悟空—正義大膽、本事高超是妖怪們的克星，豬八戒—貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安于定數。這四個(gè)人私人物形象各有特點(diǎn)，性格各不類(lèi)似，恰好形成了光顯的相比，這使我不得不敬佩作者寫(xiě)作武藝的高超，大概作者善于描繪人物形象即是他的精妙之處。此中我最喜歡的即是孫悟空，由于他術(shù)數寬大、武藝高超，一起掩護唐僧告成地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的豪杰。而且在他身上尚有一種反叛生理，以及他敢于和強大權勢做斗爭的大膽的精神令我非常欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)苦難有讓我遐想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、對峙不懈的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的中途而廢、虎頭蛇尾，我不禁忸怩自己當初為何不能像他們一樣對峙到底呢？大概這即是我所缺少的，只要我能把一件變亂重新做到尾，不管我是告成了照舊失敗了，只要我努力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種告成��！由于我去做了，而且對峙到了著(zhù)末。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不恰當此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩優(yōu)美的神話(huà)天下。這是一部全部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人私人都能在解讀它時(shí)獲取差異的覺(jué)得和開(kāi)發(fā)。有人喜歡它光顯的.人物天性;有人喜歡它優(yōu)美的團體形象;有人喜歡它生動(dòng)幽默的語(yǔ)言;有人干脆把它當作品行修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是"游戲之作"，是一個(gè)單純的神話(huà)天下。我在讀這本小說(shuō)時(shí)通常有一種共鳴感，想必這是我心田深處敷衍自由的欲望在召喚吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)天性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全引發(fā)了我心田埋伏的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，"不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束"，闖龍宮，鬧冥司，在花果山從容稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)到達人性?huà)昝擙R備束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空著(zhù)實(shí)即是自由的化身，他的風(fēng)致中最突出的特點(diǎn)即是向往自由，他始終在尋求自由，他的齊備斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種探求自由、追逐自由的力氣和勇氣�？傊�，我以為今世人敷衍自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為自暴自棄，缺乏一種開(kāi)發(fā)進(jìn)取，探求更大自由的精神。二、神話(huà)如今也是一個(gè)闊別神話(huà)的時(shí)期。一樣平凡生存過(guò)于現實(shí)，使彌漫抱負的事物遭到傾軋。神話(huà)絕非稚子的產(chǎn)物，它有深奧的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)："神話(huà)乃是種種藝術(shù)的須要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的頂峰，也是神話(huà)文化的至高田地，然后中國的神話(huà)文化緩緩清除了，神話(huà)不被人珍視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的渴望。"三、豪杰"豪杰"有許多差異評釋�！掇o�！分姓f(shuō)豪杰是精良的人物，曹操說(shuō)豪杰要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我以為，豪杰是那些剛強地掌握自己運氣，并為高尚抱負而屠殺的人。孫悟空無(wú)疑是豪杰的范例，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與齊備舉行斗爭。正由于這種抵抗的差距懸殊，發(fā)自心田而拼盡努力的抗爭才顯得悲壯。明知不舉動(dòng)而為的勇士才華凸現出其豪杰實(shí)質(zhì)。復讀《西游記》，讓我以為其不屬于一樣通常名著(zhù)的特點(diǎn)。我信任，也渴望它永世向大家展示著(zhù)"自由、神話(huà)、豪杰"三個(gè)主題，給大家帶來(lái)勉勵和源自心田的力氣。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)11
今年暑假，我讀了中國古代四大名著(zhù)之一－《三國演義》。這本書(shū)令我如癡如醉，讓我百讀不厭。
《三國演義》講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。書(shū)中介紹了許多有血有肉的人物，有疑神疑鬼的曹操、有粗心魯莽的張飛、有寬厚仁愛(ài)的劉備……但我最喜歡的兩個(gè)人是諸葛亮和關(guān)羽。諸葛亮原本住在隆中，上知天文，下曉地理。后來(lái)劉備三顧茅廬，請他出山相助，諸葛亮被劉備的誠心感動(dòng)，答應出山。諸葛亮出山后對劉備忠心耿耿，多次用計謀打退了魏、吳兩國的進(jìn)攻，就連臨死前也用計嚇退了魏國的兵馬，他這種鞠躬盡瘁的精神值得我們學(xué)習。關(guān)羽重情重義，溫酒斬華雄，顯示了關(guān)羽的勇猛；過(guò)五關(guān)，斬六將，千里護二嫂，顯示了關(guān)羽的忠心；華容道義釋曹操，顯示了關(guān)羽的仁義；下棋刮骨療毒，顯示了關(guān)羽的堅毅。關(guān)羽的這些美好的品德，都是值得我們學(xué)習。
三國時(shí)期，也是一個(gè)文采飛揚的時(shí)代，前有陳林的《為袁紹檄豫州文》，后有曹植的《洛神賦》，曹操的.詩(shī)中，既有“對酒當歌，人生幾何”的豪邁，又有“老驥伏櫪，志在千里”的雄心；諸葛亮的《出師表》更是千古流傳。這些文人墨客為我們留下這么多優(yōu)秀的文章，這些詩(shī)詞歌賦，有的表達自己此時(shí)此刻的心情；有的激勵自己，激勵他人；這些文章讓我感到我也要加強自身的文學(xué)素養，提高自己的文學(xué)水平，像書(shū)中的文人墨客一樣。
《三國演義》讓我大開(kāi)眼界，讓我受益匪淺，每一次閱讀都讓我回味無(wú)窮！
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)12
《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn)，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì )種.種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì )已經(jīng)到了"運終權盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì )為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀上半葉中國末期封建社會(huì )的全部生活。全書(shū)規模宏偉，結構嚴謹，人物生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。小說(shuō)作者充分運用了我國書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手法，展示了一部社會(huì )人生悲劇。
如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采。這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的豐厚藝術(shù)素養培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著(zhù)東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現了人物的復雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡"，令人徒加評論。
不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著(zhù)的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞"，而是在"可惡"之中交織著(zhù)某些"可愛(ài)"，從而表現出種.種矛盾復雜的實(shí)際情形，形成性格"迷人的真實(shí)"。作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的'，日常生活的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì )習慣和細節，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。
《紅樓夢(mèng)》在思想內容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國內成為"中國小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰"。而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究，有法國評論家稱(chēng)贊說(shuō)："曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個(gè)社會(huì )的自上而下各階層的能力。" 《三國演義》是四大名著(zhù)之一，為羅貫中所編寫(xiě)。這本書(shū)已家喻戶(hù)曉，但是我初次拿著(zhù)到這本書(shū)，看著(zhù)看著(zhù)，被里面的情節、人物深深吸引著(zhù)，打動(dòng)著(zhù)，令我愛(ài)不釋手。
孔明一生鋪佐明君，為國家著(zhù)想，任勞任怨，從來(lái)沒(méi)有過(guò)什么要求。他常常協(xié)助使自己的國家打了勝仗，是一個(gè)出色而又盡心盡力的軍師�？煽酌髡媸遣恍�，偏偏遇上了一個(gè)軟弱無(wú)能的阿斗皇帝，才到54歲就活活的累死了。這個(gè)名副其實(shí)的無(wú)能阿斗皇帝，還把人害死了，真是不應該呀!劉備、關(guān)羽、張飛是在桃園結義的生死兄弟。他們在討伐黃巾起義軍勝利后，卻只得了一個(gè)小小的芝麻官，真是老天無(wú)眼哪!后來(lái)，靠公孫瓚大人他們才任平原縣的縣令。他們三個(gè)人都是英雄豪杰。劉備是皇室后代，父親是中山靖王，他有心去投軍，為天下百姓著(zhù)想;關(guān)羽也是英雄，他因為憤憤不平，而殺了家鄉的解良惡霸，所以也來(lái)投軍;張飛雖然說(shuō)是個(gè)急性子，但是他從不向無(wú)能的人投靠，對自己的結義大哥二哥聽(tīng)命是從，也為百姓著(zhù)想。所以，他們三人就像現代中人們的公仆，為人民服務(wù)。其實(shí)，《三國演義》中的大人物、大豪杰、大英雄還有很多很多，多得觸手可及。這些人物很值得我們學(xué)習。
平時(shí)，我不太喜歡幫助別人，如果別人遇到了難題，我就不太喜歡幫助別人，但是我看了《三國演義》這本書(shū)之后，就不這么做了，好像自己變得開(kāi)朗大方起來(lái)。我覺(jué)得我們應該像英雄人物一樣，全心全意幫助別人，保家衛國，無(wú)私奉獻，具有大無(wú)畏的精神，做一個(gè)全面發(fā)展的好孩子。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)13
《三國演義》描寫(xiě)的是從東漢靈帝中宇元年(184)到西晉武帝太康元年(280)約97年歷史風(fēng)云。
東漢末年天下大亂，群雄并起先有董卓，袁紹自立為帝后都失敗，此時(shí)袁紹曹操兩雄并起當時(shí)山河北袁紹因其勢丈，故而專(zhuān)斷肆意，但于200年與曹操官渡之戰敗北。公元208年曹操平定北方后，南下欲一統河山，劉備此時(shí)“三顧茅廬”請出諸葛亮又于東南孫權聯(lián)手，比一周瑜之計在赤壁大破曹軍。于是三國鼎立之勢基本形成，斷而劉備用龐統之計奪取西南近50余洲，諸葛亮又七擒孟獲，平定南中。與出茅廬的陸遜火燒連營(yíng)八百余里，逃七白帝城故世：諸葛亮受先生遺愿，七出祁山二次終未成功，病逝于五文原。263年，蜀國劉禪因荒廢政事，終至滅國。265年同馬氏專(zhuān)-政，廢曹家，自稱(chēng)帝，改國號為晉問(wèn)馬炎即晉武帝。蜀國已滅，吳國可謂唇亡齒寒，208年吳主孫皓亦投降于晉，三國一統歸晉。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個(gè)社會(huì )中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義“字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義“字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義“字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì )理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結，只是他的靈魂被社會(huì )中一些丑惡的.東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著(zhù)我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣“，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)14
《水滸傳》作為中國的四大名著(zhù)之一，有著(zhù)非常濃厚的文化，歷史氣氛，它所描寫(xiě)的宋朝的人與事，為后輩研究歷史提供了非常好的素材，同時(shí)又以其經(jīng)典的描寫(xiě)、敘事成為我們學(xué)習的方向。
《水滸傳》記敘了一百零八個(gè)好漢被逼上梁山的事，用一個(gè)人物遇到另一個(gè)人物來(lái)進(jìn)行主角的變化，每個(gè)好漢之間貌似聯(lián)系不大，但其中卻是一環(huán)扣一環(huán)，人物之間都有或多或省的聯(lián)系。每個(gè)好漢被逼上梁山的原因名不相同，詳略不同，但都能讓人記憶深刻。
一百單八將中有不少讓人記憶深刻的個(gè)性好漢。如魯智深的經(jīng)歷描寫(xiě)就使他魯莽粗野的“花和尚”的形象十分立體，他被迫落發(fā)為僧人之后投靠行好幾個(gè)高卻都因無(wú)法割棄酒肉而最終大鬧一場(chǎng)，又再轉投。他雖然以現在的眼光看來(lái)十分粗野，有些過(guò)于不拘小節，但在當時(shí)的時(shí)代，他對朋友的`赴湯蹈火，他為人外事的無(wú)價(jià)顧忌，確實(shí)是一條好漢。還有八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，打虎英雄武松和梁山第一好漢宋江的故事也都令人印象深刻，使人感到當時(shí)的社會(huì )好漢被逼只能上梁山，而奸邪之士有能夠飛黃騰達，這種社會(huì )環(huán)境引人思考。
《水滸傳》所處的歷史環(huán)境不允許作者可以指明道姓講過(guò)真實(shí)故事，所以在開(kāi)頭用洪太尉放走了被鎮壓廟中的三十六員天是星，七十二座地煞星，共一百單八個(gè)虎君引出全書(shū)，而這之后每一位梁山好漢都對應一個(gè)，這樣的安排在當時(shí)是為了躲避文字獄，但現在讀來(lái)卻為整本書(shū)增添了魔幻的氣息。
全書(shū)用語(yǔ)都十分生動(dòng)形象，為原本就妙趣橫生的故事更加引人入勝，作者在書(shū)中頻繁運用右待，每回的開(kāi)頭有一首，中間的描寫(xiě)也常用詩(shī)來(lái)代替。在武松景陽(yáng)崗打虎一回中描寫(xiě)老虎出現時(shí)的詩(shī)句：無(wú)形無(wú)影透人懷，四季能吹萬(wàn)物開(kāi)。就樹(shù)撮將黃葉去，入山推出白云來(lái)。十分傳神，便氣氛一下子變得很緊張。文中主角的綽號也十分有代表性，如“智多層”吳剛、“及時(shí)雨”宋江、“黑旋風(fēng)”李奎等等。生動(dòng)傳神，令人難忘。
讀書(shū)筆記四大名著(zhù)15
常聽(tīng)人評價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認為!由于在這背后，只是由于她太在意寶玉了，由于愛(ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細膩，而寶玉卻體會(huì )不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì )被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不理解，只是由于太難過(guò)，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內心醞釀已久積壓不了的情感。
她的`淚，像涓涓細流一樣潺潺流淌，匯聚成一泓清泉，澄清著(zhù)她的杯具。她哭泣，由于她太委屈，她是凄慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的感情在那樣的社會(huì )是不被容許的。她對寶玉太癡情，她一生無(wú)限傷感，然而臨終前她笑著(zhù)喊“寶玉，寶玉……”然后她永久的離開(kāi)了這個(gè)世界……
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