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教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記（通用16篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 1
假期里，我閱讀了美國教育學(xué)家吉諾特博士的著(zhù)作《老師怎樣和學(xué)生說(shuō)話(huà)》。在這本書(shū)中，吉諾特博士通過(guò)生動(dòng)的實(shí)例向我們展示了如何通過(guò)語(yǔ)言交流來(lái)建立信任和愉悅的氛圍，從而幫助孩子在學(xué)校中享受學(xué)習的過(guò)程。作者在書(shū)中傳遞出強烈的人本主義情感，強調關(guān)注和愛(ài)護孩子，從細微之處開(kāi)始說(shuō)話(huà)，這并不僅僅因為我們是教師，更因為我們首先是人，尊重人性應該高于其他一切。我們對職業(yè)的責任感不是源于對法規的畏懼，而是來(lái)自我們內心深處對人類(lèi)和孩子的熱愛(ài)。
現如今，越來(lái)越多的家庭只有一個(gè)孩子。對于父母而言，孩子意味著(zhù)他們對未來(lái)美好的希望，希望孩子能在社會(huì )中立足。然而，要實(shí)現父母殷切的期望，老師作為榜樣扮演著(zhù)重要的角色。孩子在成長(cháng)階段大部分時(shí)間都在學(xué)校學(xué)習知識，而教師則擁有巨大的力量決定孩子是過(guò)上快樂(lè )還是痛苦的生活。因此，教師的態(tài)度至關(guān)重要。
每一位教師在自己的教學(xué)生涯中，都可能會(huì )遇到讓他們無(wú)法開(kāi)口或者流淚的時(shí)刻，這是因為學(xué)生的行為讓他們感到氣憤。然后教師會(huì )采取一些懲罰措施，讓學(xué)生認識到犯錯的后果。然而，現在我們正實(shí)施素質(zhì)教育并進(jìn)行新課改，對教師的要求更高。再加上我們現在生活在一個(gè)法制社會(huì )，在很大程度上禁止了教師對學(xué)生采取懲罰手段。因此，現實(shí)要求我們改變"封建家長(cháng)式的懲罰教育"，讓學(xué)生能夠在民主、和諧、愉快的氛圍中學(xué)習。當然，教師也不應該只是執行者。
圣人，學(xué)生們并非天使，他們有時(shí)也會(huì )調皮搗蛋。同樣地，老師們也無(wú)法避免遇到令人生氣的情況。那么我們應該如何應對呢？
生氣，每個(gè)人都會(huì )有生氣的時(shí)候，但教師是一種特殊的職業(yè)，需要掌握如何表達自己的憤怒并把握好火氣的度。舉個(gè)例子：有一次，9歲的小馬特在做一道很難的除法題時(shí)遇到了困難，他走到老師那里尋求幫助。老師回答說(shuō)：“剛才我講這道題的時(shí)候你去哪了？你從不認真聽(tīng)講，總是在玩。作為一個(gè)不守紀律、不講禮貌的學(xué)生，現在你想要特殊照顧了嗎？可我不能單獨給你特權，那么你就繼續玩吧�！�
作為一位教師，我對這位老師的做法感到有些不妥。當學(xué)生不聽(tīng)講時(shí)，我也會(huì )感到很生氣。然而，在這種情況下，我認為不應該立即對學(xué)生進(jìn)行定性，說(shuō)她是個(gè)“不遵守紀律又不講禮貌的`學(xué)生”，而且這還是在全班同學(xué)面前。特別是當她意識到自己的錯誤并向老師尋求幫助時(shí)，我們應該給予她一些尊重。我覺(jué)得作為老師，完全可以克制住自己的怒火，坦誠地向她表達自己的不滿(mǎn)：“我不喜歡上課的時(shí)候看到你玩耍，這讓我感到很生氣！”然后，我可以要求她回到座位上。再通過(guò)與她進(jìn)行交流和解釋?zhuān)屗靼鬃袷丶o律和尊重他人的重要性。這樣的做法既能尊重學(xué)生，也能使她心悅誠服。
在與學(xué)生交流時(shí)，應該盡量避免對孩子進(jìn)行評判或預測。更不要把孩子的過(guò)去或家庭牽扯進(jìn)來(lái)。評判孩子是有風(fēng)險的，將孩子與他人進(jìn)行比較也是有害的。這可能會(huì )給孩子帶來(lái)負面的心理暗示和影響。孩子往往會(huì )不自覺(jué)地實(shí)現老師對他的悲觀(guān)預期。他很可能成為老師所說(shuō)的那樣的人。
我懂得了，當我們感到生氣或憤怒時(shí)，需要學(xué)會(huì )如何表達這種情緒，而不會(huì )傷害他人。明白生氣的藝術(shù)在于不侮辱他人、不進(jìn)行人身攻擊，以及不造成傷害。
關(guān)懷學(xué)生的情感需求，有助于培養他們的心靈健康。這樣的做法有利于展示教師的優(yōu)雅風(fēng)度，增加學(xué)生對您的信任，讓他們感受到您對他們的關(guān)愛(ài)，從而更喜歡學(xué)校，對學(xué)習產(chǎn)生濃厚興趣。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 2
今年暑假，利用難得的一個(gè)長(cháng)假，認真閱讀了《余映潮的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主張》一書(shū)，收獲很多。在書(shū)中，余老師從研讀課文、教學(xué)創(chuàng )意、教材處理、板塊式思路和主問(wèn)題設計以及語(yǔ)文老師閱讀教學(xué)的基本技能和作文教學(xué)的基本素養等多方面，闡釋了自己對中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)思考和探索，每一頁(yè)文字都給我心靈的滋潤。對于初上講臺的我而言，這本書(shū)就像是一部教壇寶典。下面我想簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì )。
比如說(shuō)第一章，別出心裁研讀課文。因為自己平時(shí)讀書(shū)較少，導致在教學(xué)中常常臨時(shí)抱佛腳。當到達某篇課文時(shí)，我經(jīng)常只是粗淺地思考一下，然后到處找資料幫助閱讀。我完全沒(méi)有意識到教材研讀有那么多不同的方法：拆分式閱讀、反復式閱讀、選點(diǎn)式閱讀、連類(lèi)式閱讀、發(fā)現式閱讀、賞析式閱讀、資料式閱讀等等。雖然平時(shí)我也使用過(guò)這些方法，但從未對它們進(jìn)行總結和歸納。余老師的總結讓我有了新的思考，并深刻意識到自己的不足之處。更重要的是，這讓我對課文研讀有了更清晰的方向。
余老師的這本書(shū)對我來(lái)說(shuō)是一本非常實(shí)用的教學(xué)指南。在書(shū)中，他分享了許多具體可行的教學(xué)方法，尤其是在處理教材時(shí)。下面是一些方法的概述：
1、整體反復，多角度分析。通過(guò)反復閱讀全文，從不同的角度進(jìn)行分析。
2、把握文意，選取重點(diǎn)突破。理解文章的主旨，并選擇重要的內容進(jìn)行深入研究。
3、以朗讀為線(xiàn)索，分層次地進(jìn)行品析。通過(guò)朗讀文章，將內容分成不同層次進(jìn)行分析。
4、設置比較題，精細研讀。通過(guò)設置比較題，激發(fā)學(xué)生對文章的深入思考和分析。
5、以一篇文章為主線(xiàn)，聯(lián)讀其他相關(guān)文章。通過(guò)閱讀多篇相關(guān)文章，加深對主題的理解。
6、巧妙地穿插知識點(diǎn)，增加教材的厚度。在教學(xué)過(guò)程中，巧妙地引入相關(guān)的知識點(diǎn)，豐富教材內容。
7、利用課文進(jìn)行作文訓練，通過(guò)寫(xiě)作來(lái)提高閱讀能力。讓學(xué)生在課文基礎上進(jìn)行創(chuàng )作，提升閱讀和寫(xiě)作的能力。
8、將長(cháng)篇文章轉化為簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，使復雜的內容變得簡(jiǎn)單易懂。以上這些方法都是非常實(shí)用的，能夠幫助教師更好地處理教材，提高學(xué)生的閱讀理解能力。
這八種方法都是具有實(shí)際操作性的，可以幫助我不斷嘗試并豐富自己的教學(xué)技能。在書(shū)中，余老師不僅詳細闡述了每種方法的好處，還為每種方法提供了具體的案例分析。這些案例分析不僅加深了我的理解，還增強了我將所學(xué)知識靈活運用的信心。
在余老師的教學(xué)藝術(shù)體系中，“板塊式思路和主問(wèn)題設計”是一個(gè)非常重要的內容，閱讀完這一章后，我深刻地認識到了自己在教學(xué)中的不足。策劃教學(xué)思路有兩個(gè)基本要求，一是清晰，二是簡(jiǎn)明。然而，在平時(shí)的教學(xué)中，我總是面臨一個(gè)困擾，即既想讓課堂上的步驟清晰易懂，又想將所有的知識點(diǎn)都涵蓋進(jìn)去。備課時(shí)，我不知不覺(jué)中就會(huì )變得十分繁瑣。幸運的是，通過(guò)學(xué)習板塊式設計的思想，我獲得了很好的啟發(fā)�！鞍鍓K式思路”將教學(xué)內容呈現為“塊狀”。這種設計主要關(guān)注學(xué)生的`活動(dòng)以及能力的培養，通過(guò)“教學(xué)板塊”來(lái)整合學(xué)習內容，形成教學(xué)流程，從而構建起課堂教學(xué)的結構。采用板塊思維，可以使教學(xué)結構更加清晰，優(yōu)化教學(xué)內容，活躍教學(xué)過(guò)程，總之能夠使課堂教學(xué)更加出彩。當然，令我驚喜的是余老師不僅介紹了“板塊思路”的好處，還給出了十種設計角度，例如突出重點(diǎn)、充分活動(dòng)、情境生動(dòng)等，這為我提供了靈活選用、大膽實(shí)踐的指導。
“板塊式思路”與“主問(wèn)題設計”相輔相成，前者指的是將教學(xué)內容按照不同板塊進(jìn)行劃分，后者則是指在教學(xué)中引導學(xué)生深入閱讀并思考的最重要、最關(guān)鍵的問(wèn)題。通過(guò)精心設計的主問(wèn)題，學(xué)生能夠成為課堂學(xué)習的主體，這對于整體閱讀教學(xué)非常有益。主問(wèn)題設計還有助于培養學(xué)生獨立閱讀的能力，簡(jiǎn)化教學(xué)過(guò)程，強調內容的綜合性，并推動(dòng)課堂中大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)。同時(shí)，主問(wèn)題設計還有利于深入閱讀和美感地閱讀課文，突出課文文本的特點(diǎn)、要點(diǎn)和重點(diǎn)，激發(fā)并引導學(xué)生進(jìn)行研討性學(xué)習等。將主問(wèn)題作為課堂教學(xué)中的重要活動(dòng)板塊，能夠極大地提高課堂活動(dòng)的效率。
總的來(lái)說(shuō)，雖然只讀了一本書(shū)，但是我從中收獲了很多。不僅學(xué)到了許多優(yōu)秀的方法和技巧，還更新了自己的教學(xué)觀(guān)念。作為一名語(yǔ)文教師，我深感責任重大，應該加強個(gè)人獨立地多角度研讀課文。我明白語(yǔ)文教學(xué)不需要花哨的手法，最重要的任務(wù)是增加學(xué)生的語(yǔ)言積累和語(yǔ)文知識積累，始終保證學(xué)生的主體地位，并充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性。我希望通過(guò)大量實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生掌握終身受用的閱讀和表達能力，學(xué)習運用語(yǔ)文的規律，在優(yōu)質(zhì)的課堂上培養出優(yōu)秀的學(xué)生。當然，我也意識到我還需要付出更多的努力，因此我會(huì )不斷鞭策自己，持續努力。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 3
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(cháng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛(ài)的海洋。
在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中，朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來(lái)我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領(lǐng)航員的，有想當王妃的……
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現在的自己是否實(shí)現了50年前的夢(mèng)想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當一名內閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內閣的先例，他要創(chuàng )造歷史。正當布羅迪猜測著(zhù)各種可能，滿(mǎn)懷遺憾地準備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國教育大臣的來(lái)信，信中的內容讓他大吃一驚，同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō)：那個(gè)叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著(zhù)兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子，因為從那時(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了，可以說(shuō)，我已實(shí)現了當初的夢(mèng)想。今天，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì )出現在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想，并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的實(shí)踐和追求。因為我也有一顆充滿(mǎn)理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下!
教書(shū)數年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò)，失意灰心過(guò)，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長(cháng)苛刻的好壞評價(jià)，還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導嚴格周密的檢查，而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級保姆。
曾經(jīng)有人問(wèn)我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽�！蔽译S口反駁說(shuō)：“年紀大了就當園長(cháng)或者后勤領(lǐng)導唄!”其實(shí)細思量，哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(cháng)，那么多領(lǐng)導啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天，我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內在魅力�！苯處�，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的`最前列，但是我相信，一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師，一定會(huì )在自己的內心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當幼兒教師我們照樣會(huì )老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實(shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著(zhù)我們，帶動(dòng)著(zhù)我們，年輕著(zhù)我們，使我們的青春延續再延續......
拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！币虼�，我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師：一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強、勤于學(xué)習，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰自我的老師;一個(gè)善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感，具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的老師，我相信那必將是一個(gè)永遠年輕老師。
花兒不會(huì )因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會(huì )因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏(yíng)取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們，和他們快樂(lè )的學(xué)習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著(zhù)“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”!
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 4
陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！边@句名言，是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現實(shí)意義。
第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。這里要強調的是，我們在注重知行(德、智)統一的.同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個(gè)復雜的品德的心理過(guò)程，當今學(xué)生思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會(huì )思考“我活著(zhù)是為了什么?”于是，人生觀(guān)的問(wèn)題便隨之產(chǎn)生。對于他們來(lái)說(shuō)要把人生發(fā)展近景和遠景正確結合起來(lái)思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹(shù)立以愛(ài)國主義、社會(huì )主義、集體主義為核心的人生觀(guān)，以及在這種人生觀(guān)指導下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。
第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬(wàn)變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過(guò)程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習，解決了各種難題，認識了事物的本質(zhì)，就會(huì )產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習探索活動(dòng)的肯定，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè )體驗可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴感，進(jìn)一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進(jìn)行新的創(chuàng )造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功!
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 5
“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間�！弊鳛榻處煹奈覀�，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？
一、“慢”而不“怠慢”。我會(huì )經(jīng)常遇到有一部分屬于“問(wèn)題學(xué)生”，他們在學(xué)習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養成良好的學(xué)習習慣，對學(xué)習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺(jué)，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著(zhù)如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著(zhù)放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達終點(diǎn)的速度就慢。我會(huì )想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車(chē)理論”：一個(gè)跑得慢的人搭上一輛快車(chē)，和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車(chē)，最后，先到達終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車(chē)的那個(gè)人。我會(huì )鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎點(diǎn)做起，自然生長(cháng)點(diǎn)開(kāi)始，逐漸延續增長(cháng)，讓學(xué)生體會(huì )到成功的喜悅，自然就會(huì )產(chǎn)生興趣，而繼續續下去。
在整理班級圖書(shū)的時(shí)候，偶然發(fā)現新課標必讀書(shū)目里有《愛(ài)的教育》這本書(shū)，早就聽(tīng)說(shuō)了意大利作家亞米契斯的《愛(ài)的教育》，曾感動(dòng)了成千上萬(wàn)的讀者。100多年來(lái)此書(shū)一直暢銷(xiāo)不衰，曾多次被改編為動(dòng)畫(huà)片、電影、連環(huán)畫(huà)，讀者遍布全世界。但是我卻一直沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀。
拿起這本書(shū)，腦海中涌現了好多的疑問(wèn)，在這美麗的世間“愛(ài)”究竟是什么？在這本書(shū)里愛(ài)又是怎樣去體現的呢？它又帶給了我們什么教育的結晶呢？帶著(zhù)這些未知的疑問(wèn)我走進(jìn)了《愛(ài)的教育》去探求我想要的答案。
這是一本以日記形式撰寫(xiě)的小說(shuō)，書(shū)里的每一個(gè)故事雖然比較短小，但是每一個(gè)個(gè)小故事都講述著(zhù)那父母與孩子間美好的愛(ài)、那老師與學(xué)生的情感、那朋友之間的純真友誼。這一切的一切永遠都離不開(kāi)一個(gè)字——愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。內中包含了父母的愛(ài)、同學(xué)的愛(ài)、老師的愛(ài)，以及社會(huì )的愛(ài)，這些在安利柯的心里種下了光明的種子，教育了他怎樣去愛(ài)，又怎樣接受愛(ài)。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛(ài)人之心。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
看了這本書(shū)，也想到了現在的自己，身在教師崗位，滿(mǎn)腔熱誠的愛(ài)，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒(méi)有很好的方法的現實(shí)之下，有時(shí)候也以教師的權威管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝，而《愛(ài)的教育》給了我很多的啟迪。教師要教育不要訓斥，教育要潛移默化；要了解學(xué)生，認識學(xué)生，要適時(shí)的贊美和接納，鼓勵與協(xié)助；要培養學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力，讓學(xué)生快樂(lè )成長(cháng)；要利用各種機會(huì )和家長(cháng)取得聯(lián)系，適時(shí)的提供教給家長(cháng)養子女的咨詢(xún)與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
如在《我們的老師》、《父親的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的`愛(ài)是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里，作者用一種非�？谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言描寫(xiě)了老師在回應學(xué)生的問(wèn)候時(shí)的神態(tài)、關(guān)心孩子時(shí)手的動(dòng)作、批評孩子時(shí)的語(yǔ)調等，給我們勾勒出一個(gè)慈祥的、感性的、親切中不失威嚴的好老師形象�！兜艿艿呐蠋煛芬晃乃鑼�(xiě)的那些情景仿佛就是我曾經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學(xué)拼音，怎樣處理孩子們帶到教室來(lái)的東西，怎樣應付上課時(shí)突發(fā)的事件，怎樣克制自己情緒，怎樣在發(fā)火后后悔等等。
夏丐尊先生在翻譯此書(shū)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！币粋�(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中，總有許多挫折、跌倒和失敗，但是一個(gè)良師必須適時(shí)適切地，來(lái)激發(fā)學(xué)生們自信心。讓他們勇敢面對所遇到的困難，并在困境中堅強的站起來(lái)，堅持的走下去。
從《愛(ài)的教育》中，從安利柯的身上，我終于明白，孩子真正需要的是源自父母和長(cháng)輩的精神力量，父母、老師只有教會(huì )他如何關(guān)心別人，如何與人團結合作，如何熱愛(ài)勞動(dòng)并創(chuàng )造生活，他才能在成年后不至于孤單、自私，而始終以樂(lè )觀(guān)、善良之心快樂(lè )一生。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 6
不管你到公共圖書(shū)館去借任何一本書(shū)是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書(shū)。
年輕的朋友，我建議你每個(gè)月買(mǎi)三本書(shū)，(1)關(guān)于你所教的那門(mén)學(xué)科方面的學(xué)科問(wèn)題的書(shū);(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書(shū);(3)關(guān)于人(特b別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(shū)(即心理學(xué)方面的書(shū))。
每過(guò)一年，你的科學(xué)知識都應當變得更豐富，到了你參加教育工作滿(mǎn)十年的時(shí)候，教科書(shū)在你眼里看來(lái)就淺顯得象識字課本一樣，只有在這樣的條件下，你才可以說(shuō)：為了上好一節課，你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補充自己的科學(xué)知識，你才有可能在講課的過(guò)程中看到學(xué)生的`腦力勞動(dòng)：占據你的注意中心的將不是關(guān)心教材內容的思考，而是對于你的d學(xué)生的思維情況的關(guān)心，這是每一個(gè)教師的教育技巧的高峰，你應當努力向它攀登。
請你記�。耗悴粌H是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 7
教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時(shí)間。
那么，總的來(lái)說(shuō)，能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢?怎樣解決這個(gè)時(shí)間問(wèn)題呢?這個(gè)問(wèn)題也像學(xué)生的智力發(fā)展問(wèn)題一樣，是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問(wèn)題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。
怎樣進(jìn)行這種準備呢?這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。應當在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，對你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海之一粟。
教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的`一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪水永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，——關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。
親愛(ài)的同事，請你記�。核兄心昙壓透吣昙壗處煹臅r(shí)間預算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng )造精神的締造者。
請你記�。褐心昙壓透吣昙墝W(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會(huì )學(xué)習、不會(huì )掌握知識的結果。當然，你應當關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達到較高的水平，但是，你應當首先教會(huì )兒童熟練地讀和寫(xiě)。
能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì )在學(xué)業(yè)上落后;而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現象，教師的工作就容易了。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 8
“愛(ài)孩子是連母雞都會(huì )做的事”。學(xué)生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛(ài)來(lái)教育他們。我們每天最主要的工作是什么，上課、批改作業(yè)?不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛(ài)給學(xué)生，并且，要把我們的`愛(ài)給每一個(gè)學(xué)生，不要有所遺漏，因為，如果你仔細觀(guān)察，你會(huì )發(fā)現原來(lái)每個(gè)孩子都是那么可愛(ài)。
用心做教育，就要豎立一顆恒心。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。教育不是朝夕之功，而是一個(gè)周期性較長(cháng)的工作，也許作為我們來(lái)說(shuō)，體會(huì )到的只是重復：上課、作業(yè)、輔導……，然而，正是在這單調的重復中，學(xué)生卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著(zhù)變化：年齡在漸漸長(cháng)大，知識在逐步增多，思想越來(lái)越成熟，與人交往的能力越來(lái)越強……當然，這些不會(huì )展現在我們面前，但是我們可以通過(guò)學(xué)生的一言一行體會(huì )得到。這是我們持之以恒，堅持不懈地教育的結果。我們每個(gè)人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：經(jīng)過(guò)多次思想工作，頑固不化的調皮學(xué)生愛(ài)上了學(xué)習;經(jīng)過(guò)耐心輔導，成績(jì)落后的學(xué)生迎頭趕上……這些都是我們長(cháng)期教育的結果。
我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著(zhù)教育這一事業(yè)，我們應該用童心、愛(ài)心、恒心去撐起這一工作，我們應該用心地去做好我們的工作。
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識是沒(méi)有窮盡的，堅持學(xué)習讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識的不斷補充和積累，人便會(huì )落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會(huì )被時(shí)代所淘汰。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 9
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng )造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚個(gè)性人格，充滿(mǎn)創(chuàng )造性。即使同為對學(xué)生的愛(ài)，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過(guò)錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著(zhù)名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱(chēng)之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無(wú)謂和不必要的.犧牲，過(guò)分弘揚和宣傳這樣的師德會(huì )讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿(mǎn)快樂(lè )的。
對我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè )去快樂(lè )我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 10
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的目標：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識每個(gè)學(xué)生，多加觀(guān)察學(xué)生，從中發(fā)現孩子的智能結構特點(diǎn)，進(jìn)行適當、有針對性的指導和訓練。在這三個(gè)目標的指導下，我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過(guò)這些書(shū)后，使我受益匪淺，現簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū)，書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內容前，我想當然的認為這絕非難事，應該容易做到�？催^(guò)書(shū)之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過(guò)程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對此講解的還不夠充分，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過(guò)于單調，沒(méi)有很好地運用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒(méi)有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問(wèn)題缺乏足夠的針對性。無(wú)論是課堂提問(wèn)還是規律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)，能夠區分出問(wèn)題的類(lèi)型。包括課堂里老師安排的'活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習機會(huì )就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內容，使學(xué)生獲得學(xué)習機會(huì )，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導向的教師的引導作用主要表現在開(kāi)始上課時(shí)，教師三言?xún)烧Z(yǔ)，簡(jiǎn)潔而準確地揭示教學(xué)目標，激發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。如看書(shū)，是獨立圍繞思考題看書(shū)，找答案，還是邊看書(shū)，邊討論，邊解疑等等。
4、引導學(xué)生投入學(xué)習過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習的成功率，是指學(xué)生理解和準確完成練習的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規則(定義、定理、公式)，回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢？這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢？這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運用中思考知識，掌握知識。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識。這樣看來(lái)一堂塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調動(dòng)內部誘因的最精細的工作之一。要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣，必須調動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗知識，新舊結合，才更利于“新芽的營(yíng)養生長(cháng)和機體內養分的充分供給”。對于首次接觸的新知，該放開(kāi)孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍，教給有效的方法，引導他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗知識”，在學(xué)習新知時(shí)，再將儲存的意識加以調動(dòng)出來(lái)，再次感知，理解，針對事實(shí)現象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習。在第四節中蘇霍姆林斯基就講過(guò)：只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結合起來(lái)時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識中的“思維引火線(xiàn)”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì )學(xué)生學(xué)習，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗，從而主動(dòng)探索知識，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續考試不及格的“愚笨?jì)骸�，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么？顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿(mǎn)愛(ài)，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵他們。對教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。教育家夏丏尊說(shuō)：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。
著(zhù)名認知心理學(xué)家霍華德﹒加德納認為，每個(gè)人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語(yǔ)言的、邏輯的、數學(xué)的、空間的、音樂(lè )的、身體的和內省的。每個(gè)人都有其不同的學(xué)習風(fēng)格，有些人對視覺(jué)反應極敏銳有些人對語(yǔ)言比較敏感，有些人則敏于觸覺(jué)。由此可見(jiàn)，每個(gè)孩子都有著(zhù)自己的強項和弱項，他們都會(huì )以自己獨特的方式來(lái)展示自己特有的天賦，因此，多加觀(guān)察孩子，從中發(fā)現孩子的智能結構特點(diǎn)，進(jìn)行適當、有針對性的指導和訓練，使每個(gè)孩子的天賦潛能能得到最大程度的發(fā)揮。每個(gè)孩子都有閃光點(diǎn),作為一名教育工作者需要具有伯樂(lè )的眼光,賞識每一個(gè)孩子,多給孩子一些寬容,讓他們在老師愛(ài)的眼光中充滿(mǎn)自信,健康地成長(cháng);或許我們真誠的愛(ài)會(huì )創(chuàng )造教育的奇跡呢!
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 11
本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書(shū)給大家學(xué)習，就我個(gè)人而言感覺(jué)很好，這樣通過(guò)教學(xué)之余時(shí)間學(xué)習學(xué)習，理論武裝頭腦，對增強自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。
在學(xué)習《教師的20項修煉》時(shí)看到教師的反思一章節時(shí)，感觸很多�！敖虒W(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)�！苯虒W(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，分析問(wèn)題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量�！蔽矣X(jué)得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過(guò)反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。
一、運用現代課程觀(guān)，反思自己在教學(xué)過(guò)程中所扮演的角色
現代課程觀(guān)認為，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀(guān)念，豐富教學(xué)內容，求得新的發(fā)現，從而達到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)和共同發(fā)展。沒(méi)有交往、沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統一，要以學(xué)生為主體，教師為主導。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用�，F在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應該成為學(xué)生學(xué)習的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應從傳統單一的知識傳播者轉變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程的設計者、學(xué)生學(xué)習過(guò)程的組織者和引導者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉變對于習慣了傳統教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過(guò)程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。
為了適應這種多重角色，教師備課不應把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設計要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標，教師要改變傳統的教學(xué)方法，重在指導學(xué)生應該怎么學(xué)習，選擇正確的學(xué)習路線(xiàn)和學(xué)習策略；告訴他們學(xué)習的方法，教會(huì )他們處理信息的手段，而不是把現成的結論傳授出去。教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應最大限度地調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應放在策劃、組織、啟發(fā)、引導、點(diǎn)撥、答疑、做好總結工作上來(lái)，擺正教師的主導位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評價(jià)應以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標準，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項目課程》就是以此為標準要求自己的教學(xué)。
二、運用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀(guān)
現代教育強調以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀(guān)念是教師人格特征的重要內容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來(lái)對待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴與情感，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的`師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場(chǎng)所，教師是他們的引路人，來(lái)自教師的鼓勵、寬容或諷刺、批評會(huì )產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對待有缺點(diǎn)、犯錯誤的學(xué)生要多寬容，少責備；多激勵，少批評，絕不能諷刺挖苦，要
意識到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話(huà)，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅信只有不會(huì )教的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現、思考、研究、創(chuàng )造的機會(huì )，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習，都會(huì )學(xué)習。再次，面向全體學(xué)生，承認學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無(wú)論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習模式，給他們創(chuàng )造了多少發(fā)揮潛能的機會(huì )；是否千方百計地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)。
三、運用現代學(xué)習觀(guān)，反思自身綜合素質(zhì)
要培養高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，如果我們只著(zhù)眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問(wèn)自身素質(zhì)上的差距。
現代學(xué)習觀(guān)認為學(xué)習既表現為接受，也表現為感悟、體驗、發(fā)現和探究。知識經(jīng)濟時(shí)代對從業(yè)者提出了“終身學(xué)習”的客觀(guān)要求，教師一方面要引導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，另一方面面對先進(jìn)的教育理念、現代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會(huì )教學(xué)”。教師和學(xué)生無(wú)疑都是學(xué)習者，隨著(zhù)現代傳媒的發(fā)達，學(xué)習方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個(gè)孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長(cháng)，更要有自己的獨創(chuàng )，這種獨創(chuàng )正是來(lái)自于教師的體驗、感悟、發(fā)現和探究。教育者必須是創(chuàng )造者，教師本身具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )造素質(zhì)，才能培養和提高學(xué)生的創(chuàng )造能力。
《教師的20項修煉》一文中指出，“教師要有實(shí)施心理教育的能力”。面對社會(huì )競爭的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負著(zhù)培養下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著(zhù)學(xué)生。一個(gè)心理不健康的教師，那怕知識再淵博，也決不是稱(chēng)職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類(lèi)靈魂的能力。因此，必須加強心理學(xué)知識的學(xué)習。
四、運用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系
唯物辯證法認為，任何事物都包含著(zhù)對立統一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來(lái)引導，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統一整體。但教學(xué)改革長(cháng)期以來(lái)普遍強調和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微�！敖谈摹迸c“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統一于教學(xué)過(guò)程之中�！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁玫卮_立學(xué)生的學(xué)習主體性，提高學(xué)生的學(xué)習自覺(jué)性，引導和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒(méi)有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開(kāi)了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習上，沒(méi)有學(xué)習主體對學(xué)習的投入，學(xué)習觀(guān)念與方法的更新與改進(jìn)，以及對學(xué)習目標的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，強調學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習改革的重要性。
傳統學(xué)習方式強調接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現與探究，使學(xué)生學(xué)習書(shū)本知識變成僅僅是直接接受書(shū)本知識，學(xué)習成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉變學(xué)習方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習過(guò)程之中的發(fā)現、探究、研究等認識活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自主獨立地發(fā)現問(wèn)題、實(shí)驗、操作、調查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動(dòng)，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養探索精神和創(chuàng )新能力。
書(shū)本知識是間接經(jīng)驗，學(xué)生要將它轉化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗和感性認識為基礎。這就必須在學(xué)習過(guò)程中加強實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，如以認識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。
因此，教師應由重傳遞向重發(fā)展轉變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉變；以培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書(shū)本知識的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個(gè)性化的理解和表達。改變傳統的單一的接受學(xué)習方式，積極倡導現代的多樣化的學(xué)習方式，包括自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習。
激烈的社會(huì )競爭呼喚學(xué)校培養出更多具有創(chuàng )新能力的人才，教師責無(wú)旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹(shù)立反思意識，養成反思習慣，并不斷地運用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養工作做出自己的貢獻。
教師要轉變教學(xué)觀(guān)念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應該為了學(xué)生的學(xué)習而多反思自己的教學(xué)行為，對于學(xué)生出現的問(wèn)題，教師首先要從自己的教學(xué)開(kāi)始查找問(wèn)題，如果說(shuō)在教學(xué)環(huán)節中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時(shí)，多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的聽(tīng)課感受，在寫(xiě)教學(xué)體會(huì )時(shí)，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 12
教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原先就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的'變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不內含教育的好處�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 13
翻開(kāi)《老師，你在聽(tīng)嗎》這本書(shū)，導言中的一個(gè)問(wèn)題就讓我不知如何答復了，5歲的安東尼向媽媽提出問(wèn)題：“如果我們有兩只眼睛，那為什么我們只看到一個(gè)東西？”
我當時(shí)就上網(wǎng)查了一下資料，大致是這樣解釋的：當我們的兩眼注視一個(gè)物體時(shí)，左眼可以看到圖像的略偏左側，右眼可以看到圖像的略偏右側，因為兩眼有間距，因此兩個(gè)圖像并不完全相同，不能完全重合。這樣視覺(jué)圖像傳入大腦，經(jīng)過(guò)大腦的合成、判別，使物體產(chǎn)生了空間的深度感，有了立體感，這就是立體視，然后我們看到的物體就成了一個(gè)立體的圖像了。
其實(shí)這個(gè)現象很普遍的，可是成人往往覺(jué)得理所當然，不會(huì )去思考原因，但是孩子對很多事物都很好奇，尤其是中班的.孩子，他們總會(huì )問(wèn)各種各樣的問(wèn)題。作為老師，我不會(huì )去否認孩子的提問(wèn)，但類(lèi)似這樣的問(wèn)題，我如果用網(wǎng)上的理論告訴幼兒我不能保證孩子一定能懂。因此，有時(shí)不得不成認我真的不知道怎么答復孩子的問(wèn)題，也不得不成認我沒(méi)有孩子會(huì )提問(wèn)，因為孩子的想法跟我們有很大的不同。
正因為孩子的想法和我們有很大的不同，成人習慣于抱著(zhù)一些固有觀(guān)念看待事物，而孩子他們對任何事物充滿(mǎn)好奇，就算告訴他們什么原理他們也未必能懂，他們還是以自己的建構方式去認識世界。因此，如果教師不與孩子溝通，怎么可能理解孩子內心的想法？怎么能夠在不了解的情況下評價(jià)一個(gè)孩子的開(kāi)展情況的？
這本說(shuō)道出了“傾聽(tīng)幼兒”的重要性和必要性，也告訴我們如何在一日生活各環(huán)節中去創(chuàng )設對話(huà)環(huán)境，去收集對話(huà)的內容，去解讀對話(huà)背后的意義等等，從而幫助教師在對話(huà)中更加了解我們的孩子，更好地因材施教，更有效地做好我們的教育教學(xué)工作。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 14
假期，學(xué)校布置了讀書(shū)談體會(huì )，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專(zhuān)心閱讀教育專(zhuān)著(zhù)《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的教師
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的教師，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習�！敖逃跉v史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景，教師此時(shí)有一桶水也是不夠用的”。
面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì )發(fā)出感嘆：現在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。
教育應從寬容開(kāi)始，寬容地對待自己的'學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
通過(guò)假期靜心讀書(shū)使我受益不淺，并體會(huì )到作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
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讀了張平的《什么就是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細節》書(shū)以后，給我留下了深刻的印象，確切地說(shuō)在開(kāi)始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書(shū)中的資料深深地吸引住了：這本書(shū)從教會(huì )學(xué)生如何做人、如何學(xué)習、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就就是要培養學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養出來(lái)好的.品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信就是一個(gè)人成功的基礎，如果孩子失去了信心，就會(huì )做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，就是個(gè)自信的人，那么他出世就樂(lè )觀(guān)進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè )于理解挑戰，正因為如此，就需要我們教育工作者培養孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標就是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現自己的目標。
葉圣陶說(shuō)：“教育就就是習慣的養成�！庇《戎�(zhù)名哲學(xué)家菩德曼說(shuō)：播種一種行為，你會(huì )收獲一個(gè)習慣，播種一個(gè)習慣，你會(huì )收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì )收獲一個(gè)命運。培根也以前說(shuō)過(guò)：“習慣真就是一種頑強而巨大的力量，它能夠主宰人的一生，因此，人從幼年起就就應通過(guò)教育培養一種良好的習慣�！薄瓘倪@些名言中，我們能夠發(fā)現，良好的習慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習慣的培養，因為良好的學(xué)習行為習慣一旦養成，不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)和素質(zhì)，而且對學(xué)生今后的繼續教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠的影響。
中國著(zhù)名教育家李吉林說(shuō)：“教育的靈魂，就就是學(xué)生的創(chuàng )新精神、創(chuàng )新潛力的培養�！薄皠�(chuàng )新就是一個(gè)民族的靈魂，就是國家興旺發(fā)達的不竭的動(dòng)力�！毕嘈胖灰覀儓猿峙囵B孩子們的創(chuàng )新精神，孩子們都將會(huì )走上光明而完美的“星光大道”。而要培養學(xué)生的創(chuàng )新潛力、創(chuàng )新精神，首先就就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò)：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準則，就就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自己探究問(wèn)題的答案�！边@就需要我們在教學(xué)中轉變我們的傳統的教學(xué)方式，采用探究學(xué)習，探究學(xué)習就是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)習進(jìn)行分類(lèi)得出的，就是指在教育中，創(chuàng )設一種類(lèi)似學(xué)術(shù)研究的情景，通過(guò)學(xué)生自主、獨立地發(fā)現問(wèn)題、調查研究、動(dòng)手操作、表達與交流等探究性活動(dòng)，獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)習方式與學(xué)習過(guò)程。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 16
學(xué)前教育是一門(mén)綜合性非常強的學(xué)科。要進(jìn)入學(xué)前兒童教育的領(lǐng)域，你必須經(jīng)歷書(shū)本和實(shí)踐的雙重歷練，技術(shù)與藝術(shù)的雙重修習，思想和體驗的雙重積淀。你要以哲學(xué)和心理學(xué)、人體生理解剖學(xué)和腦科學(xué)作為學(xué)前教育的敲門(mén)磚，再學(xué)習關(guān)于兒童發(fā)展和兒童教育的基本理念，從而進(jìn)入一個(gè)更為具體的層次，學(xué)習如何針對兒童在語(yǔ)言、社會(huì )、科學(xué)、藝術(shù)、身體等方面的特點(diǎn)因循其規律來(lái)實(shí)施教育，你還需要學(xué)習兒童游戲、兒童文學(xué)等課程。如果你希望將來(lái)成為一個(gè)幼教機構的管理者，或者課程研發(fā)人員，也有相應的選修課程來(lái)支持你。在理論學(xué)習的同時(shí)，我們非常重視實(shí)踐性教學(xué)，從藝術(shù)實(shí)踐到科研方法的訓練，從教學(xué)實(shí)習到科研實(shí)習，都有著(zhù)較為嚴謹和完善的管理。
在學(xué)前教育的內容中用心體會(huì )，在實(shí)踐中靈活掌握。
本門(mén)課程是教育科學(xué)體系中的一門(mén)基礎理論學(xué)科，是全國高等師范院校小學(xué)教育(本科)專(zhuān)業(yè)必修的基礎課程。它以教育現象和教育規律作為自己的研究對象，以教育與社會(huì )發(fā)展、教育與人的發(fā)展這兩個(gè)基本問(wèn)題為主線(xiàn)，從基本原理的層面，對教育自身的有關(guān)理論作以全面的闡說(shuō)，基本要求是使學(xué)生領(lǐng)會(huì )和掌握從事中小學(xué)教育管理工作最必需的教育基本知識、基本理論和基本方法;提高他們學(xué)習和研究教育科學(xué)理論及從事教育管理的能力;增強他們熱愛(ài)教育的`事業(yè)心和責任感。所以我要在實(shí)踐中靈活掌握它。而在這個(gè)都是教育引導極其重要的時(shí)代，這無(wú)疑給我提動(dòng)了很好的學(xué)習機會(huì )。
結合自身實(shí)際情況有效的進(jìn)行學(xué)習。
學(xué)前教育階段是非常重要的，孩子在這期間養成的習慣會(huì )直接影響到他的一生。學(xué)前教育要避免錯誤的想法：重知識的培養，讓孩子認讀多少的漢字，學(xué)會(huì )幾百、幾千乃至幾萬(wàn)的加減法。在學(xué)前教育階段最重要的就是能力的培養，包括:
1、自理能力如能夠獨立的進(jìn)餐就寢、穿脫衣服、整理自己的物品等等。
2、交往能力，學(xué)會(huì )與人分享、懂得輪流等待、能夠主動(dòng)大方的魚(yú)陌生人打招呼等。
3、分辨是非的能力，要具有一定的分辨能力，分清好與壞、丑與美、善與惡。
4、語(yǔ)言表達能力。能夠用連貫準確的語(yǔ)言表達出自己想要說(shuō)出的事情，我良好的傾聽(tīng)習慣。
我們可以根據寶寶的能力發(fā)展設計一些游戲，但0～3歲嬰幼兒對外界事物的反應是有著(zhù)他們自己的興趣點(diǎn)，我們更多的是要提供豐富有益的材料，讓寶寶在各中刺激中接受信息，讓寶寶在自己的探索中獲得發(fā)展。維果斯基也曾說(shuō)過(guò)：三歲以前的兒童是按照他們自己的大綱學(xué)習的。我們在和這一年齡段寶寶做游戲時(shí)，不能刻意的追求一個(gè)什么目標，以自身的想法去束縛和限制孩子，要求他們學(xué)這學(xué)那，對三歲以前的孩子來(lái)說(shuō)，他們愛(ài)怎么玩，就讓他們怎么玩，這對培養孩子的創(chuàng )造力、想象力和自主能力，都是非常有效的。
將實(shí)踐與理論相結合，從“新”開(kāi)始。
學(xué)前教育重要的是有顆心!因為它接觸的是特殊人群,所以其實(shí)學(xué)前教育方面的知識是用來(lái)補充和完善自身教育能力的,愛(ài)心、耐心、細心,學(xué)前教育是很關(guān)鍵的，這個(gè)時(shí)候一定要讓孩子在很愉快的環(huán)境中接觸教育，使孩子養成良好的學(xué)習以及生活習慣，加強孩子品德方面的教育，培養對學(xué)習產(chǎn)生興趣，這些是很關(guān)鍵的。只要是這樣做了，孩子以后就會(huì )很好的去學(xué)習，去生活。
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