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科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記（通用16篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編精心整理的科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 1
看了《昆蟲(chóng)記》后，這本書(shū)使我十分著(zhù)迷，原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼;屎殼螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲(chóng)不是當成自己的兒子養，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲(chóng)記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊!法布爾的《昆蟲(chóng)記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛置身于現場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的'幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲(chóng)跟我們人類(lèi)在生與死，勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著(zhù)驚人的相似�！独ハx(chóng)記》不是作家創(chuàng )造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來(lái)對待昆蟲(chóng)們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
于是，我接著(zhù)往下看《昆蟲(chóng)記》。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 2
暑假里，爸爸媽媽為了豐富我的暑期生活，專(zhuān)門(mén)給我買(mǎi)了一套《學(xué)生探索百科全書(shū)》。全書(shū)共分三卷，分別是《自然探索》、《科學(xué)探索》和《歷史探索》，害得我用了整整一個(gè)假期才看完。讀過(guò)這套書(shū)后，我深深的感受到了科學(xué)的力量!
首先在第一章的自然探索中，我了解了來(lái)自宇宙深處的信息、漫長(cháng)的生命之旅。在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無(wú)處不在的黃金分割、四色之迷、尋找幽靈粒子、我們能不能穿越時(shí)空等等，這些知識又使我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì )了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事，我也能夠通過(guò)科學(xué)說(shuō)法來(lái)解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長(cháng)。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動(dòng)會(huì )的起源、埃及艷后、金字塔工程等等。歷史使人明智，因為了解歷史，能夠學(xué)習前人的.正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣能夠使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條相對平坦的道路。
看吧!一本知識讀物給我們帶來(lái)了多么大的益處，在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代，如果我們不多學(xué)習一些有關(guān)科學(xué)的知識的話(huà)，我們肯定會(huì )被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì )一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選取一本好的科普類(lèi)讀物吧，相信它會(huì )給你帶來(lái)意外的收獲!
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 3
小時(shí)候，我非常喜歡恐龍，買(mǎi)了許多恐龍玩具，也看過(guò)許多有關(guān)恐龍的圖書(shū)，了解了一些關(guān)于恐龍的知識，也認識了許多有代表性的恐龍。比如，最兇猛的恐龍是霸王龍，最大的恐龍是梁龍，最小的恐龍是美頜龍，最聰明的恐龍是傷齒龍，最笨的恐龍是箭龍。我一直對恐龍的生活及滅絕有著(zhù)十分濃厚的興趣，這幾天，讀了《可怕的科學(xué)》系列叢書(shū)――“另類(lèi)新知”之《消逝的恐龍》以后，我對恐龍這種史前動(dòng)物有了更深入和全面的了解。
1822年，英國一位喜愛(ài)收集化石的醫生格丁·曼特爾在出診時(shí)無(wú)意中發(fā)現了一塊奇特的化石，這是世界上發(fā)現的第一枚恐龍化石――一塊禽龍化石。最早的恐龍大約是在2.45億年前出現的，它們在地球上生存了大約1.8億年，它的足跡遍布七大洲，據統計，目前發(fā)現的恐龍屬有285個(gè)，種有336個(gè)，然后在距今6500萬(wàn)年前突然滅絕了。
在恐龍生活過(guò)的時(shí)代，地理、氣候和地球上的植物都在不停地變化著(zhù)，同時(shí)各種不同的恐龍也在不停地進(jìn)化著(zhù)，然后是滅絕和被新物種所取代。目前獲得的有關(guān)恐龍行為方面的證據非常稀少，但是1971年在蒙古境內卻有一個(gè)驚人的發(fā)現。古生物學(xué)家們發(fā)掘出一具迅猛龍和原角龍的'尸體，它們因角斗而互相糾纏在一起，它們幾乎同時(shí)殺死了對方――而又及時(shí)地被封存了幾千萬(wàn)年。
許多古生物學(xué)家窮竭一生研究恐龍的化石、足跡，希望找出導致恐龍滅絕的原因。但是，到底有多少種恐龍?它們是溫血的還是冷血的?恐龍是怎么滅絕的?沒(méi)有人能給出確切的答案，也正是這些問(wèn)題，讓恐龍探尋者們不斷地忙碌著(zhù)，讓眾多的古生物學(xué)家們?yōu)橹偪瘛?/p>
對恐龍感興趣的同學(xué)可以讀一讀《消逝的恐龍》這本書(shū)，當一回恐龍偵探吧，研究研究這個(gè)在我們星球上走來(lái)走去、體形碩大、長(cháng)相奇特的“怪物”，進(jìn)入一個(gè)曾經(jīng)令你神往，卻終究早已逝去的遠古時(shí)代，去探索和了解更多有關(guān)恐龍的未解之謎。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 4
近日，我讀完了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，感觸很深。
這本書(shū)的作者通過(guò)仔細觀(guān)察，多次實(shí)驗，細致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現了一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。
整本書(shū)所寫(xiě)的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細觀(guān)察，細致描寫(xiě)。如：螳螂的大腿下面生長(cháng)著(zhù)兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(cháng)著(zhù)一些大牙，一共有三個(gè)。為首的那條松毛蟲(chóng)一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)等，這些只有仔細觀(guān)察才能寫(xiě)出來(lái)。光是仔細觀(guān)察還不夠，還要細致描寫(xiě)，讀者才能看懂，又如這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著(zhù)一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的等，這些細致描寫(xiě)，使整本書(shū)寫(xiě)得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。
昆蟲(chóng)世界非常奇妙!在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，我不知道管蟲(chóng)會(huì )穿衣服，不知道松蛾蟲(chóng)會(huì )預測天氣，也不知道小蜘蛛會(huì )用絲線(xiàn)飛到各個(gè)地方�，F在我全知道了。有些動(dòng)物的`思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲(chóng)弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲(chóng)，這樣，就可以給食物免費保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲(chóng)只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!
作者寫(xiě)出這些都是因為他仔細觀(guān)察，而我，則是一個(gè)不太會(huì )觀(guān)察生活的人，因此，老師叫我寫(xiě)作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現了一隊螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀(guān)察我發(fā)現，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細觀(guān)察了，但這是對我感興趣的事�，F在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀(guān)察，應該對周?chē)乃械氖伦屑氂^(guān)察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲(chóng)也蘊含著(zhù)大學(xué)問(wèn)呢!
生活是寫(xiě)作的源泉，只有仔細觀(guān)察周?chē)囊磺�，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲(chóng)記》后，我深刻體會(huì )到的。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 5
隨著(zhù)科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，它在人們心目中的地位也日益提高。為期近一個(gè)月閱讀了查爾默斯的《科學(xué)究竟是什么》，作者引導我們系統認識了科學(xué)哲學(xué)家如波普爾、拉卡托斯、費耶阿本德、庫恩等對科學(xué)問(wèn)題、科學(xué)研究過(guò)程和實(shí)驗、觀(guān)察、推理等的學(xué)術(shù)思想。并對這些思想進(jìn)行了批判性思考。這對我理解科學(xué)及進(jìn)行心理學(xué)研究有很大啟發(fā)。
一、科學(xué)究竟是什么
本書(shū)從第一章主要就科學(xué)是從經(jīng)驗事實(shí)中推導出來(lái)的知識來(lái)展開(kāi)論述。接著(zhù)介紹觀(guān)察、實(shí)驗、歸納推理、否證主義、庫恩范式和研究綱領(lǐng)等科學(xué)思想。作者對第一章的一種廣泛持有的常識科學(xué)觀(guān)是“科學(xué)是是從事實(shí)中推導出來(lái)的”、“眼見(jiàn)為實(shí)”等展開(kāi)了嚴密的批判。P16中將事實(shí)界定為“是細心和無(wú)偏見(jiàn)的觀(guān)察者通過(guò)感官直接獲得、它在理論之前并獨立于理論，亦為科學(xué)知識構建了一個(gè)牢固的何可靠的基礎�！庇纱送普摮鲅垡�(jiàn)為實(shí)的觀(guān)點(diǎn)。但我們的感官如何才能做到無(wú)偏見(jiàn)呢？理論是基于事實(shí)的主觀(guān)還是客觀(guān)推論？那事實(shí)又從何而來(lái)？如何判定事實(shí)究竟是主觀(guān)經(jīng)驗還是客觀(guān)存在？究竟是先有觀(guān)察還是先有理論呢？根據常識，我們總以為，觀(guān)察先于理論。因為科學(xué)理論實(shí)質(zhì)上就是從觀(guān)察中歸納出來(lái)的因而也可以為觀(guān)察證實(shí)或證偽的理論。但查爾默斯則同現代西方大多數科學(xué)哲學(xué)家一樣持相反的看法，認為理論先于觀(guān)察。因為觀(guān)察中滲透著(zhù)理論；觀(guān)察陳述中包含著(zhù)理論。
由于每個(gè)人經(jīng)驗不同，獲取知識的模式不同，大腦對外界信息的記錄差異，不同觀(guān)察者對在同一地點(diǎn)對同一事物的視覺(jué)經(jīng)驗是有差異的。哪怕映射在視網(wǎng)膜上的實(shí)物是一樣的，可大腦關(guān)于實(shí)物的意象卻是有差異的。為了論證這一點(diǎn)，查爾默斯在文中具體舉了醫生和學(xué)生觀(guān)察同一個(gè)放在病人胸前的熒光屏上的影跡有不同發(fā)現的例子。從而證明了理論先于觀(guān)察。這就提示我們，在開(kāi)展研究時(shí)，由于研究者已有知識經(jīng)驗、研究素養和期望等不同，看待事物的視角不同，采用的研究方法也可能不同，所以研究結論不一致就很正常了。
作者進(jìn)而在第二章中介紹“作為實(shí)踐介入的觀(guān)察”。從P19起開(kāi)始闡述觀(guān)察是主動(dòng)的何公共性的，而非被動(dòng)的和個(gè)人的。正如作者在文中指出，觀(guān)察是不可靠的，它依賴(lài)于經(jīng)驗、知識、期望、和觀(guān)察者一般的內心狀態(tài)。從而否定了科學(xué)始于觀(guān)察，而是依賴(lài)于理論。如此看來(lái)，事實(shí)不是由感官刺激直接決定，感知的并不是科學(xué)，因為感知是主觀(guān)的，可試想一下，科學(xué)是從什么時(shí)候開(kāi)始有的？若是有了人類(lèi)之后才有的，那么科學(xué)還是客觀(guān)存在的嗎？若科學(xué)是主觀(guān)的，關(guān)于科學(xué)的概念是否也是主觀(guān)的？或許可以說(shuō)科學(xué)是人類(lèi)到目前為止理解自然界最好的一種方式，但科學(xué)并不是從事實(shí)中推導出來(lái)的。那么科學(xué)究竟是什么呢？
其實(shí)科學(xué)是什么，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，雖然我們很多人都想知道，但很少人能知道它�？茖W(xué)是不斷發(fā)展的，我們只有通過(guò)不斷的學(xué)習和探索，才能理解和掌握現階段的科學(xué)。我傾向于認為科學(xué)就是用實(shí)驗的方式（包括理論）思考、理解未知世界的過(guò)程，它是人類(lèi)獲得知識的一種方法，是與權威、邏輯、直覺(jué)相對的一種方法，一旦我們知道了之后，就可以不必再問(wèn)為什么了。了解科學(xué)，有助于我們理解人類(lèi)與其它生命共同在自然界生存的方式，從而使人與自然以及社會(huì )之間建立更和諧的'關(guān)系。
二、對理論、實(shí)驗和證偽的進(jìn)一步認識
關(guān)于理論
看了本書(shū)，我仍然對理論存在疑惑。最近常常在想，如果被要求在1分鐘之內向他人闡述自己所理解的理論，我該如何講？講什么？一個(gè)慣常的觀(guān)念是一個(gè)理論越簡(jiǎn)單、越有用，越有成效，就是一個(gè)好的理論。做過(guò)研究的都認可理論指導著(zhù)觀(guān)察和實(shí)驗，若沒(méi)有理論基礎，我們都認為觀(guān)察和實(shí)驗不牢靠�？梢�(jiàn)理論在科學(xué)研究中的重要性，但理論又是從何而來(lái)？該理論的科學(xué)性又由誰(shuí)來(lái)評判呢？有些來(lái)源于靈感或者偶然性的發(fā)現是否可以算是理論？理論指導觀(guān)察，那它是否也在一定程度上依賴(lài)于觀(guān)察？即觀(guān)察或者實(shí)踐產(chǎn)生理論�？梢�(jiàn)查爾默斯關(guān)于理論先于觀(guān)察的觀(guān)念有些片面了。
關(guān)于實(shí)驗
作者在P43中舉了他們兄弟就牛糞周?chē)牟荼绕渌胤降牟蓍L(cháng)而展開(kāi)爭論的例子，作者在文中說(shuō)到：“在我們周?chē)氖澜�，許多過(guò)程都在進(jìn)行，它們都以服裝的方式彼此附加、相互作用。若想獲得對自然中所進(jìn)行的過(guò)程的驗證和詳細說(shuō)明，必須設法把所有研究的過(guò)程的都孤立出來(lái)，并且排除其他因素的影響�！边@些話(huà)把觀(guān)察、實(shí)驗設計的魅力和巧妙之處展現出來(lái)了。由此我在想，這種探尋事物之間因果關(guān)系的實(shí)驗一定能證明科學(xué)嗎？科學(xué)一定要靠實(shí)驗來(lái)證明的嗎？實(shí)驗是不是一種合理化的過(guò)程？即更合理的就有更強的生命力。如何使之更合理呢？即如何檢驗實(shí)驗的合理性或者科學(xué)的正確性？這就涉及P46所講的“實(shí)踐試錯（trialanderror）及可利用的技術(shù)的運用�！蔽蚁脒@就是研究這應持的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，實(shí)驗是要被拷問(wèn)的，只要是那些值得拷問(wèn)、經(jīng)得起拷問(wèn)的實(shí)驗才是科學(xué)。
關(guān)于證偽
從第五章至第七章都在介紹否證主義�？梢�(jiàn)證偽在科學(xué)中具有多么重要。否證主義強調，一個(gè)假說(shuō)應該比它所要取代的假說(shuō)更可證偽。精致的證偽主義科學(xué)觀(guān)更側重于強調比較理論系列的可證偽程度，強調科學(xué)是一種不斷成長(cháng)，不斷演化的知識體的結果。以前在《心理學(xué)研究方法》中第一次聽(tīng)到精神分析不是科學(xué)這一論點(diǎn)，當時(shí)怎么都想不明白究竟為什么不是科學(xué)。經(jīng)過(guò)對波普爾的否證主義觀(guān)點(diǎn)的學(xué)習，他認為佛洛伊德的精神分析，阿德勒的個(gè)體心理學(xué)，是因為存在不可證偽的缺點(diǎn)，所以稱(chēng)不上科學(xué)。如此說(shuō)來(lái)，科學(xué)其發(fā)展過(guò)程中有很多假設和解釋?zhuān)壳傲粝聛?lái)的理論（假設和解釋?zhuān)┙?jīng)受住了各種來(lái)自邏輯的、實(shí)驗的考量，雖然不能保證今后仍能經(jīng)受得住各種考量。但該承認科學(xué)比權威的、直覺(jué)、本能的解釋更優(yōu)越。
當然，第七章探討了否證主義的局限性。如果說(shuō)任何科學(xué)理論都必須能經(jīng)過(guò)證偽才能稱(chēng)之為科學(xué)，那么許多理論不被證偽仍能最終堅持下來(lái)，這到底算是什么？或許可以這樣看：證偽是關(guān)于科學(xué)的方法論，其價(jià)值在于為科學(xué)理論的發(fā)展提供方法論上的借鑒。如果一些無(wú)法證偽的理論能通過(guò)實(shí)踐的檢驗，它就應該有存在的權利。正如精神分析理論一樣。
三、對心理學(xué)研究的啟發(fā)
深讀本書(shū)之后，不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：怎樣研究心理學(xué)？
我們學(xué)過(guò)心理學(xué)研究方法，做過(guò)心理學(xué)研究，但科研素養并未得到應有的提高。這是為什么呢？很多人在參考國外或國內學(xué)者的范式時(shí)缺乏了辨識能力，保持的是一種慣性、機械性的思維方式，以至于研究結論都是預期的、沒(méi)有新意的。查爾默斯的這本書(shū)給了我很深刻的一點(diǎn)認識是，他非常具有批判性。對20世紀最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家的學(xué)術(shù)思想進(jìn)程介紹的同時(shí)都充分表達了自己嚴密的批判邏輯。
那么心理學(xué)工作者如何才能通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗、分析，找出規律，然后再應用到現實(shí)中呢？要想成為一個(gè)科研素養水平高超的研究者，首先要學(xué)會(huì )像查爾默斯這般對待科學(xué)的嚴謹與批判性思維。培養動(dòng)態(tài)、發(fā)展與批判的學(xué)術(shù)思維，心理學(xué)研究才具有更多的意義。若想讓更多人信服心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)，就需要通過(guò)自身的思考及實(shí)踐，將心理學(xué)研究深入到個(gè)人的生命感受和經(jīng)歷中，將其視為一種職業(yè)活動(dòng)，對社會(huì )現象和問(wèn)題不斷地深入探索，才能將科研成果化作社會(huì )的思考和公眾可以分享的智慧。
其次，重視心理學(xué)研究的假設。心理學(xué)研究是一個(gè)假設檢驗的過(guò)程。心理學(xué)實(shí)驗是用于探測因果關(guān)系的，但并非所有實(shí)驗都得到預期的驗證，查爾默斯在P46中具體闡明了這一點(diǎn)，他說(shuō)，“只有在實(shí)驗設置恰當并且干擾因素已被排除的情況下，實(shí)驗才可能是恰當的，也只有這樣，才能把它們解釋為展示或測量了旨在讓它們展示或測量的情況……”這就提示我們，在心理學(xué)研究中，提出的假設應該有事實(shí)依據或理論依據。因為一項研究是否科學(xué)，很大程度上要先看其是否有理論基礎，然后才是實(shí)驗設計與實(shí)施。心理學(xué)實(shí)驗是一種客觀(guān)、理性的活動(dòng)。如果不知道哪些干擾變量需要控制，或者理論基礎不夠，那么實(shí)驗結果就可能是錯誤的。
最后，一定要學(xué)會(huì )站在巨人的肩膀上提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。既要繼承最新的科學(xué)成果，亦要勇于批判不正確的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)會(huì )“否定”的思維方式很重要，做研究的時(shí)候我們傾向于在權威面前的認知傾向總是以“肯定”的思維方式來(lái)思考和解決問(wèn)題，或許經(jīng)常提醒自己批判、否定，更有助于我們反思、重構理論、知識和現象。這里需要指出的是，對待任何一項實(shí)驗，都要持一顆冷靜理性的態(tài)度與批判的性思維。不能妄下正確或錯誤的判斷。因為我們人類(lèi)往往會(huì )陷入一個(gè)誤區，重視實(shí)驗結論，忽視實(shí)驗條件，其實(shí)實(shí)驗結論都是在控制了無(wú)關(guān)變量之后得出來(lái)的，若不加以辨識就照辦亂套，這就給理論研究和實(shí)際應用帶來(lái)不必要的麻煩。
至此，頭腦還是要問(wèn)：科學(xué)究竟是什么？這仍然并將繼續是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 6
我閱讀的是《美術(shù)》這本書(shū)，在這本書(shū)中有許多有關(guān)美術(shù)教學(xué)的文章，通過(guò)學(xué)習讓我受益匪淺，在這本書(shū)中我對有關(guān)欣賞課教學(xué)的文章進(jìn)行了重點(diǎn)的閱讀，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到了美術(shù)欣賞教育的重要性和學(xué)習到了許多教學(xué)的一些方法。美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)孩子良好藝術(shù)素養的形成。而且對其他方面的發(fā)展也有積極的作用，比如有利于開(kāi)闊孩子的視野，發(fā)展孩子的想象力和創(chuàng )造力。有利于培養孩子語(yǔ)言表達能力，有利于培養孩子積極的情感態(tài)度。
書(shū)中說(shuō)，美術(shù)欣賞課不只是向學(xué)生傳授美術(shù)知識技能，更重要的是培養學(xué)生對美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng )新能力和個(gè)性品質(zhì)。教師在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗，更重要的是注重培養對事物的好奇心探究欲和創(chuàng )造力，回想起以前上過(guò)的欣賞課，不正是缺少對美術(shù)欣賞課的重視和單一的`教學(xué)方法才使欣賞課變得索然無(wú)味。
根據書(shū)中的教學(xué)理論方法，在本學(xué)期，我設計了《奇特的視覺(jué)圖形》欣賞課，書(shū)中說(shuō)到，沒(méi)有足夠的準備工作，往往很難上好欣賞課，僅僅依靠教師在課堂上的講解、灌輸，學(xué)生無(wú)法完全集中注意力，教學(xué)效果，學(xué)生的吸收率都將是很低的。于是在本節課中，課前我引導學(xué)生收集與本節課內容相關(guān)的資料，為學(xué)生制作精美的課件，讓學(xué)生有備而“賞”，通過(guò)收集資料縮短學(xué)生與欣賞內容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。課堂教學(xué)一開(kāi)始讓學(xué)生觀(guān)看課件，把學(xué)生的興趣引導到身邊豐富的形形色色的世界中，引導學(xué)生觀(guān)察畫(huà)面，從畫(huà)面中的色彩、造型中細細的體味，學(xué)生興趣濃厚。
書(shū)中說(shuō)，欣賞與動(dòng)手相結合，教師應該充分調動(dòng)學(xué)生的眼、腦、手立體化，全方位的揣摩、體驗作品，它能夠豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗，增強學(xué)生對美術(shù)欣賞的全方位的體驗。促進(jìn)學(xué)生的心靈與作品產(chǎn)生共鳴融合。
在本節課中，我采用小組合作的形式，對于欣賞中出現的問(wèn)題，引導學(xué)生進(jìn)行評議，調動(dòng)學(xué)生積極動(dòng)腦思考，發(fā)揮學(xué)生的自主性，同時(shí)讓學(xué)生動(dòng)手用圖形卡片拼一拼的環(huán)節，來(lái)進(jìn)一步感受色彩和造型。
只有運用靈活多變的教學(xué)方法，使學(xué)生不斷地調動(dòng)其相應的感覺(jué)經(jīng)驗，情緒記憶，并使他們的感覺(jué)、想象、情緒相互協(xié)調發(fā)展，才能表現出對美的主動(dòng)追求，發(fā)現和創(chuàng )造。在本節課中通過(guò)看、說(shuō)、拼、論等環(huán)節，讓本節欣賞課生動(dòng)起來(lái)，并且收到了良好的效果。通過(guò)讀書(shū)也讓我認識到了只有不斷學(xué)習，不斷進(jìn)取，不斷吸收新信息，取長(cháng)補短，充實(shí)自己，才能不斷的提高自己。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 7
本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書(shū)給大家學(xué)習，就我個(gè)人而言感覺(jué)很好，這樣通過(guò)教學(xué)之余時(shí)間學(xué)習學(xué)習，理論武裝頭腦，對增強自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。
在學(xué)習《教師的20項修煉》時(shí)看到教師的反思一章節時(shí)，感觸很多�！敖虒W(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)�！苯虒W(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，分析問(wèn)題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量�！蔽矣X(jué)得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過(guò)反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。
一、運用現代課程觀(guān)，反思自己在教學(xué)過(guò)程中所扮演的角色
現代課程觀(guān)認為，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀(guān)念，豐富教學(xué)內容，求得新的發(fā)現，從而達到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)和共同發(fā)展。沒(méi)有交往、沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統一，要以學(xué)生為主體，教師為主導。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用�，F在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應該成為學(xué)生學(xué)習的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應從傳統單一的知識傳播者轉變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程的設計者、學(xué)生學(xué)習過(guò)程的組織者和引導者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉變對于習慣了傳統教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過(guò)程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。
為了適應這種多重角色，教師備課不應把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設計要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標，教師要改變傳統的教學(xué)方法，重在指導學(xué)生應該怎么學(xué)習，選擇正確的學(xué)習路線(xiàn)和學(xué)習策略；告訴他們學(xué)習的方法，教會(huì )他們處理信息的手段，而不是把現成的結論傳授出去。教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應最大限度地調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應放在策劃、組織、啟發(fā)、引導、點(diǎn)撥、答疑、做好總結工作上來(lái)，擺正教師的主導位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評價(jià)應以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標準，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項目課程》就是以此為標準要求自己的教學(xué)。
二、運用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀(guān)
現代教育強調以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀(guān)念是教師人格特征的重要內容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來(lái)對待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴與情感，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場(chǎng)所，教師是他們的引路人，來(lái)自教師的鼓勵、寬容或諷刺、批評會(huì )產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對待有缺點(diǎn)、犯錯誤的學(xué)生要多寬容，少責備；多激勵，少批評，絕不能諷刺挖苦，要意識到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話(huà)，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅信只有不會(huì )教的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現、思考、研究、創(chuàng )造的機會(huì )，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習，都會(huì )學(xué)習。再次，面向全體學(xué)生，承認學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無(wú)論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習模式，給他們創(chuàng )造了多少發(fā)揮潛能的機會(huì )；是否千方百計地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)。
三、運用現代學(xué)習觀(guān)，反思自身綜合素質(zhì)
要培養高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，如果我們只著(zhù)眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問(wèn)自身素質(zhì)上的差距。
現代學(xué)習觀(guān)認為學(xué)習既表現為接受，也表現為感悟、體驗、發(fā)現和探究。知識經(jīng)濟時(shí)代對從業(yè)者提出了“終身學(xué)習”的客觀(guān)要求，教師一方面要引導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，另一方面面對先進(jìn)的教育理念、現代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會(huì )教學(xué)”。教師和學(xué)生無(wú)疑都是學(xué)習者，隨著(zhù)現代傳媒的發(fā)達，學(xué)習方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個(gè)孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長(cháng)，更要有自己的`獨創(chuàng )，這種獨創(chuàng )正是來(lái)自于教師的體驗、感悟、發(fā)現和探究。教育者必須是創(chuàng )造者，教師本身具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )造素質(zhì)，才能培養和提高學(xué)生的創(chuàng )造能力。
《教師的20項修煉》一文中指出，“教師要有實(shí)施心理教育的能力”。面對社會(huì )競爭的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負著(zhù)培養下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著(zhù)學(xué)生。一個(gè)心理不健康的教師，那怕知識再淵博，也決不是稱(chēng)職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類(lèi)靈魂的能力。因此，必須加強心理學(xué)知識的學(xué)習。
四、運用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系
唯物辯證法認為，任何事物都包含著(zhù)對立統一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來(lái)引導，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統一整體。但教學(xué)改革長(cháng)期以來(lái)普遍強調和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微�！敖谈摹迸c“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統一于教學(xué)過(guò)程之中�！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁玫卮_立學(xué)生的學(xué)習主體性，提高學(xué)生的學(xué)習自覺(jué)性，引導和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒(méi)有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開(kāi)了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習上，沒(méi)有學(xué)習主體對學(xué)習的投入，學(xué)習觀(guān)念與方法的更新與改進(jìn)，以及對學(xué)習目標的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，強調學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習改革的重要性。
傳統學(xué)習方式強調接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現與探究，使學(xué)生學(xué)習書(shū)本知識變成僅僅是直接接受書(shū)本知識，學(xué)習成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉變學(xué)習方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習過(guò)程之中的發(fā)現、探究、研究等認識活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自主獨立地發(fā)現問(wèn)題、實(shí)驗、操作、調查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動(dòng)，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養探索精神和創(chuàng )新能力。
書(shū)本知識是間接經(jīng)驗，學(xué)生要將它轉化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗和感性認識為基礎。這就必須在學(xué)習過(guò)程中加強實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，如以認識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。
因此，教師應由重傳遞向重發(fā)展轉變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉變；以培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書(shū)本知識的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個(gè)性化的理解和表達。改變傳統的單一的接受學(xué)習方式，積極倡導現代的多樣化的學(xué)習方式，包括自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習。
激烈的社會(huì )競爭呼喚學(xué)校培養出更多具有創(chuàng )新能力的人才，教師責無(wú)旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹(shù)立反思意識，養成反思習慣，并不斷地運用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養工作做出自己的貢獻。
教師要轉變教學(xué)觀(guān)念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應該為了學(xué)生的學(xué)習而多反思自己的教學(xué)行為，對于學(xué)生出現的問(wèn)題，教師首先要從自己的教學(xué)開(kāi)始查找問(wèn)題，如果說(shuō)在教學(xué)環(huán)節中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時(shí)，多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的聽(tīng)課感受，在寫(xiě)教學(xué)體會(huì )時(shí)，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 8
大家一定看過(guò)許多科學(xué)的書(shū)吧！《十萬(wàn)個(gè)為什么》等等，但我找到了一本令我愛(ài)不釋手，看幾遍也不討厭的書(shū)《科學(xué)探索》。
《科學(xué)探索》里主要講了由古至今，從外國到中國，以及宇宙中所有東西的科學(xué)都包含在內，還有插圖，讓你更加理解意思。其中有《太陽(yáng)系的形成》、《神秘餓黑洞》、《太陽(yáng)中心說(shuō)》、《水星的真面目》、《天外來(lái)客VFO》……
這本書(shū)最適合中小學(xué)生閱讀，因為里面的故事開(kāi)發(fā)智力，讓你的知識量更加廣泛。
別以為科學(xué)離我們太遙遠，在我們的身邊也有許多的科學(xué)，星星為什么會(huì )一閃一閃的呢？我們看到星星一閃一閃的'其實(shí)不是因為星星本身的亮度出現變化，而是與大氣的遮擋有關(guān)，我們看星星時(shí)，大氣層隔在中間，因為當星光通過(guò)大氣層時(shí)會(huì )受到大氣的密度和厚薄程度影響，而且大氣層也不是絕對的透明，它的透明的是根據大氣的密度的變化而變化的，所以我們在地面看星星時(shí)就會(huì )看到星星好像在一閃一閃的樣子了。
為什么向日葵總是跟著(zhù)太陽(yáng)轉呢？因為向日葵下面莖部的地方，含有一種叫做“植物生長(cháng)素”的物質(zhì)。這種物質(zhì)雖然具有加速繁殖的作用，但具有厭旋光性，就是每當遇到光線(xiàn)時(shí)，便會(huì )跑到背光的一面去�？雌饋�(lái)就像是整棵植物跟著(zhù)太陽(yáng)轉了。
還有一些科學(xué)小常識要與你分享哦:蜻蜓低飛要帶傘；螞蟻搬家也有雨；白天老鼠大出動(dòng)，這天也許會(huì )地震；海邊不停冒泡泡，說(shuō)明馬上要海嘯。
生活中處處有科學(xué)，只有你們勤于探索，勤于發(fā)現，一定會(huì )找到科學(xué)的，來(lái)一起登上科學(xué)的大舞臺吧！
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 9
《感悟父愛(ài)母愛(ài)》這本書(shū)使我的心靈受到了好大的震撼。讀過(guò)書(shū)中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含著(zhù)的深切的情感，讓我心里感受到愛(ài)的力量，愛(ài)的偉大！
這本書(shū)圍繞“父愛(ài)到永遠”、“比血還濃的母愛(ài)”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個(gè)題目，講述了一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)天下所有人的小故事。
書(shū)中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長(cháng)大。父親為了實(shí)現兒子的“音樂(lè )夢(mèng)”，背著(zhù)兒子走了很長(cháng)很長(cháng)的一段路，最后圓了兒子的夢(mèng)。
媽媽的愛(ài)承載了兒女對日常的希望和人生的夢(mèng)想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實(shí)。
父愛(ài)重如山，母愛(ài)深似海。書(shū)中的另一個(gè)關(guān)于母愛(ài)的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛(ài)相關(guān)，但資料卻十分感人：一對夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽為了愛(ài)護自己的小孩，離開(kāi)了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎？愛(ài)，在好多時(shí)間往往表現為一種姿勢。
父愛(ài)母愛(ài)的姿勢總是那么令人感動(dòng)。堅信每個(gè)媽媽都有這種“愛(ài)的姿勢”——雨中為兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待著(zhù)還在考試的小孩出來(lái)的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達著(zhù)對兒女的愛(ài)，而這種愛(ài)，作為兒女，幾乎是無(wú)以回報的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎？”這是書(shū)中的一句話(huà)，對這句話(huà)，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩；媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們在媽媽的翅膀下長(cháng)大，媽媽給了我們無(wú)窮無(wú)盡的`愛(ài)，但是我們又有誰(shuí)把媽媽的恩惠放在心上呢？他們養育我們的時(shí)間，我們在羨慕同伴手中的玩具；他們守護在我們病床前的時(shí)間，我們想的是外面世界的自由；他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r(shí)間，我們在埋怨世道的不公……
但是，我們很少認真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現時(shí)開(kāi)始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧！
讀了《感悟父愛(ài)母愛(ài)》這本精品美文，真的使我受益匪淺！我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報自己的媽媽?zhuān)眯念I(lǐng)悟，做一個(gè)品德兼優(yōu)、熱愛(ài)祖國的好少年。我愛(ài)我的媽媽?zhuān)∫苍柑煜氯硕紣?ài)自己的媽媽?zhuān)?/p>
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 10
學(xué)習經(jīng)濟類(lèi)的學(xué)生大多只知道亞當斯密的《國富論》，《國富論》的出版標志著(zhù)經(jīng)濟學(xué)成為一門(mén)獨立學(xué)科，但是人們卻都忽視了亞當斯密的《道德情操論》這本書(shū)�！秶徽摗愤@本書(shū)以“利己”為中心闡釋了市場(chǎng)經(jīng)濟的基本理論，而《道德情操論》則宣揚了“利他”為基礎的道德思想情操，正如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者米爾頓弗里德曼所說(shuō)的：不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問(wèn)心無(wú)愧的“利己”，可見(jiàn)《道德情操論》不僅對學(xué)習道德思想有很深的作用，對于理解亞當斯密的經(jīng)濟思想，學(xué)習經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題也有很重要的作用。
《道德情操論》圍繞“同情”這個(gè)中心，對整本書(shū)展開(kāi)了闡釋。在書(shū)中，斯密用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評價(jià)的性質(zhì)、原則和各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評價(jià)，以及人的行為應遵循的一般道德準則�！兜赖虑椴僬摗分泻芏喽温涞拇_很發(fā)人深思：
1,、第二篇中一段如此說(shuō)：“我們在這個(gè)世界上辛苦勞作，來(lái)回奔波是為了什么？所有這些貪婪和欲望，所有這些對財富、權利和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根到底，是為了得到他人的愛(ài)和認同�！痹囅氘斀裰袊褪澜�，隨著(zhù)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，經(jīng)濟基礎幾乎已經(jīng)成為衡量人的成就的標準，致使一些人為了得到社會(huì )大眾的認可，為自己謀私利，不顧社會(huì )利益和社會(huì )道德，造成道德的淪喪，社會(huì )關(guān)系的疏遠。因此經(jīng)濟利益并不應該成為一切準則，重要的是對社會(huì )道德的培養，對人生價(jià)值的追求，對于一個(gè)人的道德情操，社會(huì )價(jià)值才應該成為衡量其價(jià)值的準則。
2、“人性之盡善盡美，就在于多為他人著(zhù)想而少為自己著(zhù)想，就在于克制我們的自私心，同時(shí)放縱我們的仁慈心；而且也只有這樣，才能夠在人與人之間產(chǎn)生情感上的和諧共鳴，也才有情感的優(yōu)雅合宜可言�！边@句話(huà)中可以很深刻的體現出《道德情操論》這本著(zhù)作的中心，只有克制自己的私心，多為他人著(zhù)想，最后受益的不僅是他人，同時(shí)更是我們。也就是說(shuō)利他才是真正的利己。
3、“喜歡值得贊美不僅絕非完全源自喜歡收到贊美，反倒是喜歡受到贊美，至少在相當大的程度內，源自喜歡值得贊美�！边@句話(huà)在我們生活中是最常體現出來(lái)的，當我們真正的做到了別人所期望的，或自己覺(jué)得自己的`成績(jì)值得贊賞，我們在某種程度上會(huì )希望得到別人的贊賞，或者會(huì )為別人的贊賞而喜悅。但是當我們用不正當的手段獲得成就或者別人的贊美時(shí)，我們并不會(huì )發(fā)自?xún)刃牡挠X(jué)得欣喜。因此這也會(huì )使我們控制自己的貪慕虛榮的心。
4、“如果一個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定要威脅社會(huì )穩定�！边@個(gè)思想對于當今世界特別是中國的建設都有很重要的指導意義，在中國發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的階段，在經(jīng)濟迅速發(fā)展的時(shí)期，貧富差距日益凸顯。因此未來(lái)要尤其要注重社會(huì )公平和正義，實(shí)現協(xié)調發(fā)展，關(guān)注群眾的利益。正如溫家寶總理所說(shuō)的要讓每個(gè)人都享受改革和建設的成果，把正義作為社會(huì )主義國家的首要價(jià)值。
《道德情操論》這本書(shū)在西方的影響不亞于《國富論》，在當今經(jīng)濟飛速發(fā)展，物欲橫流的世界，道德缺失已經(jīng)不是個(gè)別的現象，對于道德的培養也變得至關(guān)重要。在《國富論》中調節經(jīng)濟有一個(gè)無(wú)形的手是市場(chǎng)，而《道德情操論》也作用于市場(chǎng)經(jīng)濟那就是市場(chǎng)經(jīng)濟應該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟，也就是說(shuō)要用道德和法律規范每個(gè)人的行為，不能為獲取個(gè)人利益而損害他人或社會(huì )的利益。沒(méi)有誠信，沒(méi)有道德，市場(chǎng)就會(huì )混亂，社會(huì )也很難發(fā)展。因此，《道德情操論》是每個(gè)經(jīng)濟人不得不翻閱的經(jīng)典著(zhù)作，而其中的道德情操思想也應該要發(fā)揚到整個(gè)社會(huì )中去，只有如此才能創(chuàng )造出和諧的社會(huì )。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 11
今天我看了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，真是世界之大，無(wú)奇不有，世界真奇妙!
最引人注目的一篇是水池的下水管為什么是彎的?因為下水道里非常臟，不僅散發(fā)著(zhù)臭氣，還住著(zhù)許多小蟲(chóng)子，如果管道是直的，下水道的臭味和小蟲(chóng)子就會(huì )沿著(zhù)管道跑出來(lái)，而彎曲的`下水管可以封存住一些水，這些水可以阻止臭氣溢出和堵住小蟲(chóng)子。原來(lái)彎的下水道比直的下水道更有作用呀!
可以應用到井里，把臟水排出來(lái)。為什么樓上的排水管是直的呢?哦，原來(lái)他是排雨水的，可以澆花，可以收集。原來(lái)這是很科學(xué)辦法。還有一篇我也很喜歡，就是為什么導彈能飛的很遠?
因為導彈上裝有可產(chǎn)生推力的發(fā)動(dòng)機，能為導彈飛行提供動(dòng)力。發(fā)送機使用的液體或固體的推進(jìn)劑在燃燒后能產(chǎn)生出高溫氣體，經(jīng)噴管高速排出，產(chǎn)生很強的反作用力推動(dòng)，導彈前進(jìn)。原來(lái)導彈有如此大的力量可以推進(jìn)，能打到很多目標。我以后好好學(xué)習研究出一種新型導彈就是油和電配載在一起的燃料，可以發(fā)射到索馬里去打海盜。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》使我增長(cháng)了知識和見(jiàn)識，學(xué)到了很多很多科學(xué)原理。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 12
《十萬(wàn)個(gè)為什么》這一套書(shū)我可喜歡了，它不僅制作精美，而且內容豐富，能幫我開(kāi)闊視野、增長(cháng)知識，是一種科普知識系列叢書(shū)，共有12分冊，大到天文地理，小到生活瑣事，每一篇都告訴我們一個(gè)科學(xué)的小道理。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》是一本科普讀物，里面有許許多多的豐富知識。告訴我們天上為什么會(huì )有星星、太陽(yáng)為什么會(huì )發(fā)光、天上為什么會(huì )下雨、為什么海洋是藍色的寶庫、為什么地震前后日光會(huì )自己發(fā)光、沙漠為什么五彩繽紛星期六下午，我到書(shū)店買(mǎi)了一套書(shū)：《十萬(wàn)個(gè)為什么》�；氐郊抑�，我拆開(kāi)包裝皮，滿(mǎn)懷著(zhù)好奇心小心翼翼地翻開(kāi)書(shū)本，認真的開(kāi)始閱讀起來(lái)。這套書(shū)里包含著(zhù)動(dòng)物王國、植物園地、生活百科、地理氣象和人體奧秘等幾方面知識。書(shū)本里的知識并不是我想象的那樣都是密密麻麻的文字，而是既有文字，又有漫畫(huà)。好看極了！為什么大象的鼻子那么長(cháng)？為什么人在太空中衰老的快？植物也會(huì )感冒發(fā)燒么？這些問(wèn)題在語(yǔ)文書(shū)中是無(wú)法找到答案的`，但在《十萬(wàn)個(gè)為什么》書(shū)中我都找到了。在這套書(shū)中，圖文并茂，生動(dòng)有趣，既能幫助我們開(kāi)闊視野，學(xué)到更多的知識，又能提高我們的素質(zhì)和成功能力的培養。這真是我的無(wú)聲小老師呀！讀完這套〈〈十萬(wàn)個(gè)為什么〉〉之后，使我想起高爾基說(shuō)的一句話(huà)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。這句話(huà)實(shí)在太對了！同時(shí)我也深刻體會(huì )到科學(xué)家很偉大，他們用自己的智慧和力量研究出豐碩的科技成果，真是令人敬佩��！最后我還懂得了一個(gè)大道理：知識是永遠學(xué)不完的，要想學(xué)得更多，就要付出得更多。我今后一定要做一名認真仔細，愛(ài)動(dòng)腦的學(xué)生，仔細觀(guān)察身邊的事物，掌握更多的知識。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 13
這學(xué)期我閱讀了一本名叫《植物記》的科普讀物，從中了解到了許許多多不為人知的，關(guān)于植物的小秘密。作者法布爾是一名法國植物學(xué)家、昆蟲(chóng)學(xué)家和動(dòng)物行為學(xué)家，在動(dòng)植物界有著(zhù)很深的造詣被世人稱(chēng)為“昆蟲(chóng)界的荷馬”、“昆蟲(chóng)界的維吉爾”。代表作有：《植物記》、《昆蟲(chóng)記》。這本書(shū)，我花了一個(gè)多星期才讀完，知識面非常廣，非常豐富。我要考考讀者幾個(gè)關(guān)于植物問(wèn)題：
1.植物最寶貴的東西是什么?答：是種子。沉睡中的胚芽就在種子里面，他的.周?chē)回S富的營(yíng)養所環(huán)繞。
2.豬籠草的罐子中積滿(mǎn)了液體，是雨水?還是露水?答：都不是。這種液體可是具有強酸性的消化液。
3.動(dòng)物到了晚上需要睡眠，植物也需要嗎?答：雖然從外表上看，無(wú)論是忙碌的白天，還是無(wú)所事事的夜晚，植物都是一個(gè)樣的，但事實(shí)上植物也是需要休息，需要睡覺(jué)的。只不過(guò)并不是所有的植物都睡覺(jué)。像橡樹(shù)、老虎刺、月桂樹(shù)等葉片強壯的植物是不需要睡眠的。
4.為什么植物的葉子上會(huì )有那么多氣孔呢?因為氣孔要做的事特別多，特別重要。氣孔是吸入與呼出空氣的進(jìn)出口。但氣孔也不僅僅是用來(lái)呼吸的，他還有一項非常重要的任務(wù)就是把植物體內的水分以水蒸氣的形式排出體外。這本書(shū)，使我沉浸在充滿(mǎn)神奇的植物界中;這本書(shū)，使我成為了一個(gè)大腦里充滿(mǎn)知識的“小植物學(xué)家”!我衷心向大家推薦這本書(shū)。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 14
今年放暑假的時(shí)候，媽媽買(mǎi)了一本科普讀物給我，書(shū)名是《追上愛(ài)因斯坦》，我對它愛(ài)不釋手。
此書(shū)是由現任美國哈佛大學(xué)教授彼得·加利森博士編輯的。加利森博士專(zhuān)門(mén)研究科學(xué)史和物理學(xué)，他的作品主要探索了二十和二十一世紀物理學(xué)的三大亞文化之間的復雜互動(dòng)——實(shí)驗、儀器和理論。
《追上愛(ài)因斯坦》描寫(xiě)了愛(ài)因斯坦對人類(lèi)的貢獻。其中我對愛(ài)因斯坦的方程式感到特別好奇，因為它改變了世界。它可以應用在軍事上、科技上、醫學(xué)上……
除此之外，它還具有明星般的影響力。它是T恤衫和海報上的標語(yǔ)、還出現在北京的高橋上、柏林老博物館外的雕像上、流行歌手的專(zhuān)集命名上……
他的方程式為什么會(huì )有如此大的影響力?我想應該是愛(ài)因斯坦那種超脫常規的思考能力，還有那種刨根問(wèn)底追究問(wèn)題的精神。
我雖然還不理解這個(gè)方程式的意義，但是有朝一日我希望能把它弄明白，或許會(huì )遇到困難，但是我也不會(huì )輕易放棄。我要學(xué)習愛(ài)因斯坦迎難而上的`精神。
閱讀《追上愛(ài)因斯坦》，不僅使我知道了愛(ài)因斯坦對人類(lèi)的影響和貢獻，更讓我感動(dòng)的是愛(ài)因斯坦那種勇于探索，熱愛(ài)科學(xué)的精神，這種精神會(huì )一直鼓勵我在成長(cháng)的道路上不斷前進(jìn)。
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 15
《可怕的科學(xué)》系列叢書(shū)三度獲得英國皇家學(xué)會(huì )頒發(fā)的世界最著(zhù)名的科普叢書(shū)獎，究竟是什么使這套叢書(shū)熱銷(xiāo)全球并且獲得了良好的口碑呢?當然很有必要親自去閱讀這套叢書(shū)了。
我買(mǎi)的這本可怕的科學(xué)叫做《時(shí)間揭秘》。它以“時(shí)間是個(gè)洋蔥頭”為一個(gè)揭秘計劃。洋蔥頭會(huì )讓你的口氣不清新，還會(huì )讓你淚流成行。但是這本書(shū)就像洋蔥頭那樣，關(guān)于時(shí)間的問(wèn)題是有層次的。到時(shí)你會(huì )發(fā)現一個(gè)可怕的真相:時(shí)間復雜的可怕！但是這本書(shū)卻很簡(jiǎn)單的一層層揭秘，情節輕松有趣。除了那個(gè)討厭的死板科學(xué)家羅伯特，因為他只會(huì )說(shuō)一些概念性的死板乏味的科學(xué)術(shù)語(yǔ)。表面看，討厭的羅伯特只會(huì )搞砸這本書(shū)，實(shí)際情況卻相反，他用他那討厭的科學(xué)術(shù)語(yǔ)和這本書(shū)對比，你會(huì )發(fā)現，這本書(shū)真的很簡(jiǎn)單。你會(huì )饒有興趣的一頁(yè)頁(yè)的翻看，《可怕的科學(xué)》吸引人的地方不僅僅是它那可愛(ài)的插圖，更多的'是它能勾起我們對知識的渴求與探索!
全文共13章，每一個(gè)章節都有一個(gè)有趣的題目，每一個(gè)題目中都有一個(gè)復雜的科學(xué)探究?jì)热�，科學(xué)探究?jì)热葜杏謺?huì )有幽默的語(yǔ)言和搞笑的插圖。正是這一個(gè)個(gè)的環(huán)環(huán)相扣才能使《可怕的科學(xué)》顛覆傳統的創(chuàng )新，是科學(xué)變得輕松有趣�！犊膳碌目茖W(xué)》的可貴之處在于，它把對科學(xué)的探索以恐怖懸念，喜劇冒險的形式表現出來(lái)，以幽默搞笑的方式顛覆了傳統說(shuō)教式的科普，在不知不覺(jué)間拉近孩子與科學(xué)的距離，這樣就輕易激發(fā)了孩子的求知欲和創(chuàng )新意識。黑洞、月球、光、相對論、蟲(chóng)洞，一個(gè)個(gè)熟悉又陌生的字眼，在這本書(shū)中都有了基本的詮釋。
這本書(shū)以輕松愉快的基調作為主線(xiàn)，中間穿插了名人名言，經(jīng)典發(fā)明，科學(xué)論文，科普知識，使得《可怕的科學(xué)》這本書(shū)擁有較為全面的知識點(diǎn)。
讀了這本書(shū)，我最大的收獲便是意識到了科學(xué)是永無(wú)止境的。作為民族的未來(lái)，祖國的希望。我們有責任，更有義務(wù)，扛起“科學(xué)”這一大旗，強國，富民。讓我們帶著(zhù)汗水和決心來(lái)走近科學(xué)吧!
科普類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記 16
學(xué)是無(wú)邊無(wú)際的海洋、廣闊的天空，讓我們盡情翱游探索。一天，我打開(kāi)了一本《少兒科普百科全書(shū)》，被書(shū)里的內容深深地吸引了。在這本書(shū)中，我知道了養金魚(yú)不能用自來(lái)水，為什么呢？
原來(lái)，自來(lái)水里有很少的氯氣，自來(lái)水廠(chǎng)向水中放入氯氣，是為了殺死水中的病菌，氯氣人萬(wàn)一聞多了，也會(huì )中毒，但我們喝的水中，氯氣的含量非常少，所以不會(huì )對人造成傷害。不過(guò)你要是直接把自來(lái)水倒進(jìn)魚(yú)缸，小金魚(yú)就倒霉了，不一會(huì )兒，它就會(huì )被氯氣嗆得打蔫，中毒死去。正確地換水，應該把水在太陽(yáng)下曬一曬，等太陽(yáng)把水曬暖和了，再給小金魚(yú)換水，這樣金魚(yú)就不會(huì )中毒了。我還知道花盆底下有個(gè)洞的原因。在花盆里養花，要經(jīng)常澆水，不然花會(huì )“渴死”，但如果水澆多了，花盆底下沒(méi)有洞，水便會(huì )積在盆里滲不出來(lái)，花的根長(cháng)時(shí)間泡在水里，就會(huì )腐爛掉，把花“淹死”了。所以為了讓多余的'水滲出去，人們便會(huì )在花盆底下留個(gè)洞。
另外，花盆底下的洞還可以讓花更好地呼吸空氣，如果花盆底下沒(méi)有洞，花盆里積聚的水就要把土壤里的空氣完全擠掉，根吸呼不到空氣，更會(huì )窒息死掉�？磥�(lái)，一個(gè)小小的洞，也包含著(zhù)不少學(xué)問(wèn)呢！看完了這本書(shū)，我想：科學(xué)是無(wú)處不在的，只要你用心去觀(guān)察、去發(fā)現，你就會(huì )覺(jué)得科學(xué)就在我們的身邊。
自從看了這本書(shū)開(kāi)始，我便留意起了生活中的各種科學(xué)現象：雞蛋能浮在鹽水中，點(diǎn)火柴時(shí)，火柴頭朝上著(zhù)得慢等，許許多多的現象都有科學(xué)原理在里面，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)生活，讓我們一起走進(jìn)科學(xué)。
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