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俄狄浦斯王讀書(shū)筆記
當仔細品讀一部作品后，你有什么體會(huì )呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編精心整理的俄狄浦斯王讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記1
一本輕輕薄薄的書(shū)，一種無(wú)法阻擋的命運。
對于任何一個(gè)文本，都有不同的解讀。而在關(guān)于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀(guān)點(diǎn)：這部偉大的著(zhù)作是索�？肆_斯對于命運的追問(wèn)和反思。
《俄狄浦斯王》體現了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。濃重的命運觀(guān)念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽(yáng)神“神視”的羅網(wǎng)。為擺脫殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開(kāi)家鄉，卻未曾想到，這是他逐步走到命運漩渦的開(kāi)始。未能走出命運悲劇的`俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻身的力量！
命運這個(gè)話(huà)題已經(jīng)困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發(fā)出對抗？總有這樣一些時(shí)候，命運就像一張無(wú)邊的大網(wǎng)，籠罩著(zhù)我們，另我們無(wú)法逃離，被命運中籠罩著(zhù)的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現，自己不過(guò)是如來(lái)佛手中不斷翻著(zhù)筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現，自己只不過(guò)在命運的掌控中轉了個(gè)小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實(shí)該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話(huà)所說(shuō)：“縱使風(fēng)雨兼程，我也要走向遠方�！蔽覀兒螄L不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發(fā)出挑戰，不斷抗爭的精神呢？
只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。小的時(shí)候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會(huì )向著(zhù)自己希望的方向走，總會(huì )有回報�，F在才知道，有時(shí)候，命中注定會(huì )怎樣，它就會(huì )怎么樣。這就出現了內心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時(shí)尚�？傆心菢拥墓媚�，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車(chē)子，努力想嫁個(gè)“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂(lè )只是剛剛一個(gè)開(kāi)始，那一生的命運，怎會(huì )如此就輕易改變？《俄狄浦斯王》在劇末的時(shí)候這樣說(shuō)道：“在我們等著(zhù)瞧那最末的日子的時(shí)候，不要說(shuō)一個(gè)凡人是幸福的。在他還沒(méi)有跨過(guò)生命的界限，在沒(méi)有的到痛苦的解脫之前�！彼�，最好不過(guò)是在做了最大的努力后，懷著(zhù)一顆平淡的心，看云起云落。說(shuō)命運大，它不過(guò)是一張網(wǎng)，不斷與命運去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂(lè )事？忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢？命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過(guò)過(guò)程之美吧！
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記2
瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投無(wú)路的人們把求生的希望寄托在國王俄狄浦斯身上，聚集到王宮前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天災和人禍的救星。俄狄浦斯為了挽救瀕于毀滅的忒拜城，派出妻舅克瑞翁親王到阿波羅神廟求神示，究竟怎樣的言行才能拯救黎民�？巳鹞田L(fēng)塵仆仆飛趕回來(lái)，帶回了阿波羅的神示：把藏在城里的污垢清除出去，嚴懲殺害先王的兇手，瘟疫方會(huì )消除�？巳鹞踢�提議請來(lái)了忒拜城的`先知。俄狄浦斯懷疑先王的被害與克瑞翁有關(guān)，而先知可能與克瑞翁共謀。先知卻預言俄狄浦斯就是他要尋找的殺人兇手。于是兩人發(fā)生了激烈的沖突。
王后伊俄卡斯忒聞聲而出，她責怪兩人不合時(shí)宜的私人糾紛，遣走了兄弟，又以親身經(jīng)歷為例來(lái)勸慰丈夫。原來(lái)，當年先王曾經(jīng)得一個(gè)神示，說(shuō)他命中注定將死在他與她親生的兒子手中，可現在先王是在三岔路口被一伙強盜所殺，他們的兒子早在出生的第三天就被釘住腳跟丟棄了，可見(jiàn)先知的話(huà)不可相信。俄狄浦斯聞言大驚失色。他詳細詢(xún)問(wèn)了先王的相貌、被殺的地點(diǎn)和出行的人數，渾身顫栗，悸懼不安。他請求王后務(wù)必找到那惟一活著(zhù)回來(lái)的侍從。王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己離家出走的一段經(jīng)歷。
俄狄浦斯是科任托斯國王的兒子，在一次宴會(huì )上，由于一個(gè)醉酒的人罵他是冒名的兒子，他便瞞著(zhù)父母到阿波羅神廟去祈神示。神沒(méi)有回答他的問(wèn)題，卻預言他將有殺父娶母的可怕而悲慘的命運。為了避禍，他流落飄零，浪跡天涯，旅途中曾來(lái)到眾人所說(shuō)的國王遇害的地方，殺過(guò)路人�，F在惟一要證實(shí)的是殺王者的人數，如果是一伙強盜，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并沒(méi)有派人召喚那侍從，而是親自去祭求阿波羅指點(diǎn)迷津。
科任托斯城的報信人來(lái)到忒拜，給伊俄卡斯忒帶來(lái)了科任托斯國王死亡的消息。王后高興極了。她欣喜地叫出俄狄浦斯，告訴他所害怕的事永遠不會(huì )應驗的好消息。報信人為安慰俄狄浦斯，說(shuō)出了他并非科任托斯國王親生，而是自己從一個(gè)牧人手中得到并轉送給科任托斯國王的孩子。這孩子當時(shí)兩只腳跟被鐵釘釘在一起。
伊俄卡斯忒徒然面容慘白，她已經(jīng)一切都明白了，絕望地沖出宮去。她發(fā)了瘋，穿過(guò)門(mén)廊，雙手抓著(zhù)頭發(fā)，直向她的臥房奔去。她悲嘆自己的不幸：給丈夫生丈夫，給兒子生兒女。牧人被帶來(lái)與報信人對質(zhì)。在俄狄浦斯把他反綁起來(lái)的情況下，被迫說(shuō)出實(shí)情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒為逃避命運，讓他拋到山里的那個(gè)孩子。一切都應驗了。俄狄浦斯瘋狂叫著(zhù)沖進(jìn)臥房，找他和他兒女共有的母親，發(fā)現伊俄卡斯忒已經(jīng)懸梁自盡。他從她的尸體上摘下兩支金別針，亂刺自己的雙眼致瞎。他托克瑞翁照看兒女，并按自己的詛咒，請求克瑞翁將他驅遂出忒拜。后來(lái)?yè)诺涞膫鹘y說(shuō)法，認為俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊區的科羅諾斯。
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記3
《俄狄浦斯王》是亞里士多德非常欣賞的一個(gè)悲劇典范，所以先就亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)來(lái)談?wù)劇抖怼穭〉那楣澓托愿�。通讀該劇很容易看出，這是一出典型的古希臘鎖閉式結構悲劇，它從故事的危機寫(xiě)起，即從忒拜城遭受災難、人民乞求俄狄浦斯王的救助寫(xiě)起，略去了前情，即災難發(fā)生的原因，通過(guò)倒敘的方式，一步步揭開(kāi)謎底。這就體現出了閉鎖式結構的特點(diǎn)，同時(shí)也是這一結構的最大優(yōu)點(diǎn)：集中。閉鎖式結構嚴格遵守一天時(shí)間、一個(gè)地點(diǎn)和一條情節的規定�！抖怼穭”揪褪恰叭宦伞钡耐昝荔w現，全劇情節發(fā)生在一天時(shí)間內，地點(diǎn)始終在忒拜王宮前院，情節是俄狄浦斯發(fā)現自己的身世秘密。雖說(shuō)只有一條情節，但并不等于算是簡(jiǎn)單情節，相反，《俄》劇的情節正是亞里士多德最欣賞的復雜情節。什么是復雜情節？就是指情節中包含有突轉和發(fā)現，它們是“悲劇中的兩個(gè)最能打動(dòng)人心的成分”，即該劇的第三場(chǎng)和第四場(chǎng)中的“突轉”和“發(fā)現”。
亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出，“突轉”“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉至相反的方向……此種轉變必須符合可然或必然的原則”�！抖怼返谌龍�(chǎng)，報信人的到來(lái)本是為了通報波呂玻斯國王的死訊，打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預言應驗的心理，讓他高興，不料在道出他的身世后卻引出了截然相反的結果，這就是突轉。而“發(fā)現”是“指從不知到知的轉變，即使置身于順達之境或敗逆之境中的人物認識到對方原來(lái)是自己的親人或仇敵”。劇中的“發(fā)現”在報信人到來(lái)后，王后伊俄卡斯忒發(fā)現了俄狄浦斯是自己的親生兒子，隨后俄狄浦斯也從“拉伊俄斯的'仆人"口中知道了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的兒子，一切真相大白。在這里，“突轉”與“發(fā)現”不僅都具備了，而且幾乎同時(shí)發(fā)生，根據亞里士多德的編劇理論，這是最好不過(guò)的方式。
除了情節，亞里士多德認為性格的重要性占第二位，用他的原話(huà)說(shuō)，就是：“情節是悲劇的根本……性格的重要性占第二位�！薄叭宋锊皇菫榱吮憩F性格才行動(dòng)，而是為了行動(dòng)才需要性格的配合�！庇纱丝梢�(jiàn)，事件，即情節是悲劇的目的，但沒(méi)有性格，悲劇卻可能依然成立。很多人并不完全同意亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)是性格產(chǎn)生了情節，是性格決定了情節的走向。他們設想，如果俄狄浦斯是另外一種性格的人，整出悲劇就不是現在這個(gè)樣子了。如果他不是性格沖動(dòng)，他就不會(huì )在前往忒拜城的途中殺死個(gè)素不相識的老人（他的親生父親）；如果他不是愛(ài)民如子，他就不會(huì )追查兇手以求得天神對忒拜的寬��；如果他不是倔強而執著(zhù)，勇敢而坦蕩，他就不會(huì )堅持不懈地追查下去，連最具體的細節都不放過(guò)……種。種如果看來(lái)的確是可以減輕悲劇甚至是可以阻止這場(chǎng)悲劇，但是我想說(shuō)，無(wú)論這個(gè)中心人物的性格如何，這一場(chǎng)命運的悲劇注定要不可避免得發(fā)生。悲劇的色彩可能因為性格的不同而或濃或淡，但戲劇作為一種文學(xué)形式，它要表現的就是一種狀況的極端，一種力量的極限，一種命運的極至。這一悲劇的命運放在別人身上也許是沒(méi)有這么樣的悲劇效果，但放在俄狄浦斯身上卻是收到了它該有的效果，悲得讓人扼腕悲嘆，悲得讓人愈覺(jué)對命運的束手無(wú)錯，而這正是作者的意圖，悲劇的要求。所以從這一點(diǎn)來(lái)看，亞里士多德說(shuō)的“行動(dòng)需要性格的配合”并不是不無(wú)道理的。
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記4
俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個(gè)預言——俄狄浦斯有一天會(huì )殺死父親而與母親結婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個(gè)執行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來(lái)，一個(gè)牧羊人發(fā)現了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做兒子。
俄狄浦斯長(cháng)大后，做了很多英雄事跡，其中最著(zhù)名的.是解開(kāi)了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(yǔ)（謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”），并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來(lái)，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱(chēng)為“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱(chēng)為“伊萊克拉特情結”。不過(guò)，“伊萊克拉特情結”這個(gè)名詞沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)，現在一般用“俄狄浦斯情結”通指戀母情結和戀父情結。戀母情結既常見(jiàn)又復雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時(shí)與母親關(guān)系非常親密而與父親關(guān)系疏遠，且尚未成年時(shí)父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會(huì )認為，是他詛咒父親去世的。
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