俄狄浦斯王讀書(shū)筆記
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記1
以前一直對古希臘悲劇，索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢酚幸恍\顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時(shí)才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復習時(shí)候看看介紹就能領(lǐng)略到的。
作為科任托斯的王子，俄狄浦斯可以說(shuō)是從小就享受著(zhù)高人一等的尊貴，處處受人尊敬。然而當他在阿波羅的神殿中知道了自己有著(zhù)一個(gè)悲劇的命運——殺父娶母的時(shí)候，他毫不猶豫地離開(kāi)了科任托斯，在路過(guò)忒拜的時(shí)候，他殺死了幾個(gè)和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開(kāi)了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬(wàn)人景仰的國王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點(diǎn)。
然而，命運的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著(zhù)，多年后的一場(chǎng)在奪去了忒拜城無(wú)數人的性命后，也揭開(kāi)了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過(guò)路的外鄉人，而是土生土長(cháng)的忒拜人；忒拜發(fā)生的原因是城中有一個(gè)罪人，而俄狄浦斯，這個(gè)城曾經(jīng)的英雄和君主，在命運的播弄下，竟然成了那個(gè)罪人。
俄狄浦斯其實(shí)一直在抗爭著(zhù)。在他召見(jiàn)先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個(gè)殺父娶母的人時(shí),他并不相信先知的話(huà)。他更愿意相信是妻舅克瑞昂為了奪取王位而和先知串通設局來(lái)陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時(shí)候，他才真正發(fā)現命運的殘酷。他沖進(jìn)了自己的母親和妻子伊奧卡斯特的房間里的時(shí)候，她已經(jīng)上吊自盡了。于是他拔出了她的發(fā)針，刺瞎了自己的雙眼。
古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，無(wú)論是離開(kāi)科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調查的原因，他都是在與命運進(jìn)行著(zhù)激烈的較量。他不相信命運的安排，他在盡一切努力去抵抗命運。然而他的悲劇正在于他過(guò)于相信自己的命運。他相信命運的主宰所以才去逃避命運的圍剿，所以才離開(kāi)科任托斯，前往遠離“父母”的忒拜。然而他越遠離科任托斯，就越接近自己的命運，在到達忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時(shí)候，他已經(jīng)完全回到命運預設的軌道上，神諭成了現實(shí)。
俄狄浦斯的悲劇是每一個(gè)與命運抗爭的人的悲劇，這些命運英雄們到死前都會(huì )有一個(gè)無(wú)法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結果會(huì )如何？”也許，假如不是那樣的話(huà)，命運會(huì )在另一個(gè)時(shí)候，用另一種方式去展現它的威力。這個(gè)誰(shuí)也無(wú)法去猜測，去驗證，因為命運已經(jīng)以這樣的一種方式發(fā)生了。
但是，雖然俄狄浦斯的抗爭并沒(méi)有取得預期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運，結果并不理想，然而斗爭的過(guò)程更重要。也許我們永遠無(wú)法掐住命運的咽喉，但我們嘗試著(zhù)那樣去做了，即使失敗也無(wú)怨無(wú)悔。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記2
初讀完《俄狄浦斯王》我簡(jiǎn)直被震住了，捧著(zhù)書(shū)呆坐了好久。也許是我才疏學(xué)淺，在中國的劇作中，我還從來(lái)沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)如此震撼人心的悲劇作品。那早就知道卻依然為之扼腕的情節，那不可避免卻是那么理所當然的命運，那淋漓生動(dòng)而又引人深思的語(yǔ)言……所有的光環(huán)似乎都聚在了一起，這不得不讓我看了一遍又一遍，而每多看一遍就又多感慨一分。
一、《俄狄浦斯王》的情節與性格
《俄狄浦斯王》是亞里士多德非常欣賞的一個(gè)悲劇典范，所以先就亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)來(lái)談?wù)劇抖怼穭〉那楣澓托愿瘛?/p>
通讀該劇很容易看出，這是一出典型的古希臘鎖閉式結構悲劇，它從故事的危機寫(xiě)起，即從忒拜城遭受災難、人民乞求俄狄浦斯王的救助寫(xiě)起，略去了前情，即災難發(fā)生的原因，通過(guò)倒敘的方式，一步步揭開(kāi)謎底。這就體現出了閉鎖式結構的特點(diǎn)，同時(shí)也是這一結構的最大優(yōu)點(diǎn)：集中。閉鎖式結構嚴格遵守一天時(shí)間、一個(gè)地點(diǎn)和一條情節的規定�！抖怼穭”揪褪恰叭宦伞钡耐昝荔w現，全劇情節發(fā)生在一天時(shí)間內，地點(diǎn)始終在忒拜王宮前院，情節是俄狄浦斯發(fā)現自己的身世秘密。雖說(shuō)只有一條情節，但并不等于算是簡(jiǎn)單情節，相反，《俄》劇的情節正是亞里士多德最欣賞的復雜情節。什么是復雜情節?就是指情節中包含有突轉和發(fā)現，它們是“悲劇中的兩個(gè)最能打動(dòng)人心的成分”，即該劇的第三場(chǎng)和第四場(chǎng)中的“突轉”和“發(fā)現”。
亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出，“突轉”“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉至相反的方向……此種轉變必須符合可然或必然的原則”�！抖怼返谌龍�(chǎng)，報信人的到來(lái)本是為了通報波呂玻斯國王的死訊，打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預言應驗的心理，讓他高興，不料在道出他的身世后卻引出了截然相反的結果，這就是突轉。而“發(fā)現”是“指從不知到知的轉變，即使置身于順達之境或敗逆之境中的人物認識到對方原來(lái)是自己的親人或仇敵”。劇中的“發(fā)現”在報信人到來(lái)后，王后伊俄卡斯忒發(fā)現了俄狄浦斯是自己的親生兒子，隨后俄狄浦斯也從“拉伊俄斯的仆人"口中知道了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的兒子，一切真相大白。在這里，“突轉”與“發(fā)現”不僅都具備了，而且幾乎同時(shí)發(fā)生，根據亞里士多德的編劇理論，這是最好不過(guò)的方式。
除了情節，亞里士多德認為性格的重要性占第二位，用他的原話(huà)說(shuō)，就是：“情節是悲劇的根本……性格的重要性占第二位�！薄叭宋锊皇菫榱吮憩F性格才行動(dòng)，而是為了行動(dòng)才需要性格的配合�！庇纱丝梢�(jiàn)，事件，即情節是悲劇的目的，但沒(méi)有性格，悲劇卻可能依然成立。很多人并不完全同意亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)是性格產(chǎn)生了情節，是性格決定了情節的走向。他們設想，如果俄狄浦斯是另外一種性格的人，整出悲劇就不是現在這個(gè)樣子了。如果他不是性格沖動(dòng)，他就不會(huì )在前往忒拜城的途中殺死個(gè)素不相識的老人(他的親生父親);如果他不是愛(ài)民如子，他就不會(huì )追查兇手以求得天神對忒拜的寬恕;如果他不是倔強而執著(zhù)，勇敢而坦蕩，他就不會(huì )堅持不懈地追查下去，連最具體的細節都不放過(guò)……種種如果看來(lái)的確是可以減輕悲劇甚至是可以阻止這場(chǎng)悲劇，但是我想說(shuō)，無(wú)論這個(gè)中心人物的性格如何，這一場(chǎng)命運的悲劇注定要不可避免得發(fā)生。悲劇的色彩可能因為性格的不同而或濃或淡，但戲劇作為一種文學(xué)形式，它要表現的就是一種狀況的極端，一種力量的極限，一種命運的極至。這一悲劇的命運放在別人身上也許是沒(méi)有這么樣的悲劇效果，,但放在俄狄浦斯身上卻是收到了它該有的效果，悲得讓人扼腕悲嘆，悲得讓人愈覺(jué)對命運的束手無(wú)錯，而這正是作者的意圖，悲劇的要求。所以從這一點(diǎn)來(lái)看，亞里士多德說(shuō)的“行動(dòng)需要性格的配合”并不是不無(wú)道理的。
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記3
文本閱讀的越來(lái)越走向多元的今天，我們總是會(huì )從無(wú)數個(gè)主題中洋洋灑灑的分散出各種解讀：現代的，后現代的，現實(shí)的，超現實(shí)的。只要你想，總是會(huì )有結果.
然而我們的命題總歸會(huì )回到幾個(gè)最本質(zhì)的問(wèn)題上，這些問(wèn)題早就由古代賢者們提出，在歷史的長(cháng)河中浮浮沉沉若干年，經(jīng)歷歲月變遷，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命運。
我曾試圖回答自己給自己的提出的一個(gè)問(wèn)題：我的未來(lái)是注定的嗎？如果是，那么我現在所做的對我的未來(lái)還會(huì )有影響嗎？如果沒(méi)有，那么我又何必去做？如此循環(huán)往復，漸漸的就陷入無(wú)限循環(huán)的雞生蛋，蛋生雞的無(wú)聊問(wèn)題中。
如果當時(shí)我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會(huì )把我有限的生命投入到這無(wú)限的的無(wú)聊之中。至少他能告訴你，是該繳械投降，還是奮起反抗。
作為科任托斯的兒子，俄狄浦斯從小就接受著(zhù)高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時(shí)，意外知道了自己的命運軌跡：弒父娶母時(shí)。他毅然離開(kāi)科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發(fā)生了沖突，發(fā)生了血案，這血案漸漸的變成了無(wú)頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機，借此成為了這座城市的英雄，當上了國王。
若干年后，命運的前奏悄然來(lái)臨，特拜城橫行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭�？巳鸢簬�(lái)了神諭同時(shí)也帶來(lái)了災難。俄狄浦斯先是通過(guò)先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯(lián)合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。
直到前來(lái)報信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達成一致時(shí)，他才相信自己終究是命運洪流中的一頁(yè)扁舟，一旦命運到來(lái)，便會(huì )成排山倒海之勢。他沖進(jìn)曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中，發(fā)現他已經(jīng)自盡而死，于是他決然的拔出了伊奧克斯特的發(fā)針，刺瞎了自己雙眼。
他不能去死，他無(wú)臉面對自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現實(shí)的苦難抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生無(wú)疑是抗爭的一生，他抗爭著(zhù)自己恐懼的的命運。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國唯美主義作家?jiàn)W斯卡王爾德所說(shuō)：他急急所向之處，竟是血光之地。
古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗爭，無(wú)論是離開(kāi)科任托斯并擊退了斯芬克斯，亦或者為了忒拜人民的生存而調查的原因，他都是在與命運進(jìn)行著(zhù)激烈的較量。他與命運玩著(zhù)躲貓貓，其實(shí)是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運所以才逃避命運的圍剿：他離開(kāi)科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠離其實(shí)在接近，直到爆發(fā)，他已經(jīng)退無(wú)可退的踩在了命運的陷阱上。此時(shí)他的逃避成就了神諭，命運似乎躲在樹(shù)后面發(fā)出猙獰的笑。
俄狄浦斯的悲劇其實(shí)是每個(gè)人的悲劇。我們無(wú)法知曉命運會(huì )以怎樣的方式展現他的魔力，如果不是這樣，那么命運會(huì )以哪樣的形式出現。也許，事后我們會(huì )說(shuō)，如果當初......但是我們無(wú)法重復人生，命運此時(shí)便殘酷的將我們與往事隔離。
也許我們無(wú)法在客觀(guān)上改變命運的結局，但是我們卻可以在主觀(guān)上，進(jìn)行善意的掩耳盜鈴：縮小結果，放大過(guò)程，讓抗爭本身變得有意義，這樣，即便我們沒(méi)有扼住命運的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過(guò)此生。這也是每個(gè)積極樂(lè )觀(guān)面對生活的人應有的覺(jué)悟。
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記4
1983年羅念生先生所譯的《索�？死账贡染涠N》，到今日書(shū)頁(yè)已經(jīng)微微發(fā)黃了，封面也是后來(lái)重新包上的，翻動(dòng)的時(shí)候還有清脆的小聲響。
俄狄浦斯的這個(gè)故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個(gè)陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著(zhù)烏塵的墻，身后是鐵門(mén)，我們就坐在那梯階上，說(shuō)著(zhù)兩個(gè)小女孩見(jiàn)的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時(shí)光中，我從未忘記過(guò)這些述說(shuō)中的細節，甚至隱約還能感到當初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫。
亞里士多德在他的《詩(shī)學(xué)》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學(xué)形式，因為它能引起人的憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。
我并沒(méi)有辦法分辨這不作品到底是否對我起了精神升華的作用。但“命運”這個(gè)詞卻從那晚開(kāi)始深深地烙印在了心里。我想象我自己會(huì )遭受什么樣的命運，如果我是他，還有補救的機會(huì )么，還來(lái)得及走上更好的路途么？
可是，如我們所見(jiàn)，俄狄浦斯之所以會(huì )“弒父娶母”，犯下如此罪孽并非由于他的過(guò)錯，他的命運就是用來(lái)實(shí)現這一詛咒的。
對于十四歲的我來(lái)說(shuō)，發(fā)現這場(chǎng)悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個(gè)恐怖故事，俄狄浦斯這個(gè)王子并沒(méi)有衍生出一個(gè)童話(huà)故事來(lái)，沒(méi)有“幸福生活”的結局。這讓我第一次想著(zhù)身上賦含的兩種力量，我發(fā)現這個(gè)秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會(huì )守住我們之間的對話(huà)。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺(jué)得我也漂泊了起來(lái)，我的生命沒(méi)有力量，我們的結局被預先設定，我的一切只是為了實(shí)現它。
相信許多人都會(huì )有過(guò)類(lèi)似的不安。長(cháng)大后覺(jué)得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過(guò)程之一。我不敢說(shuō)自己是否又堅持我自己生命會(huì )來(lái)源于我的力量了，而命運的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。
所以看過(guò)《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動(dòng)了一把，在文學(xué)理論上已經(jīng)知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的'故事。索�？死账咕褪强肆_諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚了自己的家鄉與神的偉大。
小楓叔叔寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫(xiě)的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說(shuō)的就是俄和他的長(cháng)女到了科后，直至生命終結，他的兩個(gè)兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開(kāi)展，他作為一個(gè)流浪的乞討者被科的過(guò)往忒修斯收留保護。他作為一個(gè)詛咒的終結者，也是另一個(gè)祈福的開(kāi)端，他將兩個(gè)兒子最終將戰死作了預言，作為對忒修斯的回報，他所在的墳墓將永遠保護克羅諾斯。
在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時(shí)代的城邦制度也可以窺見(jiàn)一斑。但最讓我觸動(dòng)的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說(shuō)中的很多男主人公，不是魯智深就是張生...至于其中對神所居留之地的描述，就是生動(dòng)的西方油畫(huà)，這番生機勃勃的模樣不免讓“坐看云起時(shí)”的我小小動(dòng)心了一下。當然，中國的“留白”依舊是我的最?lèi)?ài)了。
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記5
一本輕輕薄薄的書(shū)，一種無(wú)法阻擋的命運。
對于任何一個(gè)文本，都有不同的解讀。而在關(guān)于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀(guān)點(diǎn)：這部偉大的著(zhù)作是索�？肆_斯對于命運的追問(wèn)和反思。
《俄狄浦斯王》體現了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。濃重的命運觀(guān)念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽(yáng)神“神視”的羅網(wǎng)。為擺脫殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開(kāi)家鄉，卻未曾想到，這是他逐步走到命運漩渦的開(kāi)始。未能走出命運悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻身的力量！
命運這個(gè)話(huà)題已經(jīng)困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發(fā)出對抗？總有這樣一些時(shí)候，命運就像一張無(wú)邊的大網(wǎng)，籠罩著(zhù)我們，另我們無(wú)法逃離，被命運中籠罩著(zhù)的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現，自己不過(guò)是如來(lái)佛手中不斷翻著(zhù)筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現，自己只不過(guò)在命運的掌控中轉了個(gè)小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實(shí)該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話(huà)所說(shuō)：“縱使風(fēng)雨兼程，我也要走向遠方�！蔽覀兒螄L不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發(fā)出挑戰，不斷抗爭的精神呢？
只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。小的時(shí)候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會(huì )向著(zhù)自己希望的方向走，總會(huì )有回報�，F在才知道，有時(shí)候，命中注定會(huì )怎樣，它就會(huì )怎么樣。這就出現了內心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時(shí)尚�？傆心菢拥墓媚�，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車(chē)子，努力想嫁個(gè)“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂(lè )只是剛剛一個(gè)開(kāi)始，那一生的命運，怎會(huì )如此就輕易改變？《俄狄浦斯王》在劇末的時(shí)候這樣說(shuō)道：“在我們等著(zhù)瞧那最末的日子的時(shí)候，不要說(shuō)一個(gè)凡人是幸福的。在他還沒(méi)有跨過(guò)生命的界限，在沒(méi)有的到痛苦的解脫之前�！�
所以，最好不過(guò)是在做了最大的努力后，懷著(zhù)一顆平淡的心，看云起云落。說(shuō)命運大，它不過(guò)是一張網(wǎng)，不斷與命運去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂(lè )事？忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢？命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過(guò)過(guò)程之美吧！
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記6
俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個(gè)預言——俄狄浦斯有一天會(huì )殺死父親而與母親結婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個(gè)執行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來(lái)，一個(gè)牧羊人發(fā)現了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做兒子。
俄狄浦斯長(cháng)大后，做了很多英雄事跡，其中最著(zhù)名的是解開(kāi)了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(yǔ)（謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”），并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來(lái)，國家流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱(chēng)為“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱(chēng)為“伊萊克拉特情結”。不過(guò)，“伊萊克拉特情結”這個(gè)名詞沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)，現在一般用“俄狄浦斯情結”通指戀母情結和戀父情結。戀母情結既常見(jiàn)又復雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時(shí)與母親關(guān)系非常親密而與父親關(guān)系疏遠，且尚未成年時(shí)父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會(huì )認為，是他詛咒父親去世的。
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