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師德師風(fēng)讀書(shū)筆記多篇
當認真看完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編收集整理的師德師風(fēng)讀書(shū)筆記多篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
師德師風(fēng)讀書(shū)筆記多篇1
皖蕪湖市無(wú)為縣白茆中心校：潘海洋歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說(shuō)——
師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的'化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說(shuō)——教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì )學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書(shū)，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個(gè)喪元氣進(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也�！�
教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì )公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規守紀。因此，教師要認真學(xué)習黨和國家現行的各項方針政策和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀(guān)念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì )受到雙重的教育效應。教師要教育學(xué)生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會(huì )公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續學(xué)習，堅持終身受教育。隨著(zhù)形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習，就會(huì )落伍。當今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習的能力，具備了可持續發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì )位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習的能力，還要把這種學(xué)習能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。
“教師無(wú)小節，處處是楷�！��！靶蜗蟮纳匾�。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”
師德師風(fēng)讀書(shū)筆記多篇2
師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀(guān)念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說(shuō)——教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì )學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的`大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書(shū)，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個(gè)喪元氣進(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也�！�
教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì )公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規守紀。因此，教師要認真學(xué)習黨和國家現行的各項方針政策和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀(guān)念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì )受到雙重的教育效應。教師要教育學(xué)生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會(huì )公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續學(xué)習，堅持終身受教育。隨著(zhù)形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習，就會(huì )落伍。當今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習的能力，具備了可持續發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì )位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習的能力，還要把這種學(xué)習能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。
“教師無(wú)小節，處處是楷�！��！靶蜗蟮纳匾�。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。
師德師風(fēng)讀書(shū)筆記多篇3
很多時(shí)候我們教師被比喻成辛勤的園丁，在精心的澆灌著(zhù)祖國的花朵，可是并不是所有的花都會(huì )同時(shí)綻放，而有時(shí)一些花的孕育過(guò)程是比較長(cháng)的，需要我們這些園丁耐心地等待，而這種等待猶如漁人手執魚(yú)竿，鎮定自若，等待魚(yú)簍充盈、滿(mǎn)載而歸；也猶如果農在林間穿梭，剪枝施肥，等待滿(mǎn)園飄香，果實(shí)累累。 “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，這就決定了我們教育事業(yè)的長(cháng)期性和持久性，也要求我們教師要有愛(ài)心，有耐心，有恒心，要給予每一朵花關(guān)愛(ài)的同時(shí)耐心的等待每一朵花成熟、開(kāi)放。
在培育等待每一朵花開(kāi)放的時(shí)候，我時(shí)常會(huì )想起我畢業(yè)即將走上工作崗位時(shí)，我的老師的臨別贈言：“每個(gè)孩子都是家庭的希望和幸福所在，在你成為教師走上講臺的時(shí)候，一定要善待每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)家庭都能體會(huì )到幸福與溫情”。每當想起這句話(huà)，我就會(huì )深深的體會(huì )到作為一名人民教師的神圣職責，我也時(shí)時(shí)以這句話(huà)作為自己的座右銘，警醒著(zhù)自己的工作。雖然從教時(shí)間不長(cháng)，但是在教育教學(xué)實(shí)踐中，我深深地體會(huì )到了教師的職業(yè)道德在教學(xué)中的地位與作用，并不斷地在努力實(shí)踐著(zhù)。
一、幫助學(xué)生改掉不寫(xiě)作業(yè)的壞習慣，挽救一朵枯萎的花。
學(xué)生可能會(huì )因為家庭或社會(huì )的一些因素，在心理上受到影響，一些不和諧的音符出現在孩子成長(cháng)的道路上，阻礙了他們的健康發(fā)展。比如我班的一個(gè)男孩，性格比較內向，作業(yè)不做也不交，偶爾看到他寫(xiě)的字，也分辨不出到底寫(xiě)的是什么。當我問(wèn)他為什么不交作業(yè)時(shí)，同學(xué)們卻搶著(zhù)替他回答了：“老師，你不用管他，他從來(lái)都不交作業(yè)�！甭�(tīng)到這些話(huà)，我真從心里替他難過(guò)：孩子，難道你真的麻木到這種程度了嗎？不交作業(yè)，成了你的權利了嗎？課后，我不停地想：這孩子為什么會(huì )這樣呢？后來(lái)通過(guò)與他家長(cháng)的交流，我了解到，他父母因為工作的原因都顧不上他，時(shí)間長(cháng)了，就連他自己也覺(jué)得什么都無(wú)所謂了，對學(xué)習更是不放在心上。為了讓這個(gè)孩子的學(xué)習成績(jì)跟上隊伍，我首先從他的作業(yè)抓起，讓同學(xué)們來(lái)監督他的作業(yè)上交情況：如果連續三次表現好，就在他的作業(yè)本上貼上一個(gè)小星星；如果一節課舉三次手，就加一分。在我和同學(xué)們的共同鼓勵下，他的表現越來(lái)越好。記得一次，我讓他站起來(lái)朗讀課文，他站起來(lái)很流利的讀完了，我們都很驚訝，心里更是高興，同學(xué)們都不約而同地鼓掌為他祝賀。他的臉紅紅的，但不是因為羞愧，而是因為喜悅與興奮。
二、成為“問(wèn)題學(xué)生”的朋友，扶植一朵朵變形的花。
“好學(xué)生”總會(huì )被賞識，“壞學(xué)生”則常被抱怨，而抱怨常使他們變得越來(lái)越糟�！叭酥�，性本善”，而事實(shí)上，孩子生來(lái)并無(wú)好壞之分，每個(gè)孩子身上都會(huì )有一些可愛(ài)之處，關(guān)鍵是我們怎么去發(fā)現，怎么去認識。
自稱(chēng)為“四大金剛”的這四個(gè)孩子在我們班里特別有名，每節課都要違反紀律，讓老師們特別頭疼。一開(kāi)始，我也覺(jué)得很棘手，面對他們的無(wú)理取鬧，我采用說(shuō)服教育這一“軟”手段，不起作用；嚴厲批評，照樣無(wú)濟于事。我分析自己失敗的原因，每個(gè)孩子都有各自的特點(diǎn)，只有找到他們的“要害”，才能“戰勝”他們。經(jīng)過(guò)觀(guān)察，我發(fā)現原來(lái)他們懂得“團結起來(lái)力量大”的道理，無(wú)論干什么事，總是四個(gè)人抱成一團，即使挨訓，還有作伴的。
課后，我不停地想：這孩子為什么會(huì )這樣呢？后來(lái)通過(guò)與他家長(cháng)的交流，我了解到，他父母因為工作的原因都顧不上他，時(shí)間長(cháng)了，就連他自己也覺(jué)得什么都無(wú)所謂了，對學(xué)習更是不放在心上。為了讓這個(gè)孩子的學(xué)習成績(jì)跟上隊伍，我首先從他的作業(yè)抓起，讓同學(xué)們來(lái)監督他的作業(yè)上交情況：如果連續三次表現好，就在他的作業(yè)本上貼上一個(gè)小星星；如果一節課舉三次手，就加一分。在我和同學(xué)們的共同鼓勵下，他的表現越來(lái)越好。記得一次，我讓他站起來(lái)朗讀課文，他站起來(lái)很流利的讀完了，我們都很驚訝，心里更是高興，同學(xué)們都不約而同地鼓掌為他祝賀。他的臉紅紅的，但不是因為羞愧，而是因為喜悅與興奮。
二、成為“問(wèn)題學(xué)生”的朋友，扶植一朵朵變形的花。
“好學(xué)生”總會(huì )被賞識，“壞學(xué)生”則常被抱怨，而抱怨常使他們變得越來(lái)越糟�！叭酥�，性本善”，而事實(shí)上，孩子生來(lái)并無(wú)好壞之分，每個(gè)孩子身上都會(huì )有一些可愛(ài)之處，關(guān)鍵是我們怎么去發(fā)現，怎么去認識。
自稱(chēng)為“四大金剛”的這四個(gè)孩子在我們班里特別有名，每節課都要違反紀律，讓老師們特別頭疼。一開(kāi)始，我也覺(jué)得很棘手，面對他們的無(wú)理取鬧，我采用說(shuō)服教育這一“軟”手段，不起作用；嚴厲批評，照樣無(wú)濟于事。我分析自己失敗的原因，每個(gè)孩子都有各自的特點(diǎn)，只有找到他們的“要害”，才能“戰勝”他們。經(jīng)過(guò)觀(guān)察，我發(fā)現原來(lái)他們懂得“團結起來(lái)力量大”的道理，無(wú)論干什么事，總是四個(gè)人抱成一團，即使挨訓，還有作伴的。于是，針對這一情況，我采用了“瓦解敵人”、“集中兵力、各個(gè)擊破”的戰術(shù)，與他們分別立下了“君子協(xié)議”：
甲方：上課認真聽(tīng)講，積極思考、發(fā)言，按時(shí)上交作業(yè)。
乙方：每節課至少兩次叫起學(xué)生回答問(wèn)題，并隨時(shí)提醒。
然后，我們都在上面很正式地簽上了名。
一開(kāi)始，他們還是經(jīng)常有小動(dòng)作，有時(shí)上課也走神，但只要我走到他們的身邊輕聲地說(shuō)“君子協(xié)議”這四個(gè)字后，他們就馬上意識到自己該怎么做了�，F在這幾個(gè)孩子都有了很大進(jìn)步，而且他們的“集團”也在不知不覺(jué)中被“瓦解”了。三、特別的愛(ài)給特別的你，撫慰一朵朵傷心的花。
作為教師，不同的孩子要給予不同的關(guān)愛(ài)，特別是一些家庭特殊或性格特別的孩子，教師更應該給他們更多地關(guān)愛(ài)，將自己特別的愛(ài)給這些特殊的孩子，因為他們更需要教師用心去呵護，去關(guān)愛(ài)。在我任教的班級中，有一個(gè)女孩，比較內向，平時(shí)不大愛(ài)說(shuō)話(huà)，更不會(huì )主動(dòng)與人交流，可以說(shuō)在班級里，她幾乎沒(méi)有要好的朋友，而且有時(shí)上課的時(shí)候，注意力不集中。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我非常關(guān)注這個(gè)孩子，希望她能夠融入這個(gè)班集體。有時(shí)，課間我主動(dòng)找她聊天，逐漸增加她對我的信任感。時(shí)間長(cháng)了，她有時(shí)也會(huì )主動(dòng)跟在我的身后，甚至對我有一種依賴(lài)，但是，這個(gè)孩子仍然還是沉默寡言。再后來(lái)，有一天，她突然問(wèn)我：“老師，我是我媽媽的親生孩子嗎？”當時(shí)我一愣，她怎么會(huì )突然問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？其實(shí)，我也一直在細心的呵護著(zhù)她幼小的心靈。因為這是一個(gè)與眾不同的孩子，有著(zhù)特殊的身份，她是她父母領(lǐng)養的孩子，我想這或許就是她平時(shí)不大愛(ài)說(shuō)話(huà)的原因吧�，F在孩子的思想已經(jīng)出現了明顯的波動(dòng)，我必須首先從調整她的心態(tài)入手，引導她走出這一思想的低谷�！罢l(shuí)說(shuō)你不是媽媽的親生孩子呢？你想想，如果你不是媽媽的親孩子，媽媽會(huì )每天都來(lái)接你嗎？會(huì )給你買(mǎi)好看的衣服，做你愛(ài)吃的飯菜嗎？”在引導孩子的同時(shí)，我又加強了和她父母的聯(lián)系，希望他們能夠更多的關(guān)注這個(gè)孩子，幫助她盡快地走出迷茫，擺脫困惑，能夠身心健康的成長(cháng)。
后來(lái)，在我和她家長(cháng)的共同努力下，終于在這個(gè)孩子的'臉上我們又看到了久違的微笑。
四、做一個(gè)說(shuō)話(huà)算數的教師，引導學(xué)生成為一朵朵守信的花。
我國自古就有“一言既出，駟馬難追”的古訓，作為教師，我們更要時(shí)時(shí)用自己的實(shí)際行動(dòng)去教育學(xué)生，做到“言必信，行必果”。只有這樣，我們教育出來(lái)的學(xué)生才都能具有自覺(jué)遵守諾言的品格。其實(shí)，只要我們能夠用心地去教育引導學(xué)生，即使再調皮的學(xué)生也能被我們感化。不妨舉個(gè)現實(shí)生活中的例子：我班有個(gè)孩子非常聰明，學(xué)東西非�？�，但就是不愿意學(xué)習，上課也很少能夠集中精力，而且每次他犯了錯誤，都會(huì )說(shuō)以后一定改正，但每次過(guò)不了多久，就又“濤聲依舊”了�？蛇@個(gè)孩子又是一個(gè)爭強好勝的孩子，看到別的孩子比他學(xué)習好，他心里又非常的不服氣。針對孩子的這些特點(diǎn)，我在這個(gè)學(xué)期末，故意跟他打賭：如果這次考試成績(jì)比較優(yōu)秀的話(huà)，我就發(fā)給他一張亮點(diǎn)卡。于是孩子開(kāi)始拼命的學(xué)習，終于以班級第三名的好成績(jì)向我交了一份滿(mǎn)意的答卷。學(xué)生回校那天，因為當時(shí)的事情太多，竟然忘記給他發(fā)亮點(diǎn)卡了�；丶液�，我突然想起來(lái)。于是，我就騎上電動(dòng)車(chē)把亮點(diǎn)卡給他送到了家。當時(shí)，不僅孩子的家長(cháng)很感動(dòng)，這個(gè)孩子也很激動(dòng)：老師親自來(lái)給我送亮點(diǎn)卡了！并且我告訴孩子，老師說(shuō)到的一定要做到，希望以后你也能夠做一個(gè)說(shuō)一不二、遵守諾言的好孩子�？吹胶⒆幼孕诺狞c(diǎn)了點(diǎn)頭，我也滿(mǎn)意的笑了。教育需要愛(ài)心，學(xué)生渴望關(guān)愛(ài)，“教惟以愛(ài)，學(xué)惟以篤”，我們要用“海納百川”的寬廣胸懷，去接納每一個(gè)學(xué)生，細心的呵護每一個(gè)學(xué)生。雖然學(xué)生的年齡較小，但是他們是懂感情的，一份真心實(shí)意地愛(ài)，一份難得的信任，一句鼓勵的話(huà)語(yǔ)，都會(huì )在孩子幼小的心田留下不可磨滅的印象�！叭朔遣菽�，孰能無(wú)情”學(xué)生們對于老師的辛勤勞動(dòng)，關(guān)心愛(ài)護，怎會(huì )無(wú)動(dòng)于衷呢？相信：只要教師奉獻出自己的愛(ài)心與耐心，一定能夠看到爭奇斗艷、萬(wàn)紫千紅的燦爛春天！
師德師風(fēng)讀書(shū)筆記多篇4
一定的道德是由一定的社會(huì )經(jīng)濟基礎決定的。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立和發(fā)展為教師職業(yè)道德的進(jìn)一步完善和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎，同時(shí)也給師德建設提出了許多新的歷史課題。
中共中央關(guān)于加強社會(huì )主義精神文明建設若干主要問(wèn)題的《決定》明確指出，全面加強社會(huì )主義道德建設，“當前要以加強職業(yè)道德建設、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)”。筆者認為，在當前社會(huì )所存在的管理混亂、政令不暢、法制疲軟、腐敗滋生、罪惡肆掠、金錢(qián)至上、唯利是圖等現象一時(shí)難以扼制，行業(yè)不正之風(fēng)無(wú)“行”不入，渴求社會(huì )理性、正義和秩序的呼聲日益高漲的情勢下，把倡導和實(shí)踐教育公正作為加強師德建設的重要內容，對規范師德行為，提高師德水平和端正教育行業(yè)風(fēng)氣，具有重大的現實(shí)意義。
一、教育公正是師德的重要范疇
公正是人類(lèi)的始終追求。在社會(huì )教育關(guān)系中實(shí)現公正，歷來(lái)是教育家、思想家和政治家們竭力倡導的價(jià)值目標和籍以發(fā)揮著(zhù)述的傳統領(lǐng)域。就我國而論，從孔圣人主張“有教無(wú)類(lèi)”的教育公正思想算起，也有兩千多年的悠久歷史。但略感意外的是:何謂公正?何謂教育公正?人們總是一語(yǔ)帶過(guò)，包括目前已出版的眾多倫理學(xué)辭書(shū)，均未列入條目正面予以闡釋。
教育公正在概念上應有廣義與狹義之分。廣義的教育公正，是指社會(huì )教育關(guān)系中的公正。其基本內容，諸如社會(huì )教育制度的公正、教育立法與司法的公正，社會(huì )教育資源配置的公平合理，每個(gè)人受教育的權利平等與機會(huì )均等等等。狹義的教育公正，則是指教育活動(dòng)中的公正。其中，教師(泛指教師，教育職員和教學(xué)輔助人員)公平合理地對待和評價(jià)每一個(gè)學(xué)生，是教育公正的最基本內容。教育的公正是師德的重要范疇。范疇是人們在思維過(guò)程中，用以把握事物、現象及其本質(zhì)特性、方面和關(guān)系的普遍本質(zhì)的概念。是人們借以把握事物本質(zhì)的“鑰匙”。教育公正概括和反映師德的主要特征，體現一定社會(huì )對教師的根本要求，是教師必備的品質(zhì)素養。教育公正作為師德的重要范疇，能在教師內心形成一種公正的價(jià)值信念，一種明確的公正的正義要求，能對教師行為公正性的判斷、選擇、評價(jià)和自覺(jué)調整起到指導，影響和驅動(dòng)作用。教師道德體系中不可缺少教育公正，師德建設中不可忽視教育公正。
二、教育公正的內容和要求
教育公正作為教師的一種美德，根源于教師教育勞動(dòng)這種特定的社會(huì )利益關(guān)系和道德關(guān)系。教育公正的內容和要求既有較強的繼承性、穩定性，但同時(shí)又受到現實(shí)社會(huì )歷史條件、社會(huì )教育制度、教育職業(yè)勞動(dòng)目的和社會(huì )道德價(jià)值取向等多種因素的制約。
在以私有制為基礎的社會(huì )中，盡管有不少教師具有不論學(xué)生出生貧富、一律公正平等對待善良愿望，但由于社會(huì )教育制度不利于勞動(dòng)者階級的子弟，教育勞動(dòng)的目的是培養統治階級需要的人才，因而教師的公正始終受到限制。
在社會(huì )主義條件下，社會(huì )主義教育事業(yè)的人民性、社會(huì )主義教育制度的正義性和社會(huì )主義物質(zhì)文明和精神文明建設的同步發(fā)展，不僅為教師實(shí)踐教育公正創(chuàng )造了良好的社會(huì )條件，而且提出了更高的要求。聯(lián)系當前教育行業(yè)的實(shí)際，筆者以為，教師在教育活動(dòng)中實(shí)踐教育公正，至少應包括以下五個(gè)方面:
第一，尊重學(xué)生人格和受教育的平等權利。
教師要平等地對待每一個(gè)學(xué)生。對不同相貌、不同性別、不同族、不同籍貫、不同出生、不同智力、不同個(gè)性、不同關(guān)系的學(xué)生要一視同仁，不偏心、不偏愛(ài)、不偏袒、不歧視身心有缺陷的學(xué)生或后進(jìn)學(xué)生；要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權利，無(wú)論在任何情況下，都不能用刻薄、粗俗的語(yǔ)言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學(xué)生，尤其是體罰和變相體罰學(xué)生。教師與學(xué)生要建立起一種平等民主與合作的關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生和學(xué)生集體平等交換意見(jiàn)，采納他們合理的意見(jiàn)、建議和要求。
第二，公正合理地對學(xué)生進(jìn)行教育。
教師教育學(xué)生，必須是愛(ài)與嚴相結合。愛(ài)與嚴相輔相成，都是教育的條件、手段和動(dòng)力。公正原則要求:愛(ài)，不是出于個(gè)人的狹隘感情或“自然好惡”，而是出于教師對祖國和民族未來(lái)的熱愛(ài)、對教育事業(yè)的熱愛(ài)、出于一種高尚的道德感，責任感；嚴，也不是隨心所欲，而是嚴中有愛(ài)，嚴中有理，嚴中有方、嚴中有度。教育不是知識的發(fā)售、更不是單純的灌輸，教師應深入了解學(xué)生、潛心研究教育的自身規律，選擇公正合理態(tài)度、方法教育學(xué)生。
第三，公正合理地評價(jià)學(xué)生
如何對學(xué)生的知識、能力、品質(zhì)和長(cháng)進(jìn)程度給予恰當評價(jià)，歷來(lái)是一個(gè)極為復雜的問(wèn)題。根據教育勞動(dòng)的特點(diǎn)，教育公正不僅僅限于在“分數”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng )新能力為根本目標的“實(shí)質(zhì)公正”。恰當地處理好“外表公正”與“實(shí)質(zhì)公正”的相互關(guān)系，是一個(gè)需要教師不斷探索和實(shí)踐的重要課題。尤其在當前“高分＝重點(diǎn)學(xué)校＝名牌大學(xué)＝好工作＝高收入”的背景一時(shí)難以改變的情的情況下，教師堅持做到在試卷，規則和分數面前人人平等，不抱成見(jiàn)，不循私情，規范準確，也是體現教育公正要求的重要方面。第四，對學(xué)生“賞罰”要公平合理。
“信賞必罰”，原本是政治家們的用人之術(shù)。如今“賞罰”的運用已成為教師教育、激勵和規范學(xué)生行為的經(jīng)常性措施。教育公正要求教師對學(xué)生的`“賞罰”，必須以教育為前提，必須在實(shí)施中做到“賞罰”有據、“賞罰”有度、“賞罰”公平。所謂“賞罰”有據，是指“賞罰”必須有事實(shí)和規章的依據。 “賞”，一定要給予有立功表現的學(xué)生；“罰”，一定要給予主觀(guān)上有過(guò)錯的學(xué)生。并且要依據(符合教育行政法規的)規定行事，不能“政出多門(mén)”，更不能隨心所欲。
所謂“賞罰”有度，一是指“賞”的面不宜太寬，搞平均主義；也不能太狹，而被少數“冒尖”的學(xué)生所“壟斷”；二是“賞”不宜太厚�，F在有的教師也崇尚社會(huì )上那套作法，動(dòng)輒對“好”學(xué)生予以重獎，其后患無(wú)窮。一方面，學(xué)校的財力有限，即便是“羊毛出在羊身上”，一個(gè)階段獎勵過(guò)高，會(huì )給后階段獎勵形成壓力，甚至無(wú)獎可賞；另一方面，也給得獎?wù)咴斐少p一定要厚，不厚就刺激不起積極性的心態(tài)，滋長(cháng)他們一味追求物質(zhì)利益的不健康思想。再一方面，因為獎賞過(guò)高，引起其他學(xué)生的不滿(mǎn)，反而使多數人的積極性受到抑制。三是“賞”一定要以精神獎勵為主。因為靠物質(zhì)刺激是很難培養學(xué)生成為具有覺(jué)悟的“四有”新人的。明末清初的思想家王夫之曾發(fā)過(guò)這樣的議論:“子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車(chē)裘為恩者也”。旨望以物質(zhì)利益來(lái)刺激積極性，連“孝子”、“忠臣”、“摯友”都培養不出，何談培養大批具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的社會(huì )主義事業(yè)接班人。至于講到“罰”，這里主要指對違紀學(xué)生的處罰，必須量罰得當，杜絕“以懲代教”�？鬃釉f(shuō):“不教而誅，非也，”說(shuō)明“教”是教育的最高原則�！傲P”，一定要有足夠的懲戒性質(zhì)，否則是不可取的。
所謂賞罰公平，是指教師在賞罰學(xué)生的問(wèn)題上，決不能為個(gè)人的愛(ài)憎親疏所干擾，要做到“有功雖仇亦賞，有過(guò)雖親必罰”；不管是賞是罰都要經(jīng)過(guò)一定的民主程序，不能個(gè)人說(shuō)了算，同時(shí)要讓學(xué)生明了因故，這樣才稱(chēng)得上賞罰公平。第五，公平公正地處理涉及學(xué)生的各類(lèi)矛盾。
人不是生活在真空，學(xué)生在學(xué)習和生活中，或與同學(xué)、或與學(xué)校、教師、職工、或與社會(huì )各方面偶爾產(chǎn)生矛盾、甚至發(fā)生沖突是再所難免的。公正原則要求教師在處理涉及學(xué)生的矛盾的時(shí)候，必須主持公道。必須調查研究，分析原因、尋求相稱(chēng)的解決辦法，妥善處理。要做到“公平如秤”，不偏袒一方，責難一方。尤其是牽涉到學(xué)�；蚪處煹拿�，對處于“弱勢”地位的學(xué)生，更應在態(tài)度、方法與結論上充分體現平等、合理與公正的要求，讓學(xué)生心悅誠服。以勢壓人，得理不饒人，或者打擊報復等，與公正要求是根本背道而馳的。
此外，公正作為師德的重要內容，還應包括教師在職業(yè)活動(dòng)中，公平公正地對待和評價(jià)其他所有合作者等等。隨著(zhù)社會(huì )歷史的發(fā)展，教育事業(yè)的進(jìn)步和社會(huì )公正向理想境界的逼近，教育公正的內容和要求將不斷得到充實(shí)。
師德師風(fēng)讀書(shū)筆記多篇5
老師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表。教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現出來(lái)的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(cháng)是一項要全社會(huì )共同努力的系統工程，高素質(zhì)的教師隊伍是這一工程順利實(shí)現的根本保證。教育心理學(xué)表明，任何學(xué)生身上都有閃光點(diǎn)，只是在于教者能否善于發(fā)現。許多成績(jì)差的學(xué)生智力并不差，他們愛(ài)勞動(dòng)，樂(lè )于助人，會(huì )辦事，會(huì )玩耍，動(dòng)手能力強等。但是他們這些能力的發(fā)展容易受到束縛。
在教育教學(xué)中，我們所謂“差生”的精神壓力更大，由于被老師和同學(xué)瞧不起，他們的心理上帶有創(chuàng )傷，其個(gè)性不僅得不到一定的發(fā)展，而且還會(huì )被扭曲，變形，形成不必要的心理誤區而導致人格的殘缺。
一個(gè)人要進(jìn)步，必須有一個(gè)自我肯定的過(guò)程�！安钌毙睦砩嫌绕湫枰晕铱隙�。筆者曾接觸過(guò)這樣一名學(xué)生：因為成績(jì)差，她寧可背半舊的破書(shū)包，騎一輛她母親的破舊自行車(chē)。她的想法很簡(jiǎn)單：成績(jì)差，這是應該受到的待遇，不起眼最好。稱(chēng)一個(gè)學(xué)生為“差生”，實(shí)際上就是在無(wú)形中給了學(xué)生一個(gè)否定性評價(jià)，教師經(jīng)常使用否定性評價(jià)，也就使得學(xué)生也用一種否定性評價(jià)來(lái)評價(jià)自我，如“我的智商低，天生不是學(xué)習的'料兒”、“反正我怎么也學(xué)不好，破罐破摔算了”等等。學(xué)生的態(tài)度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠陷于消極狀態(tài)的泥坑，不能自拔。稱(chēng)一個(gè)學(xué)生為“差生”，折射出了教師心理上對這些學(xué)生的不重視、不尊重；表現在教育行為上則是偏愛(ài)成績(jì)差的學(xué)生，忽視成績(jì)差的學(xué)生，這和公正公平地面向全體學(xué)生的教育思想無(wú)意是背道而馳的，是與教師的職業(yè)道德格格不入的。
其實(shí)，轉變一個(gè)成績(jì)差的學(xué)生更能反映一個(gè)教師高超的教育教學(xué)藝術(shù)，這也是體現職業(yè)道德水平高低的試金石。培養出高素質(zhì)的學(xué)生，固然能體現教育的成功，但若能改變所謂“差生”，使他們在各方面進(jìn)步顯著(zhù)，甚至趕超前列，更能體現教師的功力。
師德內容、師德標準不是一成不變的，必須隨時(shí)代的變化而吐故納新教學(xué)片中重點(diǎn)提到了“在市場(chǎng)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟條件下依法執教的問(wèn)題”，這是時(shí)代對師德實(shí)踐提出的新要求、新課題。教師尊重學(xué)生的獨立人格，已不僅僅是道德的要求，而是法律的要求。懲罰學(xué)生最要不得，而且也是違法行為。
中小學(xué)生正處于生理和心理發(fā)育時(shí)期，他們的自尊心、好奇心、獨立意識、模仿能力以及積極向上的愿望都較強。但是他們涉世不深，辨別是非能力相對較差，做出一些令人費解并造成不良影響的事情是很難免的。
仔細分析學(xué)生存在的問(wèn)題案例，其中有學(xué)生相互之間因誤會(huì )引起的爭吵，有因對某學(xué)科不感興趣而被迫放棄，有因對某個(gè)老師不滿(mǎn)而故意作難，有因心理緊張造成的失誤，有因個(gè)性倔強引起的是非，有因自控能力不強而產(chǎn)生的不恰當的發(fā)泄行為，還有無(wú)意犯錯。應該針對不同學(xué)生的不同問(wèn)題，積極做好教育引導工作。
一方面，不要求全責備，攻其一點(diǎn)不及其余，不要抓住一點(diǎn)錯誤就橫加指責。即使對問(wèn)題較多的學(xué)生也要耐心開(kāi)導努力幫助，絕不可算陳年舊帳，那種做法只會(huì )更加降低學(xué)生改正缺點(diǎn)的勇氣與信心，其結果往往直接影響學(xué)生的身心健康，更不能習慣性地給有行為過(guò)失的學(xué)生戴“帽子”。從另一方面看，學(xué)生調皮的背后往往蘊藏著(zhù)潛在的求知欲、創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力，如果不去了解，不加分析，一氣之下采取簡(jiǎn)單粗暴的方式，只能是事與愿違，向負面效應發(fā)展。教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。要符合時(shí)代的要求，就必須淘汰一些舊的東西，增添新的內容。獻身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當好教師，這一課題是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問(wèn)題，不可不加以審思而慎行。
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