國學(xué)的讀書(shū)筆記
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的國學(xué)的讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
國學(xué)的讀書(shū)筆記1
國學(xué)經(jīng)典像一個(gè)路牌，指明我們應走的道路；國學(xué)經(jīng)典似一盞明燈，照亮我們前進(jìn)的路；國學(xué)經(jīng)典如一把鑰匙，打開(kāi)我們心靈的大門(mén)。
記得小時(shí)候，我在看電視，不經(jīng)意間看到了媽媽坐在書(shū)桌前，手里拿著(zhù)什么，我就好奇地跑過(guò)去問(wèn)：媽媽?zhuān)阍诟墒裁�？媽媽�?jiàn)我來(lái)了就說(shuō)：我在讀國學(xué)經(jīng)典呢，你要不要一起來(lái)讀呀？好啊好啊。于是，我們就從《三字經(jīng)》開(kāi)始讀了起來(lái)。
可是，雖然我嘴上讀著(zhù)玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。但心里根本不知道這是什么意思。那天我問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屢彩钦f(shuō)：長(cháng)大后你自然就理解了。
如今我已經(jīng)12歲了，回想起那時(shí)讀的《三字經(jīng)》我領(lǐng)悟到了《三字經(jīng)》的意思，那句話(huà)的意思就是：玉石如果不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能算完美的玉石。一個(gè)人如果不努力學(xué)習，就不算一個(gè)成功，完美的人。這是我興高采烈地跑到媽媽那里說(shuō)：媽媽?zhuān)医K于領(lǐng)悟到《三字經(jīng)》的意思了。媽媽語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：很好，其實(shí)國學(xué)經(jīng)典并不難理解，只不過(guò)每個(gè)年齡有他不同的理解。我相信，只要你勤奮地讀國學(xué)經(jīng)典，認真地思考，就一定有更多的`收獲。聽(tīng)了媽媽這番話(huà)，我恍然大悟。
現在，我不僅讀《三字經(jīng)》還讀了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等國學(xué)經(jīng)典，他們修煉我的個(gè)性，增強我的智慧，陶冶我的情操。我相信，只要我認真讀國學(xué)經(jīng)典，就一定會(huì )成為一個(gè)品德高尚、智慧豐富的人。
國學(xué)的讀書(shū)筆記2
中華傳統文化源遠流長(cháng)，古典文學(xué)是中華民族千年來(lái)積累的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書(shū)籍是文化的記載，在我看來(lái)，《論語(yǔ)》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書(shū)。數千年來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)一直備受詩(shī)人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無(wú)上的地位。我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，孔子言簡(jiǎn)意賅，卻蘊含了許多君子品質(zhì)與精神。
誠實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說(shuō)，信是為人立身處世的基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會(huì )上人與人之間交流滿(mǎn)是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個(gè)人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會(huì )鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實(shí)守信，會(huì )有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
謹言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔�！币馑际牵骸耙嗦�(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的.地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少過(guò)失，做事少后悔�！比松谑�，若想不留遺憾，當謹言慎行，說(shuō)有把握的話(huà)，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對個(gè)人對社會(huì )負責的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际牵骸叭艘黄鹱呗�，其中必定有個(gè)人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠了，學(xué)習不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應當學(xué)習自己不足的，改正自己有錯，一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止�；騿l(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)�？梢哉f(shuō)，《論語(yǔ)》一書(shū)便蘊含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠。我們做人，當如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長(cháng)的路上，我們應該成為更好的自己。
國學(xué)的讀書(shū)筆記3
1自然于心靈之用，在于反饋人自身之精神。自然包容萬(wàn)物，無(wú)始無(wú)終，亦如人類(lèi)之精神。這幾乎是神秘主義的說(shuō)法�！按笞匀皇切撵`對應物，它印證心靈，自然之美是心靈之美，自然法則是心靈法則，對自然有多少無(wú)知，對自身亦有多少無(wú)知，研究大自然，亦是研究自己”。
2這一點(diǎn)說(shuō)的是教科書(shū)式的偶像的要命之處：我們自身失去了思考的能力。所謂權威之用，在于引導，使用書(shū)籍之“得當”的標準，正在于啟發(fā)程度�！笆澜缟衔ㄒ挥袃r(jià)值之物，是活躍的心靈”活躍的心靈能夠看見(jiàn)、表述、創(chuàng )造真理，而不是書(shū)呆子式的重復�！俺Ｈ酥幌Ｍ�，天才卻去創(chuàng )造”創(chuàng )造的能力人人皆有，只是是否深刻而已。
因此好書(shū)，不在于強制讀者接受，在于引導。思考之人絕不能受制于工具。
心靈可以從任何書(shū)本之中汲取到營(yíng)養。但會(huì )讀書(shū)之人應是發(fā)明家。故而“要有創(chuàng )造性寫(xiě)作，創(chuàng )造性閱讀”“當心靈得到勞動(dòng)和創(chuàng )造之支持時(shí)，每個(gè)句子意義皆會(huì )擴展而如世界般寬廣”故而讀權威人士之作品時(shí)，當捕捉其靈光一閃的點(diǎn)。
“學(xué)位禮服和教育基金，敵不過(guò)一段至理名言”
3行動(dòng)于學(xué)者之必要性：靜止不動(dòng)是怯懦，沒(méi)有勇氣的心靈造就不了一個(gè)學(xué)者。通過(guò)行動(dòng)，思想從無(wú)意識過(guò)度到意識。
“從生活中開(kāi)辟多少經(jīng)驗，就能開(kāi)墾多少無(wú)知的荒野”，活動(dòng)才能給學(xué)者提供源源不斷的材料。勞累，災難，貧困都能交給我們智慧和雄辯。
同時(shí)，行動(dòng)也并非立刻就能產(chǎn)生結果，經(jīng)驗儲存起來(lái)，直到有一個(gè)回顧的時(shí)刻瓜熟蒂落�！霸谖覀兊膫�(gè)人經(jīng)歷中，沒(méi)有哪一樁事情身上依附的枯燥形式會(huì )如干燥的`泥塊一樣脫落，這些經(jīng)驗會(huì )從我們身上飛入云空，讓我們大吃一驚”這是一個(gè)從無(wú)意識，到有意識的過(guò)程。
所以即使是學(xué)者，也要行動(dòng)，從行動(dòng)中收割果實(shí)�！耙粋�(gè)學(xué)者，即使是為了尋找一個(gè)詞匯，也要急于行動(dòng)。生活是我們的字典�！薄皞�(gè)性比才智更重要，生活是思想這種機能的執行者”偉大的靈魂不在于其正確性，而在于能堅定勇敢面對生活。
4學(xué)者責任在于指引眾人看到表象下的事實(shí)，他們從事觀(guān)察工作�！八诎l(fā)揮人性中最高尚的機能，將自己從私心中提升出來(lái)，依靠民眾生動(dòng)的思想去生活，他是這世界的眼睛，這世界的心臟”他要保存和傳播英勇的情操，高尚的傳記，優(yōu)美的詩(shī)歌與歷史的結論，來(lái)抵抗野蠻倒退的世俗的繁榮。
學(xué)者應當沉靜穩重，超然于世事之上，堅守信念而不斷認真地觀(guān)察，拒絕焦躁，不畏讒言，坐守時(shí)機——今天確有所得了，那便是今日最大的幸福。要觀(guān)察眾人心中的“核心思想”，它不會(huì )因個(gè)體之不同而變化，闡發(fā)出所有人類(lèi)的共同心聲。
學(xué)者必須勇敢而無(wú)所畏懼�！耙粋�(gè)人若能看穿世界的虛飾外表，就能擁有世界”。
學(xué)者的責任還在于喚醒民眾，放棄偽善，奔向真實(shí)。
國學(xué)的讀書(shū)筆記4
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧！
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè )。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我："不能驕傲喲！"我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因為我早已被驕傲給"駕馭"了！
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便"發(fā)揮"出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì )炫耀我的"光輝"史。。。。。。我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯了，上午兩節課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話(huà)，結果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)："孩子呀！記住一句話(huà)“滿(mǎn)招損，謙受益”千萬(wàn)不能驕傲��！"我就不名其中的含義。
自從我校掀起了"誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》"的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為"大樹(shù)將軍"，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰斗的經(jīng)驗和教訓，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了"大樹(shù)將軍"的美名。而劉秀發(fā)現他的行為習慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如："滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也。""上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。""天下興亡，匹夫有責。"這些道理不但使我學(xué)會(huì )了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì )了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)"游手好閑的小皇帝"，變成了一個(gè)勤勞的"忠仆"，還讓我明白了中國的一句古語(yǔ)"百善孝為先"的含義：只有"孝"才能推進(jìn)社會(huì )的.和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人�，F在我已學(xué)會(huì )了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì )了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛(ài)國的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！
國學(xué)的讀書(shū)筆記5
范曾，中國當代著(zhù)名的畫(huà)家，書(shū)法家和思想家。東方學(xué)大師季羨林評價(jià)：我認識范曾有一個(gè)三部曲：第一步認為他只是個(gè)畫(huà)家，第二步認為他是一個(gè)國學(xué)家，第三步認為他是一個(gè)思想家。在這三個(gè)方面，他都有精湛深邃的造詣。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧評價(jià)：今天在座的范曾，他沒(méi)問(wèn)題，是當代的大師，是當代的大書(shū)法家，是當代的大畫(huà)家，而且以我外行的看法，他不只是當代的，也是幾百年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)像他這樣的大。范曾對中國傳統文化有很深的造詣，寫(xiě)有《國學(xué)開(kāi)講》這本書(shū)�！秶鴮W(xué)開(kāi)講》對中國的儒釋道都有很精辟的見(jiàn)解。我尤其對范曾先生對佛教的論述印象深刻。
中國近代學(xué)者梁漱溟先生說(shuō)過(guò)：“科學(xué)能解決物質(zhì)問(wèn)題，宗教能解決心靈的'問(wèn)題，誰(shuí)也代替不了誰(shuí)�！闭f(shuō)起宗教，佛教是無(wú)法回避的話(huà)題。佛教有兩大宗旨：一是大智大慧，也稱(chēng)為文殊菩提;一是大慈大悲，也稱(chēng)為普賢菩提。在中國歷史上，在魏晉南北朝和五代十國等民族分裂的時(shí)期和政權對立的時(shí)期，因為戰亂之下，民不聊生，百姓痛苦不堪，佛教在著(zhù)中國特殊的時(shí)期都能得到民間的自發(fā)傳播。大概是百姓在“大智大慧”和“大慈大悲”的佛祖的保佑下能得到心靈的慰藉，心靈的些許安慰才能使百姓渡過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的災難。
人類(lèi)不僅是在亂世，而且在太平盛世，都面臨著(zhù)人生的煩惱。佛說(shuō)眾生有八萬(wàn)四千鐘煩惱，同時(shí)也有八萬(wàn)四千種法門(mén)。我們都是從紅塵中來(lái)，很多人心里不安靜，或者說(shuō)心里著(zhù)急，這個(gè)可能是一種無(wú)明的煩惱，在某些時(shí)候陷入一種“我執”，并沒(méi)有特別具體的原因促使你這樣，可是你經(jīng)常會(huì )有一種不安，或者一種躁動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，你可能需要冷靜地思考一下，我需要什么，經(jīng)過(guò)我的努力，我能夠做到什么地步;經(jīng)過(guò)我的奮發(fā)忘我，能做到什么地步?心靈的問(wèn)題還是得靠心靈來(lái)解決。白巖松說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“內心都無(wú)法平靜，我們如何獲得幸福?”佛教很多偈語(yǔ)都是讓人反省內心，如“菩提本無(wú)樹(shù)，寧靜亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！薄安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是帆動(dòng)，是智者心動(dòng)�！毙撵`寧靜與奮發(fā)進(jìn)取是不排斥的，儒家經(jīng)典《大學(xué)》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！倍▌t生慧，慧則生明，心靈的平靜是人之成大事不可或缺的。
但如何使內心平靜呢?《壇經(jīng)》講：“明心見(jiàn)性，頓悟成佛�！笔澜缰�(zhù)名世人彌爾頓說(shuō)過(guò)：“心即可為天堂，亦可為地獄�！痹�(shī)歌與宗教在此處不謀而合。佛家認為，每個(gè)人內心都有一盞長(cháng)明燈�！伴L(cháng)明燈”是什么?是心靈的光照。當一個(gè)人心靈里的燈能夠放大光明的時(shí)候，他的心靈就像天堂一樣光亮。當這個(gè)燈熄滅的時(shí)候，他的心靈就會(huì )像地獄一樣黑暗�！伴L(cháng)明燈”其實(shí)就是每個(gè)人的佛心，也就是本真之心。當本真之心被貪嗔癡等塵埃蒙蔽的時(shí)候，長(cháng)明燈就會(huì )不能通明透亮。亞歷山大大帝曾問(wèn)希臘的一個(gè)哲學(xué)家第歐根尼，問(wèn)他想要什么?第歐根尼對這位擁有亞歐非帝國的皇帝說(shuō)，請不要阻擋我的陽(yáng)光。亞歷山大大帝感慨，如果不當皇帝，他就要當第歐根尼。第歐根尼內心的“長(cháng)明燈”一直是通明透亮的，他已經(jīng)本性自足。拿破侖，一生戰功赫赫，贏(yíng)得無(wú)數輝煌。但真正認識拿破侖的人卻說(shuō)，拿破侖一生很少笑，一直是眉頭緊鎖，得到的快樂(lè )極少�！安幌氘攲④姷氖勘皇呛檬勘�，拿破侖一生都被這個(gè)時(shí)代還有內心的欲望驅使著(zhù)，內心又怎么能獲得平靜呢?總之，一個(gè)人之所以愉快，之所以自在，是由心靈造成的;反之，一個(gè)人之所以痛苦，之所以不自在，也是由心靈造成的。這就是“萬(wàn)法由心造”。
煩惱來(lái)了，我們如何解決呢?凡是你遇到很大的困惑或困難的時(shí)候，一定要記住“放下”這兩個(gè)字�！胺畔录慈鐏�(lái)，不要被我執，法執所控制�！逼綍r(shí)我們經(jīng)常念:“阿尼陀佛，無(wú)量佛菩薩�！蔽覀冃睦镆羞@樣的追求，就是遇到煩惱時(shí)，就要提醒自己，我的心量太小了，不夠大。王陽(yáng)明說(shuō)：“吾心即宇宙”，本心無(wú)是非，無(wú)區別，無(wú)大小。一切皆無(wú)的空。心無(wú)常滯，即是般若。心量非常大的人，能放下執著(zhù)與是非，這個(gè)就是般若智。羅曼羅蘭《約翰.克里斯朵夫》里面，主人公的母親說(shuō)，她把自己的一切苦難，都歸于自己造成的;而把自己一切的幸福，都歸于上帝。有了這樣的宗教信仰，她很容易平和地生活。羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“一個(gè)樸實(shí)的人比較容易接近上帝�！毙臒o(wú)掛礙的人如王陽(yáng)明，能看到滿(mǎn)街的人都是圣人。
范曾還提供一個(gè)他長(cháng)期積累的經(jīng)驗：當煩惱來(lái)的時(shí)候，如果煩惱了就能解決問(wèn)題，那么就繼續煩惱;如果不能解決問(wèn)題，那么就要快樂(lè )。這也是個(gè)很好的辦法。
國學(xué)的讀書(shū)筆記6
《弟子規》是國學(xué)經(jīng)典的一部分。假期中，我和媽媽一起誦讀、理解，真的是收獲不小。
“首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文�！蔽以凇墩撜Z(yǔ)》中就讀過(guò)，是這樣的：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！备嬖V我們作為一名學(xué)生應該怎么做。
“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變�！备嬖V我們要做一個(gè)孝順的孩子。
“見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內省，有則改，無(wú)加警�！备嬖V我們要不斷的反思自己的行為，做一個(gè)見(jiàn)賢思齊，道德高尚的人。
“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真�！备嬖V我們學(xué)習要理論和實(shí)踐相結合，才能真正的理解、掌握、運用。
《弟子規》教我們做一個(gè)有孝道、有道德、有誠信、善學(xué)習的人，真是讓人受益匪淺。我記得曾在中央12套“第一線(xiàn)”欄目中看過(guò)這樣一個(gè)節目《遲來(lái)的愛(ài)》，講的'是海南某監獄的事情，這個(gè)監獄在對犯人進(jìn)行改造中，不僅僅限于政治學(xué)習和法制教育，而是從人的洗心動(dòng)念處入手，用優(yōu)秀的傳統文化、倫理道德教育植入監獄的勞動(dòng)改造中。他們選擇的是《弟子規》，誦讀經(jīng)典與“親情幫教會(huì )”的開(kāi)展，觸動(dòng)了服刑人員內心的道德律，讓服刑人員發(fā)生了巨大的變化�；蛟S就是“身有傷，貽親憂(yōu);德有傷，貽親羞”觸動(dòng)了他們的內心吧。
不過(guò)，《弟子規》中也有我覺(jué)得不妥當的，比如說(shuō)：“邪僻事，絕勿問(wèn)”、“不關(guān)己，莫閑管”，我覺(jué)得就是現在說(shuō)的事不關(guān)己，高高掛起，做人做事這樣子總是不好的。媽媽說(shuō)：國學(xué)經(jīng)典是中國的傳統文化，很多的理論對我們現在的生活、學(xué)習都有所指導，但是其中也有一些問(wèn)題需要我們根據現在的情況進(jìn)行思考，批判性的學(xué)習接受，也就是要“取其精華、去其糟粕”�？磥�(lái)誦讀《弟子規》，不能一味的死讀死記，還要動(dòng)腦思考，活學(xué)活用呀!
國學(xué)的讀書(shū)筆記7
在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個(gè)歷史文化中又蘊含了淵博的文字，蘊含了中國美妙的語(yǔ)言，更蘊含了從最早的奴隸社會(huì )到如今絢麗多彩的現代社會(huì )的偉大發(fā)展歷程。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，中國經(jīng)歷了贏(yíng)利的歡呼同時(shí)也經(jīng)歷了失敗的轉衰，譜寫(xiě)了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現了中國的傳統文化。
在小學(xué)時(shí)，中國名著(zhù)和外國名著(zhù)相比，我最喜歡閱讀外國名著(zhù)，因為它和我一樣童心未泯。但上了初中后，我接觸更多的是中國名著(zhù)，了解更多的也是中國的歷史文化，聽(tīng)說(shuō)更多的也是有關(guān)中國文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國文化。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。
我最喜歡閱讀的名著(zhù)是《論語(yǔ)》，我第一次讀這本書(shū)時(shí)，沒(méi)怎么弄懂里面的'意思。正好在一次上課時(shí)，學(xué)到了《論語(yǔ)》。于是我對《論語(yǔ)》就有了深一層的了解。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子所寫(xiě)的，而在《論語(yǔ)》中的句子主要是孔子教授其弟子的內容�！墩撜Z(yǔ)》中，使我受益頗深的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句子，主要思思是：學(xué)習而不思考就會(huì )迷惘，只思考而不學(xué)習就會(huì )懈怠。這句對于此時(shí)正值風(fēng)華正茂的少年來(lái)說(shuō)，真是一個(gè)讓人積極向上的句子。
就舉兩個(gè)事例來(lái)說(shuō)吧。在我們班的同學(xué)中有很多學(xué)習成績(jì)很好的。這些成績(jì)好的同學(xué)平時(shí)學(xué)習多是勤思考，踏實(shí)學(xué)的。而有兩個(gè)同學(xué)的思維方式不一樣，思考與學(xué)習都是成反比例的。王明平時(shí)成績(jì)很好，但在考試中往往容易出錯。他在我們班可以說(shuō)得上是安靜而成績(jì)又好的學(xué)生吧。在每次上課過(guò)程中，老師提出的問(wèn)題他都毫不理會(huì )，只顧著(zhù)玩他的游戲。而等到老師寫(xiě)出答案后，就急忙抄寫(xiě)，下課后多看這個(gè)問(wèn)題的解答，在平時(shí)練習時(shí)總能得到高分，而到了考試就出很多錯誤。這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”。
許玲則是只會(huì )思考而不喜歡學(xué)習的一名同學(xué)。老師提出的問(wèn)題們總是積極思考，但不喜歡寫(xiě)練習，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問(wèn)題時(shí)，總以為自己全都懂了，根本不聽(tīng)課。這就是所謂的“思而不學(xué)則殆”。
要是這兩位同學(xué)能夠學(xué)與思相結合，才是真正的懂��！不管是在學(xué)習，還是生活中都離不開(kāi)認真，仔細，更離不開(kāi)理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構成部分，就應該學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )學(xué)習，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習慣，樂(lè )于在廣袤無(wú)垠的未知世界里自由馳騁。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。
國學(xué)的讀書(shū)筆記8
《論語(yǔ)》子路篇第18，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之，”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！�
說(shuō)老實(shí)話(huà)，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會(huì )為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數人也是會(huì )這么做的，人之常情嘛，不過(guò)我還能意識到我這么做是錯誤的，而且違法，如果沒(méi)被抓住就算了，抓住了就認栽。
可孔子就能夠厚顏無(wú)恥顛倒黑白地說(shuō)“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強詞奪理把你干壞事說(shuō)成是“正義的”，自此之后，就開(kāi)創(chuàng )了中國人一種很惡劣的.傳統：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達到的目的解釋成是“正義”“真理”。
國學(xué)的讀書(shū)筆記9
最近在班級內掀起了閱讀《國學(xué)經(jīng)典》作品的高潮，學(xué)生們讀得津津樂(lè )道，我也是樂(lè )此不疲。,每每端起這本書(shū)，就會(huì )開(kāi)啟我一天的好心情。
打開(kāi)書(shū)本首先映入眼簾的是：修身、齊家、治國、平天下幾個(gè)醒目的大字。這使我不由地想到了歷史上那句：半部論語(yǔ)治天下，就這樣，我感受到了國學(xué)的魅力。 這里有四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》;這里有五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》;這里有《國語(yǔ)》、《左傳》、《資治通鑒》;這里有“莊子”、“老子”、“韓非子”;更有《楚辭》、《李太白集》;還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓》.從“己所不欲，勿施于人”到“不入虎穴，焉得虎子”;從“天無(wú)私覆，地無(wú)私載”到“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人�！币槐緡鴮W(xué)誦讀完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠流長(cháng)。在五千年的`歷史長(cháng)河中，中華文化不斷豐富、繼承、發(fā)展，最終形成了燦爛的中華文明。
《國學(xué)經(jīng)典》作品中給我感觸最大的是《論語(yǔ)》。但是我認為《論語(yǔ)》中的所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞，所說(shuō)的君子是一個(gè)理想中的完人，是我們推崇的道德規范的化身，是做人的榜樣，是修身養性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養性的過(guò)程中努力摒棄的糟粕。
隨后，我又讀了于丹教授的精辟講解，她的講解給我帶來(lái)很大的啟發(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實(shí)實(shí)地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友;學(xué)會(huì )放棄、學(xué)會(huì )舍得、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )立志等等，這樣，會(huì )使我們自己變得完美、強大，才會(huì )更容易地接近成功，才會(huì )享受生活的美滿(mǎn)與幸福。以后一定要再細細品味幾遍，相信一遍會(huì )有一遍的收獲!
國學(xué)的讀書(shū)筆記10
“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話(huà)”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩(shī)、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續傳承和創(chuàng )造。
光陰似箭，我已是八年級學(xué)生，最近，我正在閱讀《論語(yǔ)》，我相信這是一本家戶(hù)喻曉的經(jīng)典名著(zhù)。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語(yǔ)》此書(shū)正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承。
孔子是一個(gè)偉大的人，他對學(xué)生的諄諄教誨，每一句話(huà)都飽含哲理，我們學(xué)的第一句選自《論語(yǔ)》的名言是“三人行，必有我師焉”。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)孔子告訴我，三個(gè)人一同走路，在這里面一定有一個(gè)可以當我們老師的.人，值得我們學(xué)習的人。這句話(huà)讓無(wú)數人懂得相互學(xué)習。
同樣的，也有一句教科書(shū)上出現過(guò)無(wú)數次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話(huà)也是出自《論語(yǔ)》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，對照別人身上的缺點(diǎn)，及時(shí)改正自己身上的缺點(diǎn)，讓我們受益終生。
學(xué)習成長(cháng)中，怎么做才是明智的表現呢？“知之為知之，不知為不知，是知也�！币馑际侵谰褪侵�，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現。這是一句至理名言，就像學(xué)習一樣，學(xué)習知識如果掌握了，可以多做練習鞏固，如果我們還沒(méi)有完全掌握，就要及時(shí)請教，不能渾水摸魚(yú)，這才是明智的表現。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了，我們也應懂得。
當沒(méi)有人理解自己時(shí)，“不患人之不己知，患其不知人也�！辈灰獡膭e人不了解自己，只要擔心自己不了解他人，這句話(huà)也出自《論語(yǔ)》，給讀者們帶來(lái)安慰，深深影響人們的心靈，讓人的心靈重歸寧靜。是啊，做好自已就行了，不必執著(zhù)別人是否了解自己。
當自己排斥別人的時(shí)候，“君子周而不比，小人比而不周�！边@句話(huà)告訴我們君子要團結不搞幫派，搞幫派的都是不團結的小人，這句話(huà)給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。
當你想要抓住過(guò)去不放手時(shí)，“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！狈彩乱殉啥ň�，就不必要再說(shuō)了，已近完結的事情，就沒(méi)必要去匡正，過(guò)去的事情就不要再追究了。這句話(huà)蘊含的道理讓人值得深思，它會(huì )提醒你懂得放下過(guò)去，抓住現在重新開(kāi)始。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的結晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語(yǔ)錄由弟子收錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》流傳后世，一千多來(lái)來(lái)讓世人深受啟發(fā)，看了這本書(shū)，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事。
國學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國學(xué)經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續傳承和發(fā)揚光大我們的國學(xué)經(jīng)典。
國學(xué)的讀書(shū)筆記11
中華民族文化有著(zhù)五千多年燦爛歷史，而國學(xué)經(jīng)典又是中華民族文化的精髓。讀了《國學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)后，讓我受益良多：
寬 容
“有忍，其乃有濟；有容，德乃大”。在生活中，我們難免會(huì )與別人有些摩擦，在這時(shí)，我們如果與之相持不下，則二者之間的關(guān)系不僅會(huì )越來(lái)越差，甚至有時(shí)會(huì )帶來(lái)意想不到的后果，反之，若我們各自退后一步，寬以待人，結果就完全不一樣了。韓信忍一時(shí)的胯下之辱，最后卻成就自己光彩照人的一生�！巴艘徊胶ｉ熖炜铡敝灰覀儗捜輰Υ巳�，別人也同樣會(huì )寬容對待你。
毅 力
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！背纱笫抡弑赜幸懔�，無(wú)毅力者則一事無(wú)成。有毅力做事才有始有終，才會(huì )有所成就。就如孔子讀《易》一書(shū)。當時(shí)的書(shū)都是用竹簡(jiǎn)編成，翻閱不易，耗時(shí)頗多，但孔子不怕困難將這部書(shū)三遍，都有不同的收獲。這件事告訴我們：“有志者，事竟成”只要有毅力，就沒(méi)有辦不成的事。
惜 時(shí)
“讀書(shū)不覺(jué)已早春，一寸光陰一寸金�！弊鳛橹袑W(xué)生，學(xué)習是我們的首要任務(wù)，時(shí)間也就成了我們學(xué)習的強有力的保障。我們青春正茂、朝氣蓬勃，時(shí)間就是我們的生命，為了美好的未來(lái)，我們就要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習，不要造成“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)放會(huì )讀書(shū)遲”的遺憾。
節 儉
“儉，德之共也；侈，惡之大也�！鼻趦�節約是我們中華民族的傳統美德。勤儉節約，應從小事做起。唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進(jìn)士，前后共做了40年的`官，做官期間他總是注意節儉，常常精打細算過(guò)日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來(lái)到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過(guò)不了日子，后來(lái)在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來(lái)。為了不亂花一文錢(qián)，他還實(shí)行計劃開(kāi)支：先把所有的錢(qián)計算出來(lái)，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢(qián)全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開(kāi)支。拿到一小份錢(qián)后，他還要仔細權衡，能不買(mǎi)的東西堅決不買(mǎi)，只準剩余，不準超支。積攢下來(lái)的錢(qián)，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需�？傊趦�節約是中華民族的優(yōu)良傳統，艱苦奮斗是我們黨不斷取得事業(yè)勝利的法寶。經(jīng)過(guò)歷史的積淀，勤儉節約、艱苦奮斗已經(jīng)成為一種精神品格和民族象征。
讀了《國學(xué)經(jīng)典》，我知道了作為一名中華兒女，應繼承中華民族寬以待人、有毅力、珍惜時(shí)間、勤儉節約的優(yōu)良傳統并將其發(fā)揚廣大。這既是我們的責任更是我們成功的墊腳石。
國學(xué)的讀書(shū)筆記12
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話(huà)：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋斀襁@個(gè)物欲橫流的社會(huì )，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng )造財富。做為一個(gè)農民的孩子，我從小就是吃苦長(cháng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì )到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的`事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng )造財富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人�，F代社會(huì )機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國家，我國才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿(mǎn)足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫�！眮�(lái)要求自己。
隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國旅游，來(lái)中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)Hip-Pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當京劇、武術(shù)、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線(xiàn)的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國人。
國學(xué)的讀書(shū)筆記13
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，是祖先留下的精髓，是我們安居樂(lè )業(yè)，安身立命的文化根基。通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典文章，能讓我們“正心、修身、齊家、治國、平天下”。
我們拱小三年級這學(xué)期誦讀的是《禮記》。其中讀到一句“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”。不禁讓我感慨萬(wàn)千。 “玉則，國之重器也”。一塊玉，在山上，在地下，只不過(guò)是一塊不為人知的石頭而已，即使挖了出來(lái)，也不過(guò)是一塊玉石，只有經(jīng)過(guò)人們仔細、精心的雕琢，才能成為一個(gè)流傳千古的寶貝。人如果不學(xué)習，就什么也不懂，不知道，又怎么能為國家效力，成為國家的棟梁呢？這不禁讓我想起了我們小學(xué)生，人人都是一塊玉石，只有通過(guò)自己的努力，在父母的撫育，在老師的精心教育下，石頭才能變成美玉。我們只有通過(guò)不斷地學(xué)習，學(xué)懂“仁、義、禮、知、信”，才能成為國家的'有用人才。
讓我們大家一起來(lái)誦讀國學(xué)吧！讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)我們前進(jìn)，讓我們一起繼承并發(fā)揚中華傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝，永不衰竭！
國學(xué)的讀書(shū)筆記14
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《論語(yǔ)》為政第二)這里講的是如何調和“學(xué)”和“思”的矛盾，作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對這個(gè)問(wèn)題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的.東西。思而不學(xué)，則會(huì )進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì )有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！�,所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
國學(xué)的讀書(shū)筆記15
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧！
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè )。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，由于我早已被驕傲給“駕馭”了！
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì )炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯了，上午兩節課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話(huà)，結果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“孩子呀！記住一句話(huà)‘滿(mǎn)招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲��！”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的x隊有規矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰斗的.經(jīng)驗和教訓，正是由于他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現他的行為習慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也�！薄吧仙迫羲�，水善利萬(wàn)物而不爭�！薄疤煜屡d亡，匹夫有責�！边@些道理不但使我學(xué)會(huì )了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì )了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人�，F在我已學(xué)會(huì )了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì )了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛(ài)國的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！
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