敬畏自然作文

　　荀子曾說(shuō)：天行有常，不為堯存，不為桀亡。這話(huà)的意思是大自然有其運行規律，它不會(huì )因為天下處于唐堯盛世而特意存在下去，也絕不會(huì )因為出了桀這樣的壞人而中止運行。與荀子的觀(guān)點(diǎn)不同，基督教認為人要行善，不行善就要受到上帝的處罰，而且這種處罰有時(shí)要玉石俱焚，連善人也跟著(zhù)倒霉。這次二十幾萬(wàn)人命的逝去難道又是他們作惡多端的緣故？

　　放遠一點(diǎn)說(shuō)，幾十億年以后，太陽(yáng)要大大膨脹，如果不離開(kāi)地球人類(lèi)就無(wú)法生存下去，難道你對自然保持敬畏，太陽(yáng)系就不出現這種前景嗎？近一點(diǎn)講，還存在有小行星撞地球的可能，只是敬畏能讓小行星改變軌道嗎？人雖然渺小，與宇宙比起來(lái)如微塵，如芥子，無(wú)法改變自然規律，但人可以利用自己的聰明才智規避自然災害。已有人提出可以主動(dòng)出擊小行星，而至于幾十億年以后，人一定會(huì )因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)達，而遷徙到其他適合人居住的環(huán)境中去了。如果人類(lèi)一心只存敬畏而無(wú)作為，恐怕什么時(shí)候都只能坐以待斃。

　　有人將敬畏自然與保護自然環(huán)境等同，這是不合適的。敬畏是不作為，而保護卻要依靠人的認識和改造能力。

　　先說(shuō)認識能力。這個(gè)能力在人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中是不斷提高的，但有時(shí)也會(huì )有失誤與忽略之處。以這次海嘯為例，人們是有些大意了。海嘯發(fā)生后， 但有多少人想起這一天于陰歷是月圓之時(shí)（中國農歷是十一月十五），太陽(yáng)地球月亮正處于一條直線(xiàn)上。滿(mǎn)月之日不一定非要有地震，但地震卻多發(fā)生在月圓時(shí)，這是人所共知的事實(shí)。不是有印度學(xué)者用這一古老思路預報出地震時(shí)間，與實(shí)際時(shí)間只差２８分鐘嗎？如果我們不大意，如果我們有預警，盡管這次海嘯不可避免，但還是能夠減去許多傷亡。在這樣令人撕心裂肺地付出二十幾萬(wàn)條生命之后，我們首先應該檢討的是為什么我們沒(méi)有預測到地震的可能性，我們的認識能力還受到什么限制，我們的科學(xué)技術(shù)手段還有哪些缺陷，而不退縮到敬畏自然的境界中去。

　　再說(shuō)改造能力�，F在一說(shuō)起對自然的改造，就讓人心驚肉跳，極端的自然環(huán)境保護者不能容忍改造這兩個(gè)字。對自然規律我們應該了解順應，這是不錯的。但對自然環(huán)境卻不可能不改造。人要生活，就不可能不改造自然，不可能按照自然環(huán)境原來(lái)的模樣過(guò)下去，否則還有人今天的發(fā)展嗎？但我們經(jīng)過(guò)與自然環(huán)境的長(cháng)期相處，又明白了改造不是可以隨意進(jìn)行的。恩格斯早就警告，我們對自然的每一次勝利，實(shí)際上都受到了自然的報復（這種報復自然是客觀(guān)上的，而不是宗教上的主觀(guān)報復）。但我們從自然界的報復得到的教訓，并非不作為，而是要聰明地作為。因此環(huán)境保護不等于敬畏大自然，我們要在順應自然規律的情況下，適度地改造大自然，以求人類(lèi)社會(huì )更高度更和諧的發(fā)展。

　　如果我們對自然有了高度的認識能力，又有合理的改造能力，相信人類(lèi)社會(huì )與自然環(huán)境就會(huì )處于十分和諧的狀態(tài)�？鬃诱f(shuō)過(guò)：人與自然的關(guān)系當然與這個(gè)要求不一樣，但兩者之間應該保持和諧卻是一致的。只不過(guò)在和諧的關(guān)系中，人應該在自然面前保持自己的獨立性，如果變成與其他動(dòng)植物一樣完全依賴(lài)于自然環(huán)境，當然就失去人存在的意義了。

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