有關(guān)精神追求作文匯編8篇
在學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的精神追求作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
精神追求作文 篇1
溫飽所得到的滿(mǎn)足感是維持生命的需要，但精神的富足才是人生而為人的最高目標。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性，卻未明白，只有精神的富足才是我們應窮盡一生，孜孜以求的人生目標。
追求精神的富足，是珍惜自己所擁有的，享受人生，不羨慕他人的財富。高考滿(mǎn)分作文當下的社會(huì )，物欲橫流(這樣的話(huà)讀得太多了，似乎青年學(xué)生對當今社會(huì )的認可度不高，多看到社會(huì )的負面影響，不利于中國夢(mèng)的實(shí)現)，我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活，卻忘記唯有緊握自己的所能，方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智，一刻也沒(méi)有停下來(lái)追求自己的價(jià)值的腳步。組建殘疾人舞蹈團，奔赴雅安地震再去(災區)，她被評為“最美志愿者”。被采訪(fǎng)時(shí)她坦言：“我只是盯著(zhù)自己所擁有的，夢(mèng)想與愛(ài)�！�
說(shuō)得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍，坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的，努力為他人創(chuàng )造價(jià)值，不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?
追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的險峰，充實(shí)自己的精神生活，塑造一個(gè)大寫(xiě)的人。
曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨，過(guò)著(zhù)請(暗)無(wú)天日的生活，然后，當他走出獄門(mén)時(shí)，卻堅持要寬怒(恕)，從(刪)未對白人們進(jìn)行報復，盡管內心曾反復掙扎，碾轉反側，但他為了祖國與人民，放下了仇恨，用一生的道德錘煉，塑造了一個(gè)大寫(xiě)的人。他用自己的一聲(生學(xué)會(huì )了寬恕，追求精神的富足，終為南非建立起新的道德坐標。而王石選擇到哈佛再深造，馬云，史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想，并將其實(shí)踐，又何嘗不是在充實(shí)內心，努力做一個(gè)“完人”?
張天麟曾言：“中國不患物窮而患心窮�！睆慕鉀Q溫飽到基本實(shí)現小康，生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前，沉浸于物質(zhì)享受中無(wú)法自拔了呢?復旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱(chēng)將室友置于死地未超出自己的道德底線(xiàn);都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣，一批批“啃老族”屢見(jiàn)不鮮。試問(wèn)，不追求精神的富足，只貪圖物質(zhì)享受，助長(cháng)唯利是圖之風(fēng)，那么在這樣的精神環(huán)境中成長(cháng)的一代又何以撐起中國未來(lái)的藍天?
人生于世，衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹(shù)立更高的道德目標，追求精神的富足，方能真正立于世。
精神追求作文 篇2
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著(zhù)老花鏡，伏在書(shū)桌上，勤奮寫(xiě)作，筆耕不止，就像一個(gè)勤勉的農人，無(wú)論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著(zhù)腳下的土地；又像一個(gè)傳播知識火種的鄉村教師，無(wú)論山高水遠，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報紙上讀到他寫(xiě)的一些雜談、隨筆，無(wú)一不蘊含著(zhù)他那一顆沸騰的愛(ài)國愛(ài)民之心，透露出他對現實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著(zhù)他對人類(lèi)理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟�？v然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過(guò)激情緒，有些偏執，但也畢竟是“愛(ài)之愈深，言之愈烈”的結果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰(shuí)也強求不了誰(shuí)。據我了解，在當今浮躁喧囂、有些人視金錢(qián)為萬(wàn)能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂(lè )于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂(lè )者卻屢見(jiàn)不鮮。
我曾問(wèn)他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫(xiě)作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說(shuō)，物質(zhì)生活富裕了，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，精神生活反而顯得空虛了。再說(shuō)，年輕時(shí)曾追求過(guò)、喜愛(ài)過(guò)寫(xiě)作，但長(cháng)年累月忙于工作，疲于奔命，無(wú)暇兼顧。而今閑了下來(lái)，有的是時(shí)間。咀嚼過(guò)去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的歲月，對人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動(dòng)筆寫(xiě)點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說(shuō)是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對社會(huì )的貢獻就越大。
當然，這種精神追求必須扎根在現實(shí)的土壤里，才能生根、開(kāi)花、結果。脫離現實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無(wú)縹緲、難以實(shí)現的空想。
這位老年朋友從事文學(xué)寫(xiě)作的實(shí)踐表明，人對自身精神追求的執著(zhù)，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達目的、誓不罷休”的堅韌意志，不畏艱險，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現實(shí)的此岸到達理想的彼岸。
精神追求作文 篇3
一只豬的理想生活，除了吃喝不愁、每天睡到日曬三桿的基本需求以外，除了“四周籬笆全撤掉，天上往下掉飼料。世界屠夫死翹翹，全國人民信回教”之四大愿望以外，還有一個(gè)追求精神享樂(lè )、發(fā)誓將精神奢侈的極致生活進(jìn)行到底的終極理想。這也是我的追求與理想。
做一只追求精神享樂(lè )與奢侈的優(yōu)雅豬吧。精神奢侈是我的一種生活方式，一種積極的生活態(tài)度和人生樂(lè )趣。這是一種深入骨髓的高貴與奢華，這種品位、這種奢侈與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與風(fēng)尚格調無(wú)關(guān)。更多的是一種心靈的感悟，一種靈魂的高雅，一種文化的厚重，一種人生的詮釋?zhuān)粓?chǎng)奢侈的愛(ài)的盛宴……
看似平淡，奢侈卻由此而來(lái)。即使沒(méi)有了生活的來(lái)源，我們仍然會(huì )為愛(ài)堅守、為靈魂而戰。做一只追求精神享樂(lè )與奢侈的癡情豬吧。傳說(shuō)豬的祖先有八釘耙，算命先生說(shuō)我們命中犯桃花。哪知先生只說(shuō)對了一半，半真半嗔，半分癡情半分緣。呼扇那么大一對耳朵也聽(tīng)不到先生是在罵你傻：別以為耳根發(fā)燒發(fā)燙，就是誰(shuí)在思念誰(shuí)？癡情不是罪過(guò)，但過(guò)了頭就成了多情。那就這樣恰到好處地在春天的潮濕記憶中懷想那似水的憂(yōu)傷，在別人的愛(ài)情故事里傾聽(tīng)至尊寶的經(jīng)典誓言罷：“曾經(jīng)，有一份真誠的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候才后悔莫及，人世間最痛苦的事情莫過(guò)于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機會(huì )，我會(huì )對那個(gè)人說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要在這份愛(ài)前加一個(gè)期限，我希望是——一萬(wàn)年！”但是，當紫霞仙子臨死前說(shuō)：“我的意中人是個(gè)蓋世英雄，有一天他會(huì )踩著(zhù)七色的云彩來(lái)娶我，我猜中了前頭，可是我猜不著(zhù)這結局”時(shí)，癡情的至尊寶又到哪兒去了呢？相信以豬的智慧是永遠也想不通的。
做一只追求精神享樂(lè )與奢侈的笨笨豬吧。盡管有智豬博弈的傳說(shuō)，但是再聰明的豬，再有智慧的豬，說(shuō)到底也不可能是其他什么動(dòng)物，只能是豬。在精明厲害的人類(lèi)面前，永遠只能是任人宰割的一碟小菜。都說(shuō)只有笨死的豬，沒(méi)有憋死的人。雖然笨，但是我卻不愿做一只笨死的小懶豬，要做就要做一只極致享樂(lè )的舒服死的開(kāi)心豬吧�！澳愕亩亲邮悄敲垂�，一看就知道受不了生活的苦!你的皮膚是那么白，上輩子一定投在富貴人家”。是啊，豬頭豬腦豬身豬尾巴，原來(lái)跑跑跳跳真還離不開(kāi)我！其實(shí)精神享樂(lè )與閑云野鶴并不相左，物質(zhì)清苦與精神富足也并無(wú)矛盾，前者是陽(yáng)春白雪，后者是苦中作樂(lè )。這樣的境界，人都不容易做到，何況豬乎？！尤其是對我這種平凡而單純的充滿(mǎn)理想浪漫主義的小笨豬而言，簡(jiǎn)單是福，平淡是福。吃了睡、睡了吃，這就是我作為一只豬的全部的人生理想，僅此而已。再奢侈一點(diǎn)，就是希望上帝能夠在我短暫的生命旅程中加十分的真愛(ài)與被愛(ài)，此生足矣。
精神追求作文 篇4
科學(xué)精神是很重要，科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應該時(shí)刻保持警惕，用事實(shí)、用科學(xué)的方法，糾正錯誤，并且應當有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。
老師講的，書(shū)本寫(xiě)的，并不是一貫正確的。應該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說(shuō)什么，我都會(huì )堅持真理。上課時(shí)，老師讓我們做判斷題，同學(xué)們說(shuō)對，老師就說(shuō)：“對嗎，到底對不對”。同學(xué)還是堅持真理，老師又說(shuō)：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經(jīng)有同學(xué)說(shuō)錯了。老師問(wèn)到第四遍，第五遍時(shí)幾乎全班同學(xué)都說(shuō)錯。其實(shí)這道題是對的，只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。
我們要學(xué)會(huì )質(zhì)疑，老師說(shuō)的不一定是正確的'，比如老師說(shuō)這句話(huà)用了比喻的修辭手法，但是這句話(huà)其實(shí)用了夸張的修辭手法，這時(shí)，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。
不迷信權威，不盲從與書(shū)本，不墨守陳規，執著(zhù)求實(shí)，堅持真理，勇于創(chuàng )新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。
我們懷疑不能沒(méi)有依據，要有自己的理由，如果覺(jué)得老師講的錯了，我們要站起來(lái)說(shuō)出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時(shí)，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。
我們以后在學(xué)習中要具有“新懷疑主義”精神，，這樣，課堂就不會(huì )變的很枯燥了。
精神追求作文 篇5
在黑暗中堅持著(zhù)自我，在絕望中找尋著(zhù)光明，在屈辱中散發(fā)著(zhù)光芒．．．．．．
——題記
簡(jiǎn)·愛(ài)的一生充斥著(zhù)淚水，苦澀，雖然最后她在溫柔中度過(guò)了她的晚年，但我們無(wú)法忘記這位敢于挑戰的女性偉人！
簡(jiǎn)·愛(ài)的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過(guò)，但是她并不快樂(lè )。舅媽的毆打，辱罵，學(xué)校老師的體罰，欺壓。這一切的一切讓簡(jiǎn)·愛(ài)認識到社會(huì )的不公，了解到宗教的虛偽。但是它們并沒(méi)有使簡(jiǎn)·愛(ài)失去她的倔強，正義，而是激發(fā)了她內心的悲憤，抗爭的意識。
簡(jiǎn)·愛(ài)敢于向社會(huì )的不公提出質(zhì)疑，她堅持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意，值得我們學(xué)習。
在桑非爾當家庭教師是，簡(jiǎn)·愛(ài)不顧社會(huì )地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛(ài)情。但這絲毫不影響簡(jiǎn)·愛(ài)的品質(zhì)。因為她的主人是尊敬，愛(ài)護她的。雖然由于一些事情簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)能與她的主人結婚但她堅強的內心已經(jīng)向會(huì )發(fā)出了挑戰。
在最后，簡(jiǎn)·愛(ài)還是和她的主人結婚了，但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控著(zhù)她的丈夫！
她的長(cháng)相平凡，身材矮小，身份低微，是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽(yáng)光下？是一顆火熱的心，靈魂的高尚，人格的高貴，精神的偉大。她不在乎階級的劃分，貴族特殊的權利。
簡(jiǎn)·愛(ài)將規則放在一旁，忠于自己的原則，只要她認為是對的，那么即使全世界都反對她也不會(huì )改變路線(xiàn)。她的精神是多么的崇高��！讓人從心底里感到崇敬，向往。
她是自由的，沒(méi)有任何人可以束縛她，她就是一陣無(wú)形的風(fēng)，吹遍五大洲四大洋。
在她的生命中，忠誠也是主體。她不允許任何的背叛，不允許任何的玷污，她要求純潔，神圣的愛(ài)情。這也是她品質(zhì)的驕傲。
平等，這是簡(jiǎn)·愛(ài)終其一生所追求的。她骨子里的驕傲是她最無(wú)法磨滅的，她在童年所遭受的痛苦使她無(wú)法忘記“平等”的美麗含義。
她所追求的平等只不過(guò)是最基礎的，可她為了這兩個(gè)字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表著(zhù)什么呢？代表著(zhù)對事物的固執，同樣代表著(zhù)簡(jiǎn)·愛(ài)精神上的監守。
是啊，簡(jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)離去，可是她的精神卻依然在我們心中。
只要有樹(shù)葉的地方，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗，精神就得到了傳承。
精神追求作文 篇6
多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動(dòng)，接著(zhù)便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個(gè)體生命的富有程度。
“富有”一詞，在現代語(yǔ)境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執地將富有的定義局囿于金錢(qián)名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿(mǎn)。所得之物，固然帶來(lái)了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當當的黃金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話(huà)，充滿(mǎn)了聲音與狂熱，里面卻空無(wú)一物，得之物終究是過(guò)眼云煙。過(guò)度執迷沉溺反而讓我們一無(wú)所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啟迪我們缺少什么？應該求索追尋什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國之未復，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當然，每一種生活形態(tài)都無(wú)可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應把生命交給更高的存在，思道之未復，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類(lèi)。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中，而應追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對生命有更高要求的一群人，對自己的粗野與鄙陋不甘心。
當我們認清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時(shí)，那些尚未擁有之物反過(guò)來(lái)深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩(shī)尋找隱在社會(huì )中的太陽(yáng)，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽(yáng)，并進(jìn)入了太陽(yáng)。
辛棄疾、陸游等愛(ài)國詩(shī)人，追尋報國、酬志、復中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢(mèng)里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長(cháng)卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進(jìn)駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿(mǎn)。
“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時(shí)又深化了我們，讓我們在它的映射下，在對它的端詳之中調整，再創(chuàng )造我們自己。這樣以后，我們方可達到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后。
豐富的心靈觸著(zhù)每一秒光陰都成了黃金。
精神追求作文 篇7
鋼筋的橫縱交錯，簡(jiǎn)單卻又復雜，混凝土一層一層的澆灌，冰冷而又堅固。如今，我們就生活在這冰冷的框架之中，只不過(guò)多了門(mén)和窗的封閉保護。街道繁華的象征已不是櫥窗內精美的物品，更不是霓虹燈的耀目，而是從街頭到巷尾的車(chē)水馬龍，一輛接著(zhù)一輛，綿延不絕。
我們生活在機器的轟鳴，還有所謂的文明喧囂之中，在這里我看不見(jiàn)未來(lái)，回憶不了過(guò)去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，時(shí)間在齒輪的高速運轉和激烈的摩擦中一點(diǎn)點(diǎn)的燃燒，終為灰燼，而我們呢？便就被埋在這灰燼之下，一點(diǎn)點(diǎn)的腐爛，消去。諸如此類(lèi)的生活早已使我們厭倦，我們不滿(mǎn)足于生活在這種空洞的世界里，我們也有夢(mèng)想也有追求。我們要的不只是物質(zhì)的生活，我們要的是可以擁有精神上的滿(mǎn)足。
落葉堆積，厚厚的軟軟的，沙沙，作響。我走在這軟綿綿的小路上，去尋找那份快樂(lè )，去忘記往事的惆悵。湛藍的天空，沒(méi)有白色的斑點(diǎn)——望不到邊。一塊琥珀，一塊碧玉，一西，一東，鑲嵌在這湛藍中，愜意中。又夾雜著(zhù)些許惆悵。
當我走在歸泊之徒，望著(zhù)那些形形色色的路人時(shí)，我感到了一種莫名的悲哀，他們穿梭在街頭巷尾，低著(zhù)頭，邁著(zhù)艱難的腳步，未曾回過(guò)頭，去望望這秋，往往這轉瞬即逝的秋。而當他們發(fā)現秋天已經(jīng)過(guò)去是時(shí)，冬天也快要完了。這樣的生活，精神何在？
如今21世紀，人們心中所向往的擁有物，早已不是那愜意的生活，早已不是能擁有那午后沿著(zhù)窗檐斜灑下來(lái)的陽(yáng)光，這么簡(jiǎn)單。人們的頭腦中被金錢(qián)、利益所充斥著(zhù)。沒(méi)有人過(guò)多的去徘徊于事外的愜意生活。只是埋頭苦干，沒(méi)有方向，沒(méi)有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了歸泊方向的一葉孤舟，看不見(jiàn)岸邊的燈塔，看不見(jiàn)那洋溢著(zhù)溫暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命，忘記了那條先輩們走過(guò)了無(wú)數次的大“道”。偏偏選擇那泥濘，陡峭的不歸之路。他們忘記了什么是滿(mǎn)足，什么是精神，什么是追求。
人活在世上，不是為了享受榮華富貴，平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿(mǎn)足，心理上的愉悅，而非肉體上的享受。真正的擁有沒(méi)有那么復雜，沒(méi)有那么苛刻，更沒(méi)有那么奢華。只要帶著(zhù)一顆平常心去面對大千世界，既便會(huì )擁有屬于自己的一片天空。
精神追求作文 篇8
隨著(zhù)科技的一天天進(jìn)步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周?chē)兊蒙俚目蓱z，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著(zhù)與國際的日益接軌，中國人慢慢變得不再那么熱愛(ài)自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個(gè)國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢？
我們也時(shí)常嘆息，當今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩(shī)人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統的實(shí)用品格，對純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。
須知，一切偉大的精神創(chuàng )造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無(wú)上。
如果我們不重視精神其本身的價(jià)值，又怎么去創(chuàng )造精神呢？又有什么力量引導我們去創(chuàng )造精神呢？
隨著(zhù)科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來(lái)呢？
隨著(zhù)國際的影響力，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無(wú)影無(wú)蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說(shuō)中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀(guān)了一些道觀(guān)寺廟�；貋�(lái)后，我把所見(jiàn)所感告訴同學(xué)們，想表達一下我對中國傳統文化的熱愛(ài)，更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的傳統文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。
嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯，但我們在追求物質(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導著(zhù)一個(gè)人的全部，如果沒(méi)有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？
努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛(ài)人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，堅持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會(huì )是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國！
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