關(guān)于莊子的經(jīng)典智慧寓言故事
寓言是借助于假托或虛構的小故事，突出一個(gè)單一的主題，闡明一個(gè)深刻的道理或教訓，讓讀者從故事中受到啟發(fā)或教育。下面小編給大家整理了關(guān)于莊子的經(jīng)典智慧寓言故事，歡迎閱讀!
關(guān)于莊子的經(jīng)典智慧寓言故事
01 屠龍之技——做事脫離現實(shí)一場(chǎng)空
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì )一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里�？墒�，世間哪有龍可殺呢？結果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
原文：“姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧�！保ā肚f子·列御寇》）
解析：學(xué)習必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
02 隨珠彈雀——考慮不周，得不償失
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥(niǎo)的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因為付出的代價(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也�！保ā肚f子·讓王》）
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。否則就算做成一件事
03 鵬程萬(wàn)里——堅持夢(mèng)想不怕冷嘲熱諷
遠古有一種鳥(niǎo)叫作鵬。大鵬鳥(niǎo)的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥(niǎo)向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著(zhù)青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥(niǎo)雀，看見(jiàn)大鵬鳥(niǎo)飛得這么高，這么遠，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢？我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們在蓬蒿飛來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥(niǎo)究竟想飛到什么地方去呢？”
解析：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。戰國時(shí)期的商鞅說(shuō)，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應該去聽(tīng)從身邊人的意見(jiàn)或者建議。
成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說(shuō)，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因為謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥(niǎo)雀不能理解大鵬的志向一樣。
04 望洋興嘆——人切忌自滿(mǎn)
秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數細小的水流，匯入黃河。只見(jiàn)波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類(lèi)的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壯觀(guān)啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著(zhù)流水向東走去，一邊走一邊觀(guān)賞水景。他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見(jiàn)水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過(guò)臉來(lái)對著(zhù)大海感慨地說(shuō)：“俗話(huà)說(shuō)：'道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強。'我就是這樣的人啦！”
解析：不見(jiàn)高山，不顯平地；不見(jiàn)大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。
現多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀(guān)天、夜郎自大的想法和做法實(shí)在要不得。須知，人外有人，天外有天!
05 魯侯養鳥(niǎo)——劈柴不照紋，累死劈柴人
從前，有只海鳥(niǎo)落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥(niǎo)，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養起來(lái)，每天都演奏古時(shí)的音樂(lè )《九韶》給它聽(tīng)，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。
魯侯的這種招待把海鳥(niǎo)搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。
解析：辦事不看對象，完全根據自己的`好惡行事，好心也會(huì )把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂(lè )的方式來(lái)養鳥(niǎo)的，而不是按照鳥(niǎo)的生活方式來(lái)養鳥(niǎo)啊。這只鳥(niǎo)是被他嚇死的。
06 觸蠻之戰 ——爭來(lái)爭去，蝸角之利
戴晉人對梁惠王說(shuō)：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎？”梁惠王回答：“知道�！睍x人又說(shuō)：“蝸牛的角上有兩個(gè)國家，左角上的叫觸國，右角上的叫蠻國。
這兩個(gè)國家經(jīng)常為爭奪地盤(pán)而發(fā)生戰爭。每次戰爭后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬(wàn)人；取勝的國家追趕敗軍，常常要十多天才能回來(lái)�！�
惠王說(shuō)：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說(shuō)：“請允許我來(lái)為您證明。您的想象在無(wú)廣闊的宇宙中有邊界嗎？”惠王說(shuō)：“沒(méi)有�！睍x人說(shuō)：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現實(shí)中，您能夠到達的地方卻只限于四海九洲之內。拿現實(shí)的有限與想象的無(wú)窮相比，豈不是若有若無(wú)，微不足道嗎？”惠王說(shuō)：“你說(shuō)的對�！�
晉人說(shuō)：“在我們所能夠到達的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國，魏國遷都大梁后才有梁國，有梁國才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎？”惠王想了想說(shuō)：“好像沒(méi)有什么不同�！蔽簳x人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
解析：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們在珍惜生命，珍惜我們這個(gè)世界。
07 呆若木雞——深藏不露，動(dòng)靜以時(shí)
紀渻子為周宣王馴養斗雞。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎?”紀渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣�！�
十天后周宣王又問(wèn)紀渻子訓好雞了嗎，紀渻子回答說(shuō)：“不行，還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳�！�
十天后周宣王又問(wèn)紀渻子，紀渻子回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強盛�！�
又過(guò)了十天，周宣王問(wèn)紀渻子，紀渻子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì )有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內，別的雞沒(méi)有敢于應戰的，掉頭就逃跑了�！敝苄醺吲d極了，立即帶著(zhù)這只雞去斗雞了。
解析：莊子認為，真正有大智慧、有著(zhù)高超技巧和真正勇敢的人應該是藏而不露的，他們的表現也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時(shí)候，這些人冷靜、沉著(zhù)，能夠表現出非同尋常的能力。
莊子通過(guò)這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉化”的道理。
08 與惠施論魚(yú)
莊子與惠施在濠上觀(guān)魚(yú)。莊子說(shuō)：“魚(yú)游來(lái)游去，多么快樂(lè )呵”
惠施是邏輯論辯的專(zhuān)家，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”
莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚(yú)的快樂(lè )呢？”
解析：在邏輯學(xué)上，這是著(zhù)名的一例。有人說(shuō)在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說(shuō)的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說(shuō)強加于人，因為你不能代替別人�；菔┕欧Q(chēng)博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車(chē)之書(shū)跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說(shuō)。
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