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寫(xiě)好議論文的技巧講解
議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。這是我為大家帶來(lái)的寫(xiě)好議論文的技巧講解，希望對大家有所幫助。
寫(xiě)好議論文的技巧講解
�。ㄒ唬┳h論文要素
1、議論文三要素：論點(diǎn)、論據、論證。它的主要特點(diǎn)，一是論說(shuō)三要素完備，突出；二是論證結構嚴密，合乎規范模式；三是語(yǔ)言合乎議論語(yǔ)體，準確、概括、邏輯性強。其中論證結構規范是寫(xiě)好這一類(lèi)型議論文的關(guān)鍵。
議論文的論點(diǎn)應該鮮明、準確、概括。論點(diǎn)最好在文章的開(kāi)頭，用具體的一句話(huà)，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來(lái)。論據，用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，選用論據要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡(jiǎn)要。議論文要以理服人，就必須分析說(shuō)理，把問(wèn)題展開(kāi)、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴密有力。為此就要運用恰當的論證方法。
例如，“理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認知事物的道路上的每一次成長(cháng)都和他們的理智和情感有關(guān)�！保ńK考生《天平和七弦琴》）
將理智和情感比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句即入題，形象地點(diǎn)出了情感與理智的內在關(guān)系——情感與理智對認知具有重要的影響。這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著(zhù)思辨的色彩，令人耳目一新。
2．論證的基本結構層次：三段論式的結構。還有常見(jiàn)的論證結構：a、總分總式結構 b、對照式結構 c、層進(jìn)式結構 d、并列式結構
3．常用的論證方法：a、例證法，用典型事例作論據來(lái)證明論點(diǎn)。運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。b、喻證法，增強了作品論證的形象性。運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。c、對比論證：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。d、引證法，除引用名人名言以外，同學(xué)應該多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論文的文學(xué)性。論證方法還有引申論證、因果論證。就不一一詳說(shuō)。
4．學(xué)會(huì )選用事實(shí)論據。要注意幾點(diǎn)：
�、僬摀仨毦哂械湫托�。典型就是指論據要具有代表性。
�、谡摀仨毦哂行路f性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)似的內容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用、他用、大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？
�、壅摀谋硎鲆�、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內容。
5．論述文主要結構思路：是什么，為什么，怎么辦。
“是什么”：就是確立觀(guān)點(diǎn)。作為議論文，寫(xiě)起來(lái)是這樣的，首先破題——明確是什么觀(guān)點(diǎn)，有什么意義。必須挑一個(gè)明確的論點(diǎn)。
“為什么”：就是論證的過(guò)程。根據論點(diǎn)找例子，組合例子，開(kāi)始排結構。然后就是分析例子，以及這個(gè)例子的社會(huì )價(jià)值，中間可以用多種論證方法，比如反正、引申、演繹與歸納等。
“怎么辦”：就是結合現實(shí)、社會(huì )、人生以及自己怎么做。
�。ǘ┳h論文如何論證
議論文的寫(xiě)法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說(shuō)，是運用論據證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表示論據和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來(lái)或統一起來(lái)的。
下面介紹幾種常用的論證方法。
1、事例論證
事例論證就是用典型的具體事實(shí)作論據來(lái)證明論點(diǎn)。通常所說(shuō)的“擺事實(shí)”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。
事例論證，最重要的是注意論據和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統一，不可有距離。
例如有一篇文章談到寫(xiě)作要勤于觀(guān)察，勤于思考問(wèn)題時(shí)，舉例道：
著(zhù)名大作家、詩(shī)人莎士比亞就善于觀(guān)察生活，提煉素材，寫(xiě)了大量的悲喜劇以及詩(shī)歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時(shí)發(fā)現蘋(píng)果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。
這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說(shuō)得不夠透徹，但與論點(diǎn)總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當，因為他雖然也觀(guān)察、思考，但非寫(xiě)作中的事。
下面這段文字舉例，證明觀(guān)點(diǎn)“舉手投足之間”就十分充分：
舉手投足是一把尺，它是衡量人的內在含金量的標準。含金量高的人，必然，我敢說(shuō)必然，是一個(gè)偉大的人。屠格涅夫為了施舍路邊的乞丐，翻遍了自己的錢(qián)包，卻找不到一分錢(qián)，只得握住乞丐的雙手說(shuō)“我很抱歉，朋友”；雷鋒在戰友們不在時(shí)，把大家的衣服都洗干凈曬了；周恩來(lái)總理衣容整潔，談吐大方，豈是朝夕而成的？或如《士兵突擊》里的許三多，在班里的戰友整天只知喝茶打牌的時(shí)候，一個(gè)人默默地搬運石頭，愣是日積月累地修成了一條路……
2、事理引申
這種方法是用人們已知的事理論據來(lái)證明論點(diǎn)。這是運用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字,證明“不輕易放棄”的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)事理引申就很好：
我總是想學(xué)著(zhù)去堅強，可是堅強并不是那么容易的一件事。堅強總不是我想象的那樣子堅強，它并不是兩個(gè)字，它并不是一種心情，它不是一時(shí)的沖動(dòng)就能完成的事情。我覺(jué)得它好難。我曾經(jīng)嘗試著(zhù)去做，可是最終我還是失敗了。我還是放棄了。雖然事情總是以失敗而告終，雖然事情總是以放棄而結束，但是我并沒(méi)有很輕易的說(shuō)出不。雖然不是個(gè)勇敢的孩子，可是我也不是輕易放棄的孩子。我的放棄總是在掙扎了之后才做出的決定。
使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應注意：
A 引用的事理與論點(diǎn)真正構成一種緊密的內存聯(lián)系。
B 對于引語(yǔ)一般要作一些闡明、說(shuō)明，不要引完就單下結論，以免給人淺薄的感覺(jué)。
C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語(yǔ)要力求簡(jiǎn)潔。作者要善于抓住引語(yǔ)的精華。
例如：
年青的軍官把失去親人的痛苦，化作與死神賽跑搶救幸存者的動(dòng)力；泥濘的山路上，他背著(zhù)白發(fā)蒼蒼的老人，向安全的港灣�？�。年輕的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付給在家人，在瓦礫中抱起戰勝了震魔的小生命，甘甜的乳汁綻放了天真的花蕾�！白蠲利惖木臁�，這是人們給她的最好的評語(yǔ)。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。敬老愛(ài)幼在特定的背景下閃爍著(zhù)絢麗的光，人性的光芒昭示著(zhù)最偉大而又最普通的“人之常情”。
后面“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的分析就簡(jiǎn)潔而恰當。下面這段文字，也用了名言，并進(jìn)行了分析：
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀(guān)察的無(wú)限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀(guān)察成果深化的不二法門(mén)。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過(guò)是強大自然下的葦草�！比绻麤](méi)有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力”的發(fā)現；無(wú)論人類(lèi)是多么費盡心思地觀(guān)察與學(xué)習，也難有一絲一毫的創(chuàng )造與進(jìn)步。
3、反證法
顧名思義，反證不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：
假如當初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì )被擒拿；又假如從那次吸取教訓，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗教訓，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講�！叭绻笔欠治鑫恼碌暮眯问�。
袁隆平的事跡也許經(jīng)常會(huì )寫(xiě)入你的作文中。一般的同學(xué)都只是正面來(lái)寫(xiě)，往往寫(xiě)他是個(gè)科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎。這樣寫(xiě)不形象，不深入，不細致。學(xué)一學(xué)“如果”吧：
如果袁隆平僅僅是為了個(gè)人的生活美好，他不會(huì )穿著(zhù)水鞋，戴著(zhù)草帽，農民著(zhù)，科學(xué)著(zhù)；如果他僅僅是為了錢(qián)而生存，他就不會(huì )拿著(zhù)500萬(wàn)的科技大獎還生活得那么樸素而又純凈；如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會(huì )靠近他。
反證法，論證更有力量。例如：
如果梭羅沒(méi)有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會(huì )在他的心中蕩漾；如果梭羅沒(méi)有漫步湖畔清爽的陽(yáng)光里，那么恬靜的清明也不會(huì )屬于他；如果梭羅傾向于那些為金錢(qián)而束縛的人們，他也不會(huì )擁有屬于他的那些冷雨。
如果梭羅沒(méi)有走進(jìn)大自然他就不會(huì )有清新自然的文字；如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會(huì )感受到置身田園的欣慰；如果梭羅沒(méi)有在烈日當空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風(fēng)雨將不會(huì )是最好的伴侶，使他充實(shí)，他的耳朵就聽(tīng)不到美好的音樂(lè )。
如果貝利沒(méi)有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著(zhù)清醒，他不會(huì )成為備受世人注目的球王；如果沒(méi)有在球場(chǎng)上時(shí)刻保持著(zhù)清醒，他也不會(huì )多次捧起“大力神”杯；如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時(shí)刻保持著(zhù)清醒，那么他的后代就會(huì )真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。
4、類(lèi)比法
這種方法是將一類(lèi)事物的某些相同方面進(jìn)行比較，運用類(lèi)比推理形式進(jìn)行論證。例如，下面這段文字，就是類(lèi)比論證，用了“農夫與蛇的故事”類(lèi)比，證明“不要說(shuō)你是好心”的觀(guān)點(diǎn)：
不要說(shuō)你是好心，當你暴虎馮河、黔驢技窮之時(shí)。農夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農夫一口，農夫賠上了自己的生命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人�？稍谖铱磥�(lái)，這也是農夫自不量力的表現，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷�，F實(shí)生活中此類(lèi)事情屢屢皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因為缺乏工具及技巧而害死別人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會(huì )被接受嗎?
再如：
最后談?wù)劸毣竟Φ膯?wèn)題�；竟δ霉P桿子的人很重要，不練是不行的。俗話(huà)說(shuō)：“拳不離手，曲不離口”，繪畫(huà)的人常畫(huà)，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個(gè)月不寫(xiě)東西呢？……
這里，寫(xiě)作、繪畫(huà)、歌唱可以類(lèi)比，因為這些都屬于文藝創(chuàng )作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。
5、對比法
對比，是將論據中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。
對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”�！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《變味的善良》的正反論證：
2008年奧運會(huì )是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據報道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實(shí)評論需全力抵制，但也不可否認，這是“畸形奧運熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>
再如《贊犧牲精神》的正反對比：
太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無(wú)機輕體板材廠(chǎng)女青年郭秀蓮與王竹平等人，為社會(huì )建設甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命。
可惜，現在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠”。不是嗎？……這種極端利已者的人生觀(guān)，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱(chēng)？
“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。往往講到一個(gè)地區，一個(gè)單位的發(fā)展形勢，群眾生活過(guò)去與現在的變化，使用的就是這種對比方法。
6、因果互證法
這是通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據之間的因果關(guān)系，來(lái)證明論點(diǎn)的一種論證方法。它可以用原因來(lái)證明作為論點(diǎn)的“結果”；以原因的必然性證實(shí)結果的必然性。例如《我于咖啡中看見(jiàn)》中的一段，是先果后因的關(guān)系：
我想，因了這生命的慷慨，我們必須尊嚴地活下去，就如同生命本身，尊重我們的存在。我凝視這白瓷杯中的咖啡，又想起這位終生在愛(ài)與死之間作繭自縛的天才——— 維吉妮亞伍爾芙。她的靈魂有著(zhù)深刻的思想與錯亂。我恍若看見(jiàn)在春光明媚的蘇格蘭鄉下，矢車(chē)菊香氣的陽(yáng)光鋪滿(mǎn)整個(gè)房屋，鵝毛筆與厚質(zhì)紙張的摩擦，桌旁的咖啡輕裊地散發(fā)熱氣，她正寫(xiě)著(zhù)《奧蘭多》。我的嘴角輕輕揚起，這個(gè)天才一生傳奇，終在疾病中死去，她說(shuō)，生命的內核一片空蕩蕩，像一間房屋。抑或，在她品完咖啡的苦與甜之后，剩下的也不過(guò)是一只空杯子，這一生，死后也帶不走任何東西。
再如《繽紛成就和諧》的因果論證，是先因后果：
千年之前，春秋戰國的戰亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書(shū)卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而 “學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續至今，令人感佩。
所以，請尊重不同的看法，不同的選擇，請用心去領(lǐng)會(huì )并呵護真正的和諧，各個(gè)民族的不同風(fēng)俗習慣，請給予保護；各個(gè)地區的不同生活習性，請給予寬容；尊重商店里買(mǎi)不同飲料的人；尊重音像店里買(mǎi)古典音樂(lè )或是流行搖滾音樂(lè )的顧客……正是每個(gè)人的不同特性構成這變幻的多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。
由原因引出結果：“所以，請尊重不同的看法，不同的選擇”。這就是因果論證。
7、比喻法
用比喻來(lái)說(shuō)明道理的方法，可以叫做“喻證法”。這是運用類(lèi)比推理形式進(jìn)行論證的一種方法。
例如：
云朵則是天空的粉妝。清晨的云被染成鮮嫩的粉紅，如初生的嬰兒的臉頰，血色柔和。黃昏的云被鍍上金橙色，如斑斑銹跡，閃耀著(zhù)孤獨歲月逝去的光輝。有一個(gè)成語(yǔ)叫做“白云蒼狗”，天空每日便上演著(zhù)一部《白云蒼狗》的電影，觀(guān)眾有稚嫩的孩童，有遲暮的老人，他們從變幻莫測的云朵中，或找到了童年時(shí)品嘗的甜蜜的棉花糖，或找到了童話(huà)故事里云的國度。
孟浩然詩(shī)曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐�！碧炜盏姆蹔y融化了，晶瑩的雨水便落了下來(lái)。我們無(wú)法親吻遼遠的天空，卻能親吻到天空的眼淚——雨。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨，愁煞過(guò)詞人李清照，愁煞過(guò)賀鑄：梅子黃時(shí)雨。我們堅硬卻裂縫百出的心，被雨潤澤，然后從心靈的旱地上長(cháng)出一株新綠，從心靈的塵埃上開(kāi)出一朵潔白。這柔弱的植物吸飽了天空的淚，在風(fēng)中搖曳生長(cháng)，離天空近了一點(diǎn)，又近了一點(diǎn)……（江蘇卷滿(mǎn)分作文《懷想天空》）
這兩段文字文彩飛揚，聯(lián)想豐富，給人以哲理的啟迪和審美的雅趣�！坝H吻天空的眼淚——雨”，顯得何等多情，何等美妙！“離天空近了一點(diǎn)，又近了一點(diǎn)”，引發(fā)了多少遐思！
水。站在山頂，遠遠的小城環(huán)抱在水的懷里�！耙粭l古時(shí)水，在我手心流”。我們都攤開(kāi)手掌，讓雨水在上面匯集。那些細小的溝渠剎那間就填滿(mǎn)了，匯成小流，匯成溪，匯成江河，匯成大海，終成一片汪洋。我們都感動(dòng)了，淚水也就勢匯進(jìn)手中的海里。你知道嗎，站在這山上，我們看到了一片海，那是我們心中的海，比真正的海更加波濤洶涌，肆意汪洋。
風(fēng)吹起來(lái)了�！帮L(fēng)啊，你吹起來(lái)吧，搖動(dòng)我呆滯的目光，成兩條波光漣瀲的溪流，我將以你的慈愛(ài)，重以手指，蘸著(zhù)時(shí)間�！蔽乙呀�(jīng)忘卻了這詩(shī)人的名字，卻永遠記得這詩(shī)。風(fēng)吹起來(lái)了，帶來(lái)遠方的寒意，遠方的歌，遠方的希望。 （湖南卷滿(mǎn)分作文《詩(shī)意地生活》）
這兩段文字從游歷中對 “水”“風(fēng)”的感受入手，巧妙地點(diǎn)出人應“永遠詩(shī)意地歌唱，詩(shī)意地生活”的題意。寫(xiě)景非常細膩、形象，語(yǔ)言流暢、優(yōu)美，讀來(lái)給人美的享受。
�。ㄈ┏Ｒ�(jiàn)議論文格式提綱
1、標題（題目）
2、開(kāi)頭提出論點(diǎn)：簡(jiǎn)述材料，引出論點(diǎn)（啟示、啟迪、告訴我們、說(shuō)明了、讓我明白了等）
3、論證過(guò)程：設問(wèn)句（或其他過(guò)渡句或過(guò)渡段）過(guò)渡，引出理由。（如“我們?yōu)槭裁凑J為… …,有如下三個(gè)方面的理由”）
4、論證過(guò)程：提出理由（分論點(diǎn)）（分論點(diǎn)間角度應不同，層次不能重復，證據或性質(zhì)或時(shí)代或范圍要有區別；證據要典型、精當，可舉例、可比喻、可引用、可對比等；分論點(diǎn)間的結構可并列、可層進(jìn)、可對照、可分總或總分、可綜合運用多種結構形式）
其一… …（分論點(diǎn)、證據、分析、評議）
其二… …（分論點(diǎn)、證據、分析、評議）
其三… …（分論點(diǎn)、證據、分析、評議）
5、論證過(guò)程：可進(jìn)行辯證分析（常用詞：誠然… …但是… … ／雖然… … 但是… … ／固然… ….）
6、結尾：結論（解決問(wèn)題，提出方法，照應開(kāi)頭等）
(四)議論文的“四字訣”
古往今來(lái)，文章無(wú)定法。古人曾說(shuō)“文章千古事，得失寸心知”。那么文章有定法嗎？實(shí)話(huà)說(shuō)，文章確也無(wú)定法，古人說(shuō)的“鳳頭、豬肚、豹尾”。鳳頭，就是用漂亮的文字開(kāi)頭；中間的內容可以盡可能的豐富，這就是豬肚；而豹尾則是用干凈利索的文字結尾。但總結議論文的一般性規律，結合古人的成功經(jīng)驗，可以總結為四個(gè)字：起、承、轉、合。
起：就是引題、入題。就是結合給的材料和題目，用極短的文字，迅速抓住主旨、中心，迅速入題。
承：就是結合觀(guān)點(diǎn)、主題，進(jìn)行分析、論證。承，就是承接，就是對論點(diǎn)進(jìn)行延伸，進(jìn)行思辯分析。
轉：就是借助事例，進(jìn)一步“轉入”說(shuō)理、說(shuō)事，來(lái)進(jìn)一步論證自己樹(shù)立的觀(guān)點(diǎn)、認識。用事實(shí)說(shuō)話(huà)，最好用兩個(gè)方面的材料，一是古今中外的`事例，可以選取一個(gè)事例詳寫(xiě)，也可以用概括的幾個(gè)事例寫(xiě)。二是結合現實(shí)生活的事例來(lái)說(shuō)理�？傊�，“轉”就是結合“轉入”“引入”的事例來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)。
合：就是進(jìn)行總結、拓展�？梢杂妹说脑�(huà)，或用整齊的句子結尾。
“起、承、轉、合”的文字與段落到底怎樣分配？
一般“起、合”文字可在100余字，各占一段。而“承、轉”可用300—500字的文字，分別占3—5段即可。這是基本的要求，文字與段落可不拘于此。
議論文寫(xiě)作的基本要求：
1．一篇文章一定要有一個(gè)中心、主題，有自己的觀(guān)點(diǎn)。
2．論述文重在“述”，記述、簡(jiǎn)述、評述、論述，重在說(shuō)明道理。
3．一篇文章一定要扣準給的材料和題目，去選材、組材。
4．一篇文章要盡量地用例，當然也不是用例越多越好，可以在舉例時(shí)分析、論證。
下文運用了“起、承、轉、合”的形式。
[例文]
談意氣
“意氣”一詞在《現代漢語(yǔ)詞典》中有這樣一個(gè)義項：意志和氣概，如意氣風(fēng)發(fā)。[是為起]
這義項曾被毛主席在《沁園春·長(cháng)沙》中用過(guò)，原句為“書(shū)生意氣，揮斥方遒”。也正是這書(shū)生意氣讓他成就了革命的勝利，建立了中華人民共和國，讓他成為了永垂史冊，青史留名的偉大領(lǐng)袖，這足見(jiàn)這“意氣”二字如太極，生四象生萬(wàn)物。 [是為承]
在棋盤(pán)拼殺，楚河漢界分明，我會(huì )一如既往想起楚王項羽與漢王劉邦。虞姬的自刎，烏騅的投江讓更多的人倒向項羽，鴻門(mén)宴上的劉邦似乎只是小人，聽(tīng)聽(tīng)漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚”便熱血沸騰，可歷史的車(chē)輪證明了劉邦比項羽更能成就一番大業(yè)。是他主張張騫扶著(zhù)駝鈴走向了大漠，是他讓衛青揮動(dòng)旌旗舞向了大漠的飛沙。[ 轉一]
他們都是英雄，皆有意氣，是意氣二字所有義項不同，楚王的意氣用事，與漢王的意氣風(fēng)發(fā)。
在漢朝的朝堂之上，說(shuō)過(guò)漢王劉邦，我們便不能不談韓信與司馬遷。
“韓信點(diǎn)兵，多多益善”是我們再熟悉不過(guò)的成語(yǔ)。沙場(chǎng)點(diǎn)兵是何等的意氣風(fēng)發(fā)，可是我們依然記得他當年所受的胯下之辱。是何等的意志和氣概讓他壓下心中的憤怒，成就今日的輝煌。
“大丈夫能屈能伸”是意氣，是堅強的意志和氣概。
“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”是魯迅先生對《史記》的評價(jià)。如果當初司馬遷沒(méi)有堅強的意志，豁達的氣概以受腐刑保存生命，我們就不可能到如今依舊輕哼著(zhù)這無(wú)韻的《離騷》了。
這意氣我們真的不可以小瞧。 [轉二]
作為女性，武則天絕對是我們的驕傲。作為歷史上唯一的女皇帝，開(kāi)創(chuàng )貞觀(guān)啟開(kāi)元的輝煌盛世，何等的意氣風(fēng)發(fā)。她的意氣讓人折服，歷史掌權的女性不在少數，可沒(méi)有誰(shuí)像她那般掀開(kāi)那一道珠簾，穿上金燦燦的龍袍，君臨天下。她的意氣不止在此，更在于她留下的無(wú)字碑，讓后人去評述她的功過(guò)。這個(gè)女人，真可謂將意氣二字發(fā)揮到了極至。 [轉三]
古往今來(lái)，這意氣一直在我們身邊，從2003年楊利偉實(shí)現中國人的飛天夢(mèng)，到2005年，費俊龍，聶海勝二人升空，中國的意氣讓世界為之折服。生命中，有太多人太多事的意氣讓我們感動(dòng)。從生命的谷底登上藝術(shù)高峰的邰麗華，一個(gè)人，一匹馬送信的郵遞員王順友，用瘦弱的肩膀擔起家庭與撫養毫無(wú)血緣關(guān)系妹妹的洪戰輝。這些平凡而偉大的人，處處都體現偉大的意氣。
“太生兩儀，兩儀生四象，四象生萬(wàn)物”一如意氣，造就了這個(gè)世界上許多的美好事物。[是為合]
(五)論據使用技巧
技巧一：設問(wèn)與舉例相結合
在議論文的寫(xiě)作中，使用論據要講究方法。既講究理論論據，又講究事實(shí)論據，事實(shí)可以直觀(guān)地再現情景。要注意設問(wèn)與舉例相結合。例如：
是愛(ài)迪生吧？他一手持蛋，一手持表，準備把蛋下鍋煮五分鐘，但是他心里想的是一樁發(fā)明，竟把表投在鍋里，兩眼釘著(zhù)那個(gè)蛋。
是牛頓吧？專(zhuān)心做一項實(shí)驗，忘了吃擺在桌上的一餐飯。有人故意戲弄他，把那一盤(pán)菜肴換為一盤(pán)吃剩的骨頭。他餓極了，走過(guò)去吃，看到盤(pán)里的骨頭嘆口氣說(shuō)：“我真胡涂，我已經(jīng)吃過(guò)了�！�
這兩件事其實(shí)都不能算是健忘，都是因為心有所旁鶩，心不在焉而已……
忘不一定是壞事。能主動(dòng)地徹底地忘，需要上乘的功夫才辦得到�？鬃蛹艺Z(yǔ)：“哀公問(wèn)于孔子曰：‘寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？’孔子曰：‘此猶未甚者也，甚者乃忘其身’�！贬愣淦�，不足為訓，但是忘其身則頗有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。（梁實(shí)秋《健忘》）
技巧使用指導：文段圍繞“健忘”這個(gè)主題，選取 “愛(ài)迪生”“牛頓”“白居易”三個(gè)事例說(shuō)明“忘”的涵義、范圍，圍繞“忘其身即是到了忘我的境界”的觀(guān)點(diǎn)，典型準確，很有說(shuō)服力。用例先開(kāi)頭用設問(wèn)，然后再用例分析，這是一種論證方式。
技巧二：同一事例，共同分析
用兩個(gè)相同的事例，結合起來(lái)分析，就是一種論證方式。如果手頭有兩個(gè)以上的人物素材該怎樣用呢？決不能只是簡(jiǎn)單的材料堆積，可以將幾個(gè)論據用排比方式組合起來(lái)，相互補充，形成集團效應。例如：
冰心說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨它現時(shí)的美麗。當初它的芽?jì)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨�！比绻庥龃煺�，仍能以?shī)^斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。當蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著(zhù)，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位牧羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅貞氣節。昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應該是她真實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照吧！如果不賂畫(huà)師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動(dòng)應該是對直面挫折、縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（高考滿(mǎn)分文《生命是一朵常開(kāi)不敗的花》）
技巧使用指導：“蘇武被流放到北�！薄罢丫鲎叽竽边@兩個(gè)事例，作者是如何聯(lián)系在一起的？?jì)蓚�(gè)事例并列使用，相互支撐。本段的結構是：名言+兩個(gè)事例+分析。以“直面挫折，化解痛苦”為中心，對兩個(gè)人物所蘊含的精神進(jìn)行深刻剖析，從而有力地突出了主題。
技巧三：運用對比，形成反差
在論證中，運用正面事例與反面事例相結合，就是正反對比。這樣優(yōu)與劣、好與壞、美與丑自然會(huì )鮮明突出。這種方法可以廣泛運用于各種文章的寫(xiě)作中。例如：
貝多芬甩開(kāi)了塵世的喧囂，在音樂(lè )的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著(zhù)人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢(qián)拖至了死神的身邊，他們沒(méi)有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中…… （高考滿(mǎn)分文《輕松起跑》）
技巧使用指導：把“貝多芬”“居里夫婦”“陶淵明”這些正面材料與“別里科夫”“葛朗臺”這些反面材料，進(jìn)行對比分析，一者是輕松的跑，一者是不輕松的跑，進(jìn)行對比，其精神境界的高低、優(yōu)劣顯而易見(jiàn)，這就是文章的對比手法的妙處。
技巧四：增強理性，反復設問(wèn)
議論文寫(xiě)作的首要任務(wù)是理性色彩濃郁，怎樣才能達到呢？用設問(wèn)。設問(wèn)，可以針對事件，從事件的原因、本質(zhì)與發(fā)展入手，運用假設思維、因果思維連續提出問(wèn)題，進(jìn)行討論。設問(wèn)的過(guò)程，也是分析的過(guò)程，也是理性展示的過(guò)程。例如：
蘋(píng)果落地在我們看來(lái)是最尋常不過(guò)的事，蘋(píng)果熟了掉下來(lái)砸著(zhù)蘋(píng)果樹(shù)下的人也是司空見(jiàn)慣的，可蘋(píng)果掉在牛頓頭上卻“砸”出了震驚世界的萬(wàn)有引力定律，“砸”出了奠定物理力學(xué)基礎的三大力學(xué)定理，為科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻。你能說(shuō)牛頓是因為比我們多了份機遇才有如此偉大的創(chuàng )造嗎？假如曾經(jīng)有蘋(píng)果砸在你頭上，會(huì )是怎樣的結局呢？你是在抱怨今天真倒霉……