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議論文如何寫(xiě)
在各領(lǐng)域中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的議論文如何寫(xiě)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
議論文如何寫(xiě)1
議論文的結構
�、乓话阈问剑孩僖�(提出問(wèn)題)②本論(分析問(wèn)題)③結論(解決問(wèn)題)。
�、祁�(lèi)型：①并列式②總分總式③總分式④分總式⑤遞進(jìn)式。
論證(怎樣證明)
1、論證方法(須為四個(gè)字)
�、倥e例論證(例證法)事實(shí)論據記敘
�、诘览碚撟C(引證法和說(shuō)理)道理論據議論
�、蹖Ρ日撟C(其本身也可以是舉例論證和道理論證)
�、鼙扔髡撟C(在說(shuō)明文中為打比方，散文中為比喻)
2、分析論證過(guò)程：
①論點(diǎn)是怎樣提出的`;②論點(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理);③聯(lián)系全文的結構，是否有總結。
�、钦撟C的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)
�、确治稣撟C的作用：證明該段的論點(diǎn)。
小編為大家提供的中考語(yǔ)文答題技巧大家仔細閱讀了嗎?最后祝同學(xué)們學(xué)習進(jìn)步。
議論文如何寫(xiě)2
1.擬寫(xiě)標題
議論文的標題相比記敘文的標題來(lái)說(shuō)更顯重要。
議論文標題應有的作用包括：或是揭示中心論題或論點(diǎn)，或是別出新意，吸引讀者。
考場(chǎng)作文標題要有現實(shí)感、要有新意，擬題方式有直接點(diǎn)題法、概念并列法、引用化用法、形象修辭法、詩(shī)情畫(huà)意法、設置懸念法、巧用算式符號法、中外結合法、怪異另類(lèi)法等。
2.中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)
中心論點(diǎn)明確是議論文提綱寫(xiě)作的第一要著(zhù)。
中心論點(diǎn)不能是否定句，應當是表陳述或判斷的肯定句。
若要圍繞中心論點(diǎn)設置若干個(gè)分論點(diǎn)，可以是不同角度的并列式，可以是不同層面的正反對比式，也可以是從低到高、由淺入深、從個(gè)體到群體、從現象到本質(zhì)的層進(jìn)式。
分論點(diǎn)的概念之間應當是或并列關(guān)系、或正反關(guān)系、或遞進(jìn)關(guān)系，絕不能是交叉甚至重合關(guān)系。分論點(diǎn)的句式結構可以是一致的，即排比的形式（適用于并列式、對比式），也可以是靈活多樣的（適合于層進(jìn)式）。
3.思路結構
思路就是在確定論點(diǎn)的基礎上構思如何寫(xiě)作，包括行文結構、行文順序、寫(xiě)作素材的搜集分類(lèi)。
議論文的結構從整體上說(shuō)大都是總分總的形式，即從現象或問(wèn)題中提出中心論點(diǎn)，然后從“為什么”的角度正反分析問(wèn)題，最后從“怎么辦”的角度提出解決問(wèn)題的辦法，結尾照應全文，深化主題。
從局部結構來(lái)說(shuō)，有并列（分論點(diǎn)并列、論據并列）、正反（觀(guān)點(diǎn)正反、論據對比）、層進(jìn)（論點(diǎn)的主次深入）三種。
議論文的行文順序比較好安排，但也要注意分論點(diǎn)的由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由低到高的邏輯順序，材料運用的順序也要注意從古到今、由中而外、由詳而略。
4.篩選論據
確定論點(diǎn)和分論點(diǎn)以及行文思路結構之后，就要根據寫(xiě)作需要廣泛搜集相關(guān)素材，一是平時(shí)學(xué)習中了解的素材，二是有意識地積累的'素材，三是現實(shí)社會(huì )中的普遍現象，四是身邊生活中現象細節。
素材包括你熟知的古今中外名人事例、中學(xué)課文（語(yǔ)文、歷史、政治）中學(xué)習過(guò)的人物事例、課內外的古代詩(shī)文語(yǔ)句、平時(shí)積累的一些特殊事例、近幾年國內外新聞事件、近幾年著(zhù)名網(wǎng)絡(luò )事件、社會(huì )生活中的普遍現象等等，后幾類(lèi)優(yōu)越于前幾類(lèi)。
搜集材料盡量的多，然后將其一個(gè)一個(gè)地與原材料進(jìn)行比較，有較大相似之處的留下，沒(méi)有共同點(diǎn)的統統排除。
根據論點(diǎn)尤其是分論點(diǎn)的側重點(diǎn)，把留下的材料一一分配到各個(gè)段落，注明寫(xiě)作時(shí)的詳略安排。
5.論證方法
議論文的論證方法主要有：
舉例論證。事實(shí)勝于雄辯，舉例論證是議論文最基本也是最根本的論證方法。舉例論證包括個(gè)例與現象的運用，詳例與簡(jiǎn)例的運用；更包括各種事例的相互搭配，如古與今、中與外、詳與略、個(gè)案與現象、名人與普通人、正面與反面、自然與人類(lèi)等。
比喻論證。運用自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物與各種現象來(lái)比喻人生、社會(huì )、生活等；比喻論證一定要注意喻體與本體的相似點(diǎn)，并與中心論點(diǎn)一致。
引用論證。自己千辛萬(wàn)苦不如名家片言只語(yǔ)，適當引用名言警句、詩(shī)詞歌賦、民諺俗語(yǔ)，不僅論證有力，語(yǔ)言也增色許多。
對比論證。有比較才有鑒別，好的對比能讓人一目了然，能然中心更加突出。注意的是對比一定要有對比的點(diǎn)，此點(diǎn)得符合論點(diǎn)要求。
6.論據分析方法
論據分析是將論據與論點(diǎn)有機融合的必需過(guò)程，缺乏有效的論據分析，文章勢必顯得淺�。ú簧羁蹋�，論證顯得機械（不嚴謹），結構顯得太刻板（不靈活）。
論據分析的方法主要有因果分析法、假設分析法、對比分析法、效果分析法、層進(jìn)分析法、剝皮分析法等。
無(wú)論運用那一種分析法，都要切中要點(diǎn)，指向中心。
無(wú)論運用那一種分析法，都要有理有據，切忌胡扯。
議論文如何寫(xiě)3
一、課題：
1、意義大：在考場(chǎng)作文中，最引人注目的是題目、開(kāi)頭、結尾、每段的關(guān)鍵處。開(kāi)頭，對于作文的成敗舉足輕重，尤其考場(chǎng)作文，更是如此。從應試者方面說(shuō)，時(shí)間緊，壓力大，構思要快，下筆要快，有的因為找不到恰當的切入點(diǎn)，打不開(kāi)文思的泉眼，找不到合適的表達方式而耽誤寶貴的時(shí)間，影響作文水平的發(fā)揮；相反，有了好的開(kāi)頭，片言居要，綱舉目張，你就打開(kāi)了泉眼，文思滔滔，行行止止，隨物賦形，一路歡歌。從閱卷者方面說(shuō)，最先躍入他視野的是一篇作文的題目和開(kāi)頭部分，從而在他的頭腦里形成“第一印象”，這一心理機制足以左右他對整篇文章的評判。所以如何給文章起一個(gè)好頭，吸引閱卷老師的眼球，給他以強烈的理性沖擊和情感震撼，一開(kāi)始就讓他對你的作文有一個(gè)高的定位，就顯得特別重要了；在酷熱的夏日里，在十分疲倦的工作狀態(tài)下，在十分短暫的閱卷時(shí)間里，如果他把看你的文章當作清風(fēng)拂面，當作賞心樂(lè )事，他的目光肯在你的作文里多駐足哪怕那么幾秒鐘，——那么，你至少取得了一半的成功了。
在備考中掌握幾種實(shí)用的作文開(kāi)頭方法，對于排除考場(chǎng)寫(xiě)作心理障礙，迅速打開(kāi)思路，提高考場(chǎng)作文質(zhì)量，是很有必要的。
2、角度�。合抻跁r(shí)間，本課時(shí)只選“議論文的開(kāi)頭”，一課一得，放得開(kāi),收得攏,易于現場(chǎng)操作。
二、說(shuō)教法：
1、貫穿“學(xué)生是主體，教師是主導，訓練是主線(xiàn)”的教學(xué)思想。語(yǔ)文課是心靈的對話(huà)，是師生共同創(chuàng )造的精神盛筵。在課堂上，老師不是布道者，而是教學(xué)活動(dòng)的參與者和組織者，老師是主導，但不是主演，也不是主持。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，一切為了學(xué)生，這是堅定不移的教學(xué)理念。
2、方法指導課”的目的是讓學(xué)生“掌握幾種寫(xiě)好議論文第一段的方法“提高考場(chǎng)作文質(zhì)量”，能力的習得是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的核心，應力避耽于概念術(shù)語(yǔ)的詮釋。各種“方法”的命名僅僅是為了幫助學(xué)生了解它的特點(diǎn)，并非文章學(xué)中規范的名詞術(shù)語(yǔ)；所介紹的幾種“方法”之間也有互相交叉的成分，并非截然分開(kāi)，這是符合寫(xiě)作實(shí)踐的。
3、調控課堂氣氛。在組織教學(xué)方面，既要激勵啟發(fā)學(xué)生的思維，將學(xué)生的思維激發(fā)調劑到興奮狀態(tài)，又要把握住分寸，做到活躍而有序。所以教師要適時(shí)的調控課堂氣氛。
4、操作流程。寫(xiě)作是一門(mén)實(shí)踐課程，實(shí)踐，是出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿點(diǎn)，因此絕不能陷入寫(xiě)作理論講授的泥淖中。分析從實(shí)例來(lái)，道理為實(shí)踐悟，落腳點(diǎn)還在于寫(xiě)作實(shí)踐上�；诖�，課堂教學(xué)的流程應當是：實(shí)例——實(shí)踐——反饋——課外實(shí)踐。突出實(shí)踐這一主線(xiàn)，同時(shí)，各個(gè)環(huán)節要逐步提升，體現梯度層次，避免只在一個(gè)水平面上滑行。
5、自主合作探究是課堂教學(xué)的基本精神。積極思考而又多向互動(dòng)是教學(xué)成功所在，教師應當激勵學(xué)生獨立思考又樂(lè )于合作，在探究問(wèn)題中獲得精神享受。教師應當尊重每一個(gè)學(xué)生，要善于發(fā)掘學(xué)生的閃光點(diǎn)，也要善于糾正學(xué)生思維的偏差。在學(xué)生思維遇到障礙時(shí)，教師應鼓勵學(xué)生尋找“求助熱線(xiàn)”，教師也可以為之搭橋修路。學(xué)會(huì )合作，這也是一項技能。
6、課堂訓練話(huà)題的選擇。為課堂訓練而設計的話(huà)題是“財富”，此話(huà)題較有時(shí)代感，留給學(xué)生的思維的空間大，可以較好的訓練學(xué)生的思辯能力；針對性較強，又易于操作，讓每一個(gè)學(xué)生都有話(huà)可說(shuō)，有東西可寫(xiě)，以我筆寫(xiě)我心。訓練中要求每個(gè)學(xué)生都動(dòng)筆，下課時(shí)讓科代表收齊上交給老師。
7、學(xué)生完成課堂寫(xiě)作后，教師抽樣檢查，并讓學(xué)生朗讀自己的作品，然后組織學(xué)生討論評析。這一環(huán)節要充分調動(dòng)學(xué)生的自主合作探究的積極性，教師只在關(guān)鍵的地方作些點(diǎn)撥引導。要多發(fā)現學(xué)生的作品中的.閃光點(diǎn)，對于學(xué)生存在的問(wèn)題，應以“如果能這樣……就好（更好）了”的方式予以糾正。學(xué)生作品的開(kāi)頭未必用教師在本課堂講解過(guò)方法，這是極正常的現象。其實(shí)教師展示講解的也只是其中幾種方法，并不全面，無(wú)須全面，也無(wú)法全面。本課的目的不在于讓學(xué)生對號如座式去套用所謂的“方法”，而是讓學(xué)生明白好的開(kāi)頭應當是“短、快、靚”，明乎此，達乎此，可矣�！笆裁凑�？把他打倒就是好招！”學(xué)生不使用課堂上展示的，只要是符合“短、快、靚”的要求，都應當視為創(chuàng )造，要鼓勵，絕不能指責。
8、時(shí)間安排�！�20+20+5”課堂結構，即20分鐘用于例析，20分鐘用于課堂訓練，5分鐘用于布置作業(yè)。在“課堂訓練”環(huán)節中，又分解作5-5-10，即話(huà)題研究、思維啟動(dòng)5分鐘，課堂寫(xiě)作實(shí)踐5分鐘，課堂評析反饋10分鐘。
9、作業(yè)的布置。作業(yè)是課堂訓練的延伸和擴展，此次作業(yè)要求學(xué)生完成整篇作文，其中要求“特別注意寫(xiě)好開(kāi)頭”。目的在于讓學(xué)生明白，文章的開(kāi)頭不僅僅是開(kāi)頭，而是一篇作文的有機部分。
10．課件的制作和使用。使用powerpoint軟件。①容量大，②條理清，③發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢。課件的使用不是擺設，更不能是拖累。
本課的內容文字量大，課件的主要成分是文本，清晰就是首要的條件，為此，我選擇了最為樸素的版式，幾乎沒(méi)有什么圖片，而文字版面由白底黑字構成，黑白的對比，在視覺(jué)上明晰不易疲勞。畫(huà)面的鏈接也力求簡(jiǎn)易，避免因過(guò)于復雜的課件操作而干擾思路，拖累教學(xué)進(jìn)程。寫(xiě)作實(shí)踐課不是藝術(shù)表演，求實(shí)效，不求絢麗——求智才是根本。
在音樂(lè )的選擇上，也力求將之融入課堂教學(xué)中，使它成為教學(xué)的有機部分。課始播放的是長(cháng)笛〈天空〉，悠揚飄逸的音樂(lè )可以減輕老師和學(xué)生的心理壓力，調整心態(tài)，營(yíng)造輕松愉快的課堂氣氛，老師和學(xué)生在交流聽(tīng)音樂(lè )的感受當中，漸漸地走進(jìn)彼此的心靈，漸漸走進(jìn)師生共同創(chuàng )設的課堂。在課堂訓練中播放的是排簫《星》，溫婉輕柔的音樂(lè )，令人心馳神往，為寫(xiě)作創(chuàng )設良好的心理背景，有益于開(kāi)發(fā)寫(xiě)作者的潛能。布置作業(yè)時(shí)，播放歌曲〈感謝你〉，一是將歌曲的內容作為“心存感激”話(huà)題的詮釋或補充，引導學(xué)生思維；二是在動(dòng)人的旋律中將學(xué)生的情感推向高潮，激活學(xué)生的情感潛能，為課外作業(yè)預熱。
議論文如何寫(xiě)4
應試寫(xiě)作，也是時(shí)間的競賽，如果按平時(shí)作文那樣遲遲不動(dòng)筆，那么時(shí)間上無(wú)法保證完成作文，縱然腹內有上好文章，又有何用？因此必須爭分奪秒，“下筆千言，倚馬可待”。在正確審題立意的前提下，下筆要快，時(shí)間容不得在動(dòng)筆之前反反復復思量怎樣開(kāi)頭，所以，學(xué)會(huì )一些好的開(kāi)頭方法，以備應試時(shí)迅速擇優(yōu)而用，是十分必要的。想一想，什么樣的開(kāi)頭是好的開(kāi)頭呢？
文章的開(kāi)頭要像“鳳頭”。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開(kāi)頭應具備的兩個(gè)特點(diǎn)——短小、漂亮。短小，便于讓讀者了解論點(diǎn)或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者�！捌鹁洚斎绫�，驟響易徹�！北裰鸨�，何等干脆利落！不可拖泥帶水，拖沓冗長(cháng)。爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引過(guò)去，好的文章開(kāi)頭，也應如此。好的開(kāi)頭一般有這些標準。
第一，要明。要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說(shuō)：“首句標其目”，開(kāi)宗明義。李涂在《文章精義》里說(shuō)：“文字起句發(fā)意最好�！笨傊�，要讓讀者知道你在談哪方面的問(wèn)題，開(kāi)篇知其旨意。
第二，要美。只有美，才能達到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美，主要指技巧美，如“設懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺問(wèn)題”、“亮靶子”、“反彈法”等等，形式美是內容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說(shuō)，“好的開(kāi)頭是成功的一半�！�
第三，要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生在寫(xiě)給材料作文時(shí)，好把原材料復述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說(shuō)起，又不能復述原材料，怎么辦？辦法有兩個(gè)：一個(gè)是對原材料“一言以蔽之”；另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話(huà)，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬(wàn)不要太多地引述原材料。
介紹一些好的開(kāi)頭方法。古人云“先規矩而后巧”，有的開(kāi)頭方法不妨在套用中逐漸掌握，在今后寫(xiě)作實(shí)踐中，“運用之妙，存乎一心”。
為了便于記憶，把它凝縮為8個(gè)字，再押上韻。這8個(gè)字是：直，曲；引，喻；釋?zhuān)�；�?wèn)，敘。
下邊分別略作說(shuō)明。
�。ㄒ唬┲薄苯亓水數財[出觀(guān)點(diǎn)
例1：誠實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統。千百年來(lái)，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越充盈中華，誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)�！稁е�(zhù)誠信上路》
例2：自從地球上有了人類(lèi)，知識便萌芽在人類(lèi)的智慧中，從茹毛飲血的遠古到高度文明的當代，每一次社會(huì )的進(jìn)步。無(wú)不顯示出知識的巨大作用。知識的進(jìn)步，推動(dòng)了歷史的發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)的文明。知識就是力量！《知識就是力量》
這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí)，便于掌握，又開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的。
�。ǘ┣日撍�，陡然一轉，亮出正論
例一：對于一個(gè)富有感情的人，與毫無(wú)知覺(jué)的機器相比來(lái)說(shuō)，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智�！逗魡纠碇恰�
例二：人總是那么奇怪：茫茫雪原上，留下堅定筆直道路的人總懊悔錯過(guò)了沿途爛漫的風(fēng)景，行色匆匆；一路彎彎曲曲賞盡風(fēng)景，嘗盡生活滋味的人又抱怨自己人生為何走得如此艱難，為何那句“兩點(diǎn)間線(xiàn)段最短”的公理未滲透人心？奇怪的人們望著(zhù)身后的那一串或直或曲，或深或淺的腳印而迷茫而思索。其實(shí)，無(wú)須懊悔，無(wú)須抱怨，抑或筆直而輝煌，抑或蜿蜒而慘淡，盡自己最大的努力在雪原上留下與眾不同的那份全屬自己的道路，你就坐擁了人生的美麗�！睹涝诒M力》這種開(kāi)頭方法的好處是既可巧出新意，又可避免偏頗。
�。ㄈ┮�、古語(yǔ)、詩(shī)文、歌曲開(kāi)頭
例：古語(yǔ)有云：君子這交淡如水。小時(shí)候對這句話(huà)大為不解，總覺(jué)得是朋友就應該親密無(wú)間，為什么要：“淡如水”呢？后來(lái)才明白，這句話(huà)是蘊含著(zhù)深刻的人生哲學(xué)。細細玩味，就會(huì )愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然�！丁扒心呓薄�
這種開(kāi)頭方法的好處是加強論述的權威性，先聲奪人。
�。ㄋ模┯鳌帽扔鏖_(kāi)頭
例：天空有無(wú)盡的湛藍，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍天滿(mǎn)足了白云，白云點(diǎn)綴了藍天；海洋有怒吼的波濤，但仍為游魚(yú)留下了些許空間，于是，海水養育了游魚(yú)，游魚(yú)豐富了海洋。
誰(shuí)說(shuō)，競爭激烈的現代社會(huì )，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì )的雙贏(yíng)大智慧�！侗M顯雙贏(yíng)智慧》
這種開(kāi)頭方法的好處是：借助形象幫助說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強吸引力。
�。ㄎ澹┽尅U釋題目含義破題，引出正論
例：太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田�！对�(shī)意地生活》
�。┍取ㄟ^(guò)對比或排比來(lái)闡明事理
例：一株剛出土的小苗在陽(yáng)光雨露中茁壯成長(cháng)，最后成為參天大樹(shù)，這在自然界是很平常的事，但假如你把這株小苗放在暗室中，用電風(fēng)扇猛吹，給它澆墨水，噴農藥，三天之內它要不死，那真是太陽(yáng)從西邊出來(lái)了。為什么二者之間有這么大的差別？很明顯，是環(huán)境不同造成的。人也生活在一定的社會(huì )環(huán)境里，環(huán)境不同，人便不同，這就是古人所說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”�！督煺叱�，近墨者黑》
這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對比，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點(diǎn)。
例：選擇藍天，自會(huì )與白云相伴；選擇太陽(yáng)，必當與溫暖為鄰；選擇大海，一定與風(fēng)浪共舞有什么樣的選擇，就會(huì )有什么樣的生活。人生——因選擇而多彩！《人生——因選擇而多彩》
用排比句式開(kāi)頭，語(yǔ)氣連貫、節奏明快，以詩(shī)一般的語(yǔ)言在很好地顯示出文筆才華的同時(shí)，點(diǎn)題明旨，自然引起下文
排比句式內容集中，感情充沛，氣勢磅礴，確實(shí)顯得很有文采，但是要注意排比與話(huà)題中心的和諧，不能為排比而排比。排比從內容上分事例式排比、比喻式排比、引用式排比、抒情式排比、人物式排比等等。近年來(lái)，高考優(yōu)秀作文常用此法。
�。ㄆ撸﹩�(wèn)——通過(guò)自問(wèn)自答，引出觀(guān)點(diǎn)或引入議論
例一：怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個(gè)人利益，這樣的“失”是值得的。相反，為了追求個(gè)人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種“得”的代價(jià)，是遭人鄙視和唾罵！《得與失》
例二：為什么服裝設計師總要千方百計地設計一套又一套的時(shí)裝？為什么我們的祖國在前進(jìn)的號角中總夾雜著(zhù)這樣一句話(huà)——提倡科技創(chuàng )新？為什么一座座拔地高起的高樓不沿用20世紀五六十年代建筑的風(fēng)格？一切的一切，只因為時(shí)代在變化，人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流，發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，生活賦予了我們創(chuàng )新的動(dòng)力。
跳出圓圈的枷鎖，創(chuàng )造新穎的風(fēng)格，這是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇�！短黾湘i創(chuàng )造風(fēng)格》這種開(kāi)頭方法的好處是引人注意，發(fā)人深思。
�。ò耍⿺ⅰ洈⒐适�、寓言或者生活中的'事實(shí)
例：英國哲學(xué)家羅素來(lái)中國講學(xué)的時(shí)候，給聽(tīng)講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿(mǎn)座啞然。其實(shí)，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問(wèn)題，但聽(tīng)眾們萬(wàn)料不到答案會(huì )如此簡(jiǎn)單，所以竟無(wú)一人作答。人們迷信權威，往往喪失自我主張，肩膀上要長(cháng)著(zhù)自己的腦袋，放開(kāi)眼光，運用腦髓，自己來(lái)想。
例：APEC讓全世界刮起了唐裝熱�？粗�(zhù)那不同膚色、不同國籍的人們著(zhù)一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛(ài)唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統服裝讓國人排斥，單調乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過(guò)，人們責難過(guò)，穿著(zhù)這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問(wèn)：一件衣服，有那么多過(guò)錯嗎？我看是感情在作祟吧！”《我愛(ài)唐裝》
解說(shuō)：直接以APEC會(huì )議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對唐裝前后情感態(tài)度的不同，引出了對本質(zhì)的追問(wèn)——衣服自然不會(huì )有對錯，錯的是人們的情感和認知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來(lái)緊扣話(huà)題，通過(guò)品評時(shí)事來(lái)追蹤本質(zhì)，你的作文的開(kāi)頭就也能帶著(zhù)幾分新鮮，閃爍著(zhù)幾縷智性的光芒。
這類(lèi)開(kāi)頭方法的好處是生動(dòng)活潑，吸引讀者。
理一理，這些開(kāi)頭方法平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎？有什么體會(huì )認識？結尾和開(kāi)頭一樣，在文章中具有很重要的作用，“為人重晚節，行文看結尾”，是說(shuō)應該像一個(gè)人注重晚節那樣重視文章的結尾。古人把“豹尾”和“鳳頭”并提，既說(shuō)明了結尾的特殊作用，又包含著(zhù)結尾要有力度的主張。好的結尾既然要能使人回味整篇文章，重新咀嚼，所以是需要苦心經(jīng)營(yíng)的。對快速作文來(lái)說(shuō)，收筆不僅要好而且快，因此，明確結尾的基本要求，熟練地掌握結尾的基本方法也是快速作文成功的一個(gè)重要條件。想一想，結尾的基本要求是什么？
1、完成主題。結尾要使讀者對全文有一個(gè)完整而深刻的認識。白居易在《新樂(lè )府序》中贊美“卒章顯志”的寫(xiě)法，就是說(shuō)篇末要歸納全文，照應標題或者中心論點(diǎn)，體現主旨。
2、簡(jiǎn)潔有力。結尾是給讀者以最后的，決定性的印象部分，不能拖泥帶水，要言簡(jiǎn)意賅，明確有力。
3、令人回味。這與開(kāi)頭要引起讀者的興趣一樣，結尾要令其念念不忘，有“余音裊裊，三日不絕”的效果。給讀者以啟迪、無(wú)盡的思考或者鼓舞。
結尾要注意：
一、要簡(jiǎn)潔，最好單獨成段；
二、不要脫離文章內容或者語(yǔ)調空喊口號。議論文結尾的幾種形式：
1、推進(jìn)式。如《機遇》一文，作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理論證一個(gè)人要把握好機遇后，順勢由此及彼，由個(gè)人推及到國家，寫(xiě)出了這樣的結尾——
機遇貫穿著(zhù)每個(gè)人的一生，每一次競賽、考試、評比又何嘗不是機遇？正因為它們的存在，我們才不斷學(xué)習準備著(zhù)，準備充分者，自然能脫穎而出。
機遇待人如此，待國亦如此。在上世紀80年代初，我國已經(jīng)把握住了一次改革開(kāi)放的機遇；在第三次產(chǎn)業(yè)革命蓬勃而起的今天，開(kāi)發(fā)國門(mén)的中國又同樣面臨著(zhù)機遇，中國人在努力發(fā)展生產(chǎn)力，這生產(chǎn)力便是“必然”的準備；只有準備充足，才能把握住每一個(gè)科技騰飛而來(lái)的小機遇，把握住這些小機遇，才能把握住這一個(gè)振興中華的大機遇。（《機遇》）
這樣的結尾，對上文進(jìn)行了小結，然后又深化開(kāi)去，由小到大，由個(gè)體到群體，在原有的基礎上推進(jìn)一步，使整篇文章提升了一個(gè)平臺。
2、照應式。如《把握機遇》一文，作者在用“比爾蓋茨摸準市場(chǎng)行情抓住機遇獲得成功”和“三國時(shí)期袁紹優(yōu)柔寡斷，未趁許昌空虛一舉攻下而坐失良機、兵敗官渡”這兩個(gè)事例從正反論證論點(diǎn)后，寫(xiě)道——
“幸運之機好比市場(chǎng)，只要錯過(guò)機會(huì )，價(jià)格就將會(huì )變化�！毕Ｍ麣v史的教訓能夠打消某些人對“下一次”所抱有的幻想。成就事業(yè)，尤其重要的是保持一個(gè)敏感的頭腦，培養一份過(guò)人的膽識，這樣你才不會(huì )錯過(guò)機會(huì )，也不會(huì )因此而付出代價(jià)。
就像比爾蓋茨，他的成功并不是偶然，我相信他是靠自己一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走出來(lái)的。他的成功也就是因為他能夠抓住一個(gè)好的時(shí)機，去為自己創(chuàng )造機會(huì )，從中表現出了他的堅定不移的信念和聰慧的大腦所儲蓄的條件。（《把握時(shí)機》）
這個(gè)結尾，先由上述反面論證順勢議開(kāi)，與上段形成照應，深化論點(diǎn)，再回應正面論證一段，進(jìn)一步論證，有利地深化了文章的中心論點(diǎn)。
3、聯(lián)系式。如《機遇出人才》一文，作者在用戰國的毛遂、三國的孔明的事例論證他們在機遇面前大展才華，大顯身手之后，這樣寫(xiě)道——
機遇不喜歡懶漢，也不欣賞投機，機遇總伴隨著(zhù)勤奮努力的人，不斷開(kāi)拓的人，持之以恒的人，力求創(chuàng )新的人。若你沒(méi)有“千里馬”的本領(lǐng)，再多的機遇也是徒然，因為只有能力作保證，機遇作為條件，你才能脫穎而出。
機遇出人才，時(shí)勢造英雄，只有把握好機會(huì )，創(chuàng )造出機會(huì )的人才會(huì )得到更大的發(fā)展（《機遇出人才》）
這樣的結尾，緊密聯(lián)系實(shí)際，先從反面說(shuō)，再從正面提出要求，使全文具有了較強的時(shí)代性。
4、感召式�！冻晒繖C遇》一文在列舉柯南道爾寫(xiě)作偵探小說(shuō)、毛澤東領(lǐng)導中國革命、魯迅棄醫從文等事例證明機遇等成功的重要性后寫(xiě)道——
厚重的人類(lèi)歷史，客觀(guān)的社會(huì )現實(shí)，無(wú)可爭辯地證明了：成功靠相遇。我國改革開(kāi)放的總設計師鄧小平同志反復強調，要抓住機遇，把我們中國自己的事辦好，中國當代名人九大成功素質(zhì)排行榜中的老大即為“抓住機遇”。讓我們在建設小康社會(huì )的道路上，搶抓機遇，大顯身手，為祖國的現代化建功立業(yè)吧�。ā冻晒繖C遇》）
這一結尾先對上述的議論進(jìn)行了總結，接著(zhù)用鄧小平同志的話(huà)、中國當代名人九大成功素質(zhì)排行材料鼓動(dòng)我們，發(fā)出號召，進(jìn)一步闡明作者的議論意圖。
5、發(fā)問(wèn)式
例1：自然的色、自然的香、自然的味、自然的美，這一切都源于自然。自然是偉大的。是神奇的。它與生活是那么的近，那么的緊。品味自然，不就同品味生活了嗎？
技巧點(diǎn)撥：一篇好的文章做到言有盡而意無(wú)窮，要具有哲理啟發(fā)性。如同欣賞一支優(yōu)美的樂(lè )曲，曲雖終但余音繚繞，給人留下無(wú)窮的韻昧。你看，在上面一段文字中，作者在結尾巧妙發(fā)問(wèn)，引發(fā)讀者思考，將文章的意蘊加以深化。體現出作者思考的深刻性與獨特性。
例2：不同的話(huà)有不同的影響，不同的角度有不同的視野，不同的哈哈鏡有不同的成像，不同的心情會(huì )有不同的行動(dòng)，不同的花有不同的花香和樣子，不同的評價(jià)造就孩子不同的命運。何必要讓自己狹小的視角不公地評價(jià)一個(gè)人、傷害一個(gè)人，何必要熄滅風(fēng)中的燭光，何必要讓所有的孩子都成為一個(gè)模子里刻出來(lái)的無(wú)個(gè)性的模型？（《哈哈鏡中的我》）
技巧點(diǎn)撥：這段結尾針對老師的評語(yǔ)表達了自己的看法，先用排比句的形式說(shuō)明每一個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，老師不必磨滅學(xué)生個(gè)性，最后再以問(wèn)句結束，啟示人們進(jìn)行思考，深化了文章的內涵。
6：引用式
例一：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”，15年來(lái)，生活讓我懂得了放棄！為了我的理想，為了更多的人可以讀書(shū)，我必須放棄！
想到這里，我又記起了一位名人說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“身邊的書(shū)多著(zhù)呢，只要發(fā)覺(jué)，肯定會(huì )學(xué)到很多”（《閱讀身邊的人》）
例二：明日歌中說(shuō)：“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”希望大家能把握今天，創(chuàng )造出美好的明天。（《創(chuàng )造美好的明天》）
例三：佐拉說(shuō)：“人生――只有兩分半種的時(shí)間，一分種微笑、一分種嘆息、半分種的愛(ài)”在我看來(lái)，在我陶醉于欣賞母親的梳妝中，那一分鐘的微笑不是勉強，那一分鐘的嘆息之后不再是嘆息，而是愛(ài)的傳遞，母親將她對生命的愛(ài)，對生活的愛(ài)，對親人的愛(ài)融于平日的點(diǎn)滴中，我忘情于其中了（《陶醉》）
技巧點(diǎn)撥：古今中外，名言佳句很多，作文結尾之時(shí)，若能巧妙引用，定能使文章增色許多。這里列舉幾例分別引用了詩(shī)文佳句、名人言論，既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同學(xué)們應加以學(xué)習，此外，引用的范圍可大些，如俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、流行歌詞等均可引用。理一理，這些結尾方式平時(shí)見(jiàn)過(guò)、用過(guò)嗎？有什么體會(huì )認識？練一練：
訓練一：抄寫(xiě)、背誦精美開(kāi)頭和結尾
在歸納總結精美議論開(kāi)頭和結尾技巧的基礎上，請同學(xué)們進(jìn)一步加強感性認識。途徑有三：一是認真學(xué)習優(yōu)秀文章，立足全文，體會(huì )開(kāi)頭和結尾的技巧，二是做好背誦和摘抄工作，體會(huì )精妙感覺(jué)，三是做好跟蹤訓練，練好自己的亮點(diǎn)開(kāi)頭和結尾。
請在廣泛閱讀基礎上選出你最欣賞的幾段開(kāi)頭和結尾，工整美觀(guān)地抄寫(xiě)在作文紙中，尋找一下精秒的感覺(jué)。
訓練二：寫(xiě)精彩開(kāi)頭（每個(gè)開(kāi)頭按10分打分）
1、命題作文：只緣身在此山中
2、材料作文
閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
森林邊住著(zhù)一個(gè)獵人，他平日里總習慣帶上自己那條忠實(shí)的獵狗到山上和林中打獵。
獵狗品種優(yōu)良，追捕獵物時(shí)速度飛快，反應敏捷。對于鎖定的目標，幾乎從未失手過(guò)。獵人對此很滿(mǎn)意，經(jīng)常嘉獎它，更是對它特別信任。有一次，主人用槍射擊一只狐貍，但是不夠準，讓狐貍逃跑了。于是獵狗朝著(zhù)狐貍逃跑的方向猛追過(guò)去。
狐貍躥進(jìn)了森林，森林里樹(shù)木叢生，道路彎曲，狐貍對路徑非常熟悉。但獵狗也不含糊，追捕的過(guò)程緊張迭起。狐貍跑不過(guò)獵狗，眼看就要被追上了。突然，狐貍一個(gè)大轉身，躥到了另一條小路，獵狗一不留神，身子撞到了路邊的大樹(shù)上，擦傷了皮，頓時(shí)感到有點(diǎn)疼痛�！鞍�！我為什么要追得這么累？即使追不到狐貍，我也不會(huì )餓肚子呀！”剛剛有念頭閃過(guò)，它的速度就已經(jīng)慢下來(lái)了。
狐貍就在這個(gè)空隙又跑遠了。
“算了，反正現在早已經(jīng)脫離了主人的視線(xiàn)，主人又看不到�！鲍C狗跑著(zhù)跑著(zhù)又起了放棄的念頭，速度更加遲緩起來(lái)。
狐貍終于擺脫了獵狗的追捕，獵狗也又回到了主人的身邊。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側面、一個(gè)角度構思作文。自主確定立意，確定議論文文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
議論文如何寫(xiě)5
與其他文體的區別。議論文主要體現人類(lèi)的理性思考，它靠邏輯推理和分析論證，以理服人。即在文章中說(shuō)服別人同意你的觀(guān)點(diǎn)，樂(lè )于接受你的觀(guān)點(diǎn)。這就是議論文的'主要特點(diǎn)。因此，論點(diǎn)、論據、論證就構成了議論文的三個(gè)必備的要素。寫(xiě)作議論文也要從這三個(gè)方面入手。
論點(diǎn)。它是文章的主腦和靈魂。作為高考作文，論點(diǎn)要正確、鮮明、集中。記住，道理不是在一篇文章中可以講完的，所以一篇文章要有所取舍，只能有一個(gè)論點(diǎn)。同時(shí)，要力爭論點(diǎn)“深刻透徹”。還要注意時(shí)代性。
論據。說(shuō)理必舉例，沒(méi)有事例佐證，說(shuō)理會(huì )顯得空洞呆板。事例要典型、精要、新穎。少而精。但不一定都是名人軼事。
論證。這不比多說(shuō)。
語(yǔ)言。
關(guān)鍵是要苦心經(jīng)營(yíng)一個(gè)良好的、為人們所接受的語(yǔ)境。
寫(xiě)好議論文，最根本的是要從提高自己的認識水平著(zhù)手，提高思辨能力，學(xué)會(huì )思辨方法
議論文如何寫(xiě)6
先列個(gè)提綱，把你想論述的東西從那幾個(gè)方面進(jìn)行寫(xiě)清楚就行啦，而且要盡量多的呼應主旨中心論點(diǎn)，盡量由淺入深地寫(xiě)，這樣就很有層次感！
在高考中，我建議你寫(xiě)散文化的議論文。這樣會(huì )得很高的分，至少比純議論文高出10分，還更好把握！散文化的議論文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。
散文化的議論文的結構有三個(gè)要點(diǎn)一定要放在心上。一是要保持結構清晰。結構混亂的散文對閱讀者來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)災難，如果不能做到這一點(diǎn)的話(huà)，那么也許再好的內容和再漂亮的文字也無(wú)法正確地傳達你想表達的意思。二是要保持整體一致性。一篇散文里，也許每一個(gè)段落你都安排得很清楚、中心很明確，但是如果每個(gè)段落之間缺乏連貫性，那么整篇散文就會(huì )顯得很散，缺乏一個(gè)核心的重點(diǎn)。散文化的議論文也一樣，一定要緊扣中心論點(diǎn)，做到形散神不散！三是段落之間的邏輯關(guān)系。即使一篇散文化的議論文的結構清晰、重點(diǎn)突出，但是如果段落之間缺乏正確的邏輯關(guān)系，仍然不能使你的文章產(chǎn)生最好的效果。例如，為了說(shuō)明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)你如果用了兩三段的篇幅來(lái)羅列例子，那么很顯然這些段落之間過(guò)于重復而缺乏推進(jìn)性。
散文化的議論文又不是規規矩矩的.議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來(lái)推理表達的，也不完全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結構形式來(lái)組織成文的，它的寫(xiě)法比較靈活自由。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來(lái)，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1散文化的議論文在說(shuō)理時(shí)常常是運用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。2這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著(zhù)強烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。
我個(gè)人認為如果在高考中想寫(xiě)一篇出彩的議論文，最佳選擇就是散文化的議論文，我當時(shí)高考就是憑借著(zhù)一篇散文化的議論文拿到60+從而使我的語(yǔ)文成績(jì)達到128分的。
議論文如何寫(xiě)7
一、把握論點(diǎn)。
閱讀議論文，最關(guān)鍵的是要找出文章的中心論點(diǎn)。大多數文章，標題只是提出了一個(gè)論題，中心論點(diǎn)隱含在文章的論述中。有的文章，標題就是中心論點(diǎn)。那么，作為論點(diǎn)的標題，一般是個(gè)表判斷、表肯定的句子或短語(yǔ)。也有的文章，在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)。還有的文章，在行文當中或篇末提出中心論點(diǎn)……
二、弄清論據。
閱讀議論文，在抓住論點(diǎn)之后，還要弄清楚文中是用哪些論據來(lái)證明論點(diǎn)的。論據一般分為事實(shí)論據和道理論據兩種。事實(shí)論據包括事例、史實(shí)、統計數字等。事實(shí)必須確鑿可靠，有代表性。道理論據包括革命導師的正確論述和自然科學(xué)的原理、定律、公式等。此外，正確反映自然規律和人類(lèi)生活經(jīng)驗的名人名言、諺語(yǔ)、格言等，也屬于道理論據。
三、搞清論證方法及論證方式。
搞清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點(diǎn)。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。其次，還要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對事物或問(wèn)題直接闡明自己的見(jiàn)解和主張;駁論就是通過(guò)反對錯誤或FD觀(guān)點(diǎn)，從而樹(shù)立起自己的正確觀(guān)點(diǎn)。在駁論文中，用到的論證方法還有“以子之矛攻子之盾”及歸謬法等。
四、理清議論文的結構。
閱讀議論文，必須理清議論文的結構。議論文的結構一般分為提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)部分，也就是引論、本論和結論。議論文的常見(jiàn)結構形式有：并列式，段落層次間是平行并列的.關(guān)系;層進(jìn)式，各部分之間是層進(jìn)關(guān)系，即層層深入，步步推進(jìn);總分式，論證的層次間是總論和分論的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總。駁論文的一般結構方式是：擺出錯誤論點(diǎn)、分析錯誤論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)及危害、得出正確的觀(guān)點(diǎn)。
五、了解議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
由于議論文是最貼近現實(shí)生活的一種文體，因而它的語(yǔ)言往往有鮮明的個(gè)性，或針砭時(shí)弊入木三分，或剖析事理一針見(jiàn)血，或諷刺社會(huì )不良風(fēng)氣毫不留情。除了嚴密的邏輯性外，遣詞造句也是頗費心機的，我們在閱讀時(shí)要細心體會(huì )。
【考點(diǎn)透視】
議論文的一般考點(diǎn)有：
(1)語(yǔ)言的積累與運用;
(2)尋找論點(diǎn)，弄清論點(diǎn)與論題的區別;
(3)辨識理解論證方法;
(4)理清議論結構;
(5)把握文意、層意、段意;
(6)理解論據選擇的技巧;
(7)品析揣摩關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子含義及其表達作用;
(8)體會(huì )議論語(yǔ)言的準確性、嚴密性特點(diǎn);
(9)理解中心句、支撐句及二者之間的關(guān)系;
(10)聯(lián)系生活體驗，理解作者的觀(guān)點(diǎn)及寫(xiě)作意圖;
(11)為觀(guān)點(diǎn)尋找或補充論據;
(12)立論與駁論的區別等。
議論文如何寫(xiě)8
1引題
高考中，閱卷老師評判考生作文的平均時(shí)間，只有短短的三分鐘不到，不能“細讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關(guān)鍵的地方多看幾眼：看一眼標題，是否切題；看一眼開(kāi)頭，是否點(diǎn)題；看一眼本論，是否扣題；看一眼結尾，是否結題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，O!45分就有了。所以，寫(xiě)好議論文的結尾，是多么重要！
2比較概括
請你比較（2016年寧波二模）四篇考場(chǎng)作文的結尾，你覺(jué)得優(yōu)秀的考場(chǎng)作文結尾有哪些共同的特點(diǎn)呢？
【附題目】
有人說(shuō)，這是一個(gè)快速變化、發(fā)展的時(shí)代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個(gè)人不能融入現代潮流，那他就會(huì )成為落伍者。也有人說(shuō)，任憑潮流涌動(dòng)，我只做自己內心的國王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只會(huì )飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。還有人說(shuō)，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應潮流但保持理性的距離，另一方面順應內心但不被自我蒙蔽。 對上述議論，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇論述類(lèi)。
例1
順乎潮流，追隨本心
鎮海中學(xué)一學(xué)生
【引論段】北宋有學(xué)者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！闭f(shuō)的是其儒者壯志，愿順應時(shí)局，順應本心去開(kāi)創(chuàng )事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅定地創(chuàng )造人生價(jià)值�！窘Y論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往�！碧饭约皶r(shí)代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯的，只有以理性地眼光看待潮流，在內心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。
例2
追尋潮流，不棄本心
慈溪中學(xué)一學(xué)生
【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動(dòng)，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里�！辈诲e的，在這個(gè)快速變化與發(fā)展的時(shí)代中，大多數人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點(diǎn)”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦�！比ひ粋�(gè)清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說(shuō)，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅守并不矛盾�！窘Y論段】魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說(shuō)的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應盡便需盡，無(wú)復獨多慮�！�
例3
追隨，傾聽(tīng)內心的聲音
效實(shí)中學(xué)一學(xué)生
【引論段】生而為人，我們被安置在時(shí)代的洪流中成長(cháng)。奈何洪流行進(jìn)迅猛，咆哮著(zhù)席卷而來(lái)，似乎要將逆行者一一吞沒(méi)�？晌覀兺�，我們并不是手無(wú)縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權杖和力量。追隨潮頭，且聽(tīng)聽(tīng)內心的聲音�！窘Y論段】我們需留得心內一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽(tīng)內心的聲音，才能叩開(kāi)人生意義的大門(mén)。這是社會(huì )的人性回歸和一定意義上的自我救贖。
例4
順潮流，從自我
寧波中學(xué)一學(xué)生
【引論段】哲學(xué)大師尼采曾說(shuō)過(guò)，當一個(gè)人知道自己想要什么生活時(shí)，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥�！窘Y論段】順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內心！
這四篇考場(chǎng)作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結尾有共同特點(diǎn)：
1.篇幅：100字左右，三言?xún)烧Z(yǔ)，干脆簡(jiǎn)潔，有個(gè)“豹尾”更好。四個(gè)結尾，最長(cháng)113字，最短45字。
2.點(diǎn)題：首尾呼應，明確題旨。再次強調引論段的論點(diǎn)，但語(yǔ)言有變化，不是簡(jiǎn)單重復。即使寧波中學(xué)這篇重復了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。
3.深化：解決問(wèn)題，深化題旨。鎮海中學(xué)考生和慈溪中學(xué)考生都引用名言解決了怎么辦的問(wèn)題，拓寬了文意。效實(shí)中學(xué)和寧波中學(xué)則提出選擇這種活法的建議和價(jià)值。當然，做到這一點(diǎn)，不容易。
4.語(yǔ)言：短小精悍，干脆簡(jiǎn)潔，句句緊密。用張中行先生的話(huà)說(shuō)，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。
當然，這是考場(chǎng)，作文是“急就章”，語(yǔ)言有點(diǎn)毛糙在所難免。如“這是社會(huì )的人性回歸和一定意義上的自我救贖�！�，什么是“社會(huì )的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了�！拔覀儫o(wú)法反抗時(shí)代的勢之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內心！”改成“我們無(wú)法反抗時(shí)代的趨勢，也無(wú)法阻擋時(shí)代的前進(jìn)，卻可以跟從內心，活出自我！”語(yǔ)言就順暢多了，而且有節奏感。
3方法舉例
議論文是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的，講究實(shí)用和邏輯。一篇議論文寫(xiě)到結論段，應該是照應開(kāi)頭，收束全文了。其作用或強調論點(diǎn)，或深化中心，或解決問(wèn)題，或提出建議，或展望前景等。
我們就以寧波市二模的作文題為例，說(shuō)說(shuō)結尾扣題的方法。
1.引言扣題式
在結論段中，引用與中心論點(diǎn)內容一致的名言、警句、俗話(huà)、諺語(yǔ)、格言，再次強調論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明有力。如鎮�？忌锰饭�，慈溪考生引用季羨林詩(shī)。當然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話(huà)，就和論點(diǎn)有點(diǎn)“隔”。
2.舉例扣題式
列舉例子，再次扣住論點(diǎn)。一般而言，結尾就是全文總結、照應開(kāi)頭而已，但舉例的好處是結尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當然限于篇幅，只能概括地敘述，如“魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫�！�
3.比喻類(lèi)比式 結論段中，用類(lèi)比或比喻來(lái)引出結論，如果是用排比的句式結構，要注意的是結末句一定要點(diǎn)出結論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點(diǎn)。如有一篇《萬(wàn)千溪流我行其一》作文，開(kāi)頭段以水作喻：“所有的科學(xué)家們都知道，地球表面有百分之七十一是水。無(wú)數的水匯成了溪流，又有無(wú)數溪流奔向大海，又有萬(wàn)千溪流從大海中流出，如同時(shí)代的潮流�！�
結論段寫(xiě)道：
“江河湖海，奔流不息。我隨時(shí)代前行，卻只取適合我的河道，哪怕那再狹小，也夠我不虛度此生。萬(wàn)千溪流我只行其一�！睋f(shuō)這篇作文還是一個(gè)初二學(xué)生寫(xiě)的，很是了得。
4.提問(wèn)思考式
在結論段中，或設問(wèn)，或反問(wèn)，意在用一種引入注意、啟發(fā)思考的形式再次強調中心論點(diǎn)。如：
我們從格斯拉兄弟最后的遭遇中難道還看不出一些端倪嗎？沒(méi)有順從時(shí)代的浪潮，一味地抱殘守缺，別說(shuō)成功恐怕自身也難保。我們從馬云和余佳文的選擇中難道還不明白如何取舍嗎？他們抓住了時(shí)代的脈搏，順流而下，創(chuàng )造了巨大的業(yè)績(jì)。所以，我們要勇當時(shí)代的弄潮兒，讓自己立于不敗之地。
5．重復照應式
在結論段中，不著(zhù)重對本論部分的論證加以總結，而再次照應引論部分的中心論點(diǎn)，給人首尾一貫、結構嚴謹、中心突出的感覺(jué)。如寧中學(xué)生的一篇作文，標題是《順潮流，從自我》，引論段的論點(diǎn)句是“因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥�！� 結論段是：
順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內心！
6.號召鼓動(dòng)式：
結論段發(fā)出號召，號召人們?yōu)楸菊摬糠殖浞终撟C了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結論段，有很強的.鼓動(dòng)性和感召力。如：
看見(jiàn)了嗎？順應時(shí)代的潮流，許許多多的普通人走上了人生的巔峰，順應時(shí)代的潮流，時(shí)代才有記住你的理由。難道我們要像格斯拉兄弟一樣嗎？雖然他們也有自我的堅守，但在生存與死亡之間，為什么不再明智一些呢？讓我們一起順應這洪流吧！讓我們勇當時(shí)代的弄潮兒吧！在這洪流之中，你會(huì )體會(huì )到成功的喜悅！
7.描述啟發(fā)式
采用描述的語(yǔ)言，呈現一種情景，情景包含著(zhù)態(tài)度和選擇，暗扣題旨，讓人心領(lǐng)神會(huì )。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過(guò)太虛。下面二個(gè)結尾分寸拿捏的就很好。如：
千載之下，掩卷沉思，感慨系之。在紛繁復雜的時(shí)代大潮里前行，怎能不慎之又慎�。ㄐ�(shí)考生《行于時(shí)代大潮》）
突然想起顧況那句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的詩(shī)，山林溪旁，炊煙繞繞，聽(tīng)清曲，閱金經(jīng)，調素琴，啜香茗，喜天晴，如此詩(shī)意豈不比一味追逐更美？繁華終會(huì )落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（效實(shí)考生《繁華境里，聽(tīng)清歌一曲》）
8．概括總結式
把本論部分的內容加以歸納概括，得出一個(gè)自然的合乎邏輯的結論，這個(gè)結論又是引論的重申和深化（不是重復），因而可以使中心論點(diǎn)更清晰，更明確。這是議論文寫(xiě)作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結的作用。如：
人是社會(huì )動(dòng)物，發(fā)展至今日，幾乎不可能有人能如隱士般決絕地與世界隔絕。李健的《傳奇》，被唱成傳奇，自己也成為了傳奇。香奈兒帶著(zhù)黑白灰的路線(xiàn)走向了世界，又征服了世界。所以我們既要順流而生，又要堅守自我，這樣才能活出真我風(fēng)采。4經(jīng)典例析 我們說(shuō)結尾有種種方法，這是為了指導的方便。其實(shí)一篇的結尾，往往是綜合應用幾種手法的。下面以2015年浙江卷的作文題為例，請根據作文標題和引論段，試著(zhù)用其中一種方法，寫(xiě)一個(gè)結尾
【附題目】閱讀下面的文字，根據要求作文：
古人說(shuō)“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。
金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》卻認為“心畫(huà)心聲總失真，寧復見(jiàn)為人”，藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什么看法？寫(xiě)一篇闡明你的觀(guān)點(diǎn)。
這個(gè)題目當年是浙江大學(xué)文學(xué)院考研究生的題目，拿來(lái)作為高考題目，雖然原創(chuàng )性受到影響，但該話(huà)題中學(xué)生應該是熟悉的。再說(shuō)它可以考測出考生的文學(xué)素養和邏輯思辨能力，仍然不失為一個(gè)好題目。
就立意而言，不外乎三類(lèi)：一類(lèi)是主張人品和作品是一致的，或者說(shuō)兩者應該一致。一類(lèi)是說(shuō)人品和作品是背離的，或者說(shuō)沒(méi)有必要一致。還有一類(lèi)是說(shuō)一致不一致沒(méi)有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。
1.引言扣題式言為心聲
【引論段】古語(yǔ)有云：“言為心聲�！蔽乙詾榇搜缘弥�。一部作品不僅能反映作者的性情，更是對其人品的投射。
【考生結論段】昔者明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難�！笔且脏皣@自我認知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會(huì )有經(jīng)典作品的涌現，而作家自然能到達那個(gè)他們念茲在茲的理想之鄉。
2.舉例扣題式且以作品論英雄
【引論段】自孔孟以來(lái)，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
【考生結論段】所以我認為，面對作品時(shí)，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會(huì )銷(xiāo)蝕不見(jiàn)；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！
3.比喻類(lèi)比式文字是一面鏡子
【引論段】從指尖觸摸書(shū)頁(yè)的那一刻起，無(wú)疑我們已開(kāi)啟了一段靈魂之旅。我們從起點(diǎn)出發(fā)，去尋覓終點(diǎn)那一端作者留下的足跡、笑靨、感傷，于字里行間體味他們的品格與氣質(zhì)。文字，如同一面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有“閱讀好書(shū)，便是與許多高尚者談話(huà)”這一經(jīng)久不衰的名言？
【考生結論段】選擇文字成為哪一種鏡子，承載怎么樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的“文如其人”，透過(guò)這一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不會(huì )說(shuō)謊的鏡子，剔除污濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。
4.提問(wèn)思考式格調與人品
【引論段】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)有形無(wú)言者是國家的棟梁，有言無(wú)行者是國家之大害，有言有行者是國家的寶物。我想用這個(gè)思維來(lái)理解格調與人品也是行得通的。作品的格調與人品相一致是好的，但若作品的格調與人品不同，那也未嘗不是件好事。
【考生結論段】縱上所述，格調與人品相一致也好，相背離也好，其實(shí)都不是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調了，不是嗎？
5．重復照應式以吾手，寫(xiě)吾心，抒吾情
【引論段】古人云：言為心聲，文如其人。透過(guò)作品，可以窺得作者內心，探得作者思想，與作者神交。
議論文如何寫(xiě)9
寫(xiě)議論文，請圍繞四個(gè)詞“做文章”——角度、展開(kāi)、啟發(fā)、標志。
1.“角度”要精準
只有角度準，才能確立正確的論點(diǎn);只有角度精，才能使論證有力。
(1)命題寫(xiě)議論文
題目就是論點(diǎn)的不談。如《勿以惡小而為》、《毀樹(shù)容易種樹(shù)難》等。
如果題目只是論題，論點(diǎn)需自行提煉�！疤釤挕闭擖c(diǎn)的角度有：
�、傥聪拗铺�
例如題目：說(shuō)小
題目限制的是只準論述“小”，但它并未限制一定要論述“小”的什么方面。這正是可以發(fā)揮的地方。
于是便可以從不同的角度提出不同的論點(diǎn)：
“小”并不小;
勿以善小而不為;
小洞不補，大洞吃苦。
�、谧バ揎椪Z(yǔ)
例如題目：開(kāi)動(dòng)思維機器
題目的重心在修飾語(yǔ)“思維”二字上。抓住了它，就明確了“開(kāi)動(dòng)”的“機器”是人的腦筋。
�、燮饰鲇髁x
例如題目：不要拒絕陽(yáng)光/在轉彎中創(chuàng )造/讓我們串起愛(ài)的環(huán)鏈/真味是嘗出來(lái)的
“陽(yáng)光”、“轉彎”、“環(huán)鏈”、“味”都取其比喻義。
�、芙沂娟P(guān)系
例如題目：樹(shù)木·森林·氣候
題目中三者之間既是并列的，又存在著(zhù)一種互為因果、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，暗示著(zhù)人類(lèi)社會(huì )生活中的某些關(guān)系。
(2)供材料寫(xiě)議論文
�、俨牧铣３Ｊ嵌嗔x的
例如：仔細閱讀下面這篇短文，聯(lián)系自己的實(shí)際情況，以“讀《畫(huà)蛋》有感”為題寫(xiě)一篇讀后感。
畫(huà)蛋
達·芬奇從小愛(ài)好繪畫(huà)，父親送他到當時(shí)意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫(huà)家佛羅基奧為師。老師不是先教他創(chuàng )作什么作品，而是要他從畫(huà)蛋入手。他畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)，足足畫(huà)了十幾天。老師見(jiàn)他有些不耐煩了，對他說(shuō)：不要以為畫(huà)蛋容易。要知道，一千個(gè)蛋當中從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)是形狀完全相同的;即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了。比方說(shuō)，把頭抬高一點(diǎn)看，或者把眼睛放低一點(diǎn)看，這個(gè)蛋的橢圓形輪廓就會(huì )有差異。所以，要在畫(huà)紙上把它完善地表現出來(lái)，非得下一番苦功不可。佛羅基奧還說(shuō)：反復地練習畫(huà)蛋，就是嚴格訓練用眼睛細致地觀(guān)察形象，用手準確地描繪形象;做到手眼一致，不論畫(huà)什么就都能得心應手了。后來(lái)芬奇用心學(xué)習素描，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng )作出許多不朽的名畫(huà)，成為一代宗師。
分析
材料起碼有以下4個(gè)含義：天才出于勤奮;要打牢基礎，練好基本功;學(xué)會(huì )全面看問(wèn)題;名師出高徒。
�、谕粋�(gè)材料可以有不同的認識
例如：寫(xiě)《失街亭》的讀后感。
從孔明的角度，既可提煉出“執法如山”、“嚴于律已”的觀(guān)點(diǎn)，又可圍繞“智者千慮，必有一失”去發(fā)表感想;
從馬謖的'角度，則可發(fā)表“馬謖是個(gè)好參謀而不是個(gè)好統帥”的見(jiàn)解;
從王平的角度，還可以寫(xiě)出如下的感想：“重用人才，就應委以重任�！�
但論點(diǎn)只能有一個(gè)，萬(wàn)不可把幾個(gè)啟示都堆上去，結果一個(gè)也說(shuō)不清。
2.論證要“展開(kāi)”
議論文的著(zhù)眼點(diǎn)、著(zhù)重點(diǎn)是“論”，要把中心論透，讓“思想”顯亮。
展開(kāi)議論的關(guān)鍵是將中心論點(diǎn)分解為兩三個(gè)分論點(diǎn)。
(1)并列展開(kāi)
對中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，以顯示論證的全面性。
例如題目：梅花香自苦寒來(lái)，可分解為三個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心;②苦可以培養堅強的意志;③苦可以培養創(chuàng )造精神。
(2)遞進(jìn)展開(kāi)
對事理作縱深剖析，以顯示出思維的深刻性。
例如題目：在困難面前，可分層推進(jìn)，分解為這樣幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認困難，因為困難無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱;③要分析研究困難，千方百計地戰勝困難。
3.觀(guān)點(diǎn)要有“啟發(fā)”意義
論述，要透過(guò)現象深入本質(zhì)，揭示出問(wèn)題產(chǎn)生的原因，使觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)意義。
具體怎么做呢?
(1)善于質(zhì)疑
質(zhì)疑通常是創(chuàng )新的先導。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，重新評價(jià)那些傳統觀(guān)念，重新審視一些過(guò)去約定俗成的事物，你會(huì )發(fā)現有些觀(guān)點(diǎn)是片面的，甚至是錯誤的。
(2)變換角度
我們習慣于從某個(gè)固定的角度去觀(guān)察、思考問(wèn)題，時(shí)間長(cháng)了，老話(huà)連篇;如果換個(gè)角度去思考，就可能出新意。
(3)限定范圍
不少道理只有在一定范圍內、一定領(lǐng)域里才說(shuō)得通。如果你把某些觀(guān)點(diǎn)、某些現象限定在另一個(gè)特定的范圍內去分析，就可能出新意。
(4)縱橫推進(jìn)
縱，就是深入地想;橫，就是擴展去想。
4.“標志”要顯
要想讓老師很快把握你的思路，必須有一些標志性的語(yǔ)言。
這些“標志性的語(yǔ)言”包括：擬好題、開(kāi)好頭、有好段、結好尾、設亮點(diǎn)等。
議論文如何寫(xiě)10
話(huà)題精選
太陽(yáng)和風(fēng)在爭論誰(shuí)更有威力，風(fēng)說(shuō)：“我來(lái)證明我比你行。你看到那個(gè)穿大衣的老頭兒了嗎?我打賭我能比你更快地使他脫掉大衣�！�
于是太陽(yáng)躲到云后，風(fēng)就開(kāi)始吹起來(lái)，越吹越大，大到成了一場(chǎng)颶風(fēng)，但是風(fēng)吹得越急，老人把大衣裹得越緊。
終于，風(fēng)放棄了。然后太陽(yáng)從云后走出來(lái)，對老人露出了燦爛的微笑。不久，老人開(kāi)始擦汗，然后脫掉大衣。太陽(yáng)對風(fēng)說(shuō)：“你看，還是溫和與友善，比憤怒和暴力有威力�！�
閱讀材料后，請以“友善”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗、感受和看法，也可以編寫(xiě)故事。注意：1、立意自定。2、文體自選。3、不少于800字。
話(huà)題精析
寫(xiě)本題應注意以下幾點(diǎn)：
1、準確領(lǐng)會(huì )話(huà)題的精神。話(huà)題材料以寓言的形式，通過(guò)風(fēng)與太陽(yáng)的對比，揭示了“溫和與友善比憤怒和暴力有威力”的道理，寫(xiě)作中最好也能體現出這樣一組對比，即不僅詮釋“友善”待人的重要性，還要拿它與“憤怒、暴力”等作比較。
2、既可以從大處著(zhù)眼，談國與國之間、民族與民族之間需友善相待;也可以從小處落筆，談善待身邊的人，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧、融洽;還可以換個(gè)切入點(diǎn)，寫(xiě)人類(lèi)應善待自然、保護環(huán)境。
佳作選萃
友善待人
記得幾年前，語(yǔ)文老師給我們讀過(guò)一篇題為《好言一句三冬暖》的文章，其中有一個(gè)片段，至今記憶猶新。
美國著(zhù)名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個(gè)引擎同時(shí)失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機才奇跡般地著(zhù)陸。胡佛立即檢查飛機用油，正如他所預料的，他駕駛的那架螺旋槳飛機，裝的卻是噴氣機用油。當他召見(jiàn)那個(gè)負責保養的機械工時(shí)，對方已嚇得直哭。這時(shí)，胡佛并沒(méi)有像大家預想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說(shuō)：“為了證明你能干得好，我想請你明天幫我的飛機做維修工作�！睆拇�，胡佛的飛機再也沒(méi)有出過(guò)差錯，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。
這個(gè)故事令人感動(dòng)。雖然維修工的過(guò)失險些使自己?jiǎn)拭�，但心地善良的胡佛深深懂得有過(guò)失者的心理。當對方因出了嚴重差錯而痛苦不堪時(shí)，善解人意、自我克制、出人意料地給予寬慰，使其恢復自信和自尊。這，就是友善的巨大力量。試想，如果胡佛憤怒斥責這位維修工，甚至不依不饒地追究他的責任，那么很可能會(huì )徹底地毀了這位維修工�？梢�(jiàn)，面對同一件事，以?xún)煞N不同的態(tài)度來(lái)對待，就會(huì )有迥異的結局。友善，可以使大事化小，小事化了，不僅善待了他人，也能使自己得益———胡佛的飛機不是從此就沒(méi)出過(guò)任何差錯嗎?而以憤怒乃至暴力來(lái)應對，結果往往是有百害而無(wú)一利。
能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現著(zhù)一個(gè)人的道德水平，有時(shí)甚至是一個(gè)民族素質(zhì)高低的反映。有一則報道說(shuō)：同樣一起交通事故，在加拿大，可以不到兩分鐘就順利解決，司機會(huì )很快下車(chē)，視事故的實(shí)際情況，以一種友善的態(tài)度來(lái)協(xié)商解決，雙方都會(huì )向對方認錯、道歉，于是不到兩分鐘，便各自開(kāi)著(zhù)車(chē)離開(kāi)了。而在中國，不花上一個(gè)小時(shí)是很難解決爭端的。原因很簡(jiǎn)單，一旦撞車(chē)，司機就放下車(chē)窗，不管自己是否有錯，便破口大罵，在車(chē)內罵得不爽，又走下車(chē)互相指責。于是后面的車(chē)輛不能前行，司機們一個(gè)個(gè)在車(chē)內使勁地按喇叭。直至交警出面，分析事故雙方的.責任，一場(chǎng)風(fēng)波才會(huì )作罷，但當事人常常還要互罵上幾句，以泄心頭之恨。如此一來(lái)，不耗費一兩個(gè)鐘點(diǎn)才怪呢。有位資深研究人士曾撰文指出：“在21世紀的競爭中，我們在生產(chǎn)、經(jīng)濟方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，……但國民素質(zhì)不用說(shuō)與發(fā)達國家比，就是與一些發(fā)展中國家相比也是不容樂(lè )觀(guān)的�！蔽矣X(jué)得，不能溫和待人、自我省察和友善相處，正是我們國民素質(zhì)不高的一個(gè)具體方面。
生活是一面鏡子。當你面帶友善走向鏡子時(shí)，你會(huì )發(fā)現，鏡中的那個(gè)人也正滿(mǎn)懷善意地向你微笑;當你以粗暴的態(tài)度面對它時(shí)，你會(huì )發(fā)現，鏡中的那人也正向你揮舞拳頭。人生在世，請擁有一顆友愛(ài)之心，保留一份友善之情吧!
議論文如何寫(xiě)11
一.議論文怎么寫(xiě)
什么叫議論文？議論文就是議論、分析問(wèn)題，論述道理、闡述觀(guān)點(diǎn)的文章；；有以立論為主的，也有以駁淪為主的。報紙上的社論。評論員文章，關(guān)于工業(yè)、農業(yè)、科學(xué)技術(shù)問(wèn)題的專(zhuān)論，關(guān)于思想品質(zhì)修養。社會(huì )現象的短評，都屬于議論文的范圍。
我們學(xué)生應該寫(xiě)什么樣的議論文？寫(xiě)這樣的議論文要注意一些什么問(wèn)題？這是我們要講的主要問(wèn)題。
看了一場(chǎng)電影，讀了一篇文章，可以談?wù)劯邢�；對于進(jìn)步、理想、志趣。習慣。發(fā)揚革命傳統、遵守公共秩序。講文明、講禮貌等，可以聯(lián)系實(shí)際談點(diǎn)認識。我們學(xué)牛寫(xiě)議論文，應該做到：是非清楚，正誤分明，言之有理，有一定說(shuō)服力。不要只是去照抄報紙，最好多選用一些具體事例，采用夾敘夾議的方法。
二．寫(xiě)議論文應該注意什么
第一個(gè)要注意的問(wèn)題是：要用正確的觀(guān)點(diǎn)去統率材料。
用觀(guān)點(diǎn)去統率材料，所用的材料能緊緊圍繞觀(guān)點(diǎn)，這是寫(xiě)議論文必須處理好的一個(gè)問(wèn)題。把這個(gè)問(wèn)題處理好，應該從以下幾方面上努力；
第一，論點(diǎn)要正確、合理。鮮明。
比如，老師讓同學(xué)們根據下面～段材料寫(xiě)一篇議論文，這材料的大意是：一天，有兩個(gè)人去買(mǎi)盾牌。一個(gè)人站在賣(mài)盾人的左邊，說(shuō)：“這盾是金盾�！币粋�(gè)人站在賣(mài)盾人的右邊，說(shuō)：“這盾是銀盾�！眱扇藸幍妹婕t耳赤。這時(shí)賣(mài)盾人說(shuō)：“你們兩人都說(shuō)得不對。這盾既不是金盾，也不是銀盾，它一面是金的，一面是銀的，是個(gè)金銀盾�！�
我們根據這個(gè)材料來(lái)寫(xiě)議論文，提出的論點(diǎn)怎樣才算是正確，合理、鮮明的呢？
有同學(xué)這樣講：這說(shuō)明干什么都要有群眾觀(guān)點(diǎn)。
有同學(xué)這樣講：做什么都不要隨便下結論，要深思熟慮，想好了再發(fā)表意見(jiàn)。
很明顯，上邊兩種提法都是離開(kāi)了原材料，提得不著(zhù)邊際。
有的同學(xué)這樣提出論點(diǎn)：這說(shuō)明看問(wèn)題不應該看正面，而應該看反面。
試問(wèn)：我們看問(wèn)題難道不應該看到正面，只應該看到反面嗎？這說(shuō)法當然不正確。
有的問(wèn)學(xué)這樣提出論點(diǎn)：這說(shuō)明看問(wèn)題既要看到事情的正面，也要看到事情的反面，不要只看到某一個(gè)方面，還要看到其他方面，總之，看問(wèn)題要全面，不要片面。
這樣提出的論點(diǎn)就比較正確、合理、鮮明。
從以上幾種提法可以看出，同學(xué)們寫(xiě)議論文提出論點(diǎn)時(shí)應該注意：從具體情況出發(fā)，并已要選用恰當的詞句，說(shuō)難說(shuō)對。
第二，分析說(shuō)理要合乎正確的原則。
寫(xiě)議論文分析說(shuō)理不能不著(zhù)邊際，不能主觀(guān)臆斷。不能認為不論怎么講都有理。分析說(shuō)理正確不正確，有～個(gè)客觀(guān)的標準，要從正確的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)去看問(wèn)題。
讓我們來(lái)看看下面這些“分析”對不對。
有同學(xué)這樣“分析”：我們常�？吹竭@樣的人，他們看到別人恭維他就高興。其實(shí)，恭維活有好的，也有壞的，我們只能聽(tīng)好的恭維話(huà)。
恭維話(huà)就是不好的。它雖然“好聽(tīng)”，卻“不好”。所以也就談不上什么可以去“聽(tīng)好的恭維話(huà)”
這里順便講一講“聯(lián)系自己的具體體會(huì )（或者說(shuō)是“聯(lián)系自己的具體事例”）和“聯(lián)系實(shí)際”的問(wèn)題。
“聯(lián)系自己的具體事例”和“聯(lián)系實(shí)際”都應該具體、恰當。但它們也有不同：前者側重在自己的體會(huì )，后者則可以是更為廣泛的社會(huì )上的情況。比方說(shuō)，老師講了一個(gè)故事：齊宣王好射箭，而且很喜歡別人夸他能拉硬弓。他左右的傳臣聽(tīng)了，有意地說(shuō)一些奉承話(huà)來(lái)討好地。明明他只能拉開(kāi)“三石”（這里讀dan，古時(shí)候一石為一百二十斤），卻有意說(shuō)他能拉開(kāi)“九石”。有的還去試著(zhù)拉弓，拉到中間就故意裝出有氣無(wú)力拉不開(kāi)的樣子，討好說(shuō)“您這弓太硬，除了您，誰(shuí)也拉不開(kāi)。像我們這樣的小人怎么能拉開(kāi)呢”這樣一來(lái)，齊宣王到死也以為自己能拉‘九石”，而不知道只能夠拉“三石”。像這樣的材料，你可以廣泛地聯(lián)系社會(huì )生活實(shí)際，卻不大好聯(lián)系自己的“體會(huì )”�？墒怯型瑢W(xué)卻偏要“聯(lián)系自己”，說(shuō)“自己也像齊宣王那樣愛(ài)聽(tīng)吹捧自己的話(huà)”。有同學(xué)“聯(lián)系社會(huì )實(shí)際”，卻又講得似是而非：“今天社會(huì )上還有許多齊宣王式的人物，走后門(mén)、請客送禮就是其表現之一�！边@些“分析”，都是失之偏頗的，把事情的性質(zhì)弄混了。
我們應該學(xué)會(huì )分析。分析的方法，就是辯證的方法�？磫�(wèn)題要全面，要防止片面性、絕對化。
第三，要善于從“小事”論起，但是不要以敘述代替議論。
我們日常生活中有不少“小事”；；比如，在汽車(chē)上給別的乘客“讓座”，不隨地吐痰，不說(shuō)臟話(huà)，這些看起來(lái)都是“小事”，但是找們寫(xiě)作文應該學(xué)會(huì )“借題發(fā)揮”�！靶☆}大作”。有同學(xué)寫(xiě)這樣的作文卜電影院敞〕＊入場(chǎng)的啟示人《發(fā)揚一厘錢(qián)精神》、《說(shuō)臟話(huà)不文明》該怎樣處理議論文中的“敘事’”和“議論’”的關(guān)系呢？不應該僅僅就事論事而不展開(kāi)議論，也不應該只去敘述事例的詳細過(guò)程而不作分析議論。比方說(shuō)，議論學(xué)習必須刻苦時(shí)用大部分篇幅去講楊樂(lè )、張廣厚從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)習故事就沒(méi)有必要了�！熬褪抡撌隆焙汀耙詳⒋h”，都是不好的。
要明確你所要“敘”的事．可能是作為“引子”以引出論點(diǎn)，也葉能是作為事實(shí)論據以證明論點(diǎn)�！皵ⅰ钡哪康�，是為了更好地去“議”。
“敘事”要圍繞中心思想，既要概括，又要有一些具體內容。那些人所共知的事情就不要不點(diǎn)其詳地去講。而那些足以作為論據來(lái)證明論點(diǎn)的事則要作為重點(diǎn)寫(xiě)清楚，以便闡發(fā)開(kāi)去，講清道理。
第四，要以及服人。
議論文就要以理服人。要做到言之有據，不但要說(shuō)清“是這樣”，更要說(shuō)清“為什么是這樣”。因此，做到“以理服人”就應該：
要“少而精”，不要“多而雜”。你所擺的事實(shí)，你所講的道理，應該中肯。不能以
為說(shuō)得越多就一定越充分，不能“以多取勝”，應該防止堆砌詞句，羅列現象。
要有針對性。這就是要緊緊圍繞中心論點(diǎn)發(fā)議論。講正面論點(diǎn)，不能“節外生枝，打橫炮”；反駁錯誤論點(diǎn)，更應該針對其謬誤所在去批駁，不能講與之無(wú)關(guān)的話(huà)�！盎ゲ幌喔伞�，“你說(shuō)你的，我說(shuō)我的”，是駁不倒對方的。
要講清‘為什么”，不要只是去扣大帽子。特別是指出問(wèn)題的嚴重性、危害性時(shí)更應該注意這一點(diǎn)。比如，寫(xiě)《隨地吐痰要不得》這篇作文，有同學(xué)說(shuō)：“隨地吐痰對嗎？當然不對！隨地吐痰的行為很不文明，發(fā)展下去，就會(huì )墮落成為犯罪分子�！边@話(huà)就說(shuō)得過(guò)分了。
寫(xiě)議論又要注意用觀(guān)點(diǎn)統率材料的問(wèn)題就講到這里。
第二個(gè)要注意的'問(wèn)題是：層次。條理要清楚。 第一，要圍繞中心去逐層論述。
最重要的是要‘對清先后主次”；；要弄清哪些該先說(shuō)，哪些該后說(shuō)，哪些為主，哪些為次，哪些要多說(shuō)，說(shuō)得詳細一些，哪些要少說(shuō)，說(shuō)得簡(jiǎn)括一些。這里的關(guān)鍵是要圍繞中心。比較常用的方法是：論點(diǎn)在完，分析議論隨后，以作出結論收尾。其中分析議論的部分，是先擺事實(shí)還是后擺事實(shí)，是先講道理還是后講道理，就要看具體情況和作者本人的寫(xiě)作習慣而定了。
第二，要按照議論文本身的規律去安排內容。
一篇議論文，一般都包括三個(gè)部分，就是：“提出問(wèn)題。分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”。
開(kāi)頭部分，一般都用來(lái)提出問(wèn)題，完成“提出論點(diǎn)”的任務(wù)。這一部分要說(shuō)清這篇作文所說(shuō)的“是什么”。
中間部分，一般都占較長(cháng)的篇幅，分為好幾個(gè)段落，是這篇作文的“重心”。這個(gè)部分應該用來(lái)“分析問(wèn)題”。提出充分的論據（或者擺事實(shí)，或者講道理），去論證論點(diǎn)的任務(wù)，主要是在這一部分完成。這一部分要說(shuō)清這篇作文“為什么”要這樣講。
結尾部分（或者叫“結束部分”），主要是用來(lái)完成“解決問(wèn)題”的任務(wù)。具體的方式有：做出結論；指出解決問(wèn)題的方法；或者二者兼而有之。這一部分是要說(shuō)清這篇作文要告訴人們“怎么辦”。
可以這樣說(shuō)：一篇議論文的安排方式是：“‘提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”，或者說(shuō)是：“論點(diǎn)——論據——結論”、“是什么——為什么——怎么辦”。
第三個(gè)要注意的問(wèn)題是：議論文的語(yǔ)言要準確、簡(jiǎn)潔、具體。
辨別詞義要嚴格，用詞必須沒(méi)有歧義，不能詞不達意、模棱兩可。
要簡(jiǎn)潔順暢，恰如其分。
要講究辭素文采，把抽象的道理講得具體、形象，生動(dòng)而有風(fēng)趣。
可以采用靈活多變的句式。用長(cháng)句，縝密無(wú)漏洞；用短句，干凈利索�？隙ǖ恼f(shuō)法，可以改用雙重否定的句式；該直陳其事時(shí)用點(diǎn)設問(wèn)句、反問(wèn)句。這可以增強文章的感情色彩；
此外，議論文也可以適當地采用一些記敘、說(shuō)明。抒情、描寫(xiě)的手法。
一定要好好看哦！
議論文如何寫(xiě)12
“立片言以居要，乃一篇之警策，”巧妙的開(kāi)頭關(guān)系到思路的拓展和論證的深入。議論文的開(kāi)頭應該圍繞論題簡(jiǎn)明扼要的提出問(wèn)題或擺出觀(guān)點(diǎn)，起到開(kāi)宗明義，總攝全文的作用。下面以命題作文《主動(dòng)》為例具體談?wù)勯_(kāi)頭的幾種方法：
一、關(guān)注熱點(diǎn)，提出論點(diǎn)。
從社會(huì )熱門(mén)現象或焦點(diǎn)話(huà)題引入，或弘揚風(fēng)尚，或針砭時(shí)弊，就此提出文章的論點(diǎn)，能夠加強議論文的現實(shí)針對性，體現出鮮明的時(shí)代氣息。
例：當下，“被”字短語(yǔ)泛濫：“被就業(yè)”“被代表”“被捐款”“被和諧”……語(yǔ)言現象的背后，折射出人們對現實(shí)的質(zhì)疑與無(wú)奈，對生活不由自己掌控的感慨。但牢騷和嘆息從來(lái)都不是解決問(wèn)題的辦法，主動(dòng)出擊，命運也可以掌握在自己手中。
這個(gè)開(kāi)頭敏銳地抓住了“被”字泛濫這一特殊的語(yǔ)言現象發(fā)表評論，反向立論，提出與之針?shù)h相對的觀(guān)點(diǎn)：主動(dòng)出擊，命運也可以掌握在自己手中。關(guān)注熱點(diǎn)，視角敏銳，提出論點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要。
二、欲進(jìn)先退，提煉論點(diǎn)。
在提出與傳統觀(guān)點(diǎn)相對的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，為了不致引起讀者的誤解，文章開(kāi)頭先肯定傳統觀(guān)點(diǎn)（退），然后再提出自己的見(jiàn)解（進(jìn)）。
例：古語(yǔ)云：“先發(fā)制人，后發(fā)制于人�！痹谌藗兊膫鹘y觀(guān)念中，做事占據先手，擁有主動(dòng)，才能在競爭中立于不敗之地。此語(yǔ)固然不錯，但掌握主動(dòng)權決不僅取決于行為上的時(shí)間先后，心理上的主動(dòng)更為重要。
從傳統觀(guān)念中看到局限，思維走向發(fā)散和深入，論點(diǎn)更為新穎獨特。欲進(jìn)先退的手法，使表達嚴密，富有邏輯。
三、巧妙譬喻，歸納論點(diǎn)。
文章的開(kāi)頭用一個(gè)故事、寓言引入，或用同類(lèi)的事物設喻，然后從中引出文章的中心論點(diǎn)。敘述故事或寓言切記簡(jiǎn)明概括。這種開(kāi)頭往往文采生動(dòng)，引人入勝。
例：墻角里的小草，奮力向上伸展，只為爭取那一縷燦爛的陽(yáng)光；沙漠中的胡楊，執著(zhù)向下汲取，只為接近那一份泥土的潮濕；冰川上的苔原，緊緊蜷縮成團，只為留住那一絲可貴的熱量。人生旅途中當人們遭遇黑暗、干旱與寒冷，往往悲嘆時(shí)運不濟，多少人能成為主動(dòng)爭取的小草、胡楊和苔原呢？生活就是如此，一份主動(dòng)，就可以讓你的世界煥然一新。
排比列舉，連用譬喻，巧妙歸納，使文章一開(kāi)頭就有一種文采和氣勢，自然讓人閱讀興趣倍增。
四、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，擺出論點(diǎn)。
有時(shí)候，直截了當更有一種不容置疑的力度。
例：競爭社會(huì )，機遇總是伴隨著(zhù)挑戰呼嘯而來(lái)，那么，積極主動(dòng)的態(tài)度就成了抓住機遇，贏(yíng)得競爭的關(guān)鍵因素了。
開(kāi)頭的方式雖然有多種，但方法技巧是其次，更重要的是確立一個(gè)鮮明、深刻而新穎的論點(diǎn)，從上幾篇開(kāi)頭看來(lái)，開(kāi)頭的非同一般總是建立論點(diǎn)的非同一般上。
古人云：“結尾如撞鐘�！蔽恼陆Y尾是全篇內容的收束之處，也是主旨的升華之處。因此結尾這個(gè)“鐘”一定要撞響。就議論文而言，其結尾的寫(xiě)作更應該體現作者思維的縝密，突出中心論點(diǎn)，達到“卒章顯志”的目的`。下面仍以《主動(dòng)》為例說(shuō)說(shuō)結尾的幾種方法。
一、展望前景，突出論點(diǎn)。
例：主動(dòng)的力量，讓一個(gè)人克服怠惰的慣性，掙脫享樂(lè )的泥潭，披荊斬棘，走向成功；主動(dòng)的力量，讓一個(gè)國家擺脫落后的地位，褪去悲劇的陰影，奮力崛起，昂然屹立！
富有激情的前景展望，進(jìn)一步突出了中心論點(diǎn)，給文章一個(gè)漂亮的收束。
二、呼應開(kāi)頭，強調論點(diǎn)。
例：讓別人追不上你的方法只有一個(gè)，那就是不停的奔跑；讓你出類(lèi)拔萃的方法只有一個(gè)，那就是獨自登上高峰之巔。擁有主動(dòng)，才能擁有成功。
結尾回應文章開(kāi)頭提出的問(wèn)題，緊扣論點(diǎn)做了精彩的回答。
三、熱情號召，重申論點(diǎn)。
在前文論述的基礎上，發(fā)出號召或呼喚。使用此法，應忌空喊口號、空洞無(wú)物，要做到情有所根。
例：在主動(dòng)中認識自我，在主動(dòng)中學(xué)會(huì )承擔，在主動(dòng)中追求進(jìn)步。做自己的主宰者，向著(zhù)目標，主動(dòng)出擊，成事不遠矣！
綜合上面幾例，議論文的結尾一要收束全文；二要簡(jiǎn)潔有力；三要發(fā)人深��；四要呼應開(kāi)頭。
議論文如何寫(xiě)13
議論一件事物只能有一個(gè)判斷。這里所謂一個(gè)，是指渾凝美滿(mǎn)，像我們前此取為譬喻的圓球而言。在一回議論里固然不妨有好幾個(gè)判斷，但它們總是彼此一致、互相密接的；團結起來(lái)，就成為一個(gè)圓球似的總判斷。因此，它們都是總判斷的一部分，各各為著(zhù)總判斷而存在。如其說(shuō)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的判斷，一定有些部分與這個(gè)總判斷不相關(guān)涉，或竟互相矛盾；彼此團結不成一個(gè)圓球，所以須另外分立。不相關(guān)涉的，何必要它？互相矛盾的，又何能要它？勢必完全割棄，方可免枝蔓、含糊的弊病。因而議論一件事物，只有而且只能有一個(gè)判斷了。
議論的路徑就是思想的路徑。因為議論之先定有實(shí)際上待解決的問(wèn)題，這就是所謂疑難的境地。而判斷就是既已證定的假設。這樣，豈不是在同一路徑上么？不過(guò)思想的結果應用于獨自的生活時(shí)，所以得到這結果的依據與路徑不一定用得到。議論的判斷，不論以口或以筆表示于外面時(shí)，那就不是這樣了。一說(shuō)到表示，就含有對人的意思，而且目的在使人相信。假若光是給人一個(gè)判斷，人便將說(shuō)：“判斷不會(huì )突如其來(lái)的，你這個(gè)判斷何所依據呢？為什么不可以那樣而必須這樣呢？”這就與相信差得遠了。所以發(fā)議論的人于表示判斷之外，更須擔當一種責任：先把這些地方交代明白，不待人發(fā)生疑問(wèn)。換一句說(shuō)，就是要說(shuō)出所以得到這判斷的依據與路徑來(lái)。譬如判斷是目的地，這一種工作就是說(shuō)明所走的道路。人家依著(zhù)道路走，末了果真到了目的地，便見(jiàn)得這確是自然必至的事，疑問(wèn)無(wú)從發(fā)生，當然唯有相信了。
議論里所用的依據當然和前面所說(shuō)思想的依據一樣，須是真切的經(jīng)驗，所以無(wú)非由觀(guān)察而得的了知與推斷所得的假設。論其性質(zhì)，或者是事實(shí)，或者是事理。非把事實(shí)的內部外部剖析得清楚，認識得明白，事理的因果含蘊推闡得正確，審核得得當，就算不得真切的經(jīng)驗，不配做議論的依據。所以前邊說(shuō)過(guò)，“敘述是議論的基本”，這就是議論須先有觀(guān)察工夫的意思。在這里又可以知道這一議論的依據有時(shí)就是別一議論(或是不發(fā)表出來(lái)的思想)的結果，所以隨時(shí)須好好地議論(或者思想)。
所用的依據既然真切了，還必須使他人也信為真切，才可以供議論的應用。世間的事物，人己共喻的固然很多，用來(lái)作依據，自不必多所稱(chēng)論。但也有這事實(shí)是他人所不曾觀(guān)察、沒(méi)有了知的，這事理是他人所不及注意、未經(jīng)信從的，假若用作依據，不加稱(chēng)論，就不是指示道路、叫人依著(zhù)走的辦法了。這必得敘述明白，使這事實(shí)也為他人所了知；論證如式，使這事理也為他人所信從。這樣，所用的依據經(jīng)過(guò)他人的承認，彼此就譬如在一條路上了。依著(zhù)走去，自然到了目的地。
至于得到判斷的路徑，其實(shí)只是參伍錯綜使用歸納演繹兩個(gè)方法而已。什么是歸納的方法？就是審查許多的事實(shí)、事理，比較、分析，求得它們的共通之點(diǎn)。于是綜合成為通則，這通則就可以包含且解釋這些事實(shí)或事理。什么是演繹的方法？就是從已知的事實(shí)、事理，推及其他的事實(shí)、事理。因此所想得的往往是所已知的屬類(lèi)，先已含在所已知之中。關(guān)于這些的討論，有論理學(xué)擔任�，F在單說(shuō)明議論時(shí)得到判斷的路徑，怎樣參伍錯綜使用這兩個(gè)方法。假如所用的一個(gè)依據是人己共喻的，判斷早已含在里邊，則只需走一條最簡(jiǎn)單的路徑，應用演繹法就行了。假如依據的是多數的事實(shí)事理，得到判斷的路徑就不這么簡(jiǎn)單了。要從這些里邊定出假設，預備作為判斷，就得用歸納的方法。要用事例來(lái)證明，使這假設成為確實(shí)的判斷，就得用演繹的方法。有時(shí)，多數的依據尚須從更多數的事實(shí)、事理里歸納出來(lái)。于是須應用兩重的歸納、再跟上演繹的方法，方才算走完了應走的路徑。這不是頗極參伍錯綜之致么？
在這里有一事應得說(shuō)及，就是議論不很適用譬喻來(lái)做依據。通常的意思，似乎依據與譬喻可以相通的。其實(shí)不然，它們的性質(zhì)不同，須得劃分清楚。依據是從本質(zhì)上供給我們以意思的，我們有了這意思，應用歸納或演繹的方法，便得到判斷。只需這依據確是真實(shí)的，向他人表示，他人自會(huì )感覺(jué)循此路徑達此目的地是自然必至的事，沒(méi)有什么懷疑。至若譬喻，不過(guò)與判斷的某一部分的情狀略相類(lèi)似而已，彼此的本質(zhì)是沒(méi)有關(guān)涉的；明白一點(diǎn)說(shuō)，無(wú)論應用歸納法或演繹法，決不能從譬喻里得到判斷。所以議論用譬喻來(lái)得出判斷，即使這判斷極真確，極有用，嚴格地講，只能稱(chēng)為偶合的武斷，而算不得判斷；因為它沒(méi)有依據，所用的依據是假的。用了假的依據，何能使人家信從呢？又何能自知必真確、必有用呢？我們要知譬喻本是一種修辭的方法(后邊要討究到)，用作議論的依據，是不配的。
現在歸結前邊的意思，就是依據、推論、判斷這三者是議論的精魂。這三者明白切實(shí)，有可證驗，才是確當的議論。把這三者都表示于人，次第井然，才是能夠使人相信的議論。但是更有一些事情應得在這些部分以前先給人家：第一，要提示所以要有這番議論的緣由，說(shuō)出實(shí)際上的`疑難與解決的需要。這才使人家覺(jué)得這是值得討究的問(wèn)題，很高興地要聽(tīng)我們下個(gè)怎樣的判斷。第二，要劃定議論的范圍，說(shuō)關(guān)于某部分是議論所及的；同時(shí)也可以撇開(kāi)以外一切的部分，說(shuō)那些是不在議論的范圍以?xún)鹊�。這才使人家認定了議論的趨向，很公平地聽(tīng)我們對于這趨向所下的判斷。第三，要把預想中應有的敵論列舉出來(lái)，隨即加以評駁，以示這些都不足以搖動(dòng)現在這個(gè)判斷。這才使人家對于我們的判斷固定地相信(在辯論中，這就成為主要的一部分，否則決不會(huì )針?shù)h相對)。固然，每一回議論都先說(shuō)這幾件事是不必的，但適當的需要的時(shí)候就得完全述說(shuō)；而先說(shuō)其中的一事來(lái)做發(fā)端，幾乎是議論文的通例。這本來(lái)也是環(huán)拱于中心——判斷——的部分，所以我們常要用到它來(lái)使我們的文字成為渾圓的球體。
還要把議論的態(tài)度討究一下。原來(lái)說(shuō)話(huà)、作文都以求誠為歸，而議論又專(zhuān)務(wù)發(fā)現事實(shí)、事理的真際，則議論的目標只在求誠，自是當然的事。但是我們如為成見(jiàn)所縛、意氣所拘，就會(huì )變改議論的態(tài)度；雖自以為還準對著(zhù)求誠，實(shí)則已經(jīng)移易方向了。要完全沒(méi)有成見(jiàn)是很難的；經(jīng)驗的缺乏，熏染的影響，時(shí)代與地域的關(guān)系，都足以使我們具有成見(jiàn)。至于意氣，也難消除凈盡；事物當前，利害所關(guān)，不能不生好惡之心，這好惡之心譬如有色的眼鏡，以此看事物，就不同本來(lái)的顏色。我們固然要自己修養，使成見(jiàn)意氣離開(kāi)我們，不致做議論的障礙；一方面更當抱定一種議論的態(tài)度，逢到議論總是這樣，庶幾有切實(shí)的把握，可以離開(kāi)成見(jiàn)需與意氣。
凡議論夾著(zhù)成見(jiàn)、意氣而得不到切當的判斷的，大半由于沒(méi)有真個(gè)認清議論的范圍；如論漢字的存廢問(wèn)題，不以使用上的便利與否為范圍，而說(shuō)漢字是中國立國的精華，廢漢字就等于廢中國，這就是起先沒(méi)有認清范圍，致使成見(jiàn)、意氣乘隙而至。所以議論的最當保持的態(tài)度，就是認清范圍，就事論事，不牽涉到枝節上去。認清范圍并不是艱難的功課，一加省察，立刻覺(jué)知；如省察文字本是一種工具，便會(huì )覺(jué)知討論它的存廢，自當以使用上的便利與否為范圍。覺(jué)知之后，成見(jiàn)、意氣更何從摻入呢？
又，議論是希望人家信從的，人家愿意信從真實(shí)確當的判斷，尤愿意信從這判斷是懇切誠摯地表達出來(lái)的，所以議論宜取積極的誠懇的態(tài)度。這與前面所說(shuō)是一貫的，既能就事論事，就決然積極而誠懇，至少不會(huì )有輕薄、驕傲、怒罵等態(tài)度。至于輕薄、驕傲、怒罵等態(tài)度的不適于議論，正同不適于平常的生活一樣，在這里也不必說(shuō)明了。
議論文如何寫(xiě)14
一、—材料，多角度
最近幾年作文范圍越來(lái)越廣，材料越來(lái)越新鮮，話(huà)題也更加的寬泛。在寫(xiě)作文的時(shí)候，最重要的是對題干的理解要精準，對作文材料要貼切。那么我們怎樣才能準確解讀材料呢？這就是我所要講解的問(wèn)題了。
一般來(lái)說(shuō)，一則材料中大都涉及到“不同角色，不同情節，不同評價(jià)”，只要大家能從這幾個(gè)角度去分析，就能夠最大程度地挖掘材料的內在觀(guān)點(diǎn)。
不同角色：所謂的“不同角色”是指找出材料中有哪些不同的角色（應該注意的是要分清“主要角色”“次要角色”“群眾演員”）。因為角色不同，看問(wèn)題的角度就會(huì )不同，評價(jià)也會(huì )不同，結論自然就不同。
同一角色，不同角度看待：有的材料中只有一個(gè)對象，此時(shí)就需要根據實(shí)際從這個(gè)對象出發(fā)，以不同的角度看待它，以不同的眼光分析它。
例如：20xx年高考全國卷《老鷹與烏鴉》這則材料，實(shí)際上就存在對于同一角色——烏鴉，的不同評價(jià)。我們據此就可以提出不同的觀(guān)點(diǎn)。
評價(jià)：
�。�1）這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)。
�。�2）它也很可愛(ài)��！
在分析材料時(shí)可以遵循如下步驟：
�。�1）找出事件中所有角色，并分清主角、配角和“群眾演員”；
�。�2）找出所有角色的所有情節；
�。�3）從同一角色不同情節、同一角色的相同情節的不同角度分析。（肯定或否定）
一則材料一般都有指向性，盡管我們可以提出不同的觀(guān)點(diǎn)，但我們應盡可能的從材料整體考慮，考慮材料到底想告訴我們什么。不要為了求新就忽略了出題人的原意。否則很容易被認為是偏離了主題，那就得不償失了。
二、如何使議論文有說(shuō)服力
要寫(xiě)好議論文，最關(guān)鍵的一步就是如何使用論據證明中心論點(diǎn)。
一篇文章，如果沒(méi)有足夠的論據來(lái)證明中心論點(diǎn)，就算觀(guān)點(diǎn)很鮮明、很新穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。而許多同學(xué)在寫(xiě)議論文時(shí)，在文章當中雖然列舉出許多論據來(lái)證明中心論點(diǎn)，可是文章還是缺乏足夠的說(shuō)服力。這個(gè)問(wèn)題是比較普遍的，那么，我們在寫(xiě)議論文時(shí)，在選擇材料作論據時(shí)，應該遵循什么原則呢？
�。ㄒ唬┦侵行募行栽瓌t。
我們在選擇材料作議論文的論據時(shí)，第一個(gè)最基本的要求就是所選的論據一定要緊緊地圍繞中心論點(diǎn)，所選的論據的中心必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，一句話(huà)，就是所選的論據的中心必須包含有這篇議論文的中心論點(diǎn)所包含的內容。
�。ǘ┦堑湫托栽瓌t。
在寫(xiě)議論文時(shí)，在選擇論據時(shí)，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說(shuō)服力的論據，其它普通的論據盡可能的少用。這個(gè)典型性是相對的，比如某個(gè)論據是比較有代表性的，可是因為在同一篇文章里使用的人太多了，它就沒(méi)有那個(gè)“典型性”了，這就告訴我們一個(gè)道理：要盡可能避免“撞車(chē)”的情況；另外一個(gè)問(wèn)題就是有一些生僻的論據。
�。ㄈ┦浅浞中栽瓌t。
一篇議論文，要有足夠的說(shuō)明力，沒(méi)有足夠的論據是不行的。有些同學(xué)文章里只舉了一個(gè)論據，而且在敘述論據時(shí)敘的又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論文是沒(méi)有多少說(shuō)服力的。而有些同學(xué)，雖然有了許多論據，但只是“堆放”而已，而沒(méi)有進(jìn)行有效的分析議論，這樣的論據也不能算是充足。
�。ㄋ模┦菞l理性原則。
論據的`“擺放”是有條理，有原則的，并不是先想到哪個(gè)就先用哪個(gè)。論據的“擺放”就比如搞建筑修房子，是要講究一定的條理與方法的，隨便的“擺放”只能降低論據的可信度和說(shuō)服力，或使得文章結構混亂，因此，論據的“擺放”要遵循一些原則的。
�。ㄎ澹┦菚r(shí)代性原則。
所謂的時(shí)代性，就是要求在議論文當中，要有一些新鮮的、具有時(shí)代色彩的、是新近發(fā)生的例子作論據，這樣的論據更有說(shuō)服力，它不但使文章具有新鮮感，還能體現出一種創(chuàng )新的、個(gè)性的色彩，這是考場(chǎng)作文出彩的一個(gè)重要方法。
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議論文如何寫(xiě)15
一、厚積而薄發(fā)
對于寫(xiě)作，沒(méi)有什么積累更重要。相信不止一個(gè)老師不止一次督促學(xué)生看書(shū)。說(shuō)實(shí)話(huà)我高中三年一本正經(jīng)書(shū)都沒(méi)讀完，但是積累何必要靠書(shū)?記得我的高一第一節語(yǔ)文課，閔文老師就告訴我們學(xué)語(yǔ)文的秘訣：愛(ài)美、多情、好奇、熱愛(ài)生活。其實(shí)生活不在別處，哪里都能積累素材。我回憶了一下我在高考作文中用到的部分議論文素材及其來(lái)源：
貝克漢姆退役——時(shí)事新聞
錢(qián)鐘書(shū)的一句名言——我考前在復習資料上看到的
陸羽的詩(shī)《六羨歌》——我在一首古風(fēng)歌曲《風(fēng)華錄》里聽(tīng)到的
史記屈原列傳的部分段落——老師要求我們背誦的課本內容
愿得一心人，白首不想離�！颉墩鐙謧鳌范蠹t的一句詩(shī)
梭羅、沈從文等被我在排比舉例段中一筆帶過(guò)的例子——各種道聽(tīng)途說(shuō)，或從別人的優(yōu)秀作文中看到的
這些材料來(lái)自各種地方，無(wú)論是你刷微博、聽(tīng)歌、看電視劇、看報紙、讀雜志，你都可以有意無(wú)意地找到可用的素材。發(fā)現素材后，可以把它記錄下來(lái)，日后再用。
但是我還想說(shuō)幾個(gè)素材密集地：
1、語(yǔ)文試卷：做題的過(guò)程本身也是積累的過(guò)程。
古文中有可用的事例、句子。如我積累的一個(gè)句子：然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼眾昏之日，固未嘗無(wú)獨醒之人也?出自顧炎武《廉恥》。若用在自己的文章中，不僅顯示出你腹有詩(shī)書(shū)氣自華，而且文勢大增，激情澎湃。
大閱讀的很多散文都有可取之處，學(xué)它的語(yǔ)言和內容。如：同學(xué)像我推薦過(guò)一篇她做題做到的大閱讀散文：陳蔚文《溯水而上——夜讀<詩(shī)經(jīng)>》。語(yǔ)言?xún)?yōu)美，有詩(shī)意，內容有深度有廣度，可用于很多話(huà)題,，如：對文化的理解、對經(jīng)典的傳承、細微之美、平凡中的大道等等。
許多作文題本身就是素材，這些素材不但新穎別致、沒(méi)被濫用，而且往往可適用于多角度、多方面。如07年北京考題：劉長(cháng)卿的詩(shī)句：細雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。11年上�？碱}：一切都會(huì )過(guò)去、一切都不會(huì )過(guò)去。但也有的作文題(如今年江蘇的題)意思太淺，角度太多，不適用于作例子。
2、他人的高分作文
當我在讀他人作文時(shí)，我想些什么?
如11年上海高考高分作文：風(fēng)中的余香(標題有詩(shī)意，先發(fā)制人，下筆不凡)
那輝煌的盛唐早已過(guò)去，但詩(shī)歌仍千百年來(lái)在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。
猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文“一切都會(huì )過(guò)去”。是的，沒(méi)有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過(guò)化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng )造過(guò)的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。(此處語(yǔ)言形象優(yōu)美，化抽象為具體，值得借鑒)
當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書(shū)、進(jìn)言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢(mèng)，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。(這個(gè)例子可以收集，但感興趣的同學(xué)不應止步于此，而應查一查左光斗、東林黨的事跡，了解事件全貌，有利于你將來(lái)使用這個(gè)例子)
是的，一切都不會(huì )過(guò)去。形式的過(guò)去預言著(zhù)內涵的永存。(揣摩這句話(huà)的構成，“形式”和“內涵”相對，“過(guò)去”和“永存”相對，但兩者存在關(guān)聯(lián)。這種對立統一的句子包含的信息量大，短小精悍、擲地有聲、發(fā)人深省)
而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香?(聯(lián)系現實(shí)，接地氣，使文章不是空發(fā)議論)古龍曾說(shuō)，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚光大。如此并沒(méi)有錯，只是有許多的文化，它隨著(zhù)歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無(wú)聲中滋養與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實(shí)從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會(huì )感(覺(jué))[到]，它們逝去的姿態(tài)。
并且一切都能，都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。(又出現了“逝與留的辯證”，這更顯示出作者的深刻思索�！白匀慌c歷史最智慧的斟酌”這樣的表述不是普通學(xué)生可以憑空寫(xiě)出，必須多看多想多記多用)當表面隨著(zhù)風(fēng)沙漸漸融化，那內核也正緩緩顯露它的精華。(用這個(gè)具體可感的過(guò)程比喻另一個(gè)抽象的過(guò)程，貼切、有畫(huà)面感。寫(xiě)出這樣的句子要求學(xué)生善于觀(guān)察生活、善于聯(lián)想和想象、善于類(lèi)比。和數學(xué)建模差不多)時(shí)光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對畫(huà)上它的人，它只是壁畫(huà);如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。
我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂?(以問(wèn)句展望未來(lái)，使語(yǔ)言形式多變，抑揚頓挫。余韻無(wú)窮，使讀者沉思，也顯示了自己的思想深度)那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì )在風(fēng)中逸散。
一直難忘的'一次畫(huà)展，是新興的畫(huà)家自辦的，朋友看到一幅畫(huà)問(wèn)我，那究竟是傳統畫(huà)風(fēng)還是后現代的?我看著(zhù)那幅畫(huà)，很溫暖。(又一次舉例，比起說(shuō)理更生動(dòng)，不顯枯燥。以舉例作文章的倒數第二段也是可取的)
那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。(結尾點(diǎn)題很重要)
看他人文章時(shí)，要看他和你的文章有何不同。除了積累名句、例子，也要學(xué)習語(yǔ)言、構思、層次。每一篇高分作文都有你可學(xué)的地方。
又如我讀05年江蘇高分作文《善始之論》(當年主題是鳳頭豬肚豹尾)。此文以古文寫(xiě)作，比較小眾，又說(shuō)理頗多，語(yǔ)言難以學(xué)習，但仍有可取之處。我的高考作文采用了和它類(lèi)似的結尾。它的結尾是“愿斯志之永固兮，東終古而未央!”。我查了這句話(huà)的出處，是曹植《銅雀臺賦》，原句為“愿斯臺之永固兮，樂(lè )終古而未央!(后半句是說(shuō)快樂(lè )將延續千年不絕)”而我寫(xiě)的結尾是“愿斯志之永固兮，靜終古而未央!”這個(gè)句式只需稍改兩個(gè)字就可以適用于許多不同主題，不僅有詩(shī)意而且豪邁有氣魄�？芍^萬(wàn)能金句。但萬(wàn)能金句如何拾得?其實(shí)考前我和一些同學(xué)都欣賞了這篇文章，也許他們只是感嘆了一下作者扎實(shí)的古文功底，就棄其文于不顧，而我耐心地看完了這篇作文，并查了其中典故、詩(shī)句的出處，因此我得以把這個(gè)句子收為己用。
由此看來(lái)，積累的過(guò)程要耐心，關(guān)注細節，不放過(guò)任何可以學(xué)習、借鑒的地方。同樣的，我也正是本著(zhù)錙銖必較的心態(tài)，才會(huì )想要查歌詞、電視劇中詩(shī)句的出處。不要覺(jué)得這是浪費手機流量。
二、苗言
白居易言著(zhù)文：根情、苗言、華(花)聲、實(shí)義。優(yōu)美的語(yǔ)言可以彌補、粉飾許多硬傷，如立意較偏、舉例不當、結構混亂。
1、華
閔老師說(shuō)作文有三境界：樸1、華、樸2�；蛘哒f(shuō)簡(jiǎn)1、繁、簡(jiǎn)2。在這個(gè)螺旋式前進(jìn)的世界里，的確樸2是一種清麗脫俗的表達方式，簡(jiǎn)潔流暢，多見(jiàn)于鄉土題材，優(yōu)于華麗的措辭，更優(yōu)于樸1那種小學(xué)生作文的單純無(wú)知的塵土氣。有的同學(xué)可以做到樸2，但我還是推薦寫(xiě)“華”。也許不是每個(gè)老師都能立刻識別樸1和樸2的區別，但華美的語(yǔ)言如烈酒、似強光，總不會(huì )被老師忽視。
舉一例，07年山東卷《永遠令人陶醉的王朝》應該是最華麗的高考作文，沒(méi)有之一，第二段甚至押韻，做到了“華聲”：我用想象觸摸你詩(shī)的輪廓，我手心的雪花含苞欲放，我夢(mèng)想的枝頭綴滿(mǎn)星光。沒(méi)有比楓橋更波瀾的心情，搖蕩清秋的月亮;沒(méi)有比李白更易醉得豪腸，張口一吐，就是半個(gè)盛唐。李商隱的秋池澆開(kāi)紫丁香的惆悵，渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳。在一個(gè)民族精神疆域里呈現出人生的壯美，藝術(shù)情懷的宏廣。唐朝啊，你的美麗竟是這么多生命的拓荒，怎能不令人陶醉，怎能使人遺忘?
全文立意毫不出眾，思想較淺，過(guò)于華麗，有堆砌之嫌，像用珠寶淹沒(méi)了一個(gè)瘦小的人，但它的缺點(diǎn)都被語(yǔ)言掩蓋了。此處有珠寶，你不妨拾取些，多讀多背，以留作己用。
這里的華麗指多用詩(shī)句、比喻、排比，化抽象為具體，或化具體為抽象。記敘文比較容易做到，但議論文一樣可以華麗，比如以下兩種表述哪一種好：
面對多難的生活，我們要持有樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，積極抗爭，無(wú)論有多坎坷，也要堅定信念，勇往直前。
若我們能把生活這顆酸澀的檸檬切片榨汁，以微笑為蜂蜜，以樂(lè )觀(guān)為砂糖，以陽(yáng)光作點(diǎn)綴，那么這一杯檸檬水，哪怕原本再酸澀，我們也可欣然飲下。
同樣的意思，前者干癟無(wú)聊，后者生動(dòng)豐滿(mǎn)。如果我們能把說(shuō)理都用詩(shī)化或俏皮的語(yǔ)言表述，議論文也能意趣橫生。
2、善問(wèn)
用疑問(wèn)句或反問(wèn)句會(huì )使讀者思索，也可引出下文，或留下余韻。重要的是使平實(shí)的議論文增色，好像走在康莊大道上突然有坑洼或小丘，使原來(lái)單調的旅途有趣。如：
相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì )是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧?如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩(shī)書(shū)但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì )有如此豪情、如此透著(zhù)古韻氣息的招牌?(選自20xx江蘇高考滿(mǎn)分作文：拒絕平庸——風(fēng)沙渡)
還有一種使用問(wèn)句的方法，是我自己常用的。及在寫(xiě)最后一個(gè)論點(diǎn)時(shí)用兩三個(gè)長(cháng)問(wèn)句結束。這幾個(gè)問(wèn)句類(lèi)似排比，一層進(jìn)一層，內容常常是批評時(shí)下的怪象，簡(jiǎn)要提出改善的做法。這種問(wèn)法寫(xiě)得好的話(huà)振聾發(fā)聵，發(fā)人深省，充滿(mǎn)激情，使讀者熱血沸騰。也使文章達到全文高潮。
三、標題
我一模和高考時(shí)都是以詩(shī)為題，或改寫(xiě)詩(shī)的一兩個(gè)字，這種方法最好。用閔老師的話(huà)來(lái)說(shuō)，以詩(shī)為題直接加5分。
有一些適用性廣的詩(shī)：
水窮之處待云起
細雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。
何妨吟嘯且徐行可把“吟嘯”改換
當然大部分詩(shī)的適用性窄，如能用一些很恰當準確的詩(shī)為題，那最好不過(guò)。如二模材料作文是：耶魯畢業(yè)生秦玥飛當村官，被人質(zhì)疑、嘲笑。我班一個(gè)同學(xué)的題目是“猜意鹓雛竟未休”。這個(gè)題目貼切又俏皮，七個(gè)字揭示了文章主旨，可謂是最佳標題。但這是建立在大量積累之上的。如沒(méi)有背李商隱的《安定城樓》，沒(méi)有理解詩(shī)意，怎么可能寫(xiě)得出這樣的標題?
四、鳳頭
由頭式的開(kāi)頭最討巧，但是蘇高中沒(méi)有對此強調。一般我的標題就是從由頭提煉出來(lái)的。所謂由頭，就是用和主題相關(guān)的素材開(kāi)頭，我覺(jué)得以熱點(diǎn)新聞最佳，再者如人、事、物、詩(shī)句、名言。舉例：20xx江蘇高考滿(mǎn)分作文：拒絕平庸——風(fēng)沙渡，以店名引出下文。
對于材料作文，不要再概括材料了，只需點(diǎn)幾個(gè)材料中的意象，簡(jiǎn)要說(shuō)明由頭和材料之間相似之處。這種開(kāi)頭引人入勝，生動(dòng)豐富。但開(kāi)頭不可太長(cháng)。
舉幾個(gè)適用面很廣的標題或由頭
紀伯倫“朝露里的光明”：千百年來(lái)我僅僅做一顆朝露/你知否，千百年的光芒不都在你的圓周里閃耀嗎?
紀伯倫的《沙與沫》中也有不少富有哲理的詩(shī)句，意義深刻，又適用于很多話(huà)題。
有兩個(gè)相對的意向的標題或由頭一般都很好用：
心有猛虎，細嗅薔薇�！_松
蒲葦與磐石 出自《孔雀東南飛》適用于變通和堅守、柔與剛等
五、豹尾
簡(jiǎn)潔為好，不可太長(cháng)。點(diǎn)題�；蚩犊ぐ�，或余韻無(wú)窮。
1、我常用的一種是以改編名言結尾，我舉幾個(gè)萬(wàn)能金句：愿斯志之永固兮，X終古而未央!
司湯達曾說(shuō)：活過(guò)、愛(ài)過(guò)、寫(xiě)過(guò)。而我要說(shuō)：過(guò)。(如：變通過(guò)、反省過(guò)。據主題而變)
但更多的佳句要你自己積累，大部分句子只可適用于有限的主題。
2、還有一種方法用于我想不出佳句的情況，那就是創(chuàng )設一個(gè)情景，像拍電影一樣。如：前文講述苦難對于磨練人生的意義。結尾是這樣：罷了，這一杯苦丁茶，我且飲下。
再如改寫(xiě)自陳蔚文《溯水而上——夜讀<詩(shī)經(jīng)>》的結尾：前文講中國古典文化始終影響世人，結尾這樣：四書(shū)五經(jīng)，是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著(zhù)《蒹葭》中的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。
3、再次使用標題或由頭
如我的一模作文，題為《水窮之處待云起》，結尾是：……行到水窮處，坐看云起時(shí)，好一派絕妙的風(fēng)光。
六、排比舉例
這是徐飛老師教我的。即連舉三個(gè)例子，構成排比。這要求學(xué)生對關(guān)于這個(gè)主題的例子儲備較多。這個(gè)結構最好自成一段，放在文章中后部分，增強語(yǔ)勢，顯示出深厚的積累，可有效增分。
七、進(jìn)擊的第三論點(diǎn)
通常我寫(xiě)三個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)論點(diǎn)一段。第一論點(diǎn)是為什么，如：為什么苦難可使人進(jìn)步;第二論點(diǎn)是怎么樣，滿(mǎn)足什么條件，如：唯有樂(lè )觀(guān)的人可以化坎坷為動(dòng)力;第三論點(diǎn)是作憤青狀，抨擊當代社會(huì )，或當代青年，如：當代人缺乏挫折教育。
文似看山不喜平。尤其是議論文，易淪落為平庸之流。前文是一馬平川，順流而下，平坦如常，如何使文勢陡增，進(jìn)入高潮，點(diǎn)燃讀者的熱血，這第三論點(diǎn)尤為重要。誰(shuí)的內心深處沒(méi)有點(diǎn)憤世嫉俗的想法呢?如能剖析社會(huì )現象、指出毒瘤所在、開(kāi)出一劑良藥，那就會(huì )使文章更上一層樓。不僅使立意更深刻，而且這種熱血的沸騰會(huì )延續到老師給你打分的時(shí)刻。
但是單純地在內容上聯(lián)系現實(shí)還不足以帶來(lái)激情，語(yǔ)言表達也至關(guān)重要。前文是詩(shī)意的、典雅的、平淡的，這一段應該是有時(shí)代感的、激進(jìn)的、吶喊的。人評蘇軾之文“快如并剪，爽如哀梨”，本段也最好要達到那個(gè)程度。要做到句意連貫流暢，多說(shuō)現象少說(shuō)理，多用排比、比喻、反問(wèn)、疑問(wèn)句。我常用多個(gè)問(wèn)句結束本段。
如何從第二論點(diǎn)過(guò)渡到第三論點(diǎn)?閔老師曾給我們一個(gè)萬(wàn)能金句：既罷牢騷須自省，此間風(fēng)氣然來(lái)無(wú)?即從對前人的分析過(guò)渡到對現今的反思。用閔老師的話(huà)來(lái)說(shuō)：寫(xiě)到這個(gè)句子就加5分。
我也積累過(guò)一個(gè)類(lèi)似的句子：然而，承平日久，何苦之有?用時(shí)可以把“何苦之有”改換。
后來(lái)又有老師給出一個(gè)相關(guān)但不類(lèi)似的句子：牢騷太盛防腸斷,風(fēng)物長(cháng)宜放眼量(毛澤東)。但這個(gè)句子用于從牢騷到展望未來(lái)，也許可用于從第三論點(diǎn)到結尾，不如上面那些有深度。
因此我給出一種議論文結構：
段1由頭式開(kāi)頭
段2簡(jiǎn)要敘述主旨
段3為什么(長(cháng))
段4怎么樣(長(cháng))
段5排比舉例
段6聯(lián)系現實(shí)(長(cháng))
段7結尾
八、字是硬傷
如果說(shuō)佳作是白富美，那么富的是素材，美的是語(yǔ)言，白的就是卷面了。卷面的清爽離不開(kāi)清晰的字。字不求有美感，但要橫平豎直，少連筆。寫(xiě)大一點(diǎn)。用0.5mm的，別用0.38的細筆。少涂改。
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