高考議論文(通用15篇)
在學(xué)習、工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編整理的高考議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考議論文1
【訓練目的】
學(xué)習并列式議論文并列層次的擬定角度。
【寫(xiě)作指導】
中心論點(diǎn)確定之后，如何展開(kāi)論述，是最頭痛的事。經(jīng)常是搜腸刮肚，無(wú)從寫(xiě)起；即使勉強成篇，或者東拉西扯，思路不清；或者原地打轉，空洞無(wú)物；或者堆疊論據，湊足字數等。很難寫(xiě)出文體規范、條理清晰、內容充實(shí)、論點(diǎn)深刻的有說(shuō)服力感染力的文章。究其原因，在于認識模糊、思維狹窄、方法單一。因此，明確并列式議論文并列層次的擬定角度，幫助大家明確思考方向，開(kāi)拓思路，形成條理化、清晰化的思維習慣，對于完成思路清晰，條理分明，氣韻酣暢，議論有深度、有廣度、有說(shuō)服力的并列式議論文寫(xiě)作有極為重大的意義。
并列式議論文并列層次的擬定角度：
一、分論闡釋。
論證中平行結構的幾個(gè)方面是對中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，從中心論點(diǎn)中解析出若干個(gè)并列的分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)獨立成段加以闡述，從各個(gè)不同的角度共同論證中心論點(diǎn)。是中心論點(diǎn)的具體化，恰似文章結構中的總分關(guān)系。這種結構式，條理清晰、眉目分明。比如福建高考作文《那人卻在燈火闌珊處》就是這樣安排的。在中心論點(diǎn)之后，作者提出三個(gè)分論點(diǎn)
戈多是信念。
戈多是理想。
戈多是道德。
二、存在類(lèi)型。
事物皆可按一定的標準進(jìn)行分類(lèi)，不同的類(lèi)型有不同的原因、功用和要求等。以此為思考角度，可以構思出一篇篇優(yōu)秀的文章。例如閱讀這個(gè)話(huà)題，我們就可以根據閱讀的對象類(lèi)型構思出如下幾個(gè)并列層次
首先，我們要重視閱讀有形之書(shū)。
1、讀詩(shī)使人浪漫。
2、讀史使人明理。
3、讀哲使人睿智。
同時(shí)，我們更要重視閱讀無(wú)形之書(shū)。
4、閱讀人生。
5、閱讀社會(huì )。
三、具體表現。
任何事物的外在表現都不會(huì )是單一的。往往因時(shí)、地、人、物等的不同而不同，經(jīng)常還有輕重顯隱內外等區別。以此為思考角度，也可以構思出一篇篇條理清晰、層次分明的好文章。例如有一篇高考優(yōu)秀作文《談意氣》是這樣分層論述的
1、充滿(mǎn)意氣的人是堅韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。
2、充滿(mǎn)意氣的人是勇敢無(wú)懼的，他們不怕?tīng)奚�，勇往直前�?/p>
3、充滿(mǎn)意氣的人是自信樂(lè )觀(guān)的，他們總能撥開(kāi)云霧看見(jiàn)明媚的陽(yáng)光。
四、由果索因。
因果聯(lián)系是客觀(guān)存在的普遍關(guān)系，沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果。一個(gè)矛盾的產(chǎn)生，一種現象的出現，總是有前因的。分析它，發(fā)現它，弄清來(lái)龍去脈，就能找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因，找到矛盾的主次關(guān)系，也就找到了解決問(wèn)題的途徑。找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻。推敲這些現象的產(chǎn)生復雜的多樣的原因，也比較容易構成并列式議論文。以高考作文《邊走邊問(wèn)》為例。文章開(kāi)篇提出觀(guān)點(diǎn)在人生的道路上，邊走邊問(wèn)，才會(huì )無(wú)悔今生。接著(zhù)就從為什么會(huì )得出這一觀(guān)點(diǎn)的原因的角度分層闡述
1、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)對自己負責的人。
2、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)善良的、熱心腸的人。
3、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)正直的充滿(mǎn)社會(huì )責任感的人。
正是基于以上三點(diǎn)原因分析，引導讀者思考并接受作者觀(guān)點(diǎn)。
五、作用意義。
前面提過(guò)事物產(chǎn)生的原因往往是復雜的、多樣的，同樣，事物造成的結果也往往是復雜的、多樣的，有物質(zhì)的，有精神的；有個(gè)人的，有集體的；有主要的，有次要的；有短期的，也有長(cháng)期的；有顯性的，也有隱性的等等。從這個(gè)角度出發(fā)思考文章層次，收獲必定豐厚。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明為人當勤勞這一觀(guān)點(diǎn)，就采用了如下的平行結構
1、勤勞，可以有所獲免饑寒也。（創(chuàng )財）
2、勤勞，可以有所勞延壽考也。（健體）
3、勤勞，可以有所事遠淫邪也。（修身）
如20xx年江蘇高考作文《好奇心》，就可以分解為三個(gè)并列的分論點(diǎn)
1、好奇心讓我們不停地追尋真理，領(lǐng)悟科學(xué)的真諦；
2、好奇心讓我們不停地探索世界，推動(dòng)歷史的前進(jìn)；
3、好奇心讓我們不停地思考生命，收獲人生的碩果。
六、影響危害。
有正面的作用意義，當然負面的影響危害也必定存在，也必定是復雜多樣的。高考優(yōu)秀作文《細節之處，美不勝收》就是從這個(gè)角度構思出如下四層
1、痛苦是細節，沒(méi)有它，生活就會(huì )顯得蒼白無(wú)力。
2、傷害是細節，沒(méi)有它，生活就無(wú)法感知關(guān)愛(ài)。
3、奮斗是細節，沒(méi)有它，生活就像一口枯井，了無(wú)生趣。
4、感恩是細節，沒(méi)有它，生活就沒(méi)有了真情。
七、時(shí)間階段。
本思考角度指思考事物發(fā)展的不同階段，或歷史進(jìn)程的不同時(shí)期，或人生前進(jìn)的不同時(shí)間，或一年更替的春夏秋冬等。比如高考優(yōu)秀作文《我想握住你的手》是這樣推進(jìn)的
1、春天，我想握住你的手。
2、夏天，我想握住你的手。
3、秋天，我想握住你的手。
4、冬天，我想握住你的手。
八、空間場(chǎng)合。
本角度可以是生活的每個(gè)具體角落，如家庭、學(xué)校、醫院等人物活動(dòng)的每個(gè)場(chǎng)所，也可以是國內、國外這樣的一個(gè)大空間�；蛘呤腔顒�(dòng)的不同場(chǎng)合，比如正式與非正式，莊重與隨意等。有一篇高考作文就是這樣構思的。它用在家庭我們要和諧到在單位我們要和諧再到在社會(huì )我們也要和諧的思路來(lái)論證我們必須注重和諧。
九、正反轉化。
本角度運用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、辯證的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)、矛盾的對立統一以及相互轉化的觀(guān)點(diǎn)剖析構思。使用這種角度構思應注意：1．對比必須鮮明、強烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。比如論證論點(diǎn)：正確對待妒嫉心。就可以分出以下三層
1、妒嫉心往往導致缺德行為。
2、妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居下游、心甘落后的人。
3、將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。
十、方法條件。
議論文重點(diǎn)論述了為什么，讓讀者明白道理接受觀(guān)點(diǎn)，但是文章往往不能告訴讀者行動(dòng)的方向。因此我們可以考慮要實(shí)現觀(guān)點(diǎn)必須具備：什么條件、什么品質(zhì)、什么工具、什么方法、什么措施、怎么做等等。具體如樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，提高自身素質(zhì)，克服心理障礙，樹(shù)立學(xué)習榜樣，加強宣傳，從小事、從現在、從自己做起，加強外力約束等等。比如高考優(yōu)秀作文《品讀人生》是這樣構思的
1、品讀人生，要學(xué)會(huì )品讀他人。
2、品讀人生，要學(xué)會(huì )品讀失敗和痛苦。
3、品讀人生，要學(xué)會(huì )品讀成功與喜悅。
高考議論文2
(一)智慧是一間寂寞空屋
夏雨初霽，于校內一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤(pán)花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著(zhù)一星光華，于漫漫長(cháng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數載只為了一個(gè)夏天。數千個(gè)寂寞長(cháng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂(yōu)傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢?可蟬偏不�！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶�！澳乘�，而母立于茲……”歸有光在這里讀書(shū)成長(cháng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影�？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案�！八劳鍪且粋�(gè)必然來(lái)臨的節日”，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門(mén)，成為智者。
人活于世，往往被各種各樣的幻光所�；�，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途�！蔽移右挥�，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
(二)莊子的智慧
推開(kāi)莊子的門(mén)，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎?還是讓他的智慧隨著(zhù)自己的身影飄走了?
“不，我可以證明他在這兒住過(guò)�！毖曂�，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)�！拔沂撬P下快樂(lè )的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè )的，但他卻知道我是快樂(lè )的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈;他多半融入了你的心中�！濒~(yú)搖動(dòng)著(zhù)尾巴，游遠了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?
不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶�！八麕ё叩氖俏�，留下的卻是他。我們在夢(mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著(zhù)對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗�！焙麚溟W著(zhù)翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?
“你是官吏?”腳邊爬來(lái)了一只老龜�！安�，不是，和你一樣不是�！蔽腋┫律碜��！昂玫煤�，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我帶著(zhù)這么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì )覺(jué)得累呢?就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎?在自然中行走累嗎?書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊藏著(zhù)莊子的智慧呢……
莊子生于亂世，在世間唱著(zhù)屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類(lèi)是渺小的，但當二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。這才是莊子智慧的根本嗎?
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
(三)“倔”和“笨”的力量
XX時(shí)期，朱東潤老先生作為復旦中文系主任，自然被推上講臺作“多快好省”宣言�？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說(shuō)出話(huà)來(lái)：“我原計劃五年完成的三本書(shū)，現計劃三年完成!”話(huà)音剛落，臺下便是一片哄笑之聲�！疤�!”可是老先生的倔勁卻上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：“不行!不能再少了!最少三年!”
這若是被日碼萬(wàn)字的當代作家看見(jiàn)了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”?何必跟“效率”較勁?簡(jiǎn)直是一根筋!
的確，對于講求效率的智慧的當代人來(lái)說(shuō)，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著(zhù)作等身怕也不是問(wèn)題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤(pán)，日碼萬(wàn)字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫(xiě)作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開(kāi)水。
同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因為有多少的“智慧”，而是因為“笨”。十多年的時(shí)間，老先生統共寫(xiě)了三本書(shū)，加起來(lái)不過(guò)七十余萬(wàn)字，平均到每天不過(guò)百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪(fǎng)遍了各地圖書(shū)館、書(shū)庫，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結晶。然而，這樣的著(zhù)作，定心讀來(lái)，方知是“字字含血”啊!
二老的作為，認認真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從“笨”處著(zhù)手。古人吟詩(shī)“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語(yǔ)不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠了。在速度與效率所帶來(lái)的緊張與刺激中，精品之作也離我們越來(lái)越遠。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去!“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。
高考議論文3
從抓關(guān)鍵句入手
命題者在命制試題時(shí)，往往將自己對材料的理解認識融合在材料與提示中，因此，要想準確恰當地審題立意，必須抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，仔細分析命題者的意圖。如：
燕子是一種候鳥(niǎo)，起初人們并不是這么認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——這是古希臘偉人亞里士多德得出的結論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫(xiě)了一張紙條——“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當這只燕子翩然而歸時(shí)，鞋匠意外地發(fā)現了一張新的字條：“雅典，在安托萬(wàn)家越冬”。鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多年的謬誤終于得以澄清。
同學(xué)們很容易找出這則材料體現主旨的詞語(yǔ)“好奇”。材料三次用到這個(gè)詞語(yǔ)，“好奇心使他寫(xiě)了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多年的謬誤……”再加上材料的標題《鞋匠的好奇》，而抓住了關(guān)鍵詞語(yǔ)的同學(xué)很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng )新的.原動(dòng)力。
從分析原因入手
任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。如：《盲子過(guò)涸溪》：有盲子過(guò)涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過(guò)者告曰：“無(wú)怖，只要放下即實(shí)地也�！泵ぷ硬恍�，握木盾長(cháng)號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實(shí)地，何久自苦耶？”
譯文：有個(gè)瞎子經(jīng)過(guò)一條干涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰心驚地抓得緊緊的，自認為（一旦）失手，一定會(huì )墜入深淵。過(guò)路的人告訴他說(shuō)：“別害怕，只管放手，（下面）就是實(shí)地了�！毕棺硬幌嘈�，握緊橋欄大聲呼號。過(guò)了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上。于是（他）嘲笑自己說(shuō)：“嘻！早知道（下面）就是實(shí)地，何必（讓?zhuān)┳约盒量噙@么久呢？”
本文的主要對象是盲子，作者對他的態(tài)度是諷刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎上就可以得出“放下即實(shí)地”、“學(xué)會(huì )放手”、“有所不為才能有所為”等立意及命題了。
從作者的情感傾向入手
有的材料在敘述、說(shuō)明或評論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。
當斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿(mǎn)誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的贊賞。
材料中的情感傾向十分明顯�！昂檬轮健�、“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢于言表。對想接上斷臂的做法持否定態(tài)度，對斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。據此可立意為：應順其自然，不能把自己的觀(guān)點(diǎn)強加于人。如果不注意分析情感傾向，立意為：堅持就是勝利或攻書(shū)莫畏難就明顯偏離題意。
從辨明關(guān)系入手
任何事物都是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻與索�。�、取舍關(guān)系（如自卑與自強）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng )新）等。辨明這些關(guān)系，有利于立意構思作文。如：
美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區內，曾發(fā)生過(guò)引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo鹿而把當地的狼消滅了，于是，鹿沒(méi)有了天敵，終日無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬(wàn)只。然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀，植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進(jìn)來(lái)，鹿又奮力奔跑了，保護區恢復了昔日的勃勃生機。
從材料中看，鹿和狼的關(guān)系，鹿和周?chē)h(huán)境的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。據此可立意為：生態(tài)平衡是自然界的規律，人類(lèi)亦如此，自然規律不可違。從鹿和周?chē)匀簧瞽h(huán)境的關(guān)系看，鹿沒(méi)有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態(tài)愚笨；后來(lái)又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復了生機�？梢�(jiàn)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
總之，根據材料寫(xiě)作文，審題立意，不能偏離材料自行確定立意，而要全面仔細地閱讀材料，從材料出發(fā)選擇立意的角度。上面的幾種方法不是孤立運用，而是相互聯(lián)系、綜合使用的。每則材料都可從多個(gè)角度分析立意，然后再選擇構思作文。
高考議論文4
議論文素材：愛(ài)情
（1）引言
“愛(ài)情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛(ài)情是建立在共同了解的基礎上的�！敝挥薪⒃诠餐私饣A上的愛(ài)情才是牢固的，甜蜜的。
（2）事實(shí)論據
裴淑英拒嫁
在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)李德武得罪了皇上，被革職發(fā)配到兩廣地區。
裴矩見(jiàn)女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽(tīng)從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個(gè)叫柳直的人，她剪掉頭發(fā)，誓死相抗，最后也只好作罷。
李德武后遇大赦，聽(tīng)到妻子忠于愛(ài)情，矢志不渝的消息，萬(wàn)分感動(dòng)，急忙趕回家中同淑英團聚。
愛(ài)情的力量
英國19世紀著(zhù)名女詩(shī)人伊麗莎白。巴蕾特，在少年時(shí)代就有詩(shī)才，13歲時(shí)就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩(shī)。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意志仍然堅持詩(shī)歌創(chuàng )作，寫(xiě)成了很有影響的《孩子們的哭聲》。
比她小六歲的青年詩(shī)人白朗寧，欽佩女詩(shī)人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛(ài)上這位癱瘓的女詩(shī)人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛(ài)。
白朗寧對巴蕾特的愛(ài)是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰(shuí)也少不了誰(shuí)。在愛(ài)情力量的鼓舞下，奇跡發(fā)生了，巴蕾特竟然逐漸好起來(lái)。不久居然能離開(kāi)臥身二十多年的病榻，下樓走動(dòng)了。當白朗寧第三次向她求婚時(shí)，她欣然接受。
他倆結婚后，生活非常幸福。
燕妮與馬克思風(fēng)雨同舟
燕妮出身于名門(mén)貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著(zhù)出身于普通律師家庭的馬克思。
1843年6月，當馬克思被德國反動(dòng)政府迫害，準備流亡國外的最困難的時(shí)候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚�；楹�，隨著(zhù)馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時(shí)甚至交不起房租，他們最小的一個(gè)男孩也因病餓而死。但她從沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)對馬克思的堅貞愛(ài)情。她經(jīng)常自豪地說(shuō)：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！”
（3）理論論據
[理論論據]
人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。
魯迅《彷徨。傷逝》
兩兩相造，也兩兩被造，這是愛(ài)的三昧。
陳望道《我的戀愛(ài)觀(guān)》
沒(méi)有愛(ài)情，不會(huì )有幸福。
郭沫若《棠棣之花》
真正的戀愛(ài)婚姻，無(wú)論形式如何簡(jiǎn)便，總是神圣的婚姻。
陳望道《婦女問(wèn)題》
愛(ài)情征服一切。
[羅馬]維吉爾《牧歌》
青春比鳥(niǎo)還自由，什么人能把愛(ài)情阻撓？
[俄]普希金《茨風(fēng)人》
愛(ài)情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。
[俄]屠格涅夫《麻雀》
如果缺少了愛(ài)，一切的美妙景象都將黯然無(wú)光。
[俄]風(fēng)察洛夫《平凡的故事》
兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
宋·秦觀(guān)《鵲橋仙》
男女間戀愛(ài)的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。
聞一多《冬夜評論》
人生有限，情無(wú)限。
宋·晏殊《踏莎行》
戀愛(ài)是全人格的結晶。
茅盾《最近的出產(chǎn)》
戀愛(ài)是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛(ài)。
陳望道《我底戀愛(ài)觀(guān)》
愛(ài)情的腳步是任何人阻擋不住的。
[烏克蘭]奧。風(fēng)察爾《愛(ài)的歸宿》
有恐懼的地方就沒(méi)有愛(ài)情。
[俄]車(chē)爾尼雪夫斯基《怎么辦》
愛(ài)在心底的是深的，專(zhuān)疼表面是假的。
柔石《為奴隸的母親》
離婚不過(guò)是收拾敬衰愛(ài)亡殘局的一種不得已的方法。
陳望道《〈自由婚姻號〉引言》
愛(ài)情不能單純地從動(dòng)物的性的吸引力培養出來(lái)。愛(ài)情的“愛(ài)”的力量只能在人類(lèi)的非性欲的愛(ài)情素養中存在。
[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《父母必讀》
愛(ài)的法則，即是犧牲的法則。
李大釗《黑暗運動(dòng)》
愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造。
魯迅《傷逝》
只有愛(ài)情才能使生命維持和延續下去。
[俄]屠格涅夫《麻雀》
離開(kāi)了正真和信任，就沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有友誼。
[俄]普里列扎耶娃《平凡的一年》
愛(ài)情和欺騙是水火不相容的。
[俄]納謝德金《感情的考驗》
互相信賴(lài)、尊重、真誠相待——這才是真正愛(ài)情賴(lài)以建立的基礎。
[俄]納謝德金《感情的考驗》
愛(ài)情不是索取，而是給予；不是夢(mèng)想，也不是癡望——啊，愛(ài)情不是這樣——它是善良，是榮譽(yù)，是和睦與純潔的生活。
[美]范戴克。H《愛(ài)情》
相思千萬(wàn)里，一書(shū)直千金。
唐。李白《寄遠十二首》
如果一個(gè)姑娘嫁給富翁，那就不是愛(ài)情，財產(chǎn)是最無(wú)足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的愛(ài)情。
[俄]托爾斯泰《我們同姑娘們的關(guān)系》
真心相愛(ài)是人間至玉。
阿拉伯諺語(yǔ)
相愛(ài)要學(xué)長(cháng)流水，莫學(xué)楊柳一時(shí)青。
中國諺語(yǔ)
不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮。
歐洲諺語(yǔ)
愛(ài)情的力量是相當大的，天地萬(wàn)物之相比都黯然失色。
[俄]左琴科，〈一本淺藍色的書(shū)〉
相思之甚，寸陰若歲。
〈北史，韓禽傳〉
談戀愛(ài)是好的，但必須真正的愛(ài)情，因為真正的愛(ài)情可以使一個(gè)人崇高。
[前蘇聯(lián)]斯坦尼斯拉夫斯基引自《導演的話(huà)》
愛(ài)情要懂得珍惜，隨著(zhù)歲月倍加的珍惜。
[俄]施企巴喬夫《愛(ài)情詩(shī)》
人生若沒(méi)有戀愛(ài)，就會(huì )變得枯燥乏味，文學(xué)、美術(shù)也就黯然失色了。
[日]武者小路實(shí)篤《人生論》
高考議論文5
中國是個(gè)人情大國，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類(lèi)的新感情。在處理各類(lèi)事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門(mén)、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬(wàn)無(wú)一失，如同上了保險一樣。
我們不能否定這樣做帶來(lái)的好處，但靠感情的親疏來(lái)處理事務(wù)和認識事情，是否片面了些，豈不知這樣做的后果往往會(huì )得不償失，會(huì )蒙蔽我們看待事物真實(shí)一面的雙眼!
《韓非子》中有這樣一個(gè)寓言，說(shuō)宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō):"不修好，一定會(huì )有人來(lái)偷竊。"鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居說(shuō)同樣的話(huà)，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出于好心卻被認作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會(huì )傷了鄰里關(guān)系，而且會(huì )有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復得，片面地強調感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會(huì )使我們走進(jìn)某些誤區，而造成不必要的損失。
誠然與你關(guān)系親密的人值得信賴(lài)，可以給予你幫助，但與你疏遠或是完完全全的陌生人，就一定會(huì )陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對象嗎?有一句老話(huà):"世上總歸是好人多。"在你處于困難的泥淖不能自拔，當你面臨四面楚歌的境地無(wú)法突圍，當你徘徊于迷途之中不能前進(jìn)時(shí)，也許有些與你平時(shí)親如手足的人只會(huì )觀(guān)望，而許多好心的陌生人會(huì )交給你一根救命的稻草。多少人當官時(shí)門(mén)庭若市，又有多少人下臺后門(mén)可羅雀，"人走茶涼"的話(huà)并不是平白無(wú)故就有的，"落井下石"者往往是你意想不到的人。所以不要把感情當做你惟一的籌碼，信賴(lài)他人，以友善的目光去注視每一個(gè)你不認識或疏遠的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜;原來(lái)并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴(lài)。
不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關(guān)系上，畢竟感情不是我們認識事情，處理事情的保險繩。
感情不是惟一籌碼。
高考議論文6
人人都神往于幸福。幸福是人生的目標和歸宿。而走向這目標、這歸宿，則需要一個(gè)堅固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線(xiàn)，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現也需要有大海和沙漠一樣。
人們都說(shuō)小孩子的心靈是最純真的，簡(jiǎn)單中透著(zhù)對未知世界的無(wú)盡追求。不錯，回首那童言無(wú)忌的年代，我似乎聽(tīng)到了一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)童稚的聲音在嚷著(zhù)：長(cháng)大后我要當科學(xué)家，作家，音樂(lè )家，畫(huà)家。
可現在的我面對著(zhù)人生的一個(gè)個(gè)選擇卻感到彷徨，迷惑，無(wú)措，漸漸發(fā)現原來(lái)理想是需要支點(diǎn)的，否則再美好的理想也將成為幻想。
人人都神往于幸福。幸福是人生的目標和歸宿。而走向這目標、這歸宿，則需要一個(gè)堅固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線(xiàn)，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現也需要有大海和沙漠一樣。
這是一個(gè)寒冷的夜晚，四野靜悄悄的，沒(méi)有行人，偶爾能聽(tīng)到幾聲狗叫。在這北京郊外的孫河，一個(gè)胖胖的男孩兒。正用一架自制的小型折射望遠鏡，觀(guān)測著(zhù)天空的月亮和星星。
他，就是在1991年8月全國和北京市青少年攝影大賽中獲一等獎的田磊。才17歲的田磊，就取得了這樣的成績(jì)，命運似乎太鐘情于他了。然而，你知道嗎，他所取得的成績(jì)完全是靠與命運抗爭得來(lái)的，完全是自學(xué)的結果。田磊4歲半時(shí)，命運就第一次向他亮出了黃牌。
他患了腎病綜合癥，每天都要靠激素維持代謝平衡，最多時(shí)一天要吃12片藥。藥物作用使他胖得變了模樣。上初一時(shí)，命運又一次向他挑戰。由于病情加重，他住在醫院里的時(shí)間越來(lái)越多了，為此只好休學(xué)。他也曾煩惱、苦悶過(guò)。夜深人靜，他望著(zhù)窗外的星星、月亮，用心和它們交談。他想：我不能認輸，不能就此倒下去，我應該像月亮和星星那樣，也要發(fā)出自己的光亮
他決定自學(xué)，他相信一定能夠成功。如今17歲的田磊，看起來(lái)已經(jīng)相當成熟了。當有人問(wèn)他為什么找這份苦受時(shí)，他說(shuō)：苦中求樂(lè )唄，不付出辛苦，就難以體會(huì )其中的樂(lè )趣。再說(shuō)，如果天冷刮風(fēng)就不想出去了，就算不上真正的天文愛(ài)好者
是自學(xué)，給了田磊重新生活的信心，使他戰勝了疾病的折磨，戰勝了命運。在我們人生的旅途上，難免要遇到這樣或那樣的挫折，但是通過(guò)自學(xué)，或許你會(huì )重新找到人生的支點(diǎn)，重新踏上啟程的跑道。
曾有科學(xué)家研究表明，人的眼睛其實(shí)總在不知疲倦的搜索著(zhù)世界，從一個(gè)支點(diǎn)到另一個(gè)支點(diǎn)，如果連續搜索而找不到任何一個(gè)支點(diǎn)，她就會(huì )因緊張而失明。
阿基米德曾說(shuō)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。為何能有如此氣魄，道理很簡(jiǎn)單，因為他有一個(gè)可供支撐的支點(diǎn)。
人生也需要一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)能給你智慧，勇氣，方向，力量的支點(diǎn)，讓我們找尋到那個(gè)屬于自己的支點(diǎn)，或許你會(huì )發(fā)現離你的理想不再遙遠。
高考議論文7
距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!
最遙遠的距離，在數學(xué)家眼里，莫過(guò)于平行線(xiàn)，永遠無(wú)法相交;最遙遠的距離，在生物家眼里，非樹(shù)與樹(shù)之間的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡……
然，在我的眼里，最遙遠的距離，是人與人之間，不可以心心相印。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽(yáng)生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責荊柯發(fā)之過(guò)遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠的距離。
“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會(huì )聽(tīng)，心與心之間沒(méi)了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。
“臥看牽�？椗��！迸＠煽椗翥y河相望，一年只會(huì )面一次，這是最遙遠的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見(jiàn)面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著(zhù)我，我思著(zhù)你，心與心之間已無(wú)隔閡，距離，又從何說(shuō)起?
“此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛�！眱扇岁庩�(yáng)相隔，莫非這就是最遙遠的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬(wàn)重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠的距離。
“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會(huì )劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛(ài)情不會(huì )長(cháng)久。
千里不算遠，因為有心相連;
萬(wàn)里不算長(cháng)，因為有情相依;
戴望舒的“鄉愁”海峽之隔不遠;王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”不遠;遠的是“兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)”;遠的是“知人知面不知心!”遠的是“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”的相愛(ài)的人卻不能相守的愛(ài)情。
世間最遙遠的距離，莫過(guò)于心與心隔閡矣!
高考議論文8
現實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？
——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實(shí)世界。
一、渴望真情
情感、這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿(mǎn)滿(mǎn)灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(cháng)太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴姐研墨，力士脫靴，他高唱"仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬莆人"，從此寄情山水，便有無(wú)數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō):雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì )造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō):三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思，
三、駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的繕繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷—先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。這是何等寬廣的胸懷啊!
無(wú)數事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
"情"與"理"的和諧統一
情理結合，是的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話(huà)題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結合，奠定了全文寫(xiě)作的基本格調�？释媲�，超越感情，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。
點(diǎn)面結合，是的又一特點(diǎn)。善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒(méi)有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。從不同側面對"情與理"作了準確的論釋?zhuān)菫辄c(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿(mǎn)情理之勢。全文由點(diǎn)及面，內容拓展有序，主題開(kāi)掘極深。
作為散文。語(yǔ)言的典雅、凝練、流暢，體現了良好的語(yǔ)言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
高考議論文9
（1）引言
“動(dòng)必三省，言必再思”，所言所行應權衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運。
謹慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構建在認真調查研究和周密思考基礎上的。
（2）事實(shí)論據
范蠡功高慎歸春秋末，范蠡為越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫(huà)20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓，越國國勢日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會(huì )諸候之機，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱(chēng)霸中原。
此時(shí)范蠡覺(jué)得危險就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細軟，帶上家屬悄悄遠去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時(shí)輔佐越王的文種，不聽(tīng)勸告，留戀富貴，結果被勾踐所殺。
長(cháng)孫皇后位尊守慎長(cháng)孫皇后與其兄長(cháng)孫無(wú)忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長(cháng)孫無(wú)忌為宰相，長(cháng)孫皇后聞?dòng)嵑�，出面力阻。她對唐太宗說(shuō)：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長(cháng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓太深了，當年呂后受皇上寵幸，滿(mǎn)朝都是呂家的人，結果圖謀造反，遭滅之災，禍國殃民。長(cháng)孫無(wú)忌不能為相，請求皇上另找人選�！崩钍烂窬懿徊杉{皇后的請求，仍封長(cháng)孫無(wú)忌為相。
長(cháng)孫皇后向皇上請求遭拒絕，于是就將其兄長(cháng)孫無(wú)忌找去，向他講清利害，要他遠避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無(wú)忌最后被皇后說(shuō)服，向皇上力辭宰相之職。
（3）理論論據
行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。 宋胡宏《胡子知言文王》
多言不可與謀，多動(dòng)不可與久處。 明薛宣《讀書(shū)錄》
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。 《論語(yǔ)為政》
言為世范，行為士則。 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》
言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。 漢賈誼《新書(shū)大政上》
言必先信，行必中正。 《禮記儒行》
言必有據。 魯迅《故事新編序言》
言必信，行必果。 《論語(yǔ)子路篇》
高考議論文10
相約在零點(diǎn)37分的鐵路職工戀人
郝康是一名鐵路司機，在陜西榆林站跑貨運;雷杰是列車(chē)乘務(wù)員，往返于西安和烏海西之間。同是陜西綏德人，從老鄉發(fā)展為情侶，經(jīng)過(guò)榆林的列車(chē)幫他們定了情。20xx年春節期間，按照列車(chē)時(shí)刻表。
雷杰值乘的列車(chē)會(huì )在零點(diǎn)37分駛入郝康工作的榆林站，但列車(chē)因積雪晚點(diǎn)10分鐘，原本�？康�8分鐘變成了5分鐘。跑過(guò)一節節車(chē)廂，兩人終于相見(jiàn)了，雷杰給郝康買(mǎi)了護手霜，郝康給雷杰送上了戒指。這次匆匆相遇，只有1分52秒。郝康說(shuō)，“本來(lái)想對她說(shuō)嫁給我，今年把她娶了，這都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)”。
高考議論文11
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。
文化從那翻滾激蕩的黃河開(kāi)始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國結，那元宵佳節的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無(wú)一不是珍貴的傳統元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠的簫聲中，訴說(shuō)著(zhù)哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè )器與樂(lè )曲結合在一起，便成為了文化的載體，寄予著(zhù)心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著(zhù)那千百年前人們的信仰;齊白石著(zhù)手畫(huà)出的自然風(fēng)物，亦傳達著(zhù)生命的靈動(dòng);壯觀(guān)的《清明上河圖》，也刺激著(zhù)美的神經(jīng)。中國畫(huà)中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開(kāi)的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內斂，那筆鋒回轉之間亦彰顯著(zhù)文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠的江海，包容著(zhù)一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣，詩(shī)人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ)，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
點(diǎn)評：
1、怎樣才能享受文化之繁華?自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊引出文化之是生命的行囊，然后在音樂(lè )、美術(shù)、書(shū)法、詩(shī)詞、建筑、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內容，寫(xiě)出了它們對生命的意義。最后兩段點(diǎn)題，照應題目。
2、文采飛揚。文章一開(kāi)篇就是詩(shī)意盎然的呈現，后面寫(xiě)音樂(lè )，美術(shù)、書(shū)法，無(wú)論是人物，還是藝術(shù)的表達，都充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。在句式上，整散結合，語(yǔ)言鏗鏘有力，古色古香。
高考議論文12
“單矢易斷，眾矢難折”，說(shuō)得一點(diǎn)都不錯，合作是必需的，它是一個(gè)團體、一個(gè)國家、乃至一個(gè)民族所必需的。尤其在當今這紛繁萬(wàn)物發(fā)展的世界中，合作顯得尤為重要。
歷史告訴我們：我們需要合作。我們共產(chǎn)主義以前一度陷入了困境，正是共著(zhù)馬克思列寧主義的指導理論，蘇聯(lián)共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)主義達成了共識，共同走向了反法西斯的道路，并且取得了勝利。我們應當在品嘗勝利果實(shí)的時(shí)候想一想，不正是因為合作，讓我們脫離困境，不正是因為合作，我們才得到勝利的。歌曲《團結就是力量》讓我們亢奮，讓我們心連心，凝成一股勁，共同奮斗到底。
誰(shuí)說(shuō)抗美援朝的勝利是“老毛”一個(gè)人得來(lái)的。我們都明白，朝鮮不是我們的，可是它的生死存亡對我們來(lái)說(shuō)是十分重要的。然而，它的滅亡是會(huì )直接威脅我們國家安全的。因此，應對鄰國的悲慘命運，我們不因當無(wú)動(dòng)于衷，而要從軍事合作切手，與朝鮮攜手共進(jìn)，共同抵抗美國的侵略�？姑涝膭倮�，讓我們擁有了之后的太平之日。如若我們不合作，那么，天下太平只會(huì )成為天方夜譚，永遠不會(huì )實(shí)現了。這就是合作的效益。
還記得2008年，這是最艱難的一年。汶川大地震給人們帶來(lái)了深痛災難，是同住地球的每一個(gè)人伸出了援助之手，共著(zhù)“團結奮進(jìn)，抗震救災”的理想，讓我們的受害同胞渡過(guò)了難關(guān)，重建了家園，讓我們國家的發(fā)展也跨了一個(gè)坎，最終得來(lái)了國泰民安……
……
既然歷史告訴了我們合作是重要的，我們也品嘗到了合作帶來(lái)的勝利果實(shí)，我們就就應將合作深入人心，參與團隊，為團隊獻出力量，即使是很微弱的一點(diǎn)點(diǎn)。
記得聽(tīng)太平洋集團創(chuàng )始人嚴介和先生以前做過(guò)的一次前沿講座，他說(shuō)過(guò)：“中國以領(lǐng)袖為準則，美國以團隊為準則�！逼鋵�(shí)這就是中國與美國區別之所在，也是中國長(cháng)期以來(lái)處于發(fā)展地位而美國處于發(fā)達國家地位的原因所在。
雖然我國不屈于美國，但我們也不得不承認美國是世界的經(jīng)濟大國。美國永遠具有打到世界任何一個(gè)角落的實(shí)力。專(zhuān)家如是說(shuō)，以前就是美國，它要“并吞八荒”，維持它所謂的單極世界。
我們應當看到差異，就是合作。讓我們學(xué)會(huì )合作吧，合作是重要的，學(xué)會(huì )合作是我們走向成功的關(guān)鍵……
高考議論文13
1。擬題要新
好的題目準確、簡(jiǎn)明、醒目、新穎，能引人注目，發(fā)人深思，并給人以深刻的啟迪，盡管北京近幾年一直以命題作文的形式出現，但備考中對考生擬題的訓練指導同樣不能忽視。文章擬題可以采用主謂短語(yǔ)的形式，簡(jiǎn)潔而有力度，如20xx年高考作文全國卷話(huà)題為“遭遇挫折和放大痛苦”，一位四川考生以《生命如風(fēng)》為題，單從題目就能讓人體味到作者面對挫折與痛苦時(shí)的瀟灑、坦然、靈動(dòng)、無(wú)懼的心境。再有可以采用動(dòng)賓或偏正結構的短語(yǔ)，如《那時(shí)花開(kāi)》、《聽(tīng)取心靈的召喚》等，這些題目好就好在不僅點(diǎn)明題旨而且做到了言有盡意無(wú)窮。擬題時(shí)同樣可以巧妙地化用古詩(shī)詞，張揚個(gè)性文采，如《渠清如許》、《在水一方》。
2。開(kāi)篇要精
“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，作文的開(kāi)篇往往奠定了全文的走向與謀篇布局，閱卷老師也能從中看到考生的思想才智，因此指導考生精心打造好作文開(kāi)頭是件刻不容緩的事情�？荚囎魑臅r(shí)間緊，文章不求長(cháng)，開(kāi)頭最好開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，盡快切入題旨，盡快鮮明的量出你的觀(guān)點(diǎn)。如果是引材料作文則更要注意簡(jiǎn)潔，對較長(cháng)材料不能照搬，要圍繞自己選擇的角度，結合自己的中心論點(diǎn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。一般來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭最好控制在100—200字以?xún)�。例如：江西考生《�?tīng)取心靈的召喚》“曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只言片語(yǔ)中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒(méi)有選擇堅守抑或聽(tīng)取的膽量，心中少一片照亮前路的陽(yáng)光……朋友，別把心灰別把氣喪，請聽(tīng)取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航！
3。論點(diǎn)要明
議論文寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)就是說(shuō)理服人的過(guò)程，要提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，最終使人心悅誠服。正如論辯中要想說(shuō)服別人必先說(shuō)服自己，要想贏(yíng)得閱卷人的信服莫如在文章開(kāi)頭就鮮明地亮出自己的觀(guān)點(diǎn)，所謂先入為主正是這個(gè)道理。同時(shí)還應注意到，加深強化觀(guān)點(diǎn)的最好方法就是反復吟詠、多次點(diǎn)題，這種做法在古代詩(shī)歌特別是詩(shī)經(jīng)中已得到很好的運用。例如：20xx年高考滿(mǎn)分作文《聽(tīng)取心靈的召喚》通篇點(diǎn)題達五次之多。這樣不僅使論點(diǎn)突出鮮明而且全文旋律往復蕩氣回腸。]
4。層次要清
古人認為，寫(xiě)文章要有“起、承、轉、合”四步，這不僅適用于古人作文，對于今天用來(lái)規范考生寫(xiě)作，強化文體意識也是非常有幫助的。所謂“起”，就是文章的開(kāi)頭即闡明觀(guān)點(diǎn)；“承”，就是一般性地解釋觀(guān)點(diǎn)，明確論證的角度；“轉”，就是轉到素材的導入、事例的分析；“合”，即文章的收尾點(diǎn)明主旨、升華主題。以上四字口訣不僅指導考生把握全文的結構層次而且是局部分點(diǎn)論證的重要依據。例如：20xx年高考滿(mǎn)分作文江蘇考生《穩中求勝》“沉穩從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠大的志向，只沉迷于現實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴的一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威不叫胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人的交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門(mén)硝煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸會(huì )沉穩下來(lái)，故曰：非有志者不能穩也�！�
5。事例要分析
人之美在于“肌理細膩骨肉勻”（杜甫《麗人行》），文章之美也同樣體現在“骨肉”的勻稱(chēng)上，即鮮活的事例與雄辯的論證巧妙的融合。事例論證容易走入兩個(gè)誤區：其一，只講故事，沒(méi)有分析。這類(lèi)考生通常積累了許多素材，但不會(huì )利用，只是生硬地敘述情節，這樣就違背了議論的宗旨。其二，只講套話(huà)，空洞說(shuō)教。這類(lèi)考生平時(shí)不重積累臨場(chǎng)湊字，沒(méi)有事例的支撐再多的議論也是乏弱無(wú)力的。例如20xx年滿(mǎn)分作文海南考生《思維解讀幸�！贰俺�，于‘舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒’中決不同流合污，投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸�！�。
6。首尾要相應
古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意義上注定了文章的成敗。議論文寫(xiě)作要求觀(guān)點(diǎn)的統一，布局的嚴整緊湊，這同時(shí)就在提醒著(zhù)考生要努力寫(xiě)出精彩恰當的結尾。就針對議論文而言：第一，尾段必須與首段相呼應，即我們通常所說(shuō)的結尾要扣題。第二，尾段要精練平實(shí)、富有深味，干脆有力而又發(fā)人深思。例如：20xx年滿(mǎn)分作文四川考生《生命如風(fēng)》“惟有風(fēng)，可以穿越荊棘。惟有學(xué)習風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散”。
7。書(shū)寫(xiě)要端正
好的文章需要具備深刻的思想、精彩的語(yǔ)言，最終還需要通過(guò)漂亮的文字呈現于讀者，否則縱使文質(zhì)兼美也難稱(chēng)范文。其實(shí)，高考應試中也并非要求文字如何漂亮，僅需做到卷面整潔，書(shū)寫(xiě)端正即可。要想在考場(chǎng)上穩定發(fā)揮卷面工整必須在備考中培養學(xué)生好的書(shū)寫(xiě)習慣。例如：可以建議學(xué)生行文之前先列提綱，等到成竹在胸之后再動(dòng)筆。還可以提倡學(xué)生認真地用稿紙寫(xiě)歷年滿(mǎn)分作文，既豐富了閱讀又練習了書(shū)寫(xiě)。
以上七點(diǎn)僅從備考角度為學(xué)生訓練議論文提出了規范，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓練，在考生熟悉并掌握了寫(xiě)作要點(diǎn)之后要鼓勵他們力爭從三個(gè)方面豐富自己，張揚個(gè)性，展現才情。
1。表達真摯美好的情感
歷數堪稱(chēng)經(jīng)典的美文，之所以廣為傳誦、常讀常新就在于它的作者以敏銳的觸角捕捉到了人心底的真實(shí)并能行之于文以致與讀者達成了某種默契的感動(dòng)。期待考生在50分鐘左右的時(shí)間完成800字的好文章難度很大，但如果能夠引導考生善于觀(guān)察并記錄生活中的點(diǎn)滴感動(dòng)并在行文中適時(shí)的表現出來(lái)，那將成為文章的亮點(diǎn)，必然會(huì )提高文章的檔次。例如：20xx年滿(mǎn)分作文湖北考生《隔著(zhù)代溝我望見(jiàn)了您》“我不聲不響地走進(jìn)去。您還在忙著(zhù)。光線(xiàn)并不明亮，我卻看到了您頭上幾點(diǎn)晃眼的光。我頭一次注意到您有白頭發(fā)了。您費力地搬著(zhù)桌子，額頭上已經(jīng)閃者瑩瑩的光。這就是我的父親啊，曾幾何時(shí)家里重活一人包的父親，竟也變得這樣虛弱！您還是老了��！”
2。展現華麗絢爛的文采
“言而不文，行而不遠”，優(yōu)美的語(yǔ)言同樣是一篇范文所不可或缺的。修辭在文章中恰倒好處的運用是增強語(yǔ)言感染力、豐富文采的重要手段。常用的修辭手法，如比喻、排比、引用、反復等都能很好的效果。例如：《海棠依舊？綠肥紅瘦？》“張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時(shí)倍感寄人籬下的凄涼，便覺(jué)秋窗秋不盡了，風(fēng)雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開(kāi)闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩(shī)情，歡歌‘秋日勝春朝’
3。展現扎實(shí)厚重的文化底蘊
文學(xué)批評家以“騁才使氣”來(lái)評述漢賦的作者們，其間未免有矜夸自傲的微詞，另一角度也顯示出他們豐厚的學(xué)識功底。文章給讀者的整體感知或是淺薄或是厚重，關(guān)鍵在于筆者的學(xué)識積累。高考的優(yōu)秀范文絕少作者臨場(chǎng)拼湊之作，我們在欣賞文章的同時(shí)看到更多的是他們平時(shí)的點(diǎn)滴積累和豐富的知識儲備。例如：《用旁觀(guān)的眼神》“抽刀斷水，是最無(wú)奈的神話(huà)；舉杯消愁，是動(dòng)情的悲歌。感動(dòng)于‘不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消’的玄妙，陶醉于‘一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨’的漂愁，沉浸于‘細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚’的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀(guān)的眼神，是與心進(jìn)行深刻對話(huà)后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的迸發(fā)與升華�！�
充分備戰高考，努力提高學(xué)生議論文寫(xiě)作水平不可能一蹴而就，大量的素材積累反復的指導訓練固然重要，力求培養學(xué)生應試技巧規范寫(xiě)作意識更不容忽視，我們只有在不斷的摸索與總結中才能務(wù)實(shí)求贏(yíng)。
高考議論文14
14歲的高占喜，一個(gè)青海農家弟子，因為一次電視活動(dòng)策劃，他和城市的一個(gè)富家少年互換了7天人生，節目打出的議題是：“7天之后;高占喜還愿意回到農村嗎?”七成的觀(guān)眾都預測，高占喜難以抵擋城市的*，不愿意回去。謎底卻在提前揭曉了--當得知自己的父親不慎扭傷腳的消息，他立即要求趕回家鄉�！盀槭裁醇敝�(zhù)要走呢?父親的腳傷不是大事。難得來(lái)一次城里�！备哒枷仓徽f(shuō)了一句：“我的麥子熟了�！被卮逯�，占喜仍然5點(diǎn)半鐘去上學(xué)，啃個(gè)小半個(gè)饃饃當午飯，學(xué)習之余割小麥挑水：仍是補丁長(cháng)褲配布鞋，刻苦學(xué)習不改初衷：惟獨不斷學(xué)習，才干真正地走出大山，改變命運�！�
這個(gè)真實(shí)的故事，十分耐人尋味。
“我的麥子熟了。惟獨不斷學(xué)習，才干走出大山，改變命運�！边@兩句樸素的語(yǔ)言就是高占喜抵擋城市的*的內因。我認為他始終未忘記自己擔當家庭的‘責任’，后面也表明他深刻明白改變命運最終要靠自己。
這個(gè)故事使我聯(lián)想到中國加入世界貿易組織談判團首席代表龍永圖在瑞士談判期間，遇到令他感慨萬(wàn)千的一件事情，一天，他和幾個(gè)朋友去公園散步，上廁所時(shí)，聽(tīng)到隔壁的衛生間“砰砰”地響，他有點(diǎn)納悶。龍永圖出來(lái)之后，一位女士很著(zhù)急地問(wèn)他有沒(méi)有看見(jiàn)她的孩子，她的孩子進(jìn)去廁所十多分鐘了，還沒(méi)出來(lái)，她又不能進(jìn)去找。于是龍永圖進(jìn)去打開(kāi)廁所門(mén)，看到一個(gè)七八歲的男孩正在修抽馬桶，怎么弄都沖不出來(lái)，急得滿(mǎn)頭大汗。原來(lái)那小孩覺(jué)得上廁所沖不出水來(lái)是很不負責的行為。這就是一種社會(huì )‘責任’感，這樣的品質(zhì)非�？少F。
在人生的漫長(cháng)的征途上，當‘責任’成為習慣，你就會(huì )竭力履行你自己的職責，從而得到別人的信任和肯定;當‘責任’成為習慣，一個(gè)人更簡(jiǎn)單被人認可與接受，能從別人的贊賞中收獲自尊和自信;當‘責任’成為習慣，在我們學(xué)習和工作的群體中，人與人之間就能更多地互相尊重和互相欣賞，從而營(yíng)造出更好的社會(huì )氛圍。
‘責任’好象暖暖的春風(fēng)，給大地帶來(lái)了春的消息，使世界充滿(mǎn)了生氣和活力。人生的船不可能沒(méi)有‘責任’的帆，讓我們每個(gè)人都能像高占喜和小男孩那樣，負起對家庭和對社會(huì )的‘責任’吧!
當‘責任’成為習慣，我們的人生將會(huì )和剛升起的太陽(yáng)一樣美好!
高考議論文15
蘇聯(lián)衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個(gè)晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過(guò)鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。
他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態(tài)都是不可缺少的。他從童年時(shí)代起就喜歡運動(dòng)，喜歡劃船，踢過(guò)足球，當過(guò)守門(mén)員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。
分析：對于一個(gè)雙腿截肢后又重回駕駛室的人來(lái)說(shuō)，那絕對是一個(gè)奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個(gè)支撐點(diǎn)，那就是毅力。
話(huà)題：“真正的殘廢”“殘而不廢”“精神的力量”。
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