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做自己的主人議論文
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的做自己的主人議論文，希望能夠幫助到大家。
做自己的主人議論文1
種子靠自己的力量破土萌發(fā)，生長(cháng)于懸崖峭壁之間；蝴蝶靠自己的力量沖出蛹殼，振翅于百花之中；強者靠自己的力量開(kāi)拓未來(lái)，矗立于成功之巔，我要做的是自己的主人。
——題記
從我出生到現在，我的生活便被父母師長(cháng)領(lǐng)導著(zhù)，主宰著(zhù)，包括思想，行動(dòng)。在家里，必須聽(tīng)從家人的嘮叨和吩咐，在學(xué)校，必須聽(tīng)從老師的諄諄教誨。好不容易能征得家長(cháng)的同意出去玩一下，還是左右不了他們所指定的地點(diǎn)和時(shí)間。仿佛“好孩子的我”已經(jīng)成了一個(gè)不折不扣的'“傀儡”。前些天，我閱讀了《我成功，我做主》這本書(shū)，受益匪淺。于是，我暗暗地許下決心：我長(cháng)大了，我必須做自己命運的主人！
就拿這件事來(lái)說(shuō)吧——
我十分喜歡繪畫(huà)，有繪畫(huà)的天賦�？筛改赣彩翘嫖覉罅藠W數班�？粗�(zhù)那些費盡心思也解答不出的奧數題，我苦惱至極！我多次抗議，表示想學(xué)繪畫(huà)也無(wú)濟于事。父母總是振振有詞地說(shuō)道：“什么，不想學(xué)？以后初中還指望你去惠安一中呢，不學(xué)奧數跟不上別人��！再說(shuō)，這個(gè)時(shí)代電腦的更新?lián)Q代比飛機還快，你不抓緊時(shí)間學(xué)習哪行？什么畫(huà)畫(huà)啊，那是娛樂(lè )行為！”
父母的話(huà)似乎也有道理，但我并沒(méi)有放棄自己喜歡的繪畫(huà)，每天用一點(diǎn)課余時(shí)間練習繪畫(huà)。功夫不負有心人，一次學(xué)校舉行繪畫(huà)比賽，我竟然得了獎，而且是一等獎！我欣喜若狂地把獎狀帶回家，興高采烈地對父母說(shuō)：“爸媽?zhuān)銈兛�，我繪畫(huà)比賽得了獎，讓我學(xué)繪畫(huà)吧，老師說(shuō)我這方面很有潛力的，與其讓我痛苦地面對奧數，不如給我展示潛力的機會(huì )！”爸爸若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：＂看來(lái)我們兒子真的長(cháng)大了，還是讓他自己決定他想做的事吧。＂
這一次，因為我的堅持，我做了自己想做的事，這多么值得自豪！其實(shí)，生活就像一篇樂(lè )章，生活的得失正是五線(xiàn)譜上的音符。這一首歌的演奏家是你，別人就算樂(lè )技再高超也彈不好這曲子。所以，只有成為自己命運的主人，才能演奏自己美妙的生命之歌！
做自己的主人議論文2
我們生而為人，在世上惟一能做的就是做自己的主人。我們對自己發(fā)出的命令，我們必須能夠執行。我們對自己說(shuō)，每天背下五十個(gè)英文單詞，我們就必須完成它；我們說(shuō)要去跑步，我們一定要跑；我們說(shuō)要努力工作，我們就必須努力。事實(shí)上，我們所有的失敗都是自我欺騙的結果。我們騙完自己，再去騙別人。我們對別人說(shuō)愛(ài)他（她），我們說(shuō)我們有責任感，但我們的諾言一文不值，因為我們其實(shí)知道，我們只是糊弄一下而已。我們不是需要別人的幫助，而是向別人騙取幫助。我們得意的便是連自己都騙不過(guò)的事，別人卻信了。這不是成功，這是墮落——我們其實(shí)已淪落成為自我欺騙的奴隸。
這一切必須改變，我們必須對自己有一個(gè)最基本的要求。首先，我們在22歲時(shí)必須取得經(jīng)濟獨立，且在十年之內，徹底還清父母為我們的經(jīng)濟投入；我們在成家立業(yè)決定生育之前，必須贏(yíng)得撫養孩子的經(jīng)濟及教育能力，且使這個(gè)能力可以持續到孩子22歲之時(shí)，不然，我們就是視婚姻為合法色情；我們還必須在退休時(shí)掙夠自己的養老金，以使自己不麻煩別人，不然，我們就是視工作為兒戲。我們只有努力才能做到這一點(diǎn)，惟有做到這一點(diǎn)，在世俗范圍內，我們才可勉強稱(chēng)得上是自己的主人。
若是我們更努力，那么，我們會(huì )積累一些自己的財富用于購買(mǎi)別人的服務(wù)。我們還可突破時(shí)間與空間強加于個(gè)人的限制，使自己能擁有一點(diǎn)自由——行動(dòng)的自由及思想的自由。而我們若是超級努力，且有一點(diǎn)運氣的話(huà)，那么我們就有得到幸福的機會(huì )——我們可用自己的體力享受這個(gè)世界的山山水水以及不同的文化，我們可用自己的智力，享受世界上那些天才為我們開(kāi)創(chuàng )的精神世界——科學(xué)的、宗教的、藝術(shù)的。
對于我們的幸福，我們最大的敵人是懶惰與自憐，我們最難克服的困難是缺乏環(huán)境及老師。我們只能依靠不停息的自我教育才可達成自我發(fā)展。我們必須獲得的能力是躍出自我及環(huán)境，且獲得理性，我們必須一點(diǎn)一滴地用挫敗來(lái)理解真理。我們真正的不幸在于，我們的成功，只能是一路擊敗競爭者才可獲得，我們很難獲得喘息的時(shí)間去同情被我們擊敗的人，我們的道德能力即使得到提升，也很難惠及他人，因為我們只能向前走。
也許，我們這幾代中國人的命運是有一個(gè)界限的——我沒(méi)有看到，也很難相信，我們可能有更高的目標，因我們的能力不支持我們的非分之想。我們的一生大致上只能如此，這是我們生而為一個(gè)二十一世紀的中國人的'真實(shí)狀況。我們的嘆息迫使我們承認時(shí)空的局限。當然，世上遍布各種不同的價(jià)值觀(guān)與理由，我以為，那都是每個(gè)人為自己的行動(dòng)尋找合理性的言論。我相信，有些人即使什么也不做也可能很幸福，更有些人一生都可從索取中得到莫大的快樂(lè )，但我肯定那不是屬于我的幸福。對于陌生人，我試圖平等相待，力爭不占絲毫的便宜；對于親人，付出可為我帶來(lái)一種真實(shí)的快樂(lè )，當親人們因我的努力而獲得快樂(lè )之時(shí)。
做自己的主人議論文3
有人說(shuō)，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)�？释凰诵枰�，以體現自己的價(jià)值。正如馬斯洛的需求層次理論中的歸屬感的需求、尊重的需求都是這種“被需要”的需求。然而馬斯洛最高層次的需求是自我實(shí)現的需求，因此，盡管“被需要”的心理普遍存在，我認為我們不應當被這種心理所束縛，而是應當將他人的需要考慮進(jìn)自己的價(jià)值觀(guān)念之中，以更好地實(shí)現自我價(jià)值。
在生活中，這種“被需要”的心理促使人們愿意放下自我，為他人服務(wù)。正是父母被孩子的需要，才讓他們毫無(wú)怨言地無(wú)私奉獻；正是魯迅被時(shí)代的需要，才讓他棄醫從文，做文藝戰線(xiàn)上的一桿槍?zhuān)徽菃戊V翔被故宮的需要，才讓他踏破布鞋20余雙，彎腰俯身拾起每一片垃圾，每一根煙頭。
誠然，這種“被需要”的心理能夠幫助推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步，但是將自我價(jià)值的實(shí)現依賴(lài)于他人的需求之上，也會(huì )使個(gè)人迷失自我，無(wú)所適從。世間需求千千萬(wàn)，若是沒(méi)有自己的思考與價(jià)值判斷，當不同需求發(fā)生沖突時(shí)又該如何抉擇呢？正如電影《無(wú)問(wèn)西東》中梅貽琦校長(cháng)所說(shuō)：“人把自己置身于忙碌之中，有一種麻木的踏實(shí)�！碑斎藗兠τ跐M(mǎn)足他人的需求時(shí)，便會(huì )麻木，喪失真正的自我追求。
因此，我認為每個(gè)人都應當自己的價(jià)值實(shí)現為人生目標，同時(shí)將他人的需要考慮進(jìn)自己的價(jià)值中，以清晰的方向更好地為社會(huì )提供自己的一份力量。
首先，我們要有信仰、有理想。盡管這句話(huà)看似普通簡(jiǎn)單，但背后隱藏著(zhù)強大的精神力量。巴金先生曾言：“我意外地發(fā)現有些年輕人比我悲觀(guān)。在他們腦子里戴帽和摘帽、濺不濺泥都是一樣。再沒(méi)有比‘沒(méi)有信仰’‘沒(méi)有理想’更可悲的了！”信仰和理想是自我價(jià)值實(shí)現的基石，回望八十年前，是西南聯(lián)大師生對信仰和理想的堅守支撐著(zhù)他們面對無(wú)盡的孤獨和時(shí)局的`動(dòng)蕩。
其次，我們要學(xué)會(huì )以一顆真誠之心去傾聽(tīng)他人需求。在當今這樣一個(gè)快速浮躁的社會(huì )之中，我們更應當慢下來(lái)，靜下來(lái)，去傾聽(tīng)他人、社會(huì )真正的訴求。而當你看到什么，聽(tīng)到什么，做什么，和誰(shuí)在一起，有一種從心靈深處滿(mǎn)溢出的不懊悔也不羞恥的平和與喜悅之時(shí)，便可以理解國學(xué)大師饒宗頤“不過(guò)就抓住幾只兔子而已”的自在，將他人之求自然地放入自己前進(jìn)的道路之上。
蘇軾曾言：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人�！倍覅s說(shuō)：“世間萬(wàn)事，本無(wú)常主，自己便是主人�！�
點(diǎn)評：文章開(kāi)篇，直接引入馬斯洛的需求理論，將第三第四層需求與作文材料進(jìn)行銜接，但不落窠臼的是，作者迅速引入第五層需求，將文章重心放在“應當將他人的需要考慮進(jìn)自己的價(jià)值觀(guān)念之中，以更好地實(shí)現自我價(jià)值”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)上，令人耳目一新。
第二段文章列舉三個(gè)事例，指出“被需要”的價(jià)值，其中單霽翔之例比較新穎，可以看出作者平日素材積累的豐富。接下來(lái)，文章又再次轉折，指出“這種‘被需’的心理能夠幫助推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步，但是將自我價(jià)值的實(shí)現依賴(lài)于他人的需求之上，也會(huì )使個(gè)人迷失自我，無(wú)所適從”。文章引入梅貽琦之言進(jìn)行佐證，再次從“為什么”的角度，對文章主題進(jìn)行分析。
進(jìn)入“怎么辦”的環(huán)節時(shí)，作者從兩個(gè)層次進(jìn)行闡釋?zhuān)菏紫纫欣硐牒托叛�，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)非常符合目前上海卷作文的命題方向——做一個(gè)有情懷的理想主義者。并再次引用巴金與西南聯(lián)大之例，豐富了內容。第二層作者聰明的將材料引入文本，，提出“要學(xué)會(huì )以一顆真誠之心去傾聽(tīng)他人需求”，使得文章緊扣材料，結構嚴謹。全文舉例豐富而翔實(shí)，貼近生活，層次清晰，觀(guān)點(diǎn)突出，是一篇不錯的考場(chǎng)作文。
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