關(guān)于議論文的素材（精選15篇）

　　在日常學(xué)習和工作生活中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于議論文的素材（精選15篇），歡迎閱讀與收藏。

　　議論文的素材 篇1

　�。�1）引言

　　“人惟患無(wú)志”，人若無(wú)志，人生就失去方向，失去前行的動(dòng)力。只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這當然是很悲的。惟有及早立下高遠之志，并且堅定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業(yè)！“有志者事竟成”，過(guò)去和現在的無(wú)數成功者，驗證了這條真理。

　�。�2）事實(shí)論據

　　鴻鵠之志

　　秦末農民起義領(lǐng)袖陳涉，出身貧窮，年輕時(shí)在農村當雇工，替人耕田種地。當時(shí)他就立志將來(lái)要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當雇工的伙伴都笑話(huà)他，認為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業(yè)，真是癩哈蟆想吃天鵝肉——異想天開(kāi)。陳涉看到自己的宏大抱負，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”意思是說(shuō)，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。

　　后來(lái)陳涉終于成了農民起義軍的領(lǐng)袖，由他首先發(fā)難，將秦王朝推翻了。

　　魯迅棄醫學(xué)文

　　青年時(shí)期魯迅，曾到日本仙臺醫學(xué)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)醫，希望以醫救國。在第二學(xué)年里，學(xué)校增加了一門(mén)學(xué)科——細菌學(xué)。教學(xué)這一門(mén)課程時(shí)，細菌的形狀全部是用幻燈片顯示的。有時(shí)穿插放映一些時(shí)事幻燈片。有一次放映有關(guān)日俄戰爭的紀錄片，畫(huà)面上出現很多中國人圍觀(guān)一個(gè)被說(shuō)成是俄國間諜的中國人，這個(gè)人將砍頭示眾，周?chē)�人在看熱鬧，畫(huà)面上觀(guān)眾體格強壯而精神麻木。魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學(xué)醫在當前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。最緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫學(xué)文。終于成為我國現代偉大的文學(xué)家、思想家，文化運動(dòng)的先驅和旗手。

　　為了中華之崛起

　　新學(xué)年開(kāi)始了，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(cháng)為了測驗學(xué)生的學(xué)習目的，在課堂上向學(xué)生提出一個(gè)嚴肅的問(wèn)題：讀書(shū)是為什么？有的回答：“為家父而讀書(shū)�！庇械�'回答：“為明禮而讀書(shū)�！币灿腥嘶卮穑骸盀楣庖�門(mén)楣而讀書(shū)�！蔽盒ｉL(cháng)指著(zhù)坐在后排的一位學(xué)生說(shuō)：“周恩來(lái)，現在你談?wù)劄槭裁匆�讀書(shū)？”“為了中華之崛起�！敝芏鱽�(lái)莊重地回答。由于他的南方口音魏校長(cháng)一時(shí)沒(méi)有聽(tīng)清楚，于是周恩來(lái)又沉著(zhù)有力地重復了一遍：“為中華崛起而讀書(shū)！”

　　周恩來(lái)是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他為中華民族的崛起奉獻了一生。

　　巴斯德立志研究酸乳發(fā)酵

　　巴斯德，是法國19世紀著(zhù)名微生物學(xué)家，化學(xué)家，近代微生物學(xué)的奠基人。

　　有一天，他注視著(zhù)桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的發(fā)酵，是由于化學(xué)變化呢，還是由于微生物的作用呢？當時(shí)還沒(méi)有能解答這個(gè)問(wèn)題。

　　他整天整認地，在一間悶熱的簡(jiǎn)陋的實(shí)驗室里進(jìn)行試驗研究。臉上被油煙熏黑了，衣服也布滿(mǎn)污垢。時(shí)而呆立不動(dòng)，時(shí)而狂奔疾走。有人說(shuō)：巴斯德得了精神病。

　　不知經(jīng)過(guò)了多少不眠之認，巴斯德終于成功了！他科學(xué)地證明了：酸牛怒的發(fā)酸是由于微生物的作用。并且寫(xiě)成了著(zhù)名的《乳酸發(fā)酵》一書(shū)。在微生物發(fā)酵和病原微生物方面的研究，奠定了工業(yè)微生物學(xué)和醫學(xué)微生物學(xué)的基礎，并且開(kāi)創(chuàng )了微生物生理學(xué)。

　�。�3）理論論據

　　立大志，求大智，做大事。陶行知《佘兒崗自動(dòng)小學(xué)三周年》

　　立志，下勇猛之力，作實(shí)在功夫。惲代英《致聘三書(shū)》

　　男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬更無(wú)志。梁?jiǎn)⒊�《志未酬�?/p>

　　鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。中國諺語(yǔ)

　　山立在地上，人立在志上。中國諺語(yǔ)

　　志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少。魯迅《葉永蓁作〈小小十年〉小引》

　　花開(kāi)在春天，立志在少年。中國諺語(yǔ)

　　不怕沒(méi)有機會(huì )，只怕沒(méi)有志氣。茅盾《少年印刷工》

　　丈夫四方志，安可辭固窮？

　　唐杜甫《前出塞》三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)子罕》

　　丈夫各有志，莫作兒女心。宋黃干《答曾伯玉借長(cháng)編》

　　士之所以能立天下之事者，以其有志而已。宋朱熹《通鑒室記》

　　立志無(wú)恒，終身無(wú)成。中國諺語(yǔ)

　　好漢憑志氣，好馬憑力氣。中國諺語(yǔ)

　　從小無(wú)志，到老無(wú)奇。中國諺語(yǔ)

　　航海，必須先定準方向。陶行知《教改進(jìn)》

　　人無(wú)善志，雖勇必傷�！痘茨献又餍g(shù)訓》

　　人不自立，則惟有無(wú)恥而已�？涤袨椤吨緪u》

　　人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木須先有根本，然后培養，能成合抱之木�！豆沤駡D書(shū)集成學(xué)行典》

　　窮莫失志，富莫顛狂。中國諺語(yǔ)

　　沒(méi)有決心向寶山掏寶，不會(huì )得到寶的。謝覺(jué)哉

　　定志而勉之，天下無(wú)不可成之事。宋教仁《我之歷史第三卷》

　　青年人第一要有志氣。謝覺(jué)哉

　　為人能立三分志，不怕龍門(mén)萬(wàn)丈高。中國諺語(yǔ)

　　志高品高，志下品下。中國諺語(yǔ)

　　品立則志成。弘一大師《寒笳集》

　　不患妨功，惟恐奪志。宋朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》卷三

　　為學(xué)之志專(zhuān)，則無(wú)暇及他事�！豆沤駡D書(shū)集成學(xué)行典》

　　少年立志要遠大，持身要緊嚴。立志不高，則溺于流俗；持身不嚴，則入于匪辟。清張履祥《楊園先生全集初學(xué)備忘（上）》

　　立志要勤，神身要清�！豆沤駡D書(shū)集成家范典》

　　山高高不過(guò)腳心，山硬硬不過(guò)決心。中國諺語(yǔ)

　　立志之始，在脫習氣。習氣薰人，不醑而醉。清王夫之《示子侄》

　　世界是人的決心與智慧所造成的。陶行知《古廟敲鐘錄》

　　有志者事竟成�！逗鬂h書(shū)耿龠傳》

　　有志不在年高。中國諺語(yǔ)

　　男兒努力平生志，肯使功名落草萊？宋司馬光《和子淵除認》

　　老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。三國曹操《龜雖壽》

　　志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。明王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集教條示范龍場(chǎng)諸生》

　　志立則有本。譬如藝術(shù)，由毫末拱把，至今合搶而干云者，有本故也。宋程顥，程頤《二程全書(shū)粹言論學(xué)》

　　志若不移山可改。宋錢(qián)《上元認次序平江南》

　　有志能搬山，無(wú)志草壓頭。中國諺語(yǔ)

　　志短怕難，視丘為山。中國諺語(yǔ)

　　志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠則其旨永。清葉燮《原詩(shī)外篇上》

　　志不強者智不達，言不信者行不果。

　　《墨子修身》志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？明王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》

　　學(xué)者不患才不及，而患志不立�！短�平御覽學(xué)部七教學(xué)》

　　虎瘦雄心在，人窮志不衰。中國諺語(yǔ)

　　落榜不落志，天地任作為。中國諺語(yǔ)

　　志不立，萬(wàn)事皆休。蔡鍔《軍事計劃》

　　此生有盡志不移。宋陸游《劍南詩(shī)稿涌書(shū)示子聿》

　　少年負志氣，信道不從時(shí)。唐劉禹錫《學(xué)阮公體三首》

　　安危不貳其志，險易不革其心。唐魏征《群書(shū)治要昌言》

　　男兒徇大義，立節不沽名。唐聶夷中《聶夷中集胡無(wú)人行》

　　寧可喪身，不可失志。中國諺語(yǔ)

　　凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰。中國諺語(yǔ)

　　君子志于道，小人志于利。明薛宣《讀書(shū)錄》

　　學(xué)者先務(wù)，固在心志。宋程顥、程頤《二程全書(shū)入關(guān)語(yǔ)錄》

　　將相本無(wú)種，男兒當自強。明高明《琵琶行》

　　諺云：世界無(wú)難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅者也，志堅則不畏事之不成。任弼時(shí)《言志》

　　謹防外好以?shī)Z志。明薛宣《讀書(shū)錄》

　　人憑志氣虎憑威，沒(méi)有志氣肉一堆。中國諺語(yǔ)

　　有志男兒志四方，無(wú)志男兒守婆娘。中國諺語(yǔ)

　　器大者聲必閎，志高者意必遠。宋范開(kāi)《稼軒詞序》

　　立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登門(mén)入室的旅程。[法]巴斯德

　　我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類(lèi)造福。[美]愛(ài)迪生

　　我希望世界在我去世的時(shí)候要比我出生的時(shí)候更美。[英]蕭伯納

　　路是人的腳走成的，為了多辟幾條路，必須多向沒(méi)有人的地方去走。[俄]契訶夫

　　你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。[黎巴嫩]凱羅紀伯倫

　　議論文的素材 篇2

　　科技迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò )已走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界也同樣以五彩繽紛的誘惑，讓人抵御不得。而我們青少年剛好處在發(fā)展的重要階段，一不小心，便會(huì )一入深淵而不能自拔。

　　雖然網(wǎng)絡(luò )是把雙刃劍，但是，我認為對于自覺(jué)性不高的人，還是少接觸的好。

　　沒(méi)有一件東西是完美的，網(wǎng)絡(luò )亦是如此。不得不說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )很方便，內容很豐富。但是，對于我們青少年來(lái)說(shuō)，往往弄巧成拙�，F在的我們，沒(méi)有很強的判斷能力，也沒(méi)有很高的自衛意識，往往走進(jìn)網(wǎng)絡(luò )，被里面雜亂的東西所迷惑。于是，好奇心涌上心頭，東也瞧瞧，西也看看。一不留神，時(shí)間在敲擊鍵盤(pán)間偷偷溜走。關(guān)閉了電腦，腦子一片空白，又看看現實(shí)堆積如山的作業(yè)，心生煩躁，變得焦躁不安。不僅如此，視力在下降，腦子混沌，皮膚變粗糙……此刻，神采奕奕的網(wǎng)絡(luò )不僅侵害著(zhù)你健康的身體，更是腐化著(zhù)思想，摧殘著(zhù)心靈。

　　熱愛(ài)網(wǎng)絡(luò )聊天之人，現實(shí)生活中變得性格孤僻，沉默少語(yǔ)。漸漸的，朋友疏遠他，老師批評他，父母責備他，冷漠包圍了他。而寒冷冰凍了心，變得麻木不仁。于是愛(ài)上暴力游戲，發(fā)泄其中。閉眼一想，網(wǎng)絡(luò )中的“我”身纏萬(wàn)貫，原來(lái)現實(shí)生活中的“我”一無(wú)所有。網(wǎng)絡(luò )擬化了人生，虛構了生活，空虛了心靈。人生自然是逐漸墮落。

　　事實(shí)說(shuō)明了一切，一件件觸目驚心的案件更是讓人唏噓不已。

　　初三的.小明，一次偶然的機遇走進(jìn)了網(wǎng)吧，開(kāi)始了游戲人生。雖然網(wǎng)絡(luò )是虛構的，但投資的金錢(qián)卻是不爭的事實(shí)。滿(mǎn)足虛榮心，炫耀自己。得到滿(mǎn)足的他，變本加厲，游戲廳里更是沒(méi)有一天“缺勤”只有晚飯間才離開(kāi)一兩個(gè)小時(shí)，其余時(shí)間都在電腦面前守著(zhù)。終于有一天，他“敬業(yè)”到連晚飯都忘記了，在游戲廳里待了兩天兩夜。最后，終于支撐不住，猝死在了游戲廳。他死后，母親急得神志不清，一個(gè)幸福的家庭破碎了。

　　現實(shí)就是如此，所以，廣大中學(xué)生應遠離網(wǎng)絡(luò )，在合適的年齡段做正確的事。為了朋友，為了家長(cháng)，為了自己，請慎重對待網(wǎng)絡(luò )，不要讓網(wǎng)絡(luò )埋葬一生！

　　議論文的素材 篇3

　�。�1）引言

　　歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權成敗的關(guān)鍵�！皾�世”、“恤民”被視為我們民族的傳統美德。

　　歷史是人民創(chuàng )造的，每個(gè)人都應熱愛(ài)人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專(zhuān)門(mén)利人“并以此為榮，為樂(lè )，為美。

　�。�2）事實(shí)論據

　　白居易體恤民情

　　唐代大詩(shī)人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時(shí)，就屢次上書(shū)，請求革除弊政，寫(xiě)了大量諷諭詩(shī)揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫(xiě)詩(shī)力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫(xiě)好一首詩(shī)，都要讀給不識字的老媽媽聽(tīng)，聽(tīng)得懂的，方才拿出去。他在地方做官時(shí)，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時(shí)，他修筑湖堤（現在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛(ài)戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的`改革，號召開(kāi)荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開(kāi)支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹(shù)，綠化荒山。他主持群眾聚會(huì )，席地而坐與民同樂(lè )。有些官員說(shuō)什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統�！卑拙右讓�這種議論毫不理睬。后來(lái)忠州人為了紀念這位愛(ài)民的好官，為他建了“白公祠”。

　　吉鴻昌愛(ài)民故事

　　著(zhù)名愛(ài)國抗日將領(lǐng)吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個(gè)親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋�？h衙礙于吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。后來(lái)吉鴻昌得知真情后，立即實(shí)際情況信責問(wèn)縣官：“我當師長(cháng)，他殺人全家，你不問(wèn)罪；如果我當了軍長(cháng)、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。

　　1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫(xiě)了八個(gè)字：“官運鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓斥那人道：“你把我吉某當成什么人！我吉鴻昌把民從當父母，一民為民眾謀福利，官員、厚祿、金錢(qián)、地位算了屁！”

　　愛(ài)民英雄徐洪剛

　　徐洪剛是濟南的軍區某部的一名班長(cháng)。在探親歸隊途經(jīng)四川筠連縣時(shí)，有歹徒在車(chē)上搶劫和調戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產(chǎn)，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著(zhù)一名歹徒的腿。他熱愛(ài)人民，不顧個(gè)人安危，用他的青春和熱血譜寫(xiě)了一曲人民子弟兵熱愛(ài)人民的英雄頌歌。

　　薩克雷助貧為樂(lè )

　　威廉、薩克雷，是英國19世紀杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當聽(tīng)到或看到別人有困難時(shí)，便把錢(qián)裝在用過(guò)的丸藥盒里，寫(xiě)明：“每服一粒，以應急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒(méi)有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。

　　議論文的素材 篇4

　　理論論據

　　1、得道多助，失道寡助

　　2、沒(méi)有正義的和平就是暴虐（英國）

　　3、黃金和財富是戰爭的主要根源（塔西佗）

　　4、戰爭是驕傲之子，驕傲是財富之女（喬·斯威夫特）

　　5、戰爭是死神的盛宴（歐洲）

　　6、從來(lái)就不存在好的戰爭，也不存在壞的和平（富蘭克林）

　　7、戰爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）

　　8、戰爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）

　　9、要和平，就得準備戰爭（歐洲）

　　10、不為戰爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）

　　11、所有的母親都憎恨戰爭（賀拉斯）

　　12、戰爭來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（�！ぜs翰遜）

　　13、戰爭使多數人流血，卻養肥了少數人（威·申斯通）

　　14、戰爭也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——（達·湯普森）

　　15、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子）

　　16、由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還（唐·李白）

　　17、可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰骨多秋草（唐·張藉）

　　18、血戰乾坤赤（唐·杜甫）

　　19、去時(shí)三十萬(wàn)，獨自還長(cháng)安（唐·王昌齡）

　　20、皇帝動(dòng)刀槍?zhuān)�百姓遭了�?/p>

　　21、戰爭一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)（英國）

　　22、叫喊戰爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）

　　23、戰爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）

　　24、你想和平，就要準備戰爭（韋格蒂烏斯）

　　25、戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）

　　26、戰爭在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè )時(shí)結束（馬基雅弗利）

　　27、戰爭用伯也用黃金（奧維德）

　　28、戰爭似乎就意味著(zhù)血和鐵（昆體良）

　　29、有國家就有戰爭（伯克）

　　30、戰爭是帝王的娛樂(lè )（英國）

　　31、包括懦夫在內的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰爭，但要結束戰爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）

　　32、戰爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——（肖伯納）

　　33、建立一個(gè)國家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵——（史文明）

　　34、一個(gè)國家只有在戰爭時(shí)期才會(huì )處于和睦狀態(tài)（休·金斯米爾）

　　35、對那些需要戰爭的人來(lái)說(shuō)，戰爭是正義的；對那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰爭是合理的（李維）

　　36、只有對那些需要戰爭的人來(lái)說(shuō)，戰爭才是正義的（伯克）

　　37、一次正義的戰爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數感人的事例所證實(shí)（特賴(lài)奇克）

　　38、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）

　　39、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰爭狀態(tài)中——（喬·斯威夫特）

　　40、戰爭滿(mǎn)足了，或曾經(jīng)滿(mǎn)足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿(mǎn)足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專(zhuān)制力的欲望——（查·埃利奧特）

　　41、戰爭是人類(lèi)生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類(lèi)社會(huì )中不可缺少的起調作用的東西（伯恩哈迪）

　　42、戰爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——（蒙森）

　　43、要進(jìn)行戰爭只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）

　　44、贏(yíng)得戰爭只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端（羅·勃朗寧）

　　45、只有勝利者，才能用戰爭去換取和平（薩盧斯特）

　　事實(shí)論據

　　【草木皆兵】

　　東晉時(shí)代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬(wàn)，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬(wàn)前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會(huì )，迅速出擊。

　　誰(shuí)料，苻堅的先鋒部隊25萬(wàn)在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬(wàn)余。秦軍的銳氣大挫，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬(wàn)狀，紛紛逃跑。此時(shí)，苻堅在壽春城上望見(jiàn)晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見(jiàn)山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過(guò)頭對弟弟說(shuō)：“這是多么強大的敵人��！怎么能說(shuō)晉軍兵力不足呢？”他后悔自己過(guò)于輕敵了。

　　出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉戰局。這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來(lái)個(gè)突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

　　誰(shuí)知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。

　　【勢如破竹】

　　三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以后，準備出兵攻打東吳，實(shí)現統一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數人認為，吳國還有一定實(shí)力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準備再說(shuō)。

　　大將杜預不同意多數人的`看法，寫(xiě)了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實(shí)力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見(jiàn)。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。公元279年，晉武帝司馬炎調動(dòng)了二十多萬(wàn)兵馬，分成六路水陸并進(jìn)，攻打吳國，一路戰鼓齊鳴，戰旗飄揚，戰士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領(lǐng)軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽(tīng)到風(fēng)聲嚇破了膽，紛紛打開(kāi)城門(mén)投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業(yè)進(jìn)發(fā)。此時(shí)，有人擔心長(cháng)江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進(jìn)攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說(shuō)：“現在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過(guò)幾節后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會(huì )再費多大力氣了！”晉朝大軍在杜預率領(lǐng)下，直沖向吳都建業(yè)，不久就攻占建業(yè)滅了吳國。晉武帝統一了全國。

　　【如火如荼】

　　春秋時(shí)代末期，吳國國王夫差連續征服了越國、魯國和齊國，雄心勃勃，又繼續向西北進(jìn)軍，打算一鼓作氣征服晉國。

　　可正在這個(gè)時(shí)候，越王勾踐抄了吳王的后路。他帶領(lǐng)軍隊一直打到吳國的國都姑蘇（蘇州），又派人馬占據淮河，把吳王的退路切斷了。

　　這消息給吳王夫差當頭潑了一盆冷水，他非常震驚，立即召集文臣武將商量對策。大家說(shuō)，現在退回去等于兩關(guān)打了敗仗，還會(huì )兩頭挨打；如果能打敗晉國，就等于在諸候國中當定了霸主，再回去收拾越王勾踐也不算晚。

　　大主意已經(jīng)拿定，當務(wù)之急是盡快征服晉國�？紤]再三，決定出奇制勝。

　　一天傍晚，吳王下達了命令。全軍將士吃得飽飽的，馬也喂足了草料。從全軍中挑出三萬(wàn)精兵強將。每一萬(wàn)人擺成一個(gè)方陣，共擺三個(gè)方陣。每個(gè)方陣橫豎都是一百人。每一行排頭的都是軍官司。每十行，也就是一千人，由一個(gè)大夫負責。每項一個(gè)方陣由一名將軍率領(lǐng)。中間的方陣白盔白甲，白衣服，白旗幟，白弓箭，由吳王自己掌握，稱(chēng)為中軍；左邊的方陣，紅盔紅甲、紅衣服、紅簡(jiǎn)直就像深不可測；右邊的方陣則一水兒黑色。半夜出發(fā)，黎明時(shí)分到達離晉軍僅有一里路的地方。天色剛剛顯出亮色，吳軍鼓聲大作，歡呼之聲震天動(dòng)工地。

　　晉軍從夢(mèng)中醒來(lái)，一看吳軍那三個(gè)方陣和聲威氣勢，簡(jiǎn)直都驚呆了：那白色方陣，“望之如荼”——像開(kāi)滿(mǎn)白花的茅草地；那紅色方陣，“望之如火”——如像熊熊燃燒的火焰；而那黑色的方陣，簡(jiǎn)直就象深不可測的大海。

　　【退避三舍】

　　春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)�，逃出了晉國，在外流忘十幾年。

　　經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。

　　一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話(huà)，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了。話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰�！�

　　四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

　　公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

　　【一夫當關(guān)】

　　故事：《史記》載：公元前207年劉邦入咸陽(yáng)，“守函谷關(guān)，項羽至，不得入�！焙�谷關(guān)“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之形勢，由此可見(jiàn)。古代，還有幾個(gè)與函谷關(guān)有聯(lián)系的成語(yǔ)故事。

　　【圍魏救趙】

　　公元前353年，魏國圍攻趙國，齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國，齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國因而解圍。

　　【出奇制勝】

　　戰國時(shí)期，齊國將領(lǐng)田單用火牛陣出擊燕軍，使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中“凡戰者，以奇勝�！�

　　【四面楚歌】

　　項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說(shuō)著(zhù)，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒；并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。一會(huì )兒，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

　　【退避三舍】

　　春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)�，逃出了晉國，在外流忘十幾年。重耳來(lái)到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話(huà)，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了。話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰�！�

　　四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

　　【馬革裹尸】

　　東漢馬援自南方還軍，故人多迎勞他，號稱(chēng)有計謀的孟冀也向他祝賀。馬援說(shuō)："你怎么也同一般人一樣呢？方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之，男兒當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上死在兒婦女婢中呢？"見(jiàn)《后漢書(shū)·馬援傳》。后以"馬革裹尸"等指為國而戰死沙場(chǎng)。清張貸《西湖夢(mèng)尋·岳王墳》："但恨和一成，國家日削，大丈夫不能以馬革裹尸報君父，是為嘆耳！”

　　【破釜沉舟】

　　公元前206年的巨鹿之戰，當時(shí)項羽大敗章邯。這場(chǎng)戰爭有兩個(gè)意義：一是消滅了秦軍主力，農民軍取得了戰爭的主動(dòng)權；二是項羽由一個(gè)將軍一躍成為聯(lián)軍統帥，戰爭開(kāi)始由滅秦之戰逐漸向楚漢戰爭轉變。

　　議論文的素材 篇5

　　關(guān)于科技的素材

　　首先，技術(shù)創(chuàng )新使我們的生活變得越來(lái)越方便，無(wú)論是在交通方面還是在通訊方面。例如，以技術(shù)創(chuàng )新為依托，現代通訊技術(shù)在不斷進(jìn)步和發(fā)展，與此同時(shí)，現代通訊技術(shù)的種類(lèi)也越來(lái)越多，特別是智能手機作為現代社會(huì )最偉大的發(fā)明之一，對我們的生活有著(zhù)深遠的影響，而人們也漸漸習慣于以這種便捷的方式進(jìn)行溝通交流和信息搜索。

　　其次，技術(shù)創(chuàng )新在農業(yè)方面，尤其是在轉基因食品中得到了充分的體現，我們不得不說(shuō)轉基因食品就像是打開(kāi)的潘多拉盒子，因為這是人類(lèi)歷史上最偉大的生物技術(shù)創(chuàng )新。例如，對于植物和動(dòng)物來(lái)說(shuō)，轉基因食品擺脫了四季限制，降低了生產(chǎn)成本，提高了作物產(chǎn)量，打破了地域限制，破解了物種障礙，因此，我認為，轉基因方面的技術(shù)創(chuàng )新是新世紀的重大突破。

　　最后一點(diǎn)，技術(shù)創(chuàng )新已經(jīng)成為了企業(yè)發(fā)展的不懈動(dòng)力和強大支撐；技術(shù)創(chuàng )新已然成為了公司可持續發(fā)展的源泉和活力。例如，阿里巴巴集團通過(guò)技術(shù)創(chuàng )新不僅提高了企業(yè)的生產(chǎn)效率和競爭力，而且漸漸的擴大了經(jīng)營(yíng)規模，慢慢的囊括了不同行業(yè)，直到今天，我們每天都在和阿里會(huì )面，與支付寶見(jiàn)面，與淘寶邂逅，與馬云打交道。

　　關(guān)于科技的議論文

　　對于科技這個(gè)詞語(yǔ)，大家都很熟悉，電腦、電視都是科技的饋贈，自從瓦特發(fā)明了蒸汽機，整個(gè)世界就邁入了科技時(shí)代；自從愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，我們就離開(kāi)了黑暗并且更加崇拜科技了；牛頓因為樹(shù)上掉下來(lái)的一個(gè)蘋(píng)果，發(fā)現了萬(wàn)有引力定律，又讓科技向前邁進(jìn)了一大步。

　　科技好玩，至少包含著(zhù)這樣幾層意思，一是科技本身，支配宇宙的自然規律是充滿(mǎn)魅力的；其二，探索科技的過(guò)程，揭示自然規律的過(guò)程也是趣味無(wú)窮的'。其三，科學(xué)一旦與人生碰撞，在科技與人類(lèi)社會(huì )的關(guān)系——無(wú)論是正面與反面，也是趣味橫生的。

　　科技無(wú)處不在，科技讓人類(lèi)無(wú)比自豪！

　　科技對于我們是多么重要啊，假如有一天，沒(méi)有了電，人們將繼續生活在黑暗中；沒(méi)有了煤氣、石油，那人們豈不是還要吃生的東西或鉆木取火，繼續用生畜拉車(chē)；沒(méi)有了手機和電腦，人們是不是還用飛鴿傳書(shū)。

　　由此看來(lái)，我們的衣食住行一刻都離不開(kāi)科技的貢獻，相信我們身邊的每個(gè)人也在時(shí)時(shí)刻刻的對科技的發(fā)展以自己的方式探索著(zhù)，貢獻著(zhù)；我雖然頑皮，但也著(zhù)實(shí)體驗了一把科技的滋味：我把一些蘇打粉放進(jìn)被子里，然后加上白醋，這時(shí)“火山爆發(fā)”了！馬上，白醋冒起了潔白的泡泡。

　　科學(xué)技術(shù)的日新月異，使得科學(xué)不只為尖端技術(shù)服務(wù)，也越來(lái)越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處于青少年時(shí)代的我們熱愛(ài)科學(xué)，學(xué)習科學(xué)。我曾參加省級科技創(chuàng )新發(fā)明活動(dòng)比賽，榮獲二等獎的好成績(jì)，也曾參加市級的科技創(chuàng )新發(fā)明活動(dòng)比賽，也獲得了三等獎，這些成績(jì)和老師的辛勤培育是離不開(kāi)的。參加科技比賽、閱讀科技書(shū)籍，使我明白了許多道理。精密的機器人，不用燃料的汽車(chē)，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的現象，越來(lái)越激起了我探索科學(xué)的愿望。

　　我們每個(gè)人都要學(xué)習科學(xué)，傳播文明，在享受新生活的同時(shí)，更要創(chuàng )造新生活。如今，科技產(chǎn)品的更新?lián)Q代不斷加快，可視電視、電腦上網(wǎng)、心臟起搏器，已經(jīng)不算新鮮了。從1901年發(fā)明的真空吸塵器，到人造地球衛星、載人宇宙飛船，科技在不同領(lǐng)域里顯示出了強大的力量。電子產(chǎn)業(yè)、通訊技術(shù)的日益普及，納米技術(shù)、超導材料的廣泛應用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會(huì )出現像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學(xué)習科學(xué)技術(shù)，不僅僅是為了成為科學(xué)家，也是為了能適應生活，更為了能成為新世紀的主人，擔起新世紀，為國家建設，為人類(lèi)文明做出貢獻。

　　議論文的素材 篇6

　　1、不耽于枕席

　　我國古代文學(xué)家司馬光，以一個(gè)圓木頭做枕頭，用來(lái)驚醒自己，起來(lái)繼續寫(xiě)作，還給它取名為“警枕”。俄國著(zhù)名詩(shī)人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發(fā)明家愛(ài)迪生工作起來(lái)常常幾天幾夜不睡覺(jué)，實(shí)在困乏了，就把桌上的書(shū)籍壘起來(lái)當枕頭。

　　2、鑿壁偷光與映月讀書(shū)

　　西漢學(xué)者匡衡貧而好學(xué)。夜晚無(wú)燈，為了能借鄰家的燭光讀書(shū)，他在墻壁上鑿了個(gè)洞。南齊時(shí)的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學(xué)習。點(diǎn)不起燈，他就拿書(shū)登上屋頂，借著(zhù)月光讀書(shū)。

　　3、不能輕視背誦

　　背誦是一種重要的學(xué)習方法。中國歷來(lái)有“博聞強識”的治學(xué)之說(shuō)。梁?jiǎn)⒊瑸閷W(xué)生講解七千余字的《治安策》，且講且背，并不看書(shū)。魯迅先生為了背誦一篇文章，不僅朗讀，而且動(dòng)手抄寫(xiě)一遍，以此加深印象。

　　4、一生才三天

　　美國夏威夷島上學(xué)生們上課時(shí)，總要先背誦一段祈禱詞：一個(gè)人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過(guò)去永不復返。今天和你在一起，但很快也會(huì )過(guò)去。明天就要到來(lái)，也會(huì )消逝。抓緊時(shí)間，一生只有三天。

　　5、《明日歌》與《今日歌》

　　明代錢(qián)福寫(xiě)了一則《明日歌》，內容為：明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽(tīng)我《明日歌》。

　　明代文嘉又寫(xiě)了一則《今日歌》，內容為：今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日詩(shī)》，努力請從今日始。

　　成就是用時(shí)間換來(lái)的

　　司馬遷寫(xiě)《史記》花了18年；左思寫(xiě)《三都賦》花了10年：李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》花了30年；哥白尼寫(xiě)《論天體的運動(dòng)》花了30年；達爾文寫(xiě)《物種起源》花了22年：彌爾頓寫(xiě)《失樂(lè )園》花了21年：偉大的馬克思寫(xiě)《資本論》整整花了40年的功夫。

　　6、滴水穿石

　　一滴從巖石滴下來(lái)的水看來(lái)是微不足道的，然而長(cháng)年累月地滴，卻能造成奇跡。桂林的山洞中有不少長(cháng)如石柱、蔚為奇觀(guān)的石鐘乳，就是巖石滴水的含有物歷數萬(wàn)年的積累而形成的。

　　7、會(huì )走路的“黑板”

　　物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個(gè)題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來(lái)�？墒�，“黑板”一下子挪動(dòng)了地方，而安培的演算題還沒(méi)有做完，他不知不覺(jué)地追隨在“黑板”的`后面計算�！昂诎濉痹阶咴娇�，安培覺(jué)得追不上了，這時(shí)候他看見(jiàn)街上的 人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現那塊會(huì )走動(dòng)的“黑板”原來(lái)是一輛黑色的馬車(chē)車(chē)廂的背面。

　　8、牛頓忘記吃飯

　　英國大物理學(xué)家牛頓有一次請朋友來(lái)家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒(méi)到，他就進(jìn)實(shí)驗室專(zhuān)心致志地做實(shí)驗去了。朋友來(lái)后找不著(zhù)牛頓，因急于上班，就獨個(gè)兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時(shí)，牛頓做完實(shí)驗，準備吃飯。但當他看見(jiàn)盒子里的雞骨頭時(shí)，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說(shuō)：“我以為自己還沒(méi)吃飯呢，原來(lái)早就吃過(guò)了�！�

　　9、文章不厭百回改

　　古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“批閱十載，增刪五次”。托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》，曾反復修改七次。馬克思寧肯把自己的手稿燒掉，也不愿把未經(jīng)加工的著(zhù)作遺留于身后。福樓拜是19世紀法國批判現實(shí)主義作家。一天，莫泊桑帶著(zhù)一篇新作去請教福樓拜，看見(jiàn)福樓拜桌上每頁(yè)文稿都只 寫(xiě)一行，其余九行都是空白，很是不解。福樓拜笑了笑說(shuō)：“這是我的習慣，一張十行的稿紙，只寫(xiě)一行，其余九行是留著(zhù)修改用的�！�

　　10、程門(mén)立雪

　　北宋楊時(shí)仰慕程頤的學(xué)問(wèn)，到洛陽(yáng)拜程頤為師。當他到程頤家中求教時(shí)，程頤正靜坐睡覺(jué)。楊時(shí)求學(xué)心切，又不敢驚動(dòng)老師，便肅立門(mén)外等候。當時(shí)大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺(jué)醒來(lái)，雪已下了一尺深了。后來(lái)，人們就用“程門(mén)立雪”來(lái)比喻學(xué)子畢恭畢敬就學(xué)師門(mén)。

　　11、邯鄲學(xué)步

　　燕國有個(gè)人聽(tīng)說(shuō)趙國人走路姿勢很好看，就來(lái)到趙國首都邯鄲學(xué)走路。結果，他趙人走路的姿勢沒(méi)學(xué)會(huì )，連原來(lái)的走法也忘了，只好爬著(zhù)回去。這個(gè)故事比喻盲目模仿，結果把自己固有的本領(lǐng)、特色也丟了。

　　12、王羲之苦練書(shū)法

　　我國晉代大書(shū)法家王羲之，刻苦練習書(shū)法。相傳他在紹興蘭亭“臨池學(xué)書(shū)”，苦練了20年。由于他經(jīng)常在池里洗筆刷硯，竟把池里的水染黑了。有一次，他的兒子王獻之問(wèn)他寫(xiě)字的秘訣，他指著(zhù)家里的十八口水缸說(shuō)：“你把這十八口缸里的水寫(xiě)完，就知道寫(xiě)字的秘訣了�！蓖醌I之真的把十八口缸水寫(xiě)完了，果真也成為了大書(shū)法家。

　　13、梁?jiǎn)⒊�的讀書(shū)法

　　其一，讀書(shū)要分專(zhuān)精和博覽兩類(lèi)。一面要養成讀書(shū)心細的習慣，一面要養成讀書(shū)眼快的習慣。心不細則毫無(wú)所得，等于白讀，眼不快則時(shí)間不夠用，不能博取資料。其二，有些書(shū)要熟讀成誦，如有價(jià)值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書(shū)筆記。因為好記性不如爛筆頭。

　　14、要重視討論

　　我國古代學(xué)者是十分重視與自己親密的朋友討論學(xué)問(wèn)的。陶源明《移居》詩(shī)中就有“奇文共欣賞，疑義相與析”的話(huà)，張籍在《祭退之》一詩(shī)中也說(shuō)到他與韓愈在一起時(shí)“披窮古今事，事事相酌量”的情景。而晉代的孫盛和殷潔兩人有一次為了討論一問(wèn)題，竟至于連吃飯也忘了，以致“食冷而復暖者數四”。

　　15、牛頓對蘋(píng)果落地的思考

　　有一天，牛頓散步時(shí)，一個(gè)熟透了的蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，正好打在他頭上。這件很平常的事引起了牛頓深深的思考。他想：蘋(píng)果為什么一定要向地下掉呢？為什么不飛向天空和別的地方呢？他推想地心有一種吸引力，又推想這種吸引力對任

　　何物質(zhì)都存在。他通過(guò)研究，提出了計算引力大小的公式，發(fā)現了“萬(wàn)有引力定律”。

　　16、越王勾踐臥薪嘗膽

　　春秋時(shí)，吳國和越國世代為仇。有次越軍大敗，越王勾踐向吳國求和，并答應了吳王的苛刻要求：越王去吳國侍候吳王。勾踐來(lái)到吳國，小心謹慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國。為雪此大恨，他刻苦自勵，鍛煉斗志，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復國計劃。不出十年，越國終于強大起來(lái)，一舉滅掉了吳國。

　　17、楊震“四知”羞王密

　　范曄《后漢書(shū)》記載：楊震由荊州刺史遷東萊太守，上任時(shí)道經(jīng)昌邑。昌邑縣令是楊震舉薦的荊州茂才王密。為報推舉之恩，王密晚上前往驛館拜見(jiàn)楊震，并奉獻黃金十金。楊震連連擺手拒絕。王密以為他怕人看見(jiàn)，有損名聲，便說(shuō)：“暮夜無(wú)知者�！睏钫饝嵢坏溃骸疤熘�，地知，你知，我知，何謂無(wú)知？”把黃金扔給王密，王密羞愧而退。

　　18、100萬(wàn)與1000億

　　某次讀報，對兩個(gè)數字刻骨銘心：一是我國現在每年有100萬(wàn)失學(xué)兒童：一是我國公款吃喝、旅游消費破1000億，倘若平均分攤在100萬(wàn)孩子身上，每個(gè)孩子得到的將是一個(gè)天文數字�？伤麄儏s實(shí)在交不出每年幾百元的學(xué)雜費。有如此之多的“敗家子”大張著(zhù)血盆大口，一頓飯就吃去幾十個(gè)孩子一年的學(xué)費，讓人怎不“憂(yōu)天”。

　　19、地球環(huán)境全面惡化

　　1996年，聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表題為《采取行為：你和你的社區的環(huán)境指南》的報告。報告指出，南極臭氧空洞正以每年一個(gè)美國陸地面積的速度增大，使地面紫外線(xiàn)輻射增強，皮膚癌發(fā)病率上升：空氣質(zhì)量嚴重下降，全球有1億多人口生活在空氣混濁的城市中：溫室氣體過(guò)度釋放造成全球氣候變暖，美國的溫室氣體排放量居世界之首；12％的哺乳動(dòng)物和11％的鳥(niǎo)類(lèi)瀕臨滅絕，每24小時(shí)有150和200種生物物種從地球上消失：12億人口生活在缺水的城市，14億人口的生活環(huán)境中缺乏生活污水排放裝置；每年全球地表土壤流失200億噸；化學(xué)殺蟲(chóng)劑使用量超過(guò)279萬(wàn)噸：全球40多種魚(yú)類(lèi)因捕撈過(guò)度而瀕臨滅絕：全球森林以每年460萬(wàn)公頃的速度消失。

　　議論文的素材 篇7

　�。�1）引言

　　"愛(ài)情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛(ài)情是建立在共同了解的基礎上的。"只有建立在共同了解基礎上的愛(ài)情才是牢固的，甜蜜的。

　�。�2）事實(shí)論據

　　裴淑英拒嫁

　　在隋朝做高官的'裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛(ài)無(wú)比。后來(lái)李德武得罪了皇上，被革職發(fā)配到兩廣地區。

　　裴矩見(jiàn)女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽(tīng)從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個(gè)叫柳直的人，她剪掉頭發(fā)，誓死相抗，最后也只好作罷。

　　李德武后遇大赦，聽(tīng)到妻子忠于愛(ài)情，矢志不渝的消息，萬(wàn)分感動(dòng)，急忙趕回家中同淑英團聚。

　　議論文的素材 篇8

　　有一次，我偶爾翻了翻報紙，報紙上有兩則新聞特別醒目。一則新聞是這樣寫(xiě)的：某校李某將文章發(fā)表到網(wǎng)上，被某作文比賽活動(dòng)的評委看到，被授予“作文能手”的稱(chēng)號。另一則新聞是這樣寫(xiě)的：某市區某網(wǎng)吧六名學(xué)生猝死在電腦前。據調查，這六名學(xué)生在電腦前玩了兩天兩夜，致使大腦極度疲憊致死。

　　同樣是上網(wǎng)，卻有兩個(gè)不同的極端、兩種不同的結果。網(wǎng)絡(luò )好比一把雙刃劍，它既有好的一面，也有壞的一面。因此，我們要拿好手中的'這把雙刃劍，讓網(wǎng)絡(luò )真正做到服務(wù)于我們的生活。

　　都說(shuō)網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)巨大的聚寶盆，它可以幫你解決任何你想解決的問(wèn)題，這的確不錯！對于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，他的確可以幫助我們學(xué)習，網(wǎng)上有眾多作文網(wǎng)站，經(jīng)常閱讀優(yōu)秀作文，可提高我們的寫(xiě)作能力。網(wǎng)絡(luò )，真正做到了讓我們足不出戶(hù)，輕輕松松解決任何問(wèn)題。在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )之前，看新聞要到報亭買(mǎi)雜志報刊；買(mǎi)東西要挨著(zhù)商店轉一圈，比較后再原路返回購買(mǎi)；聽(tīng)音樂(lè )、看電影要么買(mǎi)CD、要么就到專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所親自聽(tīng)、親自看……如今，看新聞，各市各地新聞任人挑選；買(mǎi)東西，上千家網(wǎng)站、上千個(gè)品牌、上千種樣式瞬間瀏覽，只要訂購立刻送貨上門(mén)；聽(tīng)音樂(lè )、看電影，各國各地、各種語(yǔ)言、各種風(fēng)格，隨時(shí)聽(tīng)、隨時(shí)看。

　　網(wǎng)絡(luò )當然也有它的弊端。網(wǎng)絡(luò )上有各式各樣的游戲，吸引了沒(méi)有自制力的學(xué)生，使他們從乖巧聽(tīng)話(huà)變得叛逆、變的殘暴。他們開(kāi)始逃課去上網(wǎng)、開(kāi)始像小學(xué)生勒索錢(qián)財，甚至跟父母勒索錢(qián)財不成而殺死自己的親生父母，一步一步走向犯罪的道路，一步一步走向死亡，是含苞待放的花多凋零。

　　網(wǎng)絡(luò )是把雙刃劍，利用好它，助你成功。反之，則置人于死地。我們要學(xué)會(huì )利用好網(wǎng)絡(luò )，拿好你手中的劍。（指導教師：藺青春）

　　議論文的素材 篇9

　　適用話(huà)題：包容、寬容、海納百川、和諧、奉獻愛(ài)心

　　近日，一段關(guān)于地鐵工作人員辱罵乘客的視頻在網(wǎng)上熱傳。視頻中一穿地鐵制服的女工作人員和一名男子對罵，引發(fā)附近乘客圍觀(guān)。8月14日下午，北京地鐵官方微博回應稱(chēng)，8月11日早高峰期間，地鐵1號線(xiàn)四惠站一工作人員對乘客出言不遜、用詞不當，為此向社會(huì )廣大乘客誠懇道歉，并已對涉事員工作出嚴肅處理。

　　綜合分析

　　無(wú)論事出的原因是什么，地鐵工作人員辱罵乘客是不對的。地鐵是城市文明的窗口，工作人員不僅有維護車(chē)輛安全運營(yíng)的職責，也有倡導和彰顯城市文明的責任。從這個(gè)意義上說(shuō)，即便乘客在乘車(chē)過(guò)程中有不妥之處，也應好言相告、耐心解釋?zhuān)�如果對方無(wú)理取鬧、影響公共秩序，也應該依法采取措施。

　　這一事件引人關(guān)注之處還在于，罵對方“臭外地”，這種罵充斥著(zhù)濃烈的“排外味道”，。過(guò)去很長(cháng)一段時(shí)間，囿于地域差距、戶(hù)籍含金量差距等，在一些相對發(fā)達的城市，少數人的確存在狹隘的“排外”情緒，總覺(jué)得外地人搶走了他們的生活空間、就業(yè)機會(huì )，甚至覺(jué)得外地人是“低素質(zhì)”的，這種排外的思想固然與當前所提倡的建設包容城市背道而馳。

　　包容不是小事，不包容他人的言行，影響到的也不僅僅是自己。當成都“路怒癥”司機在路上相互追逐、別車(chē)，甚至大打出手的時(shí)候，不僅因為自己的'不包容傷害了自己，更嚴重威脅到公共安全。而縱觀(guān)歷史和現在、國際和國內、網(wǎng)上和網(wǎng)下，許多摩擦乃至流血紛爭、互為仇讎，就其根源都是因為不能包容。

　　包容是城市的文化品格�，F代文明之所以發(fā)端于城市而非鄉村，就在于城市能夠海納百川、包羅萬(wàn)象，平等接納每一個(gè)人。事實(shí)上，包容的基因，我們中華民族血脈中古已有之�？鬃拥膶W(xué)生子貢曾發(fā)問(wèn)：“有沒(méi)有一個(gè)字，能讓我們奉行終生？”孔子回答：“其恕乎！”這里的“恕”就是包容的意思。

　　教育總結：

　　作為首都的北京，城市市民要有大城市的包容心態(tài)，一方面要看到外來(lái)人員背井離鄉、養家糊口的艱辛與不易，體會(huì )他們對融入城市生活的渴望和希冀，另一方面還要尊重外來(lái)人員在城市建設和發(fā)展中作出的努力和貢獻。試想，如果沒(méi)有大量農民工的辛勤努力，又怎能高樓大廈平地起、條條地鐵供便利、道路干凈又整齊？

　　議論文的素材 篇10

　　索拉利奧的“自言自語(yǔ)”

　　——人應該給自己自信的暗示

　　流浪街頭的吉卜賽修補匠索拉利奧，每天早上起床的第一件事，就是大聲地對自己說(shuō)：“你一定能成為一個(gè)像安東尼奧那樣偉大的畫(huà)家�！闭f(shuō)了這句話(huà)后，他就感到自己真的有了這樣的能力和智慧，他就滿(mǎn)懷激情和信心地投入到一天的工作和學(xué)習之中。十年后，他成為了一個(gè)超過(guò)安東尼奧的畫(huà)家。

　　愛(ài)因斯坦堅持相對論

　　——堅持真理需要自信

　　愛(ài)因斯坦的“相對論”發(fā)表以后，有人曾創(chuàng )造了一本《百人駁相對論》，網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進(jìn)行聲勢浩大的反駁�？墒菒�(ài)因斯坦自信自己的理論必然會(huì )取得勝利，對反駁不屑一顧，他說(shuō)：“如果我的理論是錯的，一個(gè)反駁就夠了，一百個(gè)零加起來(lái)還是零�！彼麍远�了必勝的信念，堅持研究，終于使“相對論”成為20世紀的偉大理論，舉世矚目。

　　居里夫人和鐳

　　——有信心，才能克服眼前困難，看到光明前景

　　居里夫人為了提取純鐳，以便測定鐳的原子量，向科學(xué)證實(shí)鐳的存在，曾終日穿著(zhù)沾滿(mǎn)灰塵和污漬的工作服，在極其簡(jiǎn)陋的棚屋里，用和她差不多一般高的鐵條攪動(dòng)冶鍋，從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。條件極其艱苦，但她心里卻充滿(mǎn)自信。

　　她對友人說(shuō)：“我們應該有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信我們的天賦是用來(lái)做某種事情的，無(wú)論代價(jià)多大，這種事情必須做到�！彼�終于獲得了成功。

　　愛(ài)因斯坦從縱向比較中建立自信

　　——和過(guò)去的自己做比較來(lái)獲得信心

　　大科學(xué)家愛(ài)因斯坦讀小學(xué)的時(shí)候，有一次上完勞作課，同學(xué)們都交上了自己的作品，惟獨愛(ài)因斯坦沒(méi)有交，直到第二天，他才送來(lái)一只做得很粗陋的小板凳。老師看了很不滿(mǎn)意說(shuō)：“我想，世界上不會(huì )有比這更壞的小板凳了……”愛(ài)因斯坦回答說(shuō)：“有的�！彼�不慌不忙地從課桌下面拿出兩只小板凳，舉起左手的小板凳說(shuō)：“這是我第一次做的�！庇峙e起右手的小板凳說(shuō)：“這是我第二次做的……剛才交的是我第三次做的。雖然不能使人滿(mǎn)意，但總比這兩只強一些�！睈�(ài)因斯坦的自信就是在縱向比較中樹(shù)立起來(lái)的。

　　蒲松齡落第著(zhù)書(shū)

　　——自信讓人從失意中奮起

　　我國文學(xué)家蒲松齡科舉落第后寫(xiě)下一副自勉聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！彼�落第不落志，反而信心百倍地要干一番事業(yè)，堅持不懈地從事文學(xué)創(chuàng )作，終于寫(xiě)出了不朽杰作《聊齋志異》。

　　班尼斯特創(chuàng )造奇跡

　　——相信自己，才能完成別人認為不可能的事

　　若干年來(lái)，人們一直認為要在四分鐘內跑完一英里是件不可能的事。不過(guò)，在1954年5月6日，美國運動(dòng)員班尼斯特打破了這個(gè)世界記錄。

　　他是怎么做的呢？每天早上起床后，他便大聲對自己說(shuō)：“我一定能在四分鐘內跑完一英里！我一定能實(shí)現我的夢(mèng)想！我一定能成功！”這樣大喊一百遍，然后他在教練庫里頓博士的指導下，進(jìn)行艱苦的體能訓練。終于，他用3分56秒6的成績(jì)打破了一英里長(cháng)跑的世界記錄。有人問(wèn)班尼斯特為什么能打破世界記錄？他說(shuō)：“因為我相信自己能打破世界記錄�！�

　　“天才的秘密”

　　——不要小看自己

　　微軟亞洲研究院的主任研究員周明小時(shí)候在“學(xué)生勞動(dòng)”中刷了108個(gè)瓶子，打破了紀錄，從而獲得自信。他說(shuō)：“我原來(lái)一直是沒(méi)有自信心的，但是這件事給了我自信。這是我一生中最快樂(lè )的經(jīng)驗，散發(fā)著(zhù)一種迷人的力量，一直持續到今天。我發(fā)現了天才的全部秘密，其實(shí)只有6個(gè)字：不要小看自己�！�

　　李開(kāi)復大膽發(fā)言找到自信

　　——自信需要勇氣

　　李開(kāi)復以前在工作中，一般的溝通沒(méi)有問(wèn)題，但到了總裁面前，總是不敢講話(huà)，怕說(shuō)錯話(huà)。直到有一天，公司要做改組，總裁召集十多個(gè)人開(kāi)會(huì )，他要求每個(gè)人輪流發(fā)言。李開(kāi)復當時(shí)想，既然一定要講，那不如把心里話(huà)講出來(lái)。于是，他鼓足勇氣說(shuō)：“我們這個(gè)公司，員工的智商比誰(shuí)都高，但是我們的'效率比誰(shuí)都差，因為我們整天改組，不顧到員工的感受和想法……”他說(shuō)完后，整個(gè)會(huì )議室鴉雀無(wú)聲。會(huì )后，很多同事給他發(fā)電子郵件說(shuō)：“你說(shuō)得真好，真希望我也有你的膽子這么說(shuō)�！苯Y果，總裁不但接受了他的建議，改變了公司在改組方面的政策，而且還經(jīng)常引用他的話(huà)。從此，他充滿(mǎn)了自信，不懼怕在任何人面前發(fā)言。

　　林德曼獨身橫闖大西洋

　　——自信救了自己的命

　　1900年7月，林德曼獨自駕著(zhù)一葉小舟駛進(jìn)了波濤洶涌的大西洋，他在進(jìn)行一項歷從未有過(guò)的心理學(xué)實(shí)驗。當時(shí)，德國舉國上下都關(guān)注著(zhù)獨舟橫渡大西洋的悲壯冒險，已經(jīng)有一百多名勇士相繼駕舟均遭失敗，無(wú)人生還。林德曼推斷，這些遇難者首先不是從肉體上敗下來(lái)的，主要是死于精神崩潰、恐慌與絕望。為了驗證自己的觀(guān)點(diǎn)，他不顧親友的反對，親自進(jìn)行了實(shí)驗。在航行中，林德曼遇到難以想像的困難，多次瀕臨死亡，他眼前甚至出現了幻覺(jué)，運動(dòng)感覺(jué)也處于麻痹狀態(tài)，有時(shí)真有絕望之感。但是只要這個(gè)念頭一出現，他馬上就大聲自責：懦夫！你想重蹈覆轍，葬身此地嗎？不，我一定能成功！終于，他勝利渡過(guò)了大西洋。

　　絕好機會(huì )，拱手讓人

　　——缺乏自信喪失良機

　　天津曾有一家很受歡迎的服裝廠(chǎng)，生產(chǎn)的服裝質(zhì)量好、款式新，后來(lái)推出采用新材料制作的一系列新產(chǎn)品，國內銷(xiāo)路一直很旺。此時(shí)，正值改革深化之時(shí)，進(jìn)軍國際市場(chǎng)已是很多企業(yè)的目標。該廠(chǎng)有些領(lǐng)導建議拿自己的產(chǎn)品去參加“廣交會(huì )”，開(kāi)辟更廣闊的市場(chǎng)�？墒菑S(chǎng)長(cháng)卻缺乏足夠的信心，最后否決了提議。后來(lái)，該廠(chǎng)在得知山東一家服裝廠(chǎng)以質(zhì)地明顯劣于自己的產(chǎn)品成功地與一位挪威商人成交、數量達2萬(wàn)套時(shí)，后悔莫及。

　　人的潛質(zhì)是無(wú)限的

　　——信心可能讓每個(gè)人成為天才

　　人人都蘊藏著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的能量，從人的神經(jīng)系統的特點(diǎn)來(lái)看，每個(gè)人的潛力幾乎是無(wú)盡的。對大腦潛能的開(kāi)發(fā)的不同程度決定一個(gè)人征服世界、改變自然的程度不同。偉人與平凡人的區別在于，偉人及時(shí)、充分發(fā)現了自己可供開(kāi)掘的價(jià)值層面，并自信地殫精竭慮地使之完全兌現，被人認可；平凡人則沒(méi)有信心，沒(méi)有膽識，總是怨天尤人，結果一事無(wú)成。

　　議論文的素材 篇11

　　道德：

　　道：本意是客觀(guān)真理，即自然界的構造、運動(dòng)、變化等規律，社會(huì )的客觀(guān)發(fā)展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發(fā)展的規律。它客觀(guān)存在，左右社會(huì )和人類(lèi)的發(fā)展。順應它去發(fā)展，社會(huì )才能健康和諧、人才會(huì )健康幸福、自然界才會(huì )長(cháng)足存在。

　　德：的本意為順應自然。社會(huì )和人類(lèi)需要發(fā)展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì )、發(fā)展自己的事業(yè)。

　　也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然從而使社會(huì )，自然界和人類(lèi)能長(cháng)久發(fā)展、和諧共存。

　　道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。德：德就是付出。

　　實(shí)質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說(shuō)人一生下來(lái)只有本能（有不少本能會(huì )危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類(lèi)社會(huì )有大的危害的方面；所以，需要內在約束（也就是道德）來(lái)約束本能中雖不違法，但亦會(huì )對他人（甚至是人類(lèi)社會(huì )）造成危害的行為。

　　所以，道德就是社會(huì )規范對人的本能的制約，換句話(huà)說(shuō)，人一生下來(lái)就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無(wú)道德”），道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。

　　道德定義

　　道德就是脫離人的自然屬性而適應人的社會(huì )屬性。（這里說(shuō)的人的'自然屬性，實(shí)質(zhì)就是動(dòng)物性。）

　　道德應該是合于天理的行為規范。由于人類(lèi)的智慧可以掌握自然天理的動(dòng)態(tài)規律，來(lái)主導天理動(dòng)態(tài)層面的提高，因此，隨著(zhù)天理動(dòng)態(tài)層面的提高，道德的標準即隨之提高。道德，指衡量行為正當與否的觀(guān)念標準。一個(gè)社會(huì )一般有社會(huì )公認的道德規范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱(chēng)私德；涉及社會(huì )公共部分的道德，稱(chēng)為社會(huì )公德。

　　道德和文化有密切關(guān)系，有些時(shí)代又打上意識形態(tài)的烙印。人類(lèi)的道德有共通性。不過(guò)，不同的時(shí)代，不同的社會(huì )，往往有一些不同的道德觀(guān)念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標準也常常有所差異。所謂“性相近，習相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會(huì )背景中的外在表現形式、風(fēng)俗習慣往往也相去甚遠。

　　道德——來(lái)自《詞源》的解釋

　　道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著(zhù)的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然�！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞�！暗赖隆倍�字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意為風(fēng)俗和習慣。

　　議論文的素材 篇12

　　[名人名言]

　　妒忌對妒忌者之為害，猶如鐵銹之于鐵�！�—迪安吉利斯

　　孤獨的花兒，不要嫉妒繁密的刺兒�！�—泰戈爾

　　忌妒我的人在不知不覺(jué)中頌揚了我�！�—紀伯倫

　　[寓言故事]

　　山羊與驢：有個(gè)人飼養著(zhù)山羊和驢子。主人總是給驢子喂充足的飼料，嫉妒心很重的山羊便對驢子說(shuō)，你一會(huì )兒要推磨，一會(huì )兒又要馱沉重的貨物，十分辛苦，不如裝病，摔倒在地上，便可以得到休息。驢于聽(tīng)從了山羊的勸告，摔得遍體鱗傷。主人請來(lái)醫生，為他治療。醫生說(shuō)要將山羊的心肺熬湯作藥給驢子喝，才可以治好。于是，主人馬上殺掉山羊去為驢子治病。這故事是說(shuō)，凡是策劃作惡的人，將自食其果，沒(méi)有好下場(chǎng)�！�—《伊索寓言》

　　[科學(xué)數據]

　　心理學(xué)家的`觀(guān)察研究證明，嫉妒心強烈的人易患，心臟病，而且死亡率也高；而嫉妒心較少的人群，心臟病的發(fā)病率和死亡率只有前者的1/3—1/2。此外，如頭痛、胃痛、高血壓等病癥。易發(fā)生于嫉妒心強的人，并且藥物的治療效果也較差。

　　議論文的素材 篇13

　　達芬奇的雞蛋不是一次又一次的涂鴉。失敗后，他認真練習，耐得住寂寞，堅持，審視自己的缺點(diǎn)，練就了基本功。最后，他成了一位著(zhù)名的畫(huà)家。失敗后，越王勾踐并不灰心。他明白成功不可能一蹴而就。我們需要的是腳踏實(shí)地的作風(fēng)。于是，就有了“苦人、上天堂、靠工錢(qián)吃苦頭、三千岳家能吞吳”的神話(huà)。吳王和魯的失敗，是由于缺乏勾踐王的腳踏實(shí)地的作風(fēng)。

　　古人也知道腳踏實(shí)地的重要性。更重要的是，我們要牢記古人用生命寫(xiě)給后人的啟示，發(fā)揚腳踏實(shí)地的精神，把工作或學(xué)習中的每一件平凡的.事情都做到極致，讓我們有一天能在生活中飛翔，飛上天空。

　　如果李世珍幾十年來(lái)沒(méi)有收集整理，本草綱目怎么可能誕生；如果曹雪芹十年來(lái)不努力加刪幾次，那偉大的《紅樓夢(mèng)》怎么會(huì )出來(lái)呢？如果洪占輝十多年來(lái)一直沒(méi)有照顧自己的妹妹，怎么能觸動(dòng)紅孩子的眼睛呢？如果沒(méi)有606次的研究梅毒已經(jīng)造成數萬(wàn)人死亡。個(gè)人飛行也需要腳踏實(shí)地。

　　腳踏實(shí)地并不是一切，因為居里夫人告訴她父親，她沒(méi)有時(shí)間打掃椅子；腳踏實(shí)地并不雄心勃勃。孫楠曾經(jīng)做過(guò)1000多個(gè)工作，幾十年后把他的甜美歌聲帶給了我們。腳踏實(shí)地不是一蹴而就的。劉備的一生發(fā)生了變化，屢戰屢敗，最終創(chuàng )造了蜀漢。

　　議論文的素材 篇14

　　人生在世，多么美麗的青春年華都會(huì )像流水一樣一去不復返。唯有友誼不會(huì )枯萎，可以長(cháng)存。

　　物以類(lèi)聚，人以群分。志同道合的人才能成為知心的朋友。

　　友誼就像放風(fēng)箏，你在這頭，我在那頭。你牽著(zhù)我，我拉著(zhù)你。彼此緊緊的連在一起，彼此深深的仰望。那是一種美，一種既樸實(shí)又華麗的美。

　　一個(gè)沒(méi)有友誼的人是孤獨的，是痛苦的，是寂寞的；擁有友誼的人，是快樂(lè )的，是幸福的，是滿(mǎn)足的。紀伯倫說(shuō)過(guò)：“友誼永遠是一種甜蜜的責任，從來(lái)不是一種機會(huì )�！毕嘈庞颜x，友誼無(wú)價(jià)。

　　最好的朋友是那種不喜歡多說(shuō)，卻能與你默默相對而又息息相通的人。友誼不需要天天粘在一起，有時(shí)只是一聲回應，便能趕走所有的苦悶；有時(shí)只是一個(gè)眼神，便能激起感動(dòng)一瞬。一個(gè)微笑，一聲問(wèn)候，都是那么值得懷念，值得留戀。

　　真正的'朋友什么也不能給予你，只是原諒你的一切。當然，除了背叛，除了出賣(mài)是不可原諒的。友誼是兩顆心的真誠相待，不是一顆心對另一顆心的敲打。友誼是兩個(gè)人的事，需要兩個(gè)人共同完成。

　　真正的友誼好比健康，失去了才知道它的可貴。失去朋友的人就如同一個(gè)身患絕癥得人。和你一同笑過(guò)的人，你可以把她（他）忘掉；但是和你一同哭過(guò)的人，你永遠不忘。

　　請記住友誼，珍惜友誼，呵護友誼吧！

　　我還是那句話(huà)：我們可以讓出整個(gè)世界，但卻不可以讓出一寸至真只純的友誼的原野！

　　議論文的素材 篇15

　　朋友不是畫(huà)，可它比畫(huà)更絢麗；朋友不是歌，可它比歌更動(dòng)聽(tīng)；朋友應該是詩(shī)——有詩(shī)的飄逸；朋友應該是夢(mèng)——有夢(mèng)的美麗；朋友更應該是那意味深長(cháng)的散文，寫(xiě)過(guò)昨天又期待未來(lái)。

　　朋友，是一種別樣的溫柔。

　　朋友的美不在來(lái)日方長(cháng)；朋友最真是瞬間的永恒、相知的剎那。

　　朋友的可貴不是因為曾一同走過(guò)的歲月，朋友最難得是分別以后依然會(huì )時(shí)時(shí)想起，依然能記得：你，是我的朋友。

　　朋友，是一種溫柔，一種別樣的溫柔。

　　有朋友的日子里總是陽(yáng)光燦爛，花朵鮮艷，有朋友的歲月里，心情的'天空就不再飄雨，心就不再潤濕，有朋友的時(shí)候才發(fā)現自己已經(jīng)擁有了一切。我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。

　　朋友不是一段永恒，朋友也只是生命中的一個(gè)過(guò)客，但是，會(huì )因為隨著(zhù)；緣起緣滅而使我們的生命變得美麗起來(lái)。

　　即使沒(méi)有了將來(lái)，可是只要我們擁有了朋友，那又有何懼呢？至少，我們擁有了朋友以及與朋友一起走過(guò)的歲月。

　　有的時(shí)候，殘缺是一種美，距離也是一種美。

　　朋友之間并不是說(shuō)要沒(méi)有秘密，其實(shí)，朋友之間要的只是坦誠相待，朋友之間也不必把什么都算得

　　很清楚，否則，又怎么能算是朋友呢？

　　朋友的相處，不必暮暮朝朝，如澧如飴，朋友之真，是在相視一笑時(shí)的心意相通，我們也并不必期望朋友能徹底的了解你，理解你，只要我們都能記住“這是我的朋友”就好。

　　朋友的定義很狹窄也很廣泛，只看你如何看待。

　　朋友之真，就是一份自私的情感，就是可以為之心痛，為之心碎，朋友之間的情感有如親情又有如愛(ài)情。

　　朋友是世界上最美麗的名詞之一。

　　并不是每個(gè)人都希望能功成名就，但是每個(gè)人都希望能有朋友。

　　朋友，是一種別樣的溫柔。

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