2015年廣東高考議論文作文匯總

　　2015年廣東高考作文題

　　看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及;打開(kāi)電視，可知全球天氣，卻少了靜觀(guān)云卷云舒的樂(lè )趣。

　　漫步林間，�？床蓍L(cháng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說(shuō)花鳥(niǎo)之名、樹(shù)木之性;輕點(diǎn)鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無(wú)法嗅到花果清香、叢林氣息。

　　從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。

　　要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

　　【優(yōu)秀作文一】用眼去看，用心去聽(tīng)

　　星野道夫曾言：“同一個(gè)地方，不同的人通過(guò)自己的角度去看，看到的是不同的風(fēng)景。”感知自然的途徑參差多態(tài)，或打開(kāi)電視欣賞色彩鮮艷的熒屏，或輕點(diǎn)鼠標瀏覽千奇百怪的世界。而我認為，惟有走出房間，走進(jìn)自然，用眼去看，用心去聽(tīng)，才能讓我們感受到自然的無(wú)限魅力。

　　通過(guò)虛擬的信息網(wǎng)絡(luò )途徑去了解大自然也未嘗不可。隨著(zhù)信息多元化的發(fā)展，身處網(wǎng)絡(luò )信息時(shí)代的我們只需輕輕按動(dòng)手中的電視遙控器或是鼠標，只要是我們想看到的信息和圖片，都將毫無(wú)保留得展現在我們眼前。正如網(wǎng)友侃言：“如今的每一個(gè)人都是身處茅廬而心知天下的諸葛亮。”形形色色的自然風(fēng)光當然也無(wú)一例外得被囊括在其中。人們坐在舒適的家里便知曉南極企鵝的生活習性，了解撒哈拉沙漠的廣闊無(wú)垠，清楚四川九寨溝的風(fēng)景怡人。這種種體驗都是前人無(wú)法想象的。

　　然而，虛擬的網(wǎng)絡(luò )途徑只讓人們感受到大自然美好的冰山一角。坐在沙發(fā)上或電腦桌前，你也許可以知曉南極企鵝的生活模式，卻無(wú)法了解身處天寒地凍的環(huán)境中，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命是如何抗爭自然給予的挑戰，是如何書(shū)寫(xiě)生命帶給它們的壯歌。躺在舒適的床上，你也許深知無(wú)邊的沙漠帶給探險者們的種種艱辛與困難，但無(wú)法體會(huì )那炎熱的空氣給人的窒息般的痛苦和那干燥的沙粒給人帶來(lái)的絕望。正如你觀(guān)賞著(zhù)眼前九寨溝的斑斕色彩，卻永遠無(wú)法享受那溪流的清冽與拂面而來(lái)的清風(fēng)之柔和。由此可見(jiàn)，僅從虛擬的途徑了解自然是遠遠不夠的。

　　既然如此，不如走進(jìn)大自然，與它擁有一個(gè)心貼心的擁抱吧!當你踏進(jìn)綠綠的草地，自然給你的不再只是一張翠綠的圖片，而是沁人心脾的幽草芳香和生機勃勃的小動(dòng)物樂(lè )園。當你走進(jìn)寬闊的大森林，自然給你的不再是一幅幅野獸的畫(huà)像，而是地球之肺給人帶來(lái)的清新空氣和舒適的蔭涼。比起在網(wǎng)絡(luò )中源源不斷的海量自然信息，你不僅收獲了自身親歷的難得體會(huì )，而更多的是自然贈予人類(lèi)的無(wú)限美好。還在等什么?難道要放棄掉那用再多的金錢(qián)都買(mǎi)不來(lái)的自然厚禮嗎?而只有通過(guò)自身經(jīng)歷的途徑才可真正了解那份禮物的厚重與美好。

　　羅素有言：“參差多態(tài)乃幸福本源。”不要再呆坐在沙發(fā)上或電腦前，走出一成不變的生活，用眼去看這大自然的參差多態(tài)，用心去聽(tīng)聽(tīng)大自然脈搏的跳動(dòng)。惟有此途徑，人類(lèi)才能知曉自然母親的美好與神奇。

　　用眼去看，用心去聽(tīng)。

　　【優(yōu)秀作文二】

　　張開(kāi)雙臂，擁抱自然

　　“秀才不出門(mén)，盡知天下事。”現代社會(huì )，人們打開(kāi)電視，便可知明日天氣;輕點(diǎn)鼠標，便一覽生物種類(lèi)。但朋友，可不可以暫時(shí)放下手中的手機，張開(kāi)雙臂，擁抱自然呢?

　　“每一個(gè)人都不是一座孤島。”約翰▪唐尼在《沉思》中寫(xiě)道。人類(lèi)從遠古的人猿走來(lái)，依自然而生，傍自然而活�？梢哉f(shuō)，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品。而工業(yè)革命以來(lái)，科技在人類(lèi)與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠”，但其實(shí)不過(guò)一步之遙。

　　古人很早就開(kāi)始擁抱自然，為現代人作出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠閑令人贊嘆;蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達令人欣賞。即使是在現代，也有千萬(wàn)“驢友”身體力行，感受祖國的大好河山;村上春樹(shù)通過(guò)日復一日的長(cháng)跑從大自然中汲取寫(xiě)作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過(guò)多煩慮，便可以跑步去擁抱自然;戴上耳機，不必在意世俗紛爭，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開(kāi)雙臂，擁抱自然，對于我們真的不是一件難事。

　　擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福�？刺旃庠朴�，測陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因為目力所及之處，即為風(fēng)光最美之地。登高遠眺，一覽縱山小的豪情，即為一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨坐家中所能感到的呢?

　　顧城有詩(shī)：“草在結它的種子/風(fēng)在搖草/我們靜靜地站著(zhù)/不說(shuō)話(huà)/便十分美好。”其實(shí)我們擁抱自然，又何必知道花鳥(niǎo)之名呢?細聽(tīng)鳥(niǎo)鳴婉轉，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經(jīng)很美好了嗎?草長(cháng)鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處;枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長(cháng)規律。只要有發(fā)現美的眼睛，生活何處不美?自然何時(shí)不美?

　　誠然，自然雖美，但我們也要珍惜愛(ài)護，切勿讓伸手可及的美變得可望不可及。柴靜的《穹頂之下》喚發(fā)了人們的環(huán)保意識。去年的“APEC藍”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個(gè)純凈無(wú)瑕的自然。

　　“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，請暫時(shí)關(guān)掉電視，請慢下點(diǎn)擊鼠標的速度。張開(kāi)雙臂，擁抱自然吧。

　　【優(yōu)秀作文三】

　　帶您去看花海

　　昨日之時(shí)，你教我草長(cháng)鶯飛，細雨朦朧。

　　今日之時(shí)，我教你細數花名，測天看云。

　　仍記得小時(shí)候，父母外出，外婆你總是在鄉下帶著(zhù)我忙農活。正當夏時(shí)，天氣炎熱，忽然一場(chǎng)大雨，你放下農活，笑瞇瞇地翻過(guò)我趴在床板上的身子，說(shuō)：“囡囡，熱了吧?走，外婆帶你涼快去。”一個(gè)激靈，魚(yú)躍而起。外婆打著(zhù)把破舊的傘，肩上騎著(zhù)小小的我便出了門(mén)。外婆所說(shuō)的“納涼好去處”竟是村里的一片蓮藕地。地是小方的淺池塘，有一間破木屋，我們進(jìn)去時(shí)已濕了身，外婆順手摘了片荷葉搭在我的頭上，淺淺的荷香，仿佛我就正是荷花欲開(kāi)時(shí)剛醒來(lái)的花仙子，我離荷塘多么多么近啊!大雨沖刷了盛夏的暑氣，連人身上的毛孔都是清涼的，溢著(zhù)花香的。

　　荷花淡淡開(kāi)，在風(fēng)雨中舒展姿態(tài)，綠色的裙擺隨風(fēng)揚起。我偎依在你懷里，糯糯的聲音問(wèn)道：“外婆，為什么下雨了就會(huì )涼快?為什么荷花夏天開(kāi)?為什么… …”“哎呦，可問(wèn)怕外婆了!外婆哪里知道些什么，外婆只管曉得看看天，就知道明天下不下雨。”“那后天呢，大后天呢?”我追著(zhù)問(wèn)，你捏了捏我的小臉，說(shuō)：“那要等囡囡長(cháng)大后才能教外婆了。”我心中略有惆悵，這片荷塘已離我有些遠了。

　　是啊，長(cháng)大了，我會(huì )了。我會(huì )牽著(zhù)你去散步，瞧見(jiàn)路邊開(kāi)得正爛漫的小野花，我可以指著(zhù)它，告訴你：“外婆，那是覆施子，有清熱解毒之用… …那是金錢(qián)草，因為它的葉子圓圓的像銅錢(qián)……”你笑而不語(yǔ)，臉上盡是自豪。你突然看看天，我知道你想看清天上的云是怎樣的狀況。但你瞇著(zhù)眼，總是看不清，覺(jué)得天更遠更遠了，自嘲的說(shuō)道：“哎!老了，眼睛不中用了。”我拍拍你的手背，翻了翻手機里近幾天的天氣預報，說(shuō)：“外婆，明天又是晴天呢，這個(gè)星期都不會(huì )下雨，我們去看荷花吧，我可以告訴你荷花有哪些藥用價(jià)值哦。”我揚了揚手機，天空就在這里，自然也在這里，不遠。我們可以離那片荷塘更近。

　　很感謝你，帶我去看荷賞雨，讓我親近自然，獲得感性認識;現在，我帶你去看荷花成片，給你數數荷花的藥效，讓我們理性認識自然，不必遺憾。

　　我們，去看花海成片，細數花名。

　　【優(yōu)秀作文四】

　　遠近結合，感受自然

　　看春光云影，能測陰晴雨雪，然限于目力所及;通過(guò)電視，可知全球天氣，卻無(wú)觀(guān)云之趣。觀(guān)草木于林間，未必能道出花鳥(niǎo)之名;輕點(diǎn)鼠標，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠。

　　何不將遠近之利相結合而感知自然呢?

　　在科技無(wú)比發(fā)達的今天，人們可通過(guò)無(wú)比便捷的信息技術(shù)來(lái)認識世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對行云流水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的切身感受。而在古代，人們只有對自然的感知交流，而不能完全理解自然，認識自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。

　　回溯古代，杜甫能體驗到“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的氣概;李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險要;蘇軾有對長(cháng)江“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的贊嘆，有“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對自然有著(zhù)無(wú)比豐富的體驗與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。然而，卻缺乏對自然的深刻認識，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹(shù)木之綱屬，因而不能利用自然規律，以造福于人類(lèi)，以改造自然。跟古人相比，我們是有優(yōu)勢的，我們可以利用完備的信息系統，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質(zhì)及規律，既可親身自然，又能了解有關(guān)于自然的一切，遠近結合地感受自然之魅力。

　　再看現代，不少人僅僅滿(mǎn)足于“數字自然”，缺少對大自然“身臨其境”的感受，難道“百度網(wǎng)上動(dòng)物園”能體現鷹翔狼嘯的氣勢么?難道一張張圖片能盡顯花木之美?更難道那一段段生硬的文字能描述出長(cháng)江之氣勢如虹?珠峰之直入云霄?現代人也許能說(shuō)出很多關(guān)于自然的一切，然而當被問(wèn)及草木之氣味，花鳥(niǎo)之姿態(tài)時(shí)，卻啞口無(wú)言。那么，讓我們放下手機，離開(kāi)電腦，走進(jìn)大自然，去親自體驗“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡然……

　　大自然離我們很近，也很遠，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創(chuàng )造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗，將二者相結合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。

　　【優(yōu)秀作文五】

　　感知自然需躬行

　　看著(zhù)書(shū)本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見(jiàn)鋼鐵森林的冷漠荒涼;向往電視里一望無(wú)際的蔚藍海洋，卻不曾感覺(jué)過(guò)海風(fēng)的涼爽。你是否也曾這樣，感覺(jué)自然很近，但又似從未如此遙遠?手機、電視、鼠標拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無(wú)法勾勒出自然的模樣。

　　古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無(wú)物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知自然需躬行!

　　如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨?如不是李白親臨廬山，又怎能寫(xiě)出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句?如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點(diǎn)江山，激昂文字，糞土當年萬(wàn)戶(hù)侯”的豪情壯志?可見(jiàn)，要想真正體會(huì )自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會(huì )是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長(cháng)鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開(kāi)尋得自然的真諦。

　　然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機的存在也有其積極意義。通過(guò)天氣預報，人們可避開(kāi)自然災害;通過(guò)影視節目，人們也可聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)、細看花開(kāi)。然而依筆者之見(jiàn)，這些感知自然的途徑并不是在倡導人與自然和諧相處，而是映射出了人類(lèi)控制甚至統治自然的野心。為了拍攝野生動(dòng)物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序;為了人類(lèi)的利益，人們預測甚至妄想改變天氣，這確是體現了人類(lèi)科技進(jìn)步之快，但同時(shí)也違背了自古時(shí)起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠。

　　當下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿(mǎn)足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無(wú)法滿(mǎn)足的。那么，何不將“行萬(wàn)里路”當成我們的新準則，去體會(huì )黃山之奇、泰山之偉、長(cháng)江之壯、大海之闊?要想感知自然，諸君自請上路。

　　【優(yōu)秀作文六】

　　宏通科學(xué)之道，微感自然之美

　　古諺有云：“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里。”這是世代積累傳承的觀(guān)天經(jīng)驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂(lè )趣。而回頭開(kāi)啟電視，世界范圍內的天氣預報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無(wú)外乎為觀(guān)得天氣，殊途同歸。自然并無(wú)需劃分出“近”與“遠”。

　　對于自然，人理應借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解、通達宏觀(guān)層面，同時(shí)用細膩的心仔細體會(huì )和感受身邊的微觀(guān)自然之美，方可達成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實(shí)現人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。

　　科學(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應用到如今發(fā)達的天氣監測預報系統發(fā)展，人類(lèi)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺小，人類(lèi)沒(méi)有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學(xué)應用，正是解決人想在宏觀(guān)上更好了解自然的需求的有力工具。通過(guò)電視，人類(lèi)可以“足不出戶(hù)而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長(cháng)了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時(shí)，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達爾文曾說(shuō)，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著(zhù)作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹的科學(xué)思維產(chǎn)生巨大作用�？梢�(jiàn)，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養自然科學(xué)思維，正是“仰觀(guān)宇宙之大”的好方法。

　　而“俯察品類(lèi)之盛”則能實(shí)現人與自然的和諧統一。人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構成，可見(jiàn)人性之真必然離不開(kāi)生態(tài)自然。中國古代有“生”的哲學(xué)，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀(guān)云過(guò)水動(dòng)之美，創(chuàng )作出“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀(guān)的一草一木、一花一樹(shù)，方可融入自然，“微感自然之美”。

　　中國儒家學(xué)說(shuō)中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統一與協(xié)調。在當下，人既不能肆意丟棄傳統感受自然的方式，也無(wú)法抵抗科技發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達成人、科學(xué)和自然的和諧統一。就像時(shí)興的觀(guān)星活動(dòng)，利用高科技望遠鏡觀(guān)測遙遠星體的人們，也同時(shí)在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂(lè )也”!

　　宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀(guān)看待自然的“猛虎”，亦可微觀(guān)細嗅身邊的“薔薇”。

　　【優(yōu)秀作文七】

　　走進(jìn)香山之中

　　北京的香山就是一個(gè)小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。

　　走上香山的林間小道，踩著(zhù)落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動(dòng)，一片片綠的、黃的、紅的樹(shù)葉輕飄飄地散落，帶著(zhù)自然的清新味道蔓延在人們的嗅覺(jué)之中。香山的土地是那么的柔軟，踩上去如同踩在一塊海綿上，時(shí)不時(shí)浸出一點(diǎn)水來(lái)，使鞋子沾滿(mǎn)土的氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過(guò)，它們化為養料，化作春泥，使香山的樹(shù)長(cháng)得更加茂盛，也讓這里的風(fēng)景更加美麗。

　　茂盛的樹(shù)上有鳥(niǎo)類(lèi)鳴叫，婉轉的歌聲猶如天籟之音，引得我們幻想這些鳥(niǎo)類(lèi)的模樣，它們的樣子肯定是極可愛(ài)的吧!一只不知名的鳥(niǎo)兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著(zhù)自己的希望向天邊飛去時(shí)，也讓我知道了這個(gè)自然的神奇，鳥(niǎo)兒帶我更加走近香山的自然。

　　秋天的香山，美的是這里的樹(shù)，紅中夾帶著(zhù)黃與綠，錯落有致，樹(shù)的根須向地下垂直蔓延，突出它們的年齡以及經(jīng)歷過(guò)的滄桑。這里的樹(shù)我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢?我們是來(lái)親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗呢?你看這火紅的樹(shù)葉飄散是否會(huì )讓你想起“霜葉紅于二月花”?這里美麗的景象是否會(huì )讓你“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”呢?自然啊，你為何這么美?讓我站在香山里為你駐足!

　　天氣不似預期，天空中風(fēng)起云涌，樹(shù)葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無(wú)預兆地下了起來(lái)，香山中的花果清香、叢林氣息霎時(shí)間融入雨水中。人們似乎在雨水中更能走近自然，感受它的愛(ài)。當你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹(shù)林，雨模糊了它們，卻給它們帶來(lái)一場(chǎng)美麗的交響樂(lè )，也給它們繪制出一幅美麗的油畫(huà)，這等美景是在電視與電腦中體驗不來(lái)的，因為這里還有自然的氣息與自然的聲音。

　　雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中�？上�時(shí)間給予我領(lǐng)略自然的太少了，匆匆忙忙踩著(zhù)混和樹(shù)葉與雨水的土地，帶著(zhù)這里的自然味道跟隨旅行團離去。自然的清香留在我心，只有身臨其境才能真正地走近自然。

　　【優(yōu)秀作文八】

　　科技拉近人與自然的距離

　　隨著(zhù)科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、電視等的出現使“秀才不出門(mén)，盡知天下事”成為了可能。通過(guò)科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙�？萍�，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。

　　科技為我們打開(kāi)了一扇窗。透過(guò)這扇窗，我們看見(jiàn)了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內蒙古撞臉”的圖片在網(wǎng)絡(luò )上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著(zhù)名的景點(diǎn)在許多地方與內蒙古有異曲同工之妙。網(wǎng)友們紛紛感嘆，要是沒(méi)有科技，我們也許永遠也不會(huì )發(fā)現內蒙古那具有“國際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不出家門(mén)，我們就可以看見(jiàn)內蒙古廣闊無(wú)垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯闊氣勢。這要放在古代，人們“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過(guò)科技，才能滿(mǎn)足我們對自然無(wú)限的好奇心。

　　科技總能把我們帶入另一個(gè)“時(shí)空”。通過(guò)科技，我們無(wú)需實(shí)地考察，就能從宏觀(guān)上把握自然，感知自然。尼泊爾發(fā)生了8.0級大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災區。通過(guò)電視，我們了解到災區的各方面情況。通過(guò)上網(wǎng)，我們還能了解到尼泊爾此次災難發(fā)生的原因，震源深度以及可能引發(fā)的各種氣象災害等等�？萍祭�近了我們與尼泊爾的距離。我們無(wú)需親自前往災區，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對自然，對自然常存敬畏在心間。

　　我們應該慶幸我們生在一個(gè)科技如此發(fā)達的時(shí)代�？萍技ぐl(fā)了我們對自然的想象，推動(dòng)了我們去探索�；厥自诳萍疾荒敲窗l(fā)達的時(shí)代里，哥倫布歷盡艱險發(fā)現新大陸，卻未發(fā)現那不是他所向往的亞洲;近代中國人因為科技落后而缺乏對世界的了解，妄自尊大……我們要好好利用科技，開(kāi)眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

　　日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱(chēng)為史上最具情懷辭職信。我們在最大限度利用科技同時(shí)，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩(shī)和遠方。

　　總而言之，在這個(gè)不斷向前發(fā)展的時(shí)代里，科技的出現總是有利于人們更好地感知自然的。我們應感激：科技拉近了人與自然的距離。

　　【優(yōu)秀作文九】

　　盡賞自然，盡得清歡

　　蘇軾有言：“人間有味是清歡。”漫賞春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促一室之內?品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水，如畫(huà)風(fēng)光盡享生命清歡。

　　怡情自然之樂(lè )，遍賞山水，自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕，會(huì )稽秀麗山水中，留下他瀟然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言：“山水與我情相宜也。”文人墨客總有牽掛心中的山水情懷，山水為伴，生命在其中找到了文化共鳴與深長(cháng)情誼。

　　親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無(wú)期。與清風(fēng)明月共修煉，與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)悟菩提。他在自然界的花開(kāi)花落中，品味出生命的浩瀚博大，獲得人生的徹悟，再無(wú)煩惱困頓，靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙，看似無(wú)法滲透，實(shí)則身處其中，便能獲益無(wú)窮。喜馬拉雅山下的不丹王國，一塊藏傳佛教深入人心的土地，人們深信自然有靈，皆與自然和睦而居，在這里只有純凈的山水滋養人心，人們接受明媚陽(yáng)光最無(wú)私的饋贈，臉上洋溢著(zhù)安寧的笑容。自然，其實(shí)觸手可及，每個(gè)人都能夠對話(huà)自然，感悟自然的無(wú)限生機與平靜安寧，靈魂自然受到洗禮，這正是自然最美好的饋贈。

　　投身于自然，用心去感知，用心去觸摸，身處其中，這本身更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。福樓拜曾寫(xiě)信致女友：“我拼命工作，按時(shí)看日出……”惜時(shí)如金的世界大文豪竟將晨曦之降視若盛世，按時(shí)靜賞。原來(lái)，當那晨光穿過(guò)天幕，仿佛朦朧如蛋殼白的天空，是一天中最新鮮純凈的時(shí)刻。靜坐窗前，那是自然對生命的致禮。正如王開(kāi)玲曾說(shuō)：“做精神明亮的人。”親近自然，每一縷晨光的意義，代表著(zhù)自然的張力與生機。感悟品味，生命接收自然的贈予，豈不是一種積極的生命姿態(tài)，一種明亮樂(lè )觀(guān)的精神美學(xué)?

　　現代社會(huì )的紛擾喧鬧中，人們更應走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩(shī)意地棲居。王國維曾說(shuō)：“入乎其內，故有生氣;出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮華，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調，盡享塵世清歡。

　　春風(fēng)飛揚，春意浩蕩，又是一年春光明媚，歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。

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