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狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文
《莊子·徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！边@話(huà)道理雖深，言辭卻淺，稍有學(xué)識的人，都能抓住這話(huà)的深意。下面是小編整理的狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文，歡迎大家閱讀。
狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文 篇1
孔子云“先行其言而后從之”，此之謂君子�？梢�(jiàn)，正如魚(yú)兒離不開(kāi)水，人離開(kāi)了行動(dòng)，話(huà)說(shuō)得再漂亮也什么都不是。只有行動(dòng)才能證明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于美國第16任總統。白宮一位職員替他寫(xiě)了一個(gè)簡(jiǎn)單的通知給當時(shí)的國庫秘書(shū)，要他在每月1日發(fā)給林肯月薪。林肯認為從3月5日才能全日辦公，所以他把那份通知中的“1日”給成了“5日”。當時(shí)美國總統的年薪是2.5萬(wàn)元，就這樣，這位一絲不茍的總統用行動(dòng)替美國人民節省了73美元97美分。--他用行動(dòng)履行著(zhù)責任。
“我只知道一件事，那就是我一無(wú)所知”。說(shuō)這句話(huà)的'人是誰(shuí)？--歐洲哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，偉大的希臘哲學(xué)家--蘇格拉底。當法官告訴他，如果他承認錯誤，他就會(huì )得到赦免，他拒絕了。他的朋友來(lái)到牢房告訴他，他們已經(jīng)買(mǎi)通了所有妨礙他獲得自由的人時(shí)，他也拒絕了。他淡淡地說(shuō)：“告訴人們，他們殺死的只是我的肉體�！笔堑�，他的肉體在當時(shí)被輕蔑地毀掉了，但是，他的思想，他的智慧，卻給人們打開(kāi)了思想之們，也給他帶來(lái)了不朽的千古聲名。--他踐行為求真理。
趙括自幼學(xué)習兵法，曾經(jīng)和他的父親趙奢談?wù)摫�，趙奢都難不倒他，但并不稱(chēng)贊他。趙奢說(shuō)：“如果趙王不讓他當將軍也就罷了，如果一定要讓他當將軍，打敗趙軍的一定是趙括自己�！焙髞�(lái)，趙括替了廉頗之后，因沒(méi)實(shí)戰經(jīng)驗，最終導致趙軍大敗，數十萬(wàn)趙軍投降了秦國。--不躬者自敗。
晏子云：“為者常成，行者常至。常為而不至(“至”應改為“置”，放棄)，常行而不休�！笨梢�(jiàn)，上帝在給了你生命的同時(shí)，也賦予你行動(dòng)，而只有在行動(dòng)中，生命才能煥發(fā)出璀璨奪目的色彩！
狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文 篇2
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！� 意思是說(shuō)：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說(shuō)會(huì )道就是賢人。莊子借這句話(huà)警示我們，不能把是否“善言”當作評判是否賢能的標準。
當全家人在沉睡的時(shí)候，有小偷光臨，此時(shí)需要有一條善吠的狗；當主人遇到危險時(shí)，需要有一條善吠的狗。人在搭構人際關(guān)系的時(shí)候需要有一張會(huì )說(shuō)話(huà)的嘴，當有時(shí)處于尷尬場(chǎng)面的時(shí)候需要一張靈巧的'嘴……我認為“狗以善吠為良，人以善言為賢”，但是其前提必是一個(gè)“善”字方可如此而言。
戰國時(shí)期，鄒忌形態(tài)昳麗，問(wèn)其妻妾及客說(shuō)：“我與城北徐公相比，誰(shuí)美？”他們都回答：“你比城北徐公美的多�！币蝗�，徐公來(lái)訪(fǎng)，鄒忌自認為不如徐公美。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也�？椭牢艺�，欲有求于我也�！编u忌由己及人，入宮朝見(jiàn)齊威王曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊，地方千里，百二十城。宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王。由此觀(guān)之，王之蔽甚矣�！编u忌巧言進(jìn)諫，不失為一個(gè)善言之人。他善言，令齊王廣開(kāi)言路，戰勝于朝廷，利國利民，可稱(chēng)為賢人。
“晏子使楚。楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側而延晏子。晏子不入，曰：‘使狗國者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當從此門(mén)入�！瘍喺吒�，從大門(mén)入。見(jiàn)楚王。王曰：‘齊無(wú)人耶，使子為使？’晏子對曰：‘齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人！’王曰：‘然則何為使子？’晏子對曰：‘齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！’這個(gè)寓言故事，表現了晏子的機智敏捷、能言善辯的才干，表現了他熱愛(ài)祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質(zhì)。如果晏子不是善言之人，如何維護祖國尊嚴？
倘若鄒忌、晏子不是善言之人，即便有赤膽忠心，也不能使齊國戰勝于朝廷、保全齊國的尊嚴。
不過(guò)，莊子所言亦不無(wú)道理。觀(guān)古今歷史有多少巧舌如簧的奸詐小人。自古以來(lái)，奸詐小人多是善言者，其善言，但言非良語(yǔ)。善言者而非賢者，不在少數。歷朝歷代，奸臣當道之時(shí)，小人弄權，小人伶牙俐齒，混說(shuō)黑白是非，禍國殃民，如何稱(chēng)的上是賢人呢？
我并無(wú)反對莊子之言，我所講的“狗以善吠為良，人以善言為賢”是以“善”字為先。一個(gè)人所講的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辭，當稱(chēng)為“賢”。
狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文 篇3
有的人巧舌如簧，有的人卻不善言辭，更多的人也許會(huì )認為自己介于兩者之間，我自認為屬于最后一種。
很多人都會(huì )很羨慕巧舌如簧的人，羨慕他們從來(lái)不打結的舌頭，羨慕他們擦滿(mǎn)潤滑油的雙唇，也很羨慕他們比光還快的思維。在世人眼里，他們有才~~這猶如墨守的陳規，猶如永恒的`真理。
莊子不服�！肚f子·徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！边@對千言萬(wàn)語(yǔ)卻說(shuō)不出口的大家伙來(lái)說(shuō)可是莫大的鼓勵呵。就是！巧舌如簧的人并不是都值得羨慕的啊。
才華并不需要舌頭來(lái)展現她的美麗，舌頭也無(wú)法展現才華全部的美麗。巧舌如簧，不過(guò)是嘴皮子上的功夫，不知哪位大俠曾經(jīng)用嘴皮子坐上了武林盟主的寶座��？！金庸的江湖好像沒(méi)有，古龍的江湖好像也沒(méi)有。武俠小說(shuō)里的大俠，功夫蓋世吧？嘴皮子的功夫怎么樣？不咋的吧？！武俠小說(shuō)太虛幻，回到現實(shí)，也沒(méi)有什么大的出入。賈平凹，在公眾場(chǎng)合，他顯現出他的“弱項”：不善言辭，說(shuō)話(huà)對他是一種負擔。他，沒(méi)才嗎？誰(shuí)敢說(shuō)他沒(méi)有才華？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)無(wú)才之人能像他這樣，寫(xiě)出幾十本散文、小說(shuō)？據說(shuō)他年輕時(shí)，有一年竟創(chuàng )下了每周發(fā)表一篇作品的奇跡。這不但與“無(wú)才”絲毫聯(lián)系不起來(lái)，而且簡(jiǎn)直可算得上天才了。用汪曾祺的說(shuō)法，賈平凹是個(gè)“鬼才”。鬼才啊~~~世間有幾等人可算鬼才？屈指可數。
巧舌如簧，不一定有才；不善言辭，可能內涵深厚。當然，巧舌也有才氣橫生的非等閑之輩。
《三國演義》讀過(guò)吧？沒(méi)讀過(guò)？諸葛亮總聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)？今天就說(shuō)給你聽(tīng)：舌戰群儒哪兒來(lái)的？諸葛孔明那兒來(lái)的，人家可了不得�！度龂萘x》第四十三回：諸葛亮只身隨魯肅過(guò)江、游說(shuō)東吳群臣。時(shí)值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢下，諸葛亮以其超人的膽識同東吳群儒展開(kāi)舌戰，并以其滔滔辯才使對手一個(gè)個(gè)皆成“口”下敗將，并最終說(shuō)服了孫權，使吳蜀聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。諸葛亮在東吳諸儒的詰問(wèn)中從容做對，侃侃而談，縱橫捭闔，游刃有余，終使“張昭并無(wú)一言回答”，“虞翻不能對”， “步騭默然無(wú)語(yǔ)”，“薛綜滿(mǎn)面羞慚，不能對答”，“陸績(jì)語(yǔ)塞”，“嚴 低頭喪氣不能對”，“程德樞不能對”，以至眾人“盡皆失色”。真可謂三寸之舌能抵百萬(wàn)之兵。這可不是單純的嘴皮子功夫��！肚子里的武功秘籍那可是用堆計算的啊，那可是等閑的巧舌所有的？
佩服諸葛亮，佩服得五體投地了吧？羨慕，就要羨慕這樣的！
說(shuō)實(shí)話(huà)，我偏愛(ài)賈平凹那樣的。沒(méi)什么可說(shuō)的幕布后面，是滿(mǎn)腹經(jīng)典的宏偉場(chǎng)景。
不要總是羨慕巧舌如簧的人嘛�？纯础肮聿拧辟Z平凹，如果你真的很固執，就是要羨慕他們，我也不攔著(zhù)，但請羨慕比諸葛亮有才的。
狗不以善吠為良人不以善言為賢議論文 篇4
孔子云“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！钡囊馑际且粋�(gè)人是否賢能并不是以他是否能能說(shuō)會(huì )道作為依據，夸夸其談的人不一定有才德，關(guān)鍵是看他行為和言行是否一致。但是在我看來(lái)沉默往往是最好地回答，真正厲害的人并不是靠嘴上功夫，得看實(shí)際行動(dòng)，嘴上的來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
形式上的靜止，并不代表思考的停滯。正相反，深邃的思想，正是來(lái)源于那看似沉默的思考過(guò)程。有的人喜歡夸夸其談，將并不成熟的思想，過(guò)早地說(shuō)出來(lái)。這樣，對于他自己，失去了進(jìn)一步思考、提高的機會(huì )，使本來(lái)可能很有價(jià)值的想法，隨口溜走了。而對于聽(tīng)的人，由于說(shuō)者的滔滔不絕，很容易忽略了其談話(huà)的重點(diǎn)及思想的核心，隨耳一聽(tīng)罷了。還有的人因為說(shuō)話(huà)前缺少足夠的思考和語(yǔ)言的'組織，造成言不達意或邏輯不清，反而影響了感情的交流，真是欲速則不達：難怪有人要感嘆：“要了解一個(gè)人的思想，最好是看他寫(xiě)的文章，而不是和他交談�！睘槭裁�？因為人們在寫(xiě)文章前會(huì )仔細推敲，然后才落于紙墨，所以清楚、流暢。
由此可見(jiàn)，思想需要語(yǔ)言的表達，而語(yǔ)言的形成更需要經(jīng)過(guò)冷靜思考和反復推敲潤色的過(guò)程。記得有一次，正當我說(shuō)得眉飛色舞之際，一個(gè)朋友對我說(shuō)：“你知道人為什么有兩只眼睛，兩個(gè)耳朵，卻只有一張嘴嗎？為的是讓人多看、多聽(tīng)、多想，而少說(shuō)兩句！”
大地的沉默孕育了金秋的收獲，雄鷹的沉默蘊蓄著(zhù)有力的沖擊，冬日的沉默更是奉獻出一片姹紫嫣紅的春天。有古語(yǔ)云：“君子厚積而薄發(fā)�！睕](méi)有一點(diǎn)一滴的積累，沒(méi)有孜孜不倦的耕耘，哪有成功者的喜悅，哪有勝利者的歡呼？人們往往只看到博學(xué)的人侃侃而談，卻忽視了他寒窗苦讀的默默無(wú)聞；人們往往只贊揚瀟灑自如的談吐，卻小瞧了正在沉默中醞釀的思考。
沉默不是緘口不語(yǔ)，而是把話(huà)說(shuō)出來(lái)之前，首先得沉默，先想清楚說(shuō)出這樣的話(huà)會(huì )怎么樣。沉默給了我們足夠的時(shí)間去思考，三思而后行，讓我們的生活之中多一些高質(zhì)量的談話(huà)，少一些無(wú)謂的爭吵。做一個(gè)藝術(shù)家的生活方式，去改善，去進(jìn)步。
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